أ.د. علي الشبل | شرح الفصول في سيرة الرسول(43)
0:00الحمد لله وحده صلى الله وسلم على من لا نبي بعده وعلى اله كثيرا فهذا المجلس الخامس والاربعون في مذاكرتي سيرة النبي صلى الله عليه وسلم لصنع الحافظي ابي اسماعيل
0:25محمد الدين اسماعيل ابن كثير الدمشقي الفصول الرسول صلى الله عليه وسلم ها الثالثة واربعون. ايه نعم. ايه. وش قلت انا يطلبوا لنا مجلس شيني ده هذا المجلس الثالث والاربعون. نعم
0:59الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين والمسلمين قال المؤلف رحمه الله تعالى وكان من السبي جويرية بنت الحارث
1:15من ابي ضرار ملك بني المصطلق وقعت في سهم ثابت بن قيس بن شماس فكاتبها فادى عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم وتزوجها فصارت ام المؤمنين فاعتق المسلمون بسبب ذلك مئة بيت من بني المصطلق قد اسلموا. نعم
1:35سبق لنا ان في هذه الغزوة بلغ النبي عليه الصلاة والسلام ان مالك بن ضرار سيد بني المصطلق من خزاعة الجموع غزو المسلمين اشار اليه النبي عليه الصلاة والسلام حتى ادركهم على ماء يقال له المريسيع
1:57وسميت الغزوة بغزوة المريسيع فامرهم لما اقبل عليهم صلى الله عليه وسلم امر الرماة ثم قاموا عليهم قومة واحدة فامكن الله المؤمنين منهم وقتلوا من قتلوا من الرجال وسبوا سبيا عظيما
2:22وقعت جويرية بنت الحارث ابن ابي ذرار سيدي بني المصطلق في ملك ثابت ابن قيس ابن شماس الانصاري هو خطيب النبي عليه الصلاة والسلام فكاتبها اي على مقابل تدفعه يعتقها
2:44لانها بنت ملك المصطلق اي سيدهم فدفع النبي صلى الله عليه وسلم مكاتبتها فتزوجها. وش الصداق هنا ها ما دفعه النبي وكانت تحته قبل ذلك اختها من امها زينب بنت خزيمة الهلالية
3:12وماتت ثم في هذه السنة اواخر الخامسة او اوائل السادسة نكح النبي صلى الله عليه وسلم بنت الحارث عن ابي ذرار الخزاعية وهي اخت لزينب انت خزيمة من ام ولم يجمع عليه الصلاة والسلام بين الاختين
3:43لانها ماتت قبل نكح هذه بعد نعم في مرجعه في بر الصحابة ان النبي لما نكحها وكانوا سبوا سبيا عظيما اعتق المسلمون اهل مئة بيت من بني المصطلق اكراما في مصاهرة النبي عليه الصلاة والسلام لهم
4:08وهذا يدل على حب الصحابة واجلالهم لرسول الله صلى الله عليه وانه في مقام اتباعه مقام اجلاله مقام طاعته ومقام ما يحب يسترخصون كل غال رظي الله عنه نعم وفي مرجعه صلى الله عليه وسلم قال الخبيث عبدالله بن ابي بن سلول لئن رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل
4:37يعرض برسول الله صلى الله عليه وسلم وبلغها زيد بلغها فبلغها زيد بن الارقم رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاء عبدالله بن ابي معتذرا ويحلف ما قال سكت عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انزل الله عز وجل تصديق زيد بن الارقم في سورة المنافقين. نعم
5:00في مرجع النبي عليه الصلاة والسلام من تلك الغزوة ثار من ثار صار يتكلم عبد الله ابن ابي ابن سلول وهو من الخزرج يقول جاءونا اذلة فاعززناهم والان تطاولوا علينا
5:18بنا والله لان رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها قال هذه الكلمة لم يجاهر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم لانه اجبن من ذلك لكن لما حاك في صدره من الغل
5:36انطوت عليه عقيدته من النفاق سمعها زيد ابن الارقم رضي الله عنه فبلغها رسول الله صلى الله عليه اي اعلمه بما قال وكان زيد صغيرا في سنه اخذ النبي بشحمة اذنه وقال برت اذنك يا فتى
5:58مرت اذنك يا فتى وفيه ان نقل الكلام للذب عن الله وعن رسوله وعن دينه من الكمالات ومن الفضائل وليس هو من النميمة ولا من الجس محرم لما بلغ زيد ابن الارقم
6:19ابن ابي الارقم النبي عليه الصلاة والسلام بما قال في هذا الرجل عبد الله ابن ابي ابن سلول وعلم الخبيث ان الرسول بلغه قوله جاء يعتذر ويحلف انه ما قالها
6:38يكذب وهذا من جهله ومن قلة يقينه وهو يعلم ان الله جل وعلا يعلم حقيقة الحال وان الله فاضحه لكن همه الساعة الحاضرة ويكذب الارقم الذين قال له هذا الكلام
7:00النبي عليه الصلاة والسلام سكت ولم يقل شيئا لم يكذبه ولم يصدق انزل الله جل وعلا سورة وفيها تكذيب لهؤلاء يقولون فان رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز سمع بهذا عبد الله
7:28ابن عبد الله ابن ابي ابن سلول فجاء الى النبي عليه الصلاة والسلام الابن صالح وابوه منافق طالح جاء الى رسول الله لان هذه الكلمة كلمة كبيرة النفوس وتغيظها فقال يا رسول الله
7:56اني سمعت انك تريد قتل ابي اردت ذلك فمرني اتيك فاني اخشى ان يقتله غيري فلا تطيب نفسي ان ارى قاتل ابي يمشي تريد قتله فانا اقتله واتيه تبسم عليه الصلاة والسلام
8:25ودعا لعبد الله وبرك عليه ولم تطب نفس عبد الله بذلك بل رجع فلما كان على حج المدينة وقف الناس يمرون به حتى مر به ابوه وحوله وحوله قومه وقف معترظا بسيفه على ابيه
8:51قال والله لا تدخلها المدينة لانت الاذل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الاعز وانك لن تدخلها حتى يأذن بذلك صلى الله عليه وسلم واتم قوله رضي الله عنه فلم يدخلها ابوه حتى اذن بهذا النبي عليه
9:23الايمان اذا بلغ في القلب مبلغة لم يقدم عليه نسب ولا مال ولا دنيا نعم وكان في هذه الغزوة من الحوادث قصة الافك الذي افتراه عبدالله ابن ابي هذا الخبيث واصحابه وذلك ان ام المؤمنين عائشة بنت الصديق رضي الله عنها
9:46كانت قد خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه السفرة وكانت تحمل في وكانت تحمل في هودج فنزلوا بعض المنازل ثم ارادوا ان يرتحلوا اول النهار فذهبت فذهبت الى المتبرز
10:01ثم رجعت فاذا هي فاقدة عقد لاختها اسماء كانت اعارتها اياها ورجعت تلتمسه في الموضع الذي كانت فيه وجاء النفر الذين كانوا يرحلون بها فحملوا جاء النفر الذين كانوا يرحلون بها
10:23وجاء النفر الذين كانوا يرحلون بها فحملوا الهودج حملة رجل واحد وليس فيه احد فرحلوه على البعير ولم يستنكروا خفته لتساعدهم عليه ولان عائشة تساعدهم ساعد بعضهم بعضا. ولان عائشة سوه صغيرة
10:44ما بعد بنيت لحما حصل في هذه الغزوة في مرجع النبي منها غزوة بني المصطلق او غزوة المريسيع حصل فيها حادثة الافك العظيمة شهيرة التي خلد الله شأنها القرآن سورة النور
11:02نحو عشر ايات وسبب ذلك ما طمر في قلوب المنافقين من الغيظ والحقد والشنآن على رسول الله صلى الله عليه ترى الافك ليس المقصود عائشة عائشة بهذا الفعل ليست هي المقصودة
11:23ولا ابوها ولا امها ولا اهلها انما المقصود عرض نبيكم صلى الله عليه ولهذا مع ان الله برأها وطهرها لم يزل المنافقون الى يومنا هذا يعيدون ويبدؤون اتهامها رضي الله عنها بالافك
11:45وهذا امتحان وفيصل بين المؤمنين وبين المنافقين والمكذبين وسبب ذلك ان عائشة رضي الله عنها كما تقول هي وقد روى الزهري قد روى الامامان البخاري ومسلم في صحيحيهما من طريق الزهري
12:07قال حدثني عروة ابن الزبير وسعيد ابن المسيب وفلان وفلان دخل حديث بعضهم ببعض عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا هم في سفر اقرع بين نسائه
12:25وهذي في سفر الغزو اما في سفرات الحج والعمرة فيأخذهن معه عليه النساء ما عليهن جهاد فاقرع بيننا فنزلت القرعة علي خرجت معه في مرجعهم رضي الله عنهم نزلوا في موضع
12:53ولم يكن معهم افتقدت رضي الله عنها عقدها فطلبوه وهم ليسوا على ماء فانزل الله فيها اية التيمم. يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في الارض وليس اه يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق
13:18وامسحوا برؤوسكم الى قوله وان لم تجدوا ماء فتيمموا ذهبت رضي الله عنها لحاجتها تتبرص والنساء يبعدنا في البراز بان لا ينكشفن جاءت رضي الله عنها وافتقدت عقدا قد استعارته من اختها
13:43اسمى فرجعت تبحث عنه جاءوا يرحلون الهودج وعائشة رضي الله عنها خفيفة اللحم كم عمرها وقتئذ في السنة الخامسة ذي عمرها اربعة عشر سنة او ثلاطعش سنة لانه مات النبي ولها
14:07ثلاثة عشر سنة يقول رضي الله عنها وكان النساء وقتها قليلات اللحم ما هي بشحومهن قدام وورا اللحم يكفيهن العلقة من الطعام فجاءوا فرحلوا الرحل ولم يشعروا بانه ليس فيه احد
14:33ولم يتكلموا رحلوا الرحلة على الناقة ثم رحلوها ومشى القوم المسافة بعيدة عن المدينة لما جاءوا من الغزوة عن المدينة ثلاث مئة كيلو تقريبا او ازيد قالت رضي الله عنها فجئت واذا ليس في المكان احد
14:58فجلست في مكاني قلت يفقدوني ويرجعون الي وهي صغيرة ثلاطعش سنة هذا عقلها وقد نزل الحجاب وقتها فغشي عين النوم واضطجعت علي ايش في الباب ولم انتبه الا باسترجاع صفوان ابن المعطل
15:25الذكواني السلمي انا لله وانا اليه راجعون وكان يعرفني قبل الحجاب فانتبهت وكان يمشي خلف القوم ثقيل النوم يمشي خلف القوم فوضع رجله على يد ناقته ركبتها وهو يمشي على رجليه يسوقها
15:54حتى ادركنا القوم بعد ارتفاع الشمس الضحى من النهار ومررنا بقوم من المنافقين قالوا ما قالوا كان فيهم عبد الله بن ابي قال من هذه قالوا هذه عائشة بنت ابي بكر
16:16قال ومن هذا؟ قالوا هذا صفوان بن معطر قال ولكأني بهما امسيا معا فلم ينتبه فجاء بها وقال مقالته فشاعت في الناس وداعت اتهم عائشة صفوان وفي بداهة العقل فرضا وهذا ما ابعده الله عن عائشة لو انها فعلت هذا الفعل تجي هو وياه وجميع
16:49معاشر العقلاء يأتون جميعا امام الناس امر بدهي عائشة غافل شاعت في الناس هذه القالة قالت السوء وشاع في الناس قول الافك حتى قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة والكلام يزاد وينقص ويلاق بالالسنة
17:14لان الله قال فيه باياته اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم عائشة غافل ما تدري عن الامر ولم يدري على
17:33يجري على خاطرها شيء وكان ممن ولغى بهذا الكلام الذي تولى كبره عبد الله بن ابي كما قال جل وعلا ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم جماعة منكم اي من المؤمنين
17:55ولهذا دخل فيها ثلاثة يسطح ابن اثاثة ابن خالة ابي بكر وحسان بن ثابت وحملة بنت جحش ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير
18:20قال والذي تولى كبره منهم منكم له عذاب عظيم وعبدالله ابن ابي بلغ النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وزاد الناس في الكلام ونقصوا وتناقلوا ولان النفاق موجود واهله كثر
18:42كانوا هم الذين وراء هذه الشائعة الباطلة المغرظة ترى ما عنده مكان الوقت سنابات ولا واتساب ولا ايميلات ولا قنوات ولا اذاعات وانما حديث المجالس يلاك بها بلغ ذلك النبي عليه الصلاة والسلام فاغثه واهمه الامر جدا
19:09ومن لطف الله ومنته وحكمته ان ابطأ الوحي لماذا ابطأ الوحي هذي فيها عبرة ليعظم البلاء ويعظم اثره الثناء والجزاء وهذه سنة الله الشرعية في اوليائه يؤخر عنهم ويبطئ عنهم الفرج
19:36ليعظم الحاحهم ولجأهم اليه ويجعل الله عز وجل في هذه المحن وهذه البلايا انواعا من المنن والعطايا مريم بنت عمران فجاءها المخاف بعدما نفخ جبريل في جيبها فحملت وحملها مدته يسيرة
20:04فانتبذت من اهلها مكانا شرقيا ابعدت مكانا قصيا لما اجاءها المخاض وعندها جذع النخلة وش قالت؟ يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا لماذا قالت هذا خوفا من العار والشنار
20:28وهي الحرة الطفيئة العفيفة الرزان البتول وش رأيكم يا اخواني ايها المسلمون لو انها تعلم ان الذي في بطنها نبي رسول هل تقول يا ليتني مت قبل هذا وكنت ها
20:49ما تقوله ولهذا كم في هذه المحن من منن وكم في الرزايا من عطايا لمن نجح في الاختبار وعلق حبال قلبه بالملك الجبار اما من ينظر للاسباب ويتعلق بها ان الله يكله اليها
21:13وفي حديث عقبة ابن عامر الجهني رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم من تعلق شيئا وكل اليه فمن تعلق تميمة فلا اتم الله له ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له
21:33من تعلق شيئا وكل اليه من علق نياط قلبه بالاسباب وكله الله للاسباب ومن علق حبال قلبه بمسبب الاسباب سبحانه وكله الله اليه الى مسبب الاسباب قال الامر وعائشة غافلة
21:57حتى نزل برائتها في ايات تتلى ما ظنت عائشة ان الله ينزل في شأنها قرآنا هذا رسول الله في عرضه خبر ولم ينتقم لنفسه عليه الصلاة في حديث الافك تتمته
22:17نرجئها ان شاء الله الى المجلس القادم اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد صلاة وسلاما ابدين دائمين يحق لنا بهما شفاعته وتنيل لنا بها مرضاتك علينا وعلى والدينا ومشايخنا وولاتنا وجميع المسلمين
22:40والحمد لله رب