أ.د. علي الشبل | شرح الفصول في سيرة الرسول(29)
0:00ما بعد هذا المجلس التاسع والعشرون مدارسة سنة النبي صلى الله عليه وسلم وسيرته مختصر سيرة النبي عليه الصلاة والسلام ابن كثير بالفصول سيرة الرسول الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:32اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين والسامعين قال المؤلف رحمه الله تعالى فصل يشتمل على غزوة احد مختصرة وهي وقعة امتحنها الله مختصرة هذا من المواضع فيها ان هذا الكتاب هو مختصر
0:52انه نص رحمه الله كما غزوة بدر انها هكذا ها هنا غزوة احد يسوقها الكتاب والحالة هذه سيرة الرسول وليس في بها كما بتاريخه الكبير البداية والنهاية نعم فصل فصل يشتمل على غزوة احد مختصرة
1:20وهي وقعة امتحن الله عز وجل فيها عباده المؤمنين واختبره مميز فيها بين المؤمنين والمنافقين وذلك ان قريشا حين قتل الله حين قتل الله بدر حين قتل الله سراتهم اي
1:38عظماءهم كبراءهم حيث سحب الى القليب من سراتهم سبعة عشر زعيما على رأسهم ابو جهل عمرو هشام المخزوم ذلك الحنق واي حنق في قلوب الله جل وعلا كسر شوكتهم وزاد حنقا وحقد قلوبهم على
2:10لهذا جاء اولا ابو سفيان بمئتين منهم في غزوة السويق رجعوا تعرضوا لرجل من الانصار فقتلوه سميت بالسويق لانهم تخففوا من اين عندئذ جاء ابو سفيان جوال من السنة الثالثة من الهجرة
2:39بنحو ثلاثة الاف من يشفوا صدورهم مما كان من مقتلة وزعمائهم في غزوة بدر نعم واصيبوا بمصيبة لم تكن لهم في حسبان لم تكن لهم في حساب ورأس فيهم ابو سفيان بن حرب لعدم وجود اكابرهم
3:01ابو سفيان لماذا كان هو الزعيم لانه ذهب سراتهم وذهب زعمائهم الكبار الذين هم اولى بالزعامة من لا نقصا من منزلة فان ابا سفيان من زعماء مكة خبرائها لكنه اقل في الزعامة من ابي جهل
3:27من الوليد بن المغيرة من شيبة وعتبة ابني ربيعة ومن امية وابي ابو عبد الله امية وابي بن خلف بن عبدالله بن امية لكن لما ذهب هؤلاء الكبار بالهلكة قتلوا
3:49كانت النتيجة ماذا تسود فيهم ابو سفيان وجاء فكان هو الزعيم فيهم الى ان فتحت مكة هو زعيم وجاء كما ذكرنا الى اطراف المدينة في غزوة السويق ولم ينال ما في نفسه
4:09شرع يجمع قريشا ويؤلب على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى المسلمين تجمع قريبا من ثلاثة الاف من قريش والحلفاء والاحابش وجاءوا بنسائهم لان لا يفروا ثم اقبل بهم نحو المدينة. نعم
4:27جاء جاء بهم ابو سفيان بنحو ثلاثة الاف قريش حلفائها من حلفائها بنو بكر من حالفهم من ثقيف وكندة والاحاديث يعني بعبيدهم الذين يملكونهم جاءوا معهم بنسائهم ولهذا جاءت ام ابي سفيان ام
4:59جاءت زوجة ابي سفيان معه وهي هند بنت عتبة لان اباها عتبة كان جاءوا بنسائهم لان لا يكون ادعى دفاعهم عن كان يحرض على رسول الله وايضا معهم ابو عمرو الفاسق
5:28ان ابا عمرو الاعور كان من الاوس قد خرج قال له ابو ابو عامر الراهب عبد بن صيفي الاوس حلقة بالاسلام كان مترهبا لما كانت وقعة بدر خرج الى اهل مكة يحرشهم
5:57على الاسلام وعلى رسول الله لما في قلوبهم من الغيظ والغل والحق والحقد بعدما نصره الله عليهم في بدر ثم اقبل بهم نحو المدينة فنزل قريبا من جبل احد بمكان يقال له عينين
6:17وذلك في شوال من السنة الثالثة مستشار المدينة جبل احد منها في الجهة الشمالية وهو جبل احمر عريض يبدأ من وسط شمال المدينة الى شرقها ابو سفيان نزل في موضع قريب من الجبل من جهته الغربية يقال له عينين
6:40سمع النبي عليه الصلاة والسلام بقدومه جهز المؤمنين وهيئهم قبل ذلك شاورهم كان من اصحابه ممن لم يدركوا بدرا طلعوا الى ادراك هذه الفضيلة في الجهاد في سبيل يخرج اليهم يا رسول
7:07كان هذا رأي من لم يشهد بدرا ما تاقت به انفسهم وتعلقت من الجهاد وفضله قال بعض المسلمين وكان عليهم لا نخرج اليهم بل نقاتلهم في سكك المدينة وطرقاتها اعلم بها منهم
7:33شاور النبي هؤلاء وهؤلاء كثر عنده الاختلاف فدخل عليه الصلاة والسلام ولبس الحرب وخرج بين درعين عليه قال الذين تحمسوا للخروج فرأوا ان هذه انهم اكثروا على رسول الله بذلك
8:04قالوا كأننا اكثرنا عليك يا رسول الله اصنع بنا ما شئت قال ما كان لنبي لبس لامة الحرب وضعها حتى يجعل الله بين هنا نطق قال عبدالله ابن ابي يأخذ بأقوالي
8:29اقوالنا كان من جرائها ان انفتل ثلاثمئة الجيش قد خرج عليه الصلاة والسلام الى احد بالف طريق رجع ابو عبد الله ابن ابي بثلاثمائة من الجيش بما في قلوبهم من النفاق
8:56فانعطف عليهم عبد الله ابن حرام الانصاري نرجعهم ويسلم عليهم ينهاهم وهم لا يسمعون له الى ان تركهم وسبهم ورجع الى النبي مستشار رسول الله صلى الله عليه وسلم اصحابه ايخرج اليهم ام يمكث في المدينة
9:23تبادر جماعة من فضلاء الصحابة ممن فاته الخروج يوم بدر من الاشارة بالخروج اليهم والحوا عليه صلى الله عليه وسلم في ذلك واشار عبد الله بن ابي بن سلول بالمقام بالمدينة
9:38وتابعه على ذلك بعض الصحابة فالح اولئك على رسول الله صلى الله عليه وسلم فنهض ودخل بيته ولبس لئمته وخرج عليهم وقد انثنى عزم بعض اولئك. نعم لما شاورهم في اول الامر
9:56اخذ الرأيين ثم قام فلبس الحرب تظاهر بين درعين. درع امامه جهة صدره درع خلفه الى جهة ظهره ولبس البيضة اولئك الذين تحمسوا الخروج الى المشركين والحوا على نبينا بذلك
10:23انهم اكثروا على النبي عليه الصلاة والسلام قالوا يا رسول الله اصنع بنا ما شئت وقال ما يأتي نعم وقد امتنى عزم بعض اولئك فقالوا يا رسول الله ان احببت ان تمكث في المدينة فافعل
10:42فقال ما ينبغي لنبي اذا لبس ان يضعها حتى يقاتل واوتي عليه الصلاة والسلام برجل من بني النجار فصلى عليه وذلك يوم الجمعة واستخلف على المدينة ابن ام مكتوم نعم ما كان لنبي ما ينبغي لنبي
11:02لبس لامة الحرب ان يضعها حتى يقاتل ان هذه شرعة الانبياء عليهم الصلاة والسلام وانه اذا شاور الناس ثم عزم على الفعل فبدأ به فالافظل ان يتمه ما بدأ به بماذا
11:21بان لبس لامة الحرب وعدته صلى بهم الجمعة واتي برجل من بني النجار قد مات صلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم صلى عليه وامر على المدينة ابن ام مكتوم
11:39لاحظوا فيما مضى من الغزوات والبعوث خرج الى بعث امر على المدينة احدا يدير شؤونها وابن ام مكتوم رجل اعمى كفيف نوه الله عنه في به رسوله قوله جل وعلا بسم الله الرحمن الرحيم عبس وتولى
12:04من جاءه الاعمى هذا هو الاعمى هو عبدالله بن ام مكتوم اقامه يدير امر المدينة يصلي بالناس لانه عليه الصلاة والسلام مشغول بالجهاد بالغزو ولو كان ذلك في حدود المدينة واطرافها
12:24انه خرج الى احد وجعل جبل احد قبل ظهره وجعل العدو تلقاء وجهه رتب الصفوف صلى الله عليه وسلم وجعل الرماة وعددهم خمسين على الجبل جبل الرماة وهو قبيل فوق الوادي وادي قناة
12:47الذي يمر بمحاذاة جبل احد وهو وادي يأتي من جهة الشرق اول ما يأتي من جهة جنوب المدينة الشرقي وشرقها تجمع الماء في ارضي طين تسمى العاجول يأتي منها هذا الماء الفائض
13:09في مر قناة يضع احد عن يمينه الى ان يلتقي وراء احد بوادي العقيق وملتقى اودية المدينة وعن يساره الارض السبخة ارض الجرف التي ينزل فيها الدجال اخر الزمان جعل على جعل الرماة على الجبل
13:31وجعل عليهم عبدالله ابن جبير الاوسي وقال لا لا تبرحوا مقامكم هذا مهما حصل ولو انتصرنا كان عدتهم خمسين مجاهدا راميا هم سبب المسلمين في اول الامر على وانما حصل ما حصل بعد ذلك بهذه المعصية
13:59لما عصى من عصى من الرواة عصى من عصى من الرماة فنزلوا من الجبل واميرهم عبدالله ابن بجير عبد الله بن جبير الاوسي ينهاهم عن ذلك لانه عليه الصلاة والسلام قال اثبتوا عليه
14:17وان جرى ما جرى وان انتصرنا ولكن ضعف انسان ضعفه يوبقه لا سيما اذا ورد الامر من الله او من رسوله فلم يمتثله ان هذا هو اعظم هذا الضعف واعظم الخذلان. نعم
14:37خرج الى احد في الف فلما كان ببعض الطريق خزل عبد الله ابن ابي في نحو ثلاثمئة الى المدينة اتبعهم عبد الله بن عمر بن حرام والد جابر رضي الله عنهما
14:51يوبخهم ويحضهم على الرجوع قالوا لو نعلم انكم تقاتلون لم نرجع لما ابوا عادوا قال بعضهم لو نعلم انكم تقاتلون لم نرجع لك فما انت في دين قتال هذا من تخذيل المنافقين وارجافهم
15:10المؤمنين لو نعلم انكم تقاتلون لقاتلنا معكم وهذا النفاق يظهر ان يرث الله الارض ومن عليها يظهر قسمات وجوه اهله وفلثات السنتهم وهذا منها الثلاثاء تيأس من المنافقين لو نعلم انكم تقاتلون ما رجعنا لكن انتم ما خرجتوا من القتال
15:35انتم خرجتم رياء يدعون وامثالها من عبارات اهل النفاق التي تطفح عن اه ما كنته صدورهم من هذه من هذا النفاق الذي فيه بغض الاسلام وبغض اهله وعدم مناصرتي المؤمنين. نعم
15:59فلما ابوا عليه رجع عنهم وسبهم واستقل رسول الله صلى الله عليه وسلم بمن بقي بمن بقي معه حتى نزل شعب احد في عدوة الوادي الى الجبل. نعم كم كان الذين معه على هذا
16:15سبعمئة من والله سبع مئة خير من سبعة الاف يكون فيهم من فيهم من اهل الدخن وللإرجاف والتخذيل اهل النفاق الرياء سبعمئة خلص ادلهم الله على هؤلاء الثلاثة الاف في اول الامر
16:37الى ان اراد الله بهذا ما اراد من حصول الابتلاء تمحيص فقد مس القوم قرح مثله الله جل وعلا يبتلي عبده لماذا؟ ليرجع ويؤوب اليه ويزكو هذا العبد عند الله سبحانه وتعالى ويعلو مقامه عنده
17:01خرج بهؤلاء السبعمائة حتى نزل العدوة اي جعل جبل الجبل وجبل احد وراء ظهره صلى الله عليه وسلم نعم وجعل ظهره الى احد ونهى الناس عن القتال حتى يأمرهم لما اصبح تعبأ عليه عليه الصلاة والسلام للقتال في اصحابه. نعم نهاهم ان يقاتلوا وان حصل تحريش
17:26من المشركين حتى يأذن لهم بذلك وهذا لان الجهاد عبادة جماعية لابد فيها من السمع والطاعة لولي الجهاد الحج يحتاج ان يقيمه وليه نهاهم ان يبدأوا بالقتال حتى يأذن لهم
17:47امسوا تلك الليلة واصبحوا فعبأهم للقتال عليه الصلاة وصف الصفوف وجعل على الميمنة الزبير بن العوام وعلى الميسرة احد الصناديد من الانصار وجعل على الرماة عبد الله بن الاوسي رتبهم عليه الصلاة والسلام وجهزهم
18:17وكان فيهم خمسون فارسا واستعمل على الرماة وكانوا خمسين عبدالله بن جبير الاوسي وامره واصحابه الا يتغيروا من مكانهم وان يحفظوا ظهور المسلمين ان يأتوا من قبلهم. ان يؤتوا من قبلهم. ان ان يؤتوا من قبلهم. نعم جعل عليه الصلاة والسلام
18:42الرماة عددهم خمسين. جعل عليهم قائدا هذه القيادة التي تحت القيادة العامة هذا دليل على جواز ان تكون امرة تحت الإمرة العامة وكان امير هؤلاء الخمسين من الرماة عبد الله ابن
18:59وقال اثبتوا في مكانكم لا تتنقلوا عنه وان جرى ما جرى واحموا ظهورنا دل على انهم كانوا خلف المسلمين وعلى الجبل وهو جبل صغير جبيل ما هو برفيع جدا ربما ارتفاعه عن الارض
19:21خمسين او ستين مترا وهو على ضفة الوادي والان على جهته الشمالية مقابر شهداء احد هذا جبل الرماة نعم وظهر صلى الله عليه وسلم يومئذ بين درعين واعطى اللواء مصعب بن عمير. نعم. ظاهر بين درعين
19:43اي لبس درعا في مقدم مقدم صدره واخر في ظهره ولبسلامة العرب الحرب اي عدته وهذا فيه الاخذ بالاسباب والا فان الله ناصر رسوله ولا يخذله لكن هذا من العمل بالاسباب ايها الاخوة
20:04والعمل بالاسباب من دