أ.د. علي الشبل | شرح الفصول في سيرة الرسول(42)
0:00الحمد لله وحده وصلى الله وسلم على من لا نبي بعده نبينا محمد وعلى اله وصحبه اما بعد فهذا المجلس الثاني والاربعون في مدارسة النبي صلى الله عليه وسلم من خلال
0:20هذا الكتاب المختصر الفصول اختي الرسول الحافظ ابن كثير. نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال المؤلف رحمه الله تعالى فصل في بعث عبدالله بن عتيك الى قتل ابي رافع السلام
0:42ابن ابي ابي الحقيقة سلام اظن حنا تونا في غزوة ذي قيراد ها لا يا اخواني انتهينا من بعث عبد الله بن عتيق نعم غزوة بني لحيان نعم فصل في غزوة بني لحيان ثم خرج صلى الله عليه وسلم
1:14بعد قريظة بعد قريظة بستة اشهر وذلك في جماد الاول من السنة السادسة على الصحيح قاصدا بني اللحيان ليأخذ ثأر يا اصحاب الرجيع المتقدم ذكرهم وسار حتى نزل بلادهم في واد يقال له في واد يقال له غران
1:33يقال له غران وغران وهذا الوادي اه قريب الان من خليص الكامل عن مكة ثمانين كيلو مترا وادي غران وفيها غزو بني لحيان لما غدروا في ذلك الوقت باصحابه في غزوة الرجيع
2:02ثابت اه بزيد ابن ثابت ومن معه لما قبضوا على خبيب ابن عدي وباعوه على اهل مكة اشار اليهم صلى الله عليه وسلم وهي عن المدينة ازيد من ثلاث مئة كيلو مترا نعم
2:26وهو بين وعسفان بين امج وعسفان. نعم. بين امج وعسفان فوجدهم قد تحصنوا في رؤوس الجبال فتركهم وركب في مئتي فارس حتى نزل عسفان وبعث فارسين حتى نزل حتى نزل كراع الغميم
2:47ثم كرر راجعين ثم كر راجعين اي الفارسان نعم ثم كرر راجعين ثم قفل قفل صلى الله عليه وسلم الى المدينة نعم فاخافهم وهم لما سمعوا بالنبي صلى الله عليه وسلم اعن اي بنو الاحيان
3:09قد خرج اليهم وهم قد غدروا باصحابه ايام غزوة الرجيع تحصنوا بان ارتفعوا في اعالي الجبال النبي فيهم وبينهم حتى ارسل فارسين الى كرع الغميم راعي الغميم دون وادي فاطمة دون الجموم
3:33هذا الجبل المعترض الذي كأنه كراع ودخل معه بمئتي فارس الى عسفان قريبة الان من جدة ثم رجع صلى الله عليه وسلم ولم يلق من عدوه شرا ولا بأس نعم
3:52قفل رجع نعم قفل راجعا عليه الصلاة والسلام نعم فصل غزوة ذي قراد غزوة ذي قراد وقيراد ماء في شمالي المدينة وسميت الغزوة به لان سراق من غطفان عيينة ابن حصن
4:20الفيزاري ومن معه من غطفان عدوا على النبي عليه الصلاة والسلام التي للصدقة في الغابة والغابة الان عن المدينة تقريبا خمسطعش الى عشرين كيلو مترا اما بالغابة لانه يكثر فيها شجر الطرفاء
4:47والذي عمل للنبي عليه الصلاة والسلام المنبر عمله من اين؟ من طرفاء الغابة وانا اذكرها الى عهد ليس بالبعيد الغابة اذا اقبلت عليها من تشابك شجر الطرفاء لان هذا الموضع تجتمع فيه اودية المدينة وادي العقيق مع وادي قناة
5:11يلتقيان فيتجهان شمالا الى ان يميل شمالا غربيا الى ان يصب في البحر في واد يسمى وادي الحمظ نعم ثم غار بعد بعد قدومه المدينة بليالي عوينة بن حصن من حصن نعم
5:34في بني عبد الله بن غطفان على لقاح النبي صلى الله عليه وسلم بني عبدالله بن غطفان يسمون الان بني عبد الله من بقي منهم بني عبد الله وهم ارومة مطير
5:50هؤلاء من غطفان اغار عيينة بن حصن الفزاري هو سيد غطفان في رجال من بني عبدالله بن غطفان على النبي عليه الصلاة والسلام نعم اشتاقها وقتل راعيها وهو رجل من غفار واخذوا امرأته
6:13وكان اول من نذر بهم من نذر اي علم بهم. نعم فكان اول من نذر بهم سلمة بن عمرو بن الاكوع الاسلمي رضي الله عنه ومن بعث في طلبهم ماشيا وكان لا يسبق
6:28لا يسبق وكان لا يسبق وجعل يرميهم بالنبل ويقول خذها انا ابن الاكوع واليوم يوم الرضع يعني اللئام واسترجع عامة ما كان في ايديهم. نعم كانت هذه اللقاح للنبي عليه الصلاة والسلام نتاج الغزو
6:49هنا تاج اه لان الرسول له الخمس واعلموا ان ما غنمتم من شيء فان لله خمسه واللقاح السيرة لها معنى واللقاح عند الناس اليوم لها معنى مغاير ما اللقحة عند الناس اليوم
7:10هي الناقة التي ليس فيها لبن الفحل فعشرت عليه لقحت منه واللقاح تأتي في السيرة فيما لها لبن او كاد ان يكون لها لبن اي كادت ان تنتج ولهذا جاء في الحديث
7:34حديث النواس بن سمعان في صحيح مسلم وفي اخره حتى ان اللقحة من الابل الفئام من الناس واللقحة من من البقر تكفي القبيلة ما اللقحة هي ما تحلب والا في عرف الناس اليوم اللقحة هي التي لا تحلب وانما
7:54هي الناقة التي اظربها الفحل عشرت منه اي لقحت منه تنتظر النتاج ومدة حمل الابل كم مدة طويلة ساق هؤلاء السراق لقاح النبي عليه الصلاة والسلام كان الراعي عليها رجل من غفار
8:20معها هو وزوجته وقتلوا هذا الراعي اخذوا زوجته استأثروها اول من نذر بهم اي سمع بهم سلمة ابن عمرو الاكوع من اي القبائل هو من اسلم سلمة ابن عمرو ابن الاكوع الاسلمي
8:46فلحقهم رضي الله عنه يركض على رجليه وكان لا يسبق حتى انه يسبق الخيل من قوة عدوه وسلمة على ظهره نبل وهو يركض يرميهم بالنبل حتى قتل منهم من قتل
9:04وكان يفتخر يرتجل خذها وانا ابن الاكوع واليوم يوم الرضع يوم اللئام لانهم غدروا بهذا الراعي فقتلوه وسرقوا هذه النعم جاء الصريخ الى النبي عليه الصلاة والسلام في المدينة فنهض عليه الصلاة والسلام مسرعا ومعه فرسان
9:32نعم ولما وقع الصريخ في المدينة خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في جماعة من الفرسان فلحقوا سلمى بن الاكوع واسترجعوا اللقاح واسترجعوا اللقاح اللقاح. نعم. اللقاح وبلغ النبي صلى الله عليه وسلم ما ان يقال له ذو قرد
9:53فنحر لقاحه مما لقحة واحدة مما استرجع وعشى بها من معه واطعمهم واكرمهم بها فما زال يمضي حتى بلغ ماء يقال له ذو قرد سميت الغزوة به لانهم قتلوا من المشركين
10:20من هؤلاء السراق من قتلوا كما يأتي نحر النبي عليه الصلاة والسلام لقحة واشتووها وطبخوها واطعم من معه عند هذا الماء نعم وقام هناك يوما وليلة ثم رجع الى المدينة وقتل في هذه الغزوة الاخرم وهو وهو محرز بالنظرة رضي الله عنه
10:45قتل عبد الرحمن ابنه قتله عبدالرحمن ابن عيينة. نعم عبد الرحمن ابن عيينة ابن الفزاري ابن سيد غطفان قتل الاخرم محرز ابن نظلة رضي الله عنه فلما قتله ازاحه وركب على فرسه
11:10فقتله ابو قتادة قتل عبد الرحمن من عيينة ابو قتادة وازاحه عن الفرس ورجع بها لما قتل الاخرم رضي الله عنه نعم وتحول على فرسه فحمل فحمل على عبد الرحمن ابو قتادة فقتله
