أ.د. علي الشبل | شرح الفصول في سيرة الرسول (79)
0:00الحمد لله وحده وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه. اما بعد فهذا المجلس التاسع والسبعون في مدارسة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم من كتاب الفصول في اختصار سيرة الرسول للحافظ ابي الفدى اسماعيل ابن عمر ابن كثير
0:30وما زلنا في بحث خصائص نبينا عن الامم عن الانبياء قبله خصائص امته عن الامم ووقفنا على الخصيصة الحادية عشرة انه صاحب اللواء الاعظم صلى الله عليه وسلم. نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين والمسلمين
1:02قال المؤلف رحمه الله تعالى ومن ذلك انه صاحب اللواء الاعظم يوم القيامة. ويبعث هو وامته على على نشز من الارض دون سائر الامم. يأذن الله له ولهم بالسجود في المحشر دون سائر الامم. كما رواه ابن ماجة
1:22عن جبارة من المغلس الحماني حدثنا عبد الاعلى بن ابي المساور عن ابي عن ابي عن ابيه عن ابيه ابي موسى قال قال رسول الله صلى الله عن ابيه عن ابي موسى
1:42عن ابيه ابي موسى رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اذا جمع الله الخلائق يوم القيامة اذن امة محمد في السجود فيسجدون له طويلا ثم يقال ارفعوا رؤوسكم فقد جعلنا فقد
2:02جعلنا عدتكم فدائكم من النار وجباره ضعيف وقد صح من غير وجهه انهم اول قد صح من غير وجه وقد صح من غير وجه انهم اول الامم آآ يقضى بينهم يوم القيامة. نعم من خصائص نبينا وخصائص امته انه
2:25وصاحب اللواء الاعظم اعظم لواء واعظم تابع هم امته واعظم لواء له عليه الصلاة والسلام. لان اكثر اهل الجنة امة وقد ثبت في الحديث عند بعض اهل السنن واحمد انهم ثلثا اهل الجنة
2:49وفي صحيح مسلم وغيره انهم شطر اهل الجنة واصله في الصحيحين وانهم يبعثون في نشز من الارض في مرتفع تمييزا له ولهم له للنبي عليه الصلاة والسلام ولامته عن وانه يؤذن لهم بالسجود
3:11فيؤذن لهم كما في حديث ابن ماجة وغيره وهو حديث ثبت من غير وجه انه يقال ارفعوا رؤوسكم فان لكم عدلكم في النار ومعنى العدل اي اكفائكم ومقابلوكم في النار. من امم الكفر
3:32ومنهم من يأجوج ومأجوج ولهذا جاء في الصحيحين حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل يقول يوم القيامة يا ادم
3:49يقول لبيك يا ربي وسعديك يقول اخرج بعث امتك الى النار يقول من كم يا ربي؟ يقول من كل الف تسعمائة وتسعة وتسعون الى النار وواحد الى الجنة فعظم ذلك على الصحابة وشق عليهم جدا
4:10وجاءت البشارة من البشير صلى الله عليه وسلم قال منكم واحد ومن يأجوج ومأجوج تسعمئة وتسعة وتسعون دل على كثرتهم وانهم كفار وانهم من بني ادم. اذا هم عدلاء امة الجنة في النار
4:33وهذه خصيصة لنبينا ولامته. في انه صاحب اللواء الاعظم مما ثبت في سجودهم ان الله يأذن لنبيه ان يسجد له تحت العرش ليجيء لفصل القضاء في الشفاعة العظمى ولامته ان يسجدوا له
4:51وجاء في الصحيحين مثل ابي هريرة وابي سعيد رضي الله عنهما طويل وفيه ان الله يقول لكل امة تتبع ما كانت تعبد. تتبع كل امة من كانت تعبد ان كان يعبد الحجر والشجر والشمس والقمر الثرى. يتبعونهم حتى يلقونهم في نار جهنم. فتبقى هذه الامة
5:16فيهم منافقوها في العرصات فيأتيهم ربهم جل وعلا بسورته غير السورة التي يعرفونه بها. فيقول انا ربكم. فيقول المؤمنون انت لست ربنا لان الله تعرف الى عباده المؤمنين باسمائه وصفاته فعرفوه بها وان لم يروه في ذاته
5:39فيما تعرف الله به اليهم من الاسماء والصفات وعرفه بهم وعرفه لهم اعرف الخلق به نبينا صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم يأتيهم جل وعلا بسورته التي يعرفونه بها ويكشف عن ساقه
6:00فاذا رأى المؤمن ذلك خروا له سجدا كما كانوا يشهدون له تعظيما في الدنيا ويذهب المنافق يريد ان يسجد فلا يستطيع يبقى ظهره كالخشبة كصياصي البقر. اذا اراد السجود نقص على عقبيه
6:18وهذا قول الله جل وعلا في اية نون والقلم يوم يكشف عن ساق ويدعون الى السجود فلا يستطيعون. خاشعة ابصارهم ترهقهم ذل وقد كانوا يدعون الى السجود وهم سالمون فهذا من المقامات التي فيها خصوصية لنبينا عن الانبياء في سجوده وانه صاحب اللواء الاعظم وخصوصية ام
6:45في انهم يحشرون على نشز من الارض ويسجدون في ارض المحشر دون غيرهم. نعم ومن ذلك انه صاحب الحوض المورود وقد روى الترمذي وغيره ان لكل نبي حوضا ولكن نعلم ان حوضه صلى الله عليه وسلم
7:04اعظم الحيض واكثرها واردا. نعم. صاحب الحوض المورود يعني اكثر الاحواض ورودا واعظم الاحواض حوض نبينا عليه الصلاة والسلام نعم لكل نبي حوض كما جاء بالحديث عند الترمذي وغيره ان لكل نبي حوضا وان اشرفها واعظمها
7:29وردا حوض محمد وحوض نبينا صلى الله عليه وسلم حوض طويل. مربع طوله كعرضه. مسيرة شهر في مسيرة شهر من مكة الى عمان في رواية من صنعا الى عمان في ثالثة من مكة الى ايليا الى بيت المقدس طوله كعرضه
7:52عليه كيزان بعدد نجوم السماء يصب في هذا الحوض ميزابان من نهر الكوثر. وهو النهر الذي اتاه واعطاه الله رسوله صلى الله عليه وسلم من نهار الجنة من انهار الجنة انا اعطيناك الكوثر
8:12ماؤه اشد بياضا من اللبن واشد حلاوة من العسل من شرب منه شربة لم يظمأ بعده ابدا واعظم الاحباط واشرفها واكثرها واردا نعم الانبياء لهم احواض لكن من الانبياء من لم يؤمن به احد. ومنهم من لم يؤمن به الا واحد او اثنان. او
8:38برهيط او رهط ويمنع اقواما من امة النبي ان يلدوا حوضه. وهم من بدلوا وابتدعوا وحرفوا في سنته وفي دينه. وفي الصحيحين يقول صلى الله عليه وسلم يذاد ان يمنع باقوام من امتي ان يلدوا الحوض
9:00فاقول يا ربي امتي امتي فتقول الملائكة انك لا تدري ماذا احدثوا بعدك. اي غيروا وابتدعوا بعدك فاقول بعدا بعدا. اي لمن احدث وغير بعدي لان الملائكة تمنع هؤلاء ان يردوا حوضه. وقد قال لنا عليه الصلاة والسلام انا فرطكم اي سابقكم الى
9:25ويعرف امته باثر الوضوء عليه الصلاة والسلام غرة محجلين. نعم ومن ذلك ان البلد الذي بعث فيه اشرف بقاع الارض. ثم مهاجره على قول الجمهور. وقيل ان مهاجره افضل البقاع
9:46كما هو مأثور عن مالك بن انس رحمه الله تعالى وجمهور وجمهور اصحابه وقد حكى ذلك عياض السبتي عن امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه لانه من سبته المجاورة لمليلة في
10:03بلاد المغرب في مقابل حدود اسبانيا. نعم. عياض البوستي نعم وقد حكى ذلك عياض السبتي عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه والله اعلم نعم القول عن عمر انه يرى ان
10:24ان المدينة افضل من مكة قول ضعيف من خصائص نبينا وهي الخصيصة الثالثة عشرة ان بلده وهي مكة اشرف البقاع وافضلها ثم مهاجرة وهي المدينة فاشرفوا بلدين في الدنيا مكة ثم المدينة
10:46وكان مالك رحمه الله يفضل المدينة على مكة في اثار رآها والاصح دليلا والاقوى تعليلا ونظرا ان مكة افضل قوله صلى الله عليه وسلم والله انك لاحب البقاع الى الله. ولولا اني اخرجت منك ما خرجت
11:09وهي احب البقاع الى الله. ولولا ان النبي اخرج منها ما خرج ومن فضلها ايضا ان الصلاة فيها مضاعفة ولا يدخلها مشرك وانها محفوظة بحفظ الله يليها المدينة وقد ذكر بعض اهل العلم من المحققين هذه المسألة ايهما افضل المدينة او مكة او ما افضل البقاع الى العبد
11:42فقالوا وهذا قول اهل التحقيق افضل البقاع الى العبد ما زاد فيه ايمانه وصلاحه وتقواه. فان البقاع لا تزكي احدا كان في مكة فرعون هذه الامة ابو جهل وامية ابن خلف
12:02والوليد ابن ابن المغيرة ائمة الكفر وفي المدينة فيها عبد الله بن ابي بن سلول والمنافقين فيها المنافقون. البقاع لا تزكي احدا انما يزكي الانسان عمله وصلاحه وتقواه سيذكر مسألة قبر النبي عليه الصلاة والسلام انه اشرف البقاع هذا مما لحق الناس من اثار
12:36مما ليس عليه دليل صحيح صريح يعول عليه. حتى قال غلاتهم ان قبره افضل من الكعبة بل قالوا ان قبره افضل من العرش. كل هذا من الغلو الذي لا يرفع النبي صلى الله عليه وسلم ولا يزيده
12:56نعم ونقل الاتفاق على ان قبره الذي ضم جسده بعد موته افضل بقاع الارض. وقد سبقه الى حكاية هذا الاجماع القاضي ابو الوليد الباجي وابن بطال وغيرهما وغيرهما واصل ذلك ما روي انه لما مات صلى الله عليه وسلم اختلفوا في موضع دفنه فقيل بالبقيع وقيل بمكة
13:26قيل ببيت المقدس فقال ابو بكر رضي الله عنه ان الله لم يقبضه الا في احب البقاع اليه. وذكره عبد الصمد بن عساكر في كتابي تحفة الزائر ولم ارى ولم اراه باسناد. يعني لم ارى لهذا القول ان قبره الذي ضم جسده
13:46له الشريف عليه الصلاة والسلام انه افضل البقاع. وانما هذا من الحكايات حتى دعوى الاجماع فيها دولة دعوة معترض عليها اين دفن النبي عليه الصلاة والسلام؟ لما مات طاشت عقول الصحابة
14:07واضطربت واصيبوا باعظم الرزايا والمصائب ثبت الله من ثبت من عباده كابي بكر اختلفوا اين يدفنونه؟ فقيل لن ندفنه في مسجده وقيل ندفنه عند منبره وقالوا ندفنه في مكان بارز في البقيع. وقيل في مكة
14:34وجاء الصديق رضي الله عنه بالفصل في هذه المسألة قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول يدفن الميت حيث يموت رفعوا جسده الشريف وحفروا تحته واشتغلوا بتغسيل جسده. تغسيل الموت الذي شرعه الله للمؤمنين
14:57ودفن حيث مات. اين مات؟ في حجرة عائشة. ولم تكن حجرة عائشة ولا حجرات امهات المؤمنين رضي الله او عنهن داخل المسجد بل في جوار المسجد في بيت مستقل حتى كان اخر المئة الاولى سنة
15:20اثنتين وتسعين ادخل الوليد ابن عبد الملك الاموي الحجرات التسع مع حجرة فاطمة في محيط بناء المسجد ثعابه على ذلك العلماء وانكروه عليه كما قال ابان ابن عثمان ابن عفان
15:42الصحابي الجليل عثمان ابنه ابى من فقهاء المدينة. قال للوليد لما قال اي بنائنا وبناءكم للمسجد؟ لان عثمان سعه ثم وسعه الوليد ابن عبد الملك قال يا امير المؤمنين بين ايدينا وبناء المساجد وبنيته بناء
16:02كنائس فارسل يده وكانت يده ابان بيد الوليد كان امير المدينة وقتها لما ادخل الوليد ابن عبد الملك امر بادخال الحجرات في بناء المسجد كان الامير عمر بن عبد العزيز
16:21فاحاط جدارا على حجرة عائشة ثم جدارا ثانيا على سائر الحجرات ثم في جدارا ثالثا خماسي الاضلاع كالمحراب المنكوس الى جهة الشمال جعله الحجرات كلها مع حجرة علي وفاطمة وقد دعا النبي صلى الله عليه وسلم فقال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد
16:59فاجاب رب العالمين دعاءه واحاطه بثلاثة الجدران ادارة حجرة عائشة وجدار الحجرات البقية وجدار الذي هو الثالث الذي بناه عمر بن عبد العزيز امير المدينة وقتها على هيئة محراب منكوس الى جهة الشمال له خمسة اضلاع. ضلع من الجنوب وظلع
17:24شرقي وضلع غربي وظلعاني الى جهة الشمال وصار قبره الشريف وقبر صاحبيه قبر نبينا الشريف صلى الله عليه وسلم قبر صاحبيه صار خارج المسجد حقيقة وان اشتمل عليه بناء المسجد في سوره وقت ادخال الوليد بن عبدالملك. نعم
17:52ومن ذلك انه لم يكن ليورث بعد موته كما رواه ابو بكر وابو هريرة رضي الله عنهما عنه صلى الله عليه وسلم انه قال لا لا لا لا نورث ما تركنا فهو صدقة
18:07اخرجه من الوجهين ولكن روى الترمذي باسناد جيد في غير الجامع عن ابي بكر رضي الله عنه انه صلى الله عليه وسلم قال نحن معشر الانبياء لا لا نورث فعلى هذا يكونون قد اشتركوا في هذه الصفة دون بقية المكلفين. نعم
18:30قيل من خصائصه انه لا يورث عليه الصلاة والسلام بعد موته ما تركت بعدي فهو صدقة ولهذا لم يورث عليه الصلاة والسلام درهما ولا دينارا. ولا عبدا ولا امة ولا شيئا. وانما ترك بعده سلاح
18:53وبغلته البيضاء وارظا جعلها لابن السبيل وهي ما كان من خمس الخمس في شسمه اه فيئ بني قريظة وفدك وخيبر قيل انها هذا خاص بالنبي عليه الصلاة والسلام. لكن جاء في الرواية الاخرى ان معاشر الانبياء لا نورث. ما
19:25فهو صدقة لم نورث لا درهم ولا دينار وانما ورثنا العلم. فمن اخذه اخذ بحظ وافر فاذا كان كذلك لم تكن هذه خصيصة لنبينا عن الانبياء قبله وقد خفي هذا الامر اعني في ميراث النبي عليه الصلاة والسلام خفي على بعض الصحابة ومن
19:51هن فاطمة رضي الله عنها بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءت تطلب ميراثها من ابي بكر لما ولي الخلافة وقال لها قول النبي عليه الصلاة والسلام ان الانبياء لا يورثون. انا معاشر الانبياء لا نورة ما تركناه فهو صدقة
20:17وهي جاءت تطالب بمال مالها من ابيها في فدى فاخبرها ان هذا المال في فدك ان ان النبي جعله وقفا في ابن السبيل يتصرف فيه ولي الامر بمصالح المسلمين في ابن السبيل
20:35وما يذكره الروافض وغيرهم انه كسر يدها او دفعها وسقطت او لطمها فانكسر سنها كل ذلك من الاباطيل والخرافات التي يريدون منها تشويها تاريخ المسلمين. وسبة ومذمة ابي بكر الصديق
20:55يستلهب بذلك ويستدر عواطف السذج. والبهم من اتباعهم الذين لا عقل لهم. ابدا ابو ارحم من ذلك وارفع من ذلك. ولكنه البغض والحقد. اذا ملئت به القلوب افاض منها هذه الافاضات العفنة والنتنة
21:20وقد قال ذلك ابو بكر للعباس لعم النبي عليه الصلاة والسلام ولهذا العباس يحجب عليا لو كان الرسول يورث لان العباس شقيق ابيه عبد الله ووجود العم يحجب ابناء الاخ
21:44كعلي وجعفر وعقيل كونه لم يورثهم من ماله لان الرسول ما ترك مالا حجراته بقيت لازواجه اما متاعه فبلي بعده عليه الصلاة والسلام واما المال الموروث كالاراضي والمزارع فهي في ابن السبيل
22:17في في ابن السبيل وفي الخمس الذي جعله الله عز وجل في ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل. وهذا لانه لا يورث كما الانبياء قبله عليهم الصلاة والسلام لا يورثون
22:34وهذه والله اعلم الحكمة بان النبي لم يترك بعده ولدا لان لا يقال ان هذا الولد يكون بعد النبي نبيا فنبينا خاتم النبيين وقنع بذلك علي ابن ابي طالب لكمال علمه وفقهه
22:54عائشة اعلمت فاطمة بذلك وحصل منها تردد ثم قنعت بهذا انما الذي حصل فيه المطالبة من العباس ونزاعه مع علي في ادارة هذا الخمس ففي عهد ابي بكر اداره ابو بكر. وفي عهد عمر اداره عمر صدرا من خلافته فلما طالب به
23:21قال ان شئت ما دفعته اليكما وعليكما اثمه. وان شئت امضيت فيه سنة من قبلي يعني ابا بكر ورضي ان يكون ادارته بيدي عمر فكان الامر كما كان نسأل الله جل وعلا
23:43ان يعلمنا واياكم ما ينفعنا. وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما وعملا صالحين مقبولين يرضى بهما عنا رظاء لا يسخط علينا معه ابدا. كما نسأله جل وعلا ان يعيذنا واياكم من مظلات الفتن
24:02ومن سيء القول وضال العمل وان يسلك بنا وبكم صراطه المستقيم ويورثنا عليين في فردوسه الاعلى صحبة النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. وحسن اولئك رفيقا نسأل الله ذلك باسمائه وصفاته وباسمه الاعظم وبوجهه الكريم لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا
24:30ولجميع المسلمين والمسلمات. ان ربي سبحانه وتعالى جواد كريم. والحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين. نعم