أ.د. علي الشبل | شرح الفصول في سيرة الرسول (78)
0:01بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على المبعوث رحمة وبركة على العالمين نبينا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن والاه ومن سلف من اخوانه من المرسلين وسلم تسليما كثيرا مزيدا الى يوم الدين
0:23اما بعد فهذا المجلس الثامن الثامن والسبعون ها المجلس الثامن والسبعون في مذاكرتي سيرة النبي صلى الله عليه وسلم من خلال كتاب الفصول باختصار سيرة الرسول للحافظ ابي الفداء اسماعيل ابن كثير
0:53الدمشقي رحمه الله. نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولجميع المسلمين يا رب العالمين
1:13قال الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى في كتاب الفصول في اختصار سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم. اللهم في سياق الحديث على ذكر شيء من خصائصه صلى الله الله عليه وسلم التي لم يشاركها فيها غيره
1:28قال ثم له بعد ذلك شفاعات اخر منها اربع في انقاذ خلق ممن ادخل النار ثم هو اول شفيع في الجنة كما رواه الامام احمد في مسنده عن المختار ابن فلفل عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا اول
1:48في الجنة وهو شفيع في رفع درجات بعض اهل الجنة وهذه الشفاعة اتفق عليها اهل السنة والمعتزلة ودليلها ما في صحيح البخاري من رواية ابي موسى رضي الله عنه ان عمه ابا عامر لما قتل باوطاس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:09اللهم اغفر لعبيد ابي ابي عامر واجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك وقال عليه الصلاة والسلام لما مات ابو سلمة ابن عبد الاسد اللهم ارفع درجته وسنفرض ان شاء
2:25ابن عبد الاسد هو زوج ام سلمة وهم من امن اولا وهاجر الهجرتين للحبشة شفاعات النبي صلى الله عليه وسلم مر علينا انها الاولى الشفاعة العظمى وهي خاصة به لا يشركه فيها غيره
2:46الشفاعة الثانية في عمه ابي طالب خاصة به شفاعة لا تنفع ابا طالب. فلا تخرجه من النار شفاعته الثالثة في من تساوت حسناتهم وسيئاتهم وهم اهل الاعراف في ارجح الاقوال
3:04شفاعته الرابعة في آآ دخول الجنة فهو اول من يشفع في دخول الجنة صلى الله عليه وسلم شفاعته الخامسة في السبعين الف والجنة بغير حساب ولا عذاب هذه الخمس خاصة بنبينا صلى الله عليه وسلم لا يشركه فيها احد غيره
3:32يشركه النبيون والملائكة الصالحون والشهداء في ثلاث شفاعات اخرى في اقوام امر بهم الى النار يشفعون الى الله الا يدخلوها في اقوام دخلوا النار من اهل الايمان فيشفعون الى الله بخروجهم منها
3:54شفاعتنا نبينا اعظمها حتى يحد الله له اربعة حدود الثامنة شفاعة في اقوام ترفع درجاتهم في الجنة وهذه مشتركة الله جل وعلا والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان ايش؟ الحقنا بهم ذريتهم
4:18وما التناهم من عملهم من شيء وفي دعاء النبي عليه الصلاة والسلام اللهم ارفع درجته هذه من الشفاعة لرفع الدرجة وين في درجات الجنة فهذه مشتركة بين نبينا ويشركه فيها غيره من الانبياء والملائكة
4:39ومن الصالحين. نعم وسنفرد ان شاء الله تعالى في الشفاعة جزءا لبيان اقسامها وتعدادها وادلة ذلك ان شاء الله تعالى. نعم. واما قوله صلى الله عليه وكان النبي يبعث الى قومه خاصة وبعثت الى الناس عامة
4:58فمعناه في الكتاب العزيز وهو قول الله عز وجل وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم وقوله تعالى وان من امة الا خلا فيها نذير فكان النبي ممن كان قبلنا لا يكلف من اداء الرسالة الا ما يدعو به قومه الى الله
5:18واما محمد صلوات الله وسلامه عليه فقال الله تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا. وقال تعالى لانذركم به ومن بلغ وقال تعالى ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده. وقال تعالى وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين اسلمتم
5:38فان اسلموا فقد اهتدوا وان تولوا فانما عليك البلاغ والله بصير بالعباد وفي اية كثير من القرآن تدل على عموم رسالته الى الثقلين. فامره الله تعالى ان ينذر جميع خلقه انسهم وجنهم. وعربهم وعجمهم
5:54فقام صلوات الله وسلامه عليه بما امر بما امر وبلغ عن الله رسالته اذا الخصيصة لنبينا انه بعث الى الناس كافة الى جميع المكلفين من قبله من الانبياء والمرسلين يبعثون الى اقوامهم فقط
6:16وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم نبينا ارسل للناس كافة قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا كتابيهم ووثنيهم عربيهم وعجميهم اسودهم وابيضهم اللهم صلي وسلم عليه
6:39حتى ارسل للجن لانذر به ومن بلغ اي من بلغته الدعوة واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الى قومهم منذرين اذا حتى الجن ارسل اليهم فهو ارسل الى الجميع
7:00جميع من المكلفين انس وجن وعموم رسالته خصيصة له من جحدها وانكرها كفر عندنا عموم البعثة وعندنا مختم البعثة امران البعثة ختمت به فلا نبي بعده. ومن زعم ان بعد النبي نبي
7:23او رسول فقد كفر وبها كفر العلماء طائفة القاضيانية حيث زعموا ان نبيا يأتي بعد نبينا سواء كان الميرز غلام احمد القاضياني او غيره فهذه خصيصتان مرتبطتان عموم بعثته وختم الرسالة به عليه الصلاة والسلام. نعم
7:51ومن خصائصه صلى الله عليه وسلم على اخوانه من الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين انه اكملهم وسيدهم وخطيبهم وامامهم وخاتمهم وليس نبي الا وقد اخذ عليه الميثاق لان بعث محمد صلى الله
8:08عليه وسلم وهو حي ليؤمنن به ولينصرنه وامر ان يأخذ من على امته الميثاق بذلك قال الله تعالى واذ امر الله ان الانبياء قبلنا ان يأخذوا الميثاق على اقوامهم اذا جاء محمد لتؤمنن به لتنصرنه
8:25واذا خذى الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة. اي الوحي ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم يعني محمدا عليه الصلاة والسلام. لتؤمنن به ولتنصرنه قالوا اقررتم واخذتم على ذلكم اسري؟ قالوا اقررنا. قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين
8:49فهذا العهد عهد خاص غير عهد الميثاق الذي اخذ على المكلفين هذا عهد خاص على الانبياء وعلى اقوامهم ان يؤمنوا ويصدقوا بنبينا محمد ما الذي منعهم بذلك؟ خصوصا اهل الكتابين الحسد
9:07والغيرة والاحتقار والعلو والتعالي والعجب الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم وان فريقا منهم يكتبون الحق وهم يعلمون قال عبدالله بن سلام ابو يوسف رضي الله عنه والله اني لاعرفه اشد من معرفة ابني
9:31فاني اخرج من اهلي وما ادري ما تصنع المرأة ولكني اعرف رسول الله بنعته اي بوصفه الذي جاء في كتبهم نعم قال الله تعالى واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم
9:54مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه. قال اقررتم واخذتم على ذلكم اصري قالوا اقررنا. قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين يقول تعالى مهما اتيتكم من كتاب وحكمة. ثم جاءكم رسول بعد هذا كله فعليكم الايمان به ونصرته
10:13واذا كان هذا الميثاق شاملا لكل منهم قد ضمن اخذه لمحمد صلى الله عليه وسلم من جميعهم. وهذه خصوصية ليست لاحد منهم سواه. نعم لم يأخذ الميثاق على ان يؤمنوا
10:26بنبي غير نبيهم من الامم الاخرى الا الميثاق الذي اخذه الله على الانبياء وعلى اممهم ان يؤمنوا بهذا النبي المصدق لما معه وهو خاص بنبينا ولهذا عظمت البشارات في الاناجيل بنبينا اكثر منها في التوراة
10:48لان الذي يقارب بعثة نبينا هي بعثة عيسى عليهما الصلاة والسلام وكتابه هو الانجيل. نعم ومن ذلك انه صلى الله عليه وسلم ولد مسرورا مختونا. هذا من خصائصه في نفسه. اللهم صلي وسلم انه ولد مختونا
11:10فلم يحتاج الى ان يختن مسرورا اي ليس اه خائفا ليس منزعجا وقد قطع سره خلقة من الله سبحانه وتعالى هذا معنى مسرور مختوم وهذي ليست خاصة به عليه الصلاة والسلام. قد يولد الان من الاولاد من هو مختون
11:39لا يحتاج الى ان يختم لكن هذه في حق نبينا كرامة من الله له نعم كما ورد في الحديث الذي الذي جاء من طرق عديدة لكنها غريبة وقد قيل انه شاركه فيها غيره من الانبياء عليهم السلام. كما ذكره ابو الفرج ابن الجوزي في كتاب تلقيح الفهوم
12:00ومن ذلك ان معجزة كل نبي فكان غير مختون حتى ختل نفسه وهو ابن ثمانين سنة لما شرعه الله له نعم هناك من من الانبياء ومن غيرهم من يأتي مختونا
12:19اي نعم ومن ذلك ان معجزة كل نبي انقضت معه ومعجزته صلى الله عليه وسلم باقية بعده الى ما شاء الله. هذه من خصائصه ان معجزات الانبياء واياتهم انقضت معهم
12:35اين عصا موسى اين يده التي صارت بيظا من غير سوء اين معجزة عيسى اين معجزة نوح معجزات الأنبياء انقضت معهم اي ذهبت بذهابهم اما معجز نبينا فبقيت وهي القرآن
12:56الى ان يشاء الله هل هي خالدة؟ هي باقية مدة طويلة الى ان يرث الله الارض ومن عليها بان يرتفع القرآن في اخر الزمان اذا اهمله الخلق فلم يقرؤوه ولم يهتدوا به
13:13ولم يحكموه يعملوا به يرتفع القرآن يسرى عليه في ليلة وهي باقية بعده مئين من السنين نعم وهو القرآن العزيز المعجز لفظه ومعناه الذي تحدى الانس والجن ان يأتوا بمثله. فعجزوا ولن يمكنهم ذلك ابدا الى يوم القيامة. نعم
13:36معجز بلفظة فلا يستطيع احدا ان يأتي بنظم كنظم القرآن حاولوا وعجزوا حاول الفصحى والبلغاء فاتوا بما يضحك منه الدهماء ومعجز بمعانيه واحكامه ودلائله تنوعت انواع التحدي الى ثلاث مراتب
14:00تحدى الله الانس والجن ان يأتوا بمثل هذا القرآن قل لئن اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثله لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا اي معينا لما عجزوا عن هذا نزل التحدي مراحل كثيرة
14:18ففي اول سورة هود تحداهم الله ان ياتوا بعشر سور من مثله مفتريات عجزوا نزل التحدي الى اقل منه بكثير في اية البقرة وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله
14:37وادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صادقين. وعجزوا وما زالوا عاجزين. حاولوا ان يحاك القرآن ويأتي بمثله فلم يستطيعوا اتوا بما يضحك منه العقلاء والبلغاء حتى قالت مضر لكذابهم مسيلمة اسكت فشلتنا عند العرب
15:04لا يسمع العرب بقرآنك امنا بك نبيا بلا قرآن لا تفضحنا فهذا مما جعل الله فيه هذا الاعجاز وهي معجزة باقية والتحدي باق ايضا معها نعم ومن ذلك انه صلى الله عليه وسلم اسري به الى سدرة المنتهى. من ذلك اي من خصائصه. نعم. صلي وسلم عليه
15:30ثم رجع الى منزله في ليلة واحدة. وهذه من خصائصه صلى الله عليه وسلم الا ان يكون في الحديث من قوله بحيث يقول جبريل للبراق حين جمح لما اراد صلى الله عليه وسلم ان يركبه اسكن فوالله ما ركبك خير منه
15:49نعم ركب البراق غير النبي لكن نبينا خص بالاسراء اولا الى بيت المقدس ثم بالمعراج الى السماوات العلى والى سجدة المنتهى والى ما شاء الله جل وعلا له من العلو
16:05هذا لم يحصل لنبي من الانبيا بل بلغ موضعا في علوه ومعراجه لم يبلغه حتى جبريل كما جاء في الخبر ان جبريل وقف فالتفت النبي اليه فاشار اليه ان تقدم فهذا حدي
16:22هذي من خصائصه على من ومن على الانبياء وعلى الملائكة عليهم الصلاة والسلام نعم وكذا قوله في الحديث فربطت الدابة في الحلقة التي كانت تربط بها الانبياء نعم دل على ان
16:41البراق ركبه غيره لكن نبينا له فيه الخصوصية لان البراق من اين الى اين الاسراء فقط من مكة الى بيت المقدس واما المعراج لا. ما البرق فيه سنا المعراج الى العلو
17:01الافعال على اسمي الة لا نعلم كيفيتها وحقيقتها. نعم. ومعه جبريل. نعم. ما يدل على انه قد كان يسرى بهم الا اننا نعلم انه صلى الله عليه وسلم لم يشاركه احد منهم في المبالغة في التقريب والدنو منه للتعظيم
17:22صلي وسلم عليه. اللهم صلي وسلم عليه ولهذا كانت منزلته في الجنة اعلاها منزلة. واقربها الى العرش كما جاء في الحديث. ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها منزلة في الجنة
17:34لا تنبغي الا لعبد من عباد الله. وارجو ان اكون انا هو. الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم له الفضيلة وله الوسيلة الوسيلة اعلى درجة في الجنة لا تنبغي الا لواحد
17:51ورجا ان يكون هو والله يحقق له رجاءه كما له مقام المحمود وهو مقام الفضيلة الذي يفضل به على الانبياء مقام الشفاعة العظمى صلى الله عليه وسلم فانه امرنا اذا اذن المؤذن ان نردد وراءه
18:10فاذا فرغ ثم سلوا لي الوسيلة والفضيلة فانها منزلة لا تصلح الا لواحد وارجو ان اكون منهم فمن سأل لي الوسيلة حلت له شفاعتي يوم القيامة عليه الصلاة والسلام. نعم
18:28ومن ذلك ان امته اذا اجتمعت على قول واحد في الاحكام الشرعية كان قولها ذلك معصوما من الخطأ بل قد بل يكون اتفاقها ذلك وصوابا وحقا. نعم. اجتماع امته رحمة
18:42وهو الاجماع الذي يأثم مخالفه ولا يصح له ان يخالفه كما قال جل وعلا ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا
19:02وقد قال صلى الله عليه وسلم لا تجتمع امتي على ضلالة ما الاجماع المنضبط الاجماع المنضبط ما كان في اصول الدين وقواعده هذا من حيث الاحكام والاجماع المنضبط من حيث الزمان ما كان في اجماع الصحابة واجماع التابعين واجماع تابعيهم
19:23اي الى المئة الثالثة اذ بعدهم كثر الخلاف وانتشرت الامة ويصعب ادعاء الاجماع في امر لم يجمع عليه من قبل نعم كما قرر ذلك في كتب الاصول وهذه خصوصية لهم بسببه لم تبلغنا عن امة من الامم قبلها
19:44ومن ذلك انه صلى الله عليه وسلم اول من تنشق عنه الارض. نعم. من خصائصه اول من تنشق عنه الارض يوم القيامة نبينا صلى الله عليه وسلم نعم ومن ذلك انه عليه الصلاة والسلام اذا صعق الناس يوم القيامة يكون هو واولهم افاقة. نعم في يوم القيامة في صعقة
20:07اول من يفيق من الصعقة هو فيجد موسى باطشا بقائمة من قوائم العرش يقول لا ادري ما افاق قبلي ام انه جزي بما كان من سحقة الطور لما قال ربي ارني انظر اليه قال لن تراني ولكن انظر الى الجبل فان استقر مكانه
20:29فسوف تراني. فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا اندك الجبل وتدهده وخر موسى ايش؟ صعقا غشي عليه لم يتحمل اندكاك الجبل مع شدته وقوته وصلابته عليه الصلاة والسلام. نعم كما اخرجه في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه في قصة اليهودية لما قال لا والذي اصطفى موسى على العالمين فلطمه رجل من المسلمين
20:59وترافعا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لا تفضلوني على موسى فان الناس يصعقون يوم القيامة فكونوا اول من يفيق فاجد موسى باطشا بقائمة العرش فلا ادري افاق قبلي او كان ممن استثنى الله
21:16نعم وفي رواية ام جوزي بصعقة الطور وقد حمل بعض من تكلم على هذا الحديث هذه الافاقة على القيام من القبر وغيرهم في ذلك ما وقع في بعض روايات البخاري من حديث يحيى بن عمرو المديني عن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
21:36لا تخيروني على الانبياء فان الناس يصعقون يوم القيامة. فاكون اول من اول من تنشق عنه الارض. فاذا انا بموسى اخذ قائمة من قوائم العرش فلا ادري اكان ممن صعق ام جوزي بصعقته الاولى. وهذا اللفظ مشكل
21:55والمحفوظ رواية البخاري عن يحيى ابن قزعة عن إبراهيم ابن سعد عن الزهري عن أبي سلمة وعبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه فذكر قصة اليهود الى ان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تخيروني على موسى فان الناس يصعقون يوم القيامة فاصعق معهم فاكون اول من
22:15فاجد موسى وذكر الحديث هذا الحديث له قصة تعامل مسلم مع يهودي في سوق المدينة وقال اليهودي لا ابيعك ولا والذي فضل موسى على البشر الا بكذا. سمعها المسلم قال تقول هذا ورسول الله بيننا فصكه
22:34كيف تقول فضل موسى على البشر فلما صك المسلم اليهودي صكة جاء اليهودي شاكيا الى النبي عليه الصلاة والسلام واخبره بما وقع وقال صلى الله عليه وسلم لا تفضلوني. في رواية لا تخيروني
22:53اني اخير من موسى لا تفضلوني او لا تخيروني على موسى ابن عمران فاني اول من افيق يوم القيامة فاذا موسى اخذ بقائمة من قوائم العرش وفي رواية باطش يده بقائمة من قوائم العرش
23:12فلا ادري افاق قبلي ام انه جزي بصعقة الطور اخرجه في الصحيحين وفي الصحيحين قال صلى الله عليه وسلم لا تفضلوني على يونس بن متاع طيب الله يقول في سورة البقرة في الجزء الثالث في اوله تلك الرسل
23:34فضلنا بعضهم على بعض كيف نجمع بين الادلة الجمع بينها ان التفظيل بين الانبياء اذا كان على جهة الازدراء والاحتقار او على جهة الحمية الجاهلية والتعصب المذموم فهذا حرام ولا يجوز
24:00لما نهى عنهن بلا تفضلوني ولا تخيروني واذا كان التفضيل بين الانبياء لبيان منازلهم وفضلهم واقدارهم فهذا جائز ان الله جل وعلا فضل على جنس الانبياء اولي العزم هم الخمسة
24:21نوح وابراهيم وموسى وعيسى ومحمد عليهم الصلاة والسلام وفضل على هؤلاء الخمسة من؟ الخليلين ابراهيم ومحمد عليهما الصلاة والسلام، وفضل محمدا على الخليل ابراهيم فهو افضلهم اذا جنس الرسل افضل من جنس الانبياء
24:46اولي العزم افضل من جنس الرسل والخليلان افضل من جنس اولي العزم ومحمد صلى الله عليهم وسلم افضل الانبياء تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض ومن دلائل التفظيل ما خص الله نبينا من الخصائص والفظائل
25:05التي لم تكن لاحد قبله ومن دلائلها ايضا ان الله جمع له ما فرقه بين غيره والتكليم كان لادم ولموسى ونبينا كلمه الله لما فرض عليه الصلوات بلا واسطة من غير ان يرى نبينا ربه
25:27الخلة ثبتت لابراهيم وثبتت ايضا لنبينا عليه الصلاة والسلام. واتخذ الله ابراهيم خليله في الصحيحين قام عليه الصلاة والسلام خطيبا بالناس قال الا اني ابرأ الى كل واحد منكم من خلته
25:45فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذته ابا بكر خليلا ولكن اخوة الاسلام ومودته صلى الله عليه وسلم. اذا هذه عشر خصائص
26:05ذكرها مما خص الله بها نبينا محمدا على من قبله من الانبياء والمرسلين ونقف واياكم على الخصيصة الحادية عشرة نرجئها ان شاء الله في الدرس القادم اللهم علمنا ما ينفعنا
26:23وانفعنا بما علمتنا وجدنا علما وعملا صالحين مقبولين يا حي يا قيوم اللهم يا ذا الجلال والاكرام يا منان ويا بديع السموات والارض. نسألك اللهم باسمائك الحسنى وصفاتك العلى. بانا نشهد انك انت الله لا اله الا انت
26:43الحي القيوم المنان بديع السماوات والارض. اسألك اللهم ان تنجينا واخواننا المسلمين من هذه الهلكات اللهم انج عبادك المستضعفين في فلسطين. امين. اللهم افرغ علينا وعليهم الصبر افراغا. اللهم كن لنا ولهم ولي
27:05ونصيرا وظهيرا. اه. اللهم وعذابك. ومقتك على المعتدين الغاشمين الصهاينة الظالمين. امين. اله الحق يا ذا الجلال والاكرام. امين. اللهم منزل الكتاب. ومجري السحاب وهازم الاحزاب. اهزم اعدائنا جميعا. امين. اللهم احصهم عددا
27:25واقتلهم بددا ولا تغادر منهم احدا. نسألك اللهم بوجهك الكريم فردوسك الاعلى من الجنة. امين. وان ندخلها حساب ولا عذاب. وان تحل علينا رضاك فلا تسخط علينا ابدا. لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا
27:45وذرارينا ولجميع المسلمين والمسلمات. ان ربي جل وعلا هو اكرم مسؤول وهو سبحانه اعظم مرجي مأمول الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي وسلم