أ.د. علي الشبل | شرح الفصول في سيرة الرسول (71)
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد فهذا المجلس السادس والسبعون في مذاكرتي الفصول في اختصار سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم للحافظ ابي الفدا اسماعيل ابن عمر ابن كثير
0:26الدمشقي رحمه الله وقد بلغنا الى فصل في رسله الى الملوك عليه الصلاة والسلام. نعم الشيخ الاول الفصل. ها؟ ابدأ من اول الفصل. نعم. نعم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله
0:48صحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين والسامعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى فصل رسله الى الملوك رسله. رسله الى الملوك. اللهم صلي وسلم عليه يعني رسل النبي عليه الصلاة والسلام الى الملوك
1:08وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم بعد معاهدته مع مشركي مكة في صلح الحديب يتفرغ لدعوة الملوك والممالك المحيطة به وكاتب ملوك الدنيا ممن يصلهم. كتب المقوق الصاحب مصر
1:31والنجاشي وبعث اليه آآ عمرو بن امية الظمري وبعث دحية الكلب الى هرقل عبد الله بن حذافة السهمي الى كسرى وبعث الى المنذر بنساوي ملك البحرين صلى الله عليه وسلم. نعم
1:53في ذكر رسله الى ملوك الافاق ارسل صلى الله عليه وسلم عمرو بن امية الضمري الى النجاشي بكتاب عمرو بن امية رضي الله عنه نعم عمر بن امية الظمري الى النجاشي بكتاب فاسلم رظي الله عنه ونور ظريحه. نعم النجاشي اسم
2:16لكل من ملك على الحبشة يقال له النجاشي واسم هذا النجاشي الذي اسلم اصحمة بعث النبي صلى الله عليه وسلم اليه كتابا بعثه مع عمرو ابن امية الظمري اخو هلال ابن امية الظمري احد الثلاثة الذين
2:40تخلف عنه في تبوك مرارة ابن الربيع الظمري اه مرارة ابن ابن الربيع وهلال ابن امية الظمري وكعب بن مالك الانصاري رضي الله عنه اسلم النجاشي ومات بعد هذا الكتاب بنحو سنتين او اقل
3:03ونعاهن النبي عليه الصلاة والسلام في السنة التاسعة اي اخبر عن موته فخرج الى المصلى وكبر عليه اربع ولهذا قال رضي الله عنه ونور ضريحه رضي الله عنه لانه في عداد التابعين
3:22لقي الصحابة ولم يلقى النبي عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي وسلم. ونور ضريحه اي قبره بنور الايمان ولهذا يلغز من هو التابعي الذي صلى عليه النبي عليه الصلاة والسلام هو النجاشي صلى عليه صلاة الغائب
3:43الله اكبر نعم ودحية بن خليفة الكلبي الى هرقل عظيم الروم فقارب وكاد ولم يسلم وقال بعضهم بل اسلم وقد روى سنيد بن داوود في تفسيره حديثا مرسلا فيه ما يدل على اسلامه
4:02وروى ابو عبيد في كتاب الاموال حديثا مرسلا ايضا فيه تصريح بعدم اسلامه. نعم بعث عليه الصلاة والسلام دحية الكلبي دحية ابن خليفة الكلب وكان من اجمل الصحابة سورة بعثه الى
4:20الى قيصر الى هرقل وكل من ولي الروم يسمى قيصر. ومن ولي الفرس يسمى كسرى دفع النبي كتابه الى صاحب ايلياء ودفع صاحب ايليا كتاب النبي عليه الصلاة والسلام الى هرقل وكان
4:43مع صاحب ايليا اعلم رجلين في دينهما دين النصارى اختلفوا هل اسلم ولا ما اسلم قد جاء في صحيح في الصحيحين حديث عبد الله ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم دفع
5:02كتاب فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الهي رقل عظيم الروم سلام على من اتبع الهدى اما بعد اسلم تسلم يؤتيك الله اجرك مرتين فان ابيت فانما عليك اثم الاريسين
5:23وهو اسم لعامة الروم وقل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من نور الله فان تولوا
5:40اقول اشهدوا بان مسلمون اختلفوا هل اسلم ولا ما اسلم؟ ذكر ان سنيد بن داوود روى مرسلا انه بتفسيره انه اسلم وروى ابو عبيد في كتاب الاموال ما يصرح انه لم يسلم. والصحيح ان هرقل لم يسلم
6:01فان كان اسلم سرا لا نعلم ذلك فالله اعلم به لكن في حديث ابن عباس في قصته هرقل مع ابي سفيان ظاهرها انه لم يسلم لكنه كاد وقارب وحث قومه
6:17وقال لابي سفيان انه ان اوان زمن نبي وما كنا نظنه منكم ولو كنت اعلم ان تبلغ لذهبت اليه وغسلت ما ما تحت قدمي هذه اشارة الى المقاربة مقاربة الاسلام
6:36نعم وبعث عبدالله بن حذافة السهمي الى كسرى ملك الفرس. ملكي. ملك الفرس. فتكبر ومزق كتابه صلى الله عليه وسلم تمزقه الله وممالكه كل ممزق بدعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه بذلك. نعم
6:58بعث عبدالله بن حذافة السهمي الجليل بعثه النبي بكتابه الى كسرى وتكبر كسرى اسم لمن ملك على الفرس. تكبر وتعاظم فلما قرئ عليه كتاب النبي عليه الصلاة والسلام ازداد عجبه وكبره وتيهه
7:23وكانوا يحتقرون العرب ويزدرونهم فاخذ الكتاب من الترجمان فمزقه امام عبد الله ابن حذافة السهمي ورمى بالكتاب وقال لعبدالله بن حذافة لولا ان الرسل لا تقتل لقتلتك فرجع عبد الله ابن حذافة واخبر النبي عليه الصلاة والسلام بصنيعته
7:49ودعا النبي عليه وهذا ليس انتصارا من النبي لنفسه ولكن غيرة على دين الله والدعوة اليه دعا عليه ان يمزقه الله وان يمزق ممالكه قالوا من ذلك الملك الى اخر ملوكهم كسرى انشروان تولى اربعطعشر
8:12كسرى منهم ابنته حتى قال عليه الصلاة والسلام في حديث ابي بكرة رفيع ابن الحارث الثقفي كما رواه البخاري لما تولى لما مات كسرى وتولت بعده بنته قال لا يفلح قوم ولوا امرهم امرأة
8:35فاصابتهم دعوة نبينا عليه الصلاة والسلام وهكذا كل متكبر متغطرس عن الحق لا يقبله فانه عرضة لهذا العقاب في الدنيا قبل الاخرة نعوذ بالله نعم احاطب بن ابي بلتعة الى المقوقس ملك الاسكندرية ومصر فقارب ولم يذكر له اسلام وبعث الهدايا اليه
9:03صلى الله عليه وسلم والتحف. ليش ليش ما قال ملك الاسكندرية والقاهرة ما في قاهرة ذاك الوقت بان القاهرة انشأها المعز الفاطمي وانما كان شماليها الفسطاط فسطاط عامر بن العاص
9:23وكانت مملكة مصر في الاسكندرية وهي في اقصى دلتا النيل بعث حاطب بن ابي بلتعة وهو من اهل بدر من المهاجرين الى المقوقس وهو اسم لكل من ولي على القبط
9:46يقال له مقوقص كما النجاشي من ولي على الاحباش وقيصر من ولي على الروم. وكسرى من ولي على من قارب واجل رسول الله حتى انه وضع كتاب النبي على رأسه
10:07وبعث للنبي بجاريتين وبغلتين غير الهدايا من الاكسية وغيرها الجارية منهما ماريا القبطية واختها الجهة الاخرى اهداها النبي لحسان ابن ثابت والبغلتان احداهما دلدل ويقال دلدل وكان النبي صلى الله عليه وسلم يركبها وقد مرت علينا في بغاله ومراكبه صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم
10:42قارب لكنه لم يسلم وفي موقفي اه هرقل وموقفي صاحبي النسر تصديق لما قاله الله جل وعلا عن النصارى ذلك بان منهم قسيسين ورهبان وانهم لا يستكبرون في مقابل فعل من
11:08كسرى عباد النار الذين فيهم الشعوبية من جهة والاستكبار من جهة ثانية نعم وعمرو بن العاص الى ملكي عمان فاسلما وخليا بين عمرو والصدقة والحكم بين الناس رضي الله عنهما. نعم
11:31بعث عمرو بن العاص الى ملكي عمان اخوان كان يملكان اهل عمان من الازد اسلم وترك عمرا بين تعليم الناس والحكم بينهم وبين اخذ الصدقة وبعثها للنبي عليه الصلاة والسلام
11:50نعم وسليط بن عمرو العامري الى هودة بن علي الحنفي باليمامة. نعم بعث سليط بن عمرو العامري الى هوذة يقال هوذة ابن علي الحنفي كان ملكا على اليمامة ولم يأتي انه اسلم
12:12وقيل انه اسلم. نعم وشجاع بن وهب الاسدي الى الحارث الاسدي وشجاع بن وهب الاسدي الى الحارث بن ابي شمر الغساني ملك البلقاء من الشام. نعم بعث سابعا شجاع بن وهب الاسدي
12:29الى الحارث ابن ابي شمر الغساني وهما من القبائل القحطانية وكان ملك البلقى البلقى هي الاردن بلاد الشام نعم والمهاجر بن ابي امية المخزومي الى الحارث الحميري. نعم بعث المهاجر ابن ابي امية الحميري
12:52الى الحادث المخزون. المهاجر ابن ابي امية المخزومي الى الحارث آآ الحميري في اليمن قيل انه كان في جهة اب او نحوها واسلم الحالث الحميري نعم المنذر بنساوى العبدي ملك البحرين فاسلم. نعم. بعث تاسعا العلاء ابن
13:20رضي الله عنه الى المنذر بن ساوي ملك البحرين والبحرين ما هي البحرين الاحساء هي الاحساء وهي هجر ما هي بالبحرين الجزيرة الان المعروفة هذي تسمى سابقا دلم او دلمون
13:41وانتقل اليها اسم البحرين حديثا اما المقصود بالبحرين فهي بلاد عبد القيس وهي هجر والاحساء واسلم المنذر بن ساوي نعم وارسل ابا موسى الاشعري ومعاذ بن جبل كليهما الى اليمن الى اهل اليمن فاسلم عامة ملوكهم وشوقتهم. نعم بعث
14:07ابا موسى الاشعري عبد الله ابن قيس الاشعري اليماني الى ساحل اليمن جهة زبيد والحديدة وبيت الفقيه ونواحيها وبعث معاذ بن جبل الى صنعا وتعز ونواحيها فاسلم ملوك اليمن منهم الحارث الحميري
14:33واسلم سوقتهم اي عامتهم من اتباع هذا اتباع هؤلاء الملوك وغيرهم وكان وكان ابو موسى ومعاذ يحكمان في الناس ولهذا قال لهما النبي عليه الصلاة والسلام وكانا متجاورين يسر ولا تعسر وائتلفا ولا تختلفا
14:58وتشاورا ولا تنازعا صلى الله عليه وسلم وهؤلاء دعاته ورسله علما فيهم عوام وهذا منهاج الدعوة الى الله جل وعلا يقوم بها اهل العلم. قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة. انا ومن اتبعني
15:20وسبحان الله وما انا من المشركين حتى طرأ على الناس في الازمان المتأخرة هذه البدعة في الدعوة وفي منهاجها انه يقوم بها من لا علم عنده وهذا مخالفة ومحادة لمنهاج
15:39ربي جل وعلا الذي رتب عليه رسله عليهم الصلاة والسلام هؤلاء احد عشر من رسله الى الناس والى الملوك نعم احسن الله اليك اليمن ارسل ثلاثة يا شيخ. ارسل الى اليمن المهاجر احداش اشهرهم خمسة
15:59ارسل ابا موسى الاشعري الى ساحل اليمن وارسل معاذا الى الحديدة وصنعاء ونواحيها ارسل ابا هريرة الى دوس وهي يمين الكعبة من اليمن ارسل عليا الى الى شرق اليمن شبوة وجهاتها
16:16ارسل ابا عبيدة عامر الجراح الى نجران هؤلاء رسله عليه عليه الصلاة والسلام رضي الله عنهم الذين بعثهم دعاة الى سبيله والى دينه وهم علماء. نعم. اللهم صلي وسلم عليه. فصل صفته الظاهرة
16:36في صفاته الظاهرة وقد صنف العلماء في هذا الباب فاحسن من جمع في ذلك الامام ابو عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي رحمه الله تعالى اعني كتاب الشمائل وتبعه العلماء والائمة. نعم
16:54صفته الظاهرة صلى الله عليه وسلم اي وصف خلقه الظاهر في طوله. اللهم صلي وفي عرضه وفي لونه وفي صفات وجهه ومشيته عني العلماء بذلك. وهذا من حبهم له عليه الصلاة والسلام. وتعظيمهم اياه التعظيم اللائق به
17:16من غير غلو ولا جفاء احسن من كتب في ذلك والامام الترمذي ابو عيسى محمد ابن سورة صاحب الجامع الصحيح فانه الف كتابا سماه الشمائل المحمدية فاعتنى به العلماء ورتبوه وشرحوه وحشوا عليه
17:38واختصروا منه وسيلخص لكم الان ما ذكره النووي وذكره وذكره شيخه ابو الحجاج المزي وبالمناسبة ابو الحجاج المزي شيخ ابن كثير وزوجه ابنته فهو صهره اي نعم نعم وقد استوعى ذلك باسانيد وشرحه مطورا الحافظ ابو القاسم بن عساكر رحمه الله تعالى وشيخنا الامام الحافظ ابو الحجاج
18:14في تهذيب الكمال. وقد ذكر الشيخ ابو زكريا النووي في تهذيبه فصلا مختصرا فيه فقال كان تهذيب الاسمى تهذيبي كلاب المزي الف فيه مؤلفا ونقل فيه مختصر ما جاء في وصف النبي عليه الصلاة والسلام. فقال نعم
18:37فقال كان صلى الله عليه وسلم ليس بالطويل البائن ولا القصير ولا الابيض الامهق ولا ولا الادم ولا الجعدي القطط ولا السبت. ولا السبط. ولا السبط. هذه اربع صفات. او ثلاث صفات ليس بالطويل ولا بالقصير. اذا وسط ربعه عليه الصلاة والسلام
18:57ولا بالابيض الامهق اي شديد البياض كان به البهاق الان المرض المعروف ولا بالادم اي الذي فيه سمرة وانما لونه حنطي لونه حنطي عليه الصلاة والسلام يقارب ذلك نقول يعني تأدبا مع مقامه
19:24لوني يشبه لونه عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي وسلم عليه. وهذه عامة الوان العرب ولا بالجعد القطط اي شديد الجعود في شعره ولا بالسبط اي بالناعم شديد النعومة بل بين ذلك وسط
19:42صلى الله عليه وسلم. نعم وتوفي وليس في رأسه عشرون شعرة بيضاء. اللهم صلي وسلم عليه لم يصبه الشيب ففي لحيته بضع عشرة شعرة بيضاء وفي رأسه عدوا عشرين شعرة بيضاء
20:02الشعر كيف يعد من حرصهم وحبهم له عدوا شعر رأسه الابيظ وما في لحيته من الشعرات البيض عليه الصلاة السلام. نعم وكان حسن الجسم بعيدا ما بين المنكبين. حسنا الجسم جسمهم متناسق
20:21صدره عريض ومنكباه متسعان. عريض ما بين المنكبين صلى الله عليه وسلم. نعم له شعر الى منكبيه وفي وقت الى شحمة اذنيه وفي وقت الى نصف الاذنين شعره شعر رأسه. مرة يبلغ الى منكبيه كتفيه
20:44ومرة الى شحمتي اذنيه ومرة الى نصف الاذن لانه كان عليه الصلاة والسلام يحلق شعره متى النسك في حج وعمرة هذا شعر رأسه وكان يرجله ويدهنه اما عن لحيته فكثة
21:08كفة لحيته حتى انه اذا قرأ يرى من وراءه اضطراب لحيته دل على انها كثة وعريضة واني اعجب كيف ان المسلمين تركوا هذه السنة ما ادري هل اللحية هي ثقيلة
21:28او ان المشابهة والتخلي عن سنته الابدى عنده فان كانت ثقيلة فوالله ان الشحم في البطن وفي الظهر اثقل منها ان اردت تخففا فتخفف من شحمك ولحمك لا من شعر لحيتك الذي هو سنة نبيك
21:51في اعفائها وهو ايضا زينة الرجل وعلامة ذكوريته كانت لحيته كثة عليه الصلاة والسلام يرى من خلفه اضطراب لحيته فيعرفون قراءته في الصلاة نعم كث اللحية شثن الكفين اي غليظ الاصابع ضخم الرأس اكفافه غليظة الكف غليظة
22:20اصابعه غليظة صلى الله عليه وسلم. مع ان ملمسهما الين من الحرير لما يذكر ذلك انس كفه الين من الحرير صلى الله عليه وسلم نعم. في وجهه تدوير ادعج العينين طويل اهدابها احمر الماقي ذا مشربه. احرم احمر
22:44المآقي لا مشربة وكونه ادعج العينين اي واسع العينين كبير العينين واسعهما في حدقتهما وما حول الحدقة. حتى في حاجبيه صلى الله عليه وسلم. نعم احمر المآقى ذا مشربه خفيف الذي في صدره من سرته الى اصل نحره
23:12نعم وفي الشعر الدقيق من الصدر الى السرة كالقضيب اذا مشى تقلع كانما ينحط من صبب ان يمشي بقوة والصبب اذا مشى عليه الصلاة والسلام كانه عود ينحط بسرعة انه عليه الصلاة والسلام ليس بالمتواني في مشيه
23:35وانما منحط ينحط من سبب كالسيل اذا جاء من حطه من سرعة مشيه صلى الله عليه وسلم لا يلتفت وذلك لثقل مقامه نعم وعدم خفته صلى الله عليه وسلم نعم. يتلألأ وجهه تلألأ القمر ليلة البدر كأن وجهه كالقمر. اي والله
23:57يتلألأ كأنه فلقة قمر عليه الصلاة والسلام اذا اذا فرح واذا غضب احمر وجهه كأنما فيه حب الرمان صلى الله عليه وسلم. نعم. اللهم صلي وسلم حسن الصوت سهل الخدين ضليع الفم سواء الصدر والبطن. سواء الصدر ما فيه انتفاخ في بطنه. بطنه وصدره
24:25سواء يسموها الناس اليوم بالممسوح ليس فيه انتفاخ في بطنه بارز عن صدره عليه الصلاة والسلام ما هو راعي اكل ادركه الجوع واصابه حتى ربط على بطنه حجرين من شدة الجوع صلى الله عليه وسلم. نعم
24:47اشعر المنكبين والذراعين واعالي الصدر طويل الزندين رحب الراحة اشكل العينين اي طويل اي طويل شقهما منهوس العقبين اي قليل اللحم العقب بين كتفيه خاتم النبوة كزر الحجلة وكبيض الحمامة. نعم. هذي اوضح ما صفاته في نفسه
25:12في كتفه الايمن من جهة الخلف اعلى الظهر في الجهة اليمنى بيضة. خاتم النبوة كزرة الحجلة وكشأن البيظة جمع يعني لحم مجتمع كأنها بيضة عرفه بها الناس منهم عبدالله بن سلام
25:30صلى الله عليه وسلم. نعم وكان اذا مشى كمل السطرين. وكان اذا مشى كأنما تطوى له الارض. صل وسلم يجدون في لحاقه يجدون في لحاقه وهو غير مكترث. نعم. من سرعة مشيه الناس يتعبون يلحقون والرسول هذا مفشه الجبل طبيعي. غير مقترف. نعم
25:53وكان يستر شعر رأسه ثم فرقه فرقه اي جعله فرقتين صار هذا مفرق شعره يضع فيه الطيب كما جاء في الحج انه رؤيا وبيص المسك في المسك في مفرق رأسه صلى الله عليه وسلم. نعم. وكان يرجله ويسرح
26:12لحيته ويكتحل بالاثم كل ليلة وفي كل عين ثلاثة اطراف عند النوم. نعم يكتحل في عينيه ويرجل شعره اي يكده يمشطه صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي والله اعلم وهو ولي التوفيق