11:28واسترجع الفرص وكانت لمحمود بن سلمة الفرس عارية ما هيب لي الاكرم وانما عارية وصاحبها محمود ابن سلمة وكانوا يعيرون الخيول والركاب ويسبلونها في سبيل الله. نعم واقبلت واقبلت المرأة المأسورة على ناقة على ناقة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. من هي المرأة المأسورة
11:59امرأة الغفاري الراعي راكبة على ناقة من لقاح النبي عليه الصلاة والسلام اسمعوا وش قالت ها وقد نذرت ان ان الله انجاها عليها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بئس ما جزيت
12:22بئس ما جزيتي بئس بئس ما جزيتيه. نعم. هذه الناقة الان شالت المرأة وهي راكبة عليها فقالت المرأة لما قهرت في زوجها وقتل لله علي ان نجاني الله انحر هذه الناقة
12:40والناقة تملكها ولا ما تملكها ما تملكها لان النذر مطلق عند النساء في السنتهن وقابلهن ضعاف العقل من الرجال فاستطلق في السنتهم ماذا؟ علي الطلاق وعلي الحرام الحريم ينذرن والرجاجيل يطلزون. وبالاشنابهم
13:03فرشنا بهؤلاء وهؤلاء بين محدر وبين مسند وقال النبي صلى الله عليه وسلم بئس ما جزيتيها او جزيتيها الناقة تشيلتش ترجعت بنحرها ثم قال صلى الله عليه وسلم لا نذر
13:26فيما لا يملك ابن ادم وفيما لا يستطيعه. نعم لا ندرى لابن ادم فيما لا يملك ولا في معصية واخذ ناقته. طيب الان نذرت المرأة هذي ان تنحر تنحر الناقة والناقة ما تملكها
13:46وش الواجب عليها؟ ما عليها شي هذه مما اختلف فيها العلماء فيما نذر نذرا في معصية لله علي ان اشرب كأسا من الخمر او نذر شيئا لا يملكه لله علي ان اتبرع
14:11مئة مليون منتف ما عنده الف ريال ماذا يفعل القول الاول انه لا شيء عليه الا التوبة لعموم الحديث لا نذر فيما لا يملك ابن ادم ولا في معصية والقول الثاني وهو الصحيح
14:32دليلا وتعليلا ان عليه مع التوبة كفارة يمين لان النذر في حكم اليمين هذا النذر غير المعين. اما النذر المعين فلا بد من تعيين المنذور هذي فيها كفارة يمين مع التوبة
14:52ولو قال قائل النبي ما الزمها نقول لم يبلغنا شيء انهما الزمها لا ان ننفي انه الزمها عدم العلم ليس علما بالعدم. نعم وقد روى مسلم في صحيحه عن سلمة بن الاكوع في هذه القصة
15:09قال فرجعنا الى المدينة فلم نلبث الا ثلاث ليال حتى خرجنا الى خيبر ولعل هذا هو الصحيح والله تعالى اعلم فدل على ان غزوة ذي قرد كانت في السنة السابعة
15:28كما جاء في صحيح مسلم لا في هذا السرد الذي سرده فيه المؤرخ نعم فصل غزوة بني المصطلق. ها غزوة بني المصطلق وبني المصطلق رهط من بني سليم قريبين الى مكة
15:47ولهذا نكح بنات سيد بني المصطلق الحارث بن عمرو نكحها اشراف مكة وهن نساء طيبات ام الفضل من ابن عباس وهي بنت الحارث وميمونة ام المؤمنين وام خالد بن الوليد
16:12والرابعة في نجد لان سليم ينزلون الى نجد ويرجعون الى الحجاز ومنازلهم قريب من عسفان في حرة تسمى الى الان بحرة بني سليم تسمى هذه الغزوة غزوة بني المصطلق بغزوة المريسيع
16:33بالنسبة للماء الذي كانوا عليه وقد حصل في هذه الغزوة احداث عظيمة منها نزول التيمم ومنها فضح المنافقين. اذ في هذه الغزوة قالوا قال كبيرهم عبد الله بن ابي فان رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل
16:58وانزل الله فيها اذا جاءك المنافقون وفي هذه الغزوة وقع الامر الجلل اتهام المنافقين لعائشة رضي الله عنها بالافك وليكن معلوما لكم يرعاكم الله ان اتهام عائشة رضي الله عنها بهذا الافك
17:25ليس المقصود عائشة ولا ابوها وانما المقصود من ذلك عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم والا فعائشة بدلها الف عائشة لكن رسول الله هل بدا له احد اذا المقصود بهذا الاتهام
17:48النيل من عرظ النبي عليه الصلاة والسلام وكان فيها من برأ الله عائشة وطهرها ونقى عرظ نبيه من فوق سبع سماوات انزل فيها الايات التي تقرأونها في سورة النور انزل فيها نحوا من ثمانية الى عشر ايات
18:12والذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير الايات. نعم صلى الله عليه وسلم بني المصطلق من خزاعة في شعبان من السنة السادسة نعم انا قلت من سليم ها؟ نعم بني المصطلق من خزاعة
18:31ليسوا من سليمان خزاعة وخزاعته كانت حلفا للنبي عليه الصلاة والسلام وبنو عمومتهم بنو بكر كانوا حلفا لقريش وهم الذين اخفروا العهد الذي بينهم وبين رسول الله فحاربهم يوم فتح مكة
18:50اذا بنو المصطلق من خزاعة وخزاعة من قضاعة نعم وقيل كانت في شعبان سنة خمس والاول اصح وهو قول ابن اسحاق وغيره. قول ابن اسحاق محمد ابن اسحاق صاحب السير انها
19:06في شعبان من السنة السادسة نعم مستعمر على المدينة وعلى المدينة ابا ذر وقيل نويلة بن عبدالله الليثي فاغار عليهم وهم غارون. وهم غارون غار النبي على بني المصطلق وهم غارون غافلون ما يدرون
19:27الا والجيش قد اقبل عليهم نعم على ماء لهم يسمى المريسيع وهو من ناحية قديد الى الساحل وقتل من عن مكة الان شمالا مئة وستين كيلا في هالوادي الافيح وادي قديد
19:50وتصب بهذا الوادي السيول القادمة من حرة سليم سماء المريسيع ناحية قديد الى الساحل وفي حجة الوداع مر النبي صلى الله عليه وسلم بوادي قديد وهو واد افيح منتشر واسع
20:09قال اي واد هذا قالوا هذا وادي قديد يا رسول الله قال والله لكأني انظر الى شعيب والى صالح يؤمون هذا البيت على اجمل حمر والان على هذا الوادي كوبري من اوسع الكباري في طريق الهجرة
20:32بين المدينة ومكة ويسمى هذا المكان عند اهله الان وادي جديد على جهة التسهيل والامالة وهو وادي قديد وفي طرفه الشمالي الغربي مر النبي صلى الله عليه وسلم في مهاجره بخيمتي ام معبد
20:56في سنة عجفاء حتى قال صارخ الجن جزى الله جزى الله رب العرش خير جزاءه رفيقين حلا خيمتي ام معبد هما نزلا بالبر وبه ارتحل وجزى الله من امسى رفيق محمد
21:23فيا لقسي ما زوى الله عنكم من ملك عظيم وسؤدد سلوا اختكم عن شائها وانائها فانكم ان تسألوا الشاة منطقي اللهم صلي وسلم عليه نعم. طويل المقام ها نعم كمل اه فقتل من قتل منهم فقتل من قتل منهم فقتل
21:54وقتل من قتل منهم. نعم. وسبي النساء وسبأ وسبى النساء والذرية وكان شعار المسلمين يومئذ امت امت. نعم. في هذه الغزوة قتل من قتل النبي صلى الله عليه وسلم منهم
22:11من بني المصطلق وسبى النساء والذرية وكان شعار المسلمين يومئذ اي شعارهم القوي امت امت كما ان شعارهم في غزوة الاحزاب ايش ميم لا ينصرون وهذا الشعار يبعث في النفوس التشجيع
22:30الحمية ويكون مميزا لاهل الاسلام من اضدادهم والشعار اما ان يكون قولي واما ان يكون فعلي او يكون الامران يكون الامران جميعا نقف على هذا الموضع والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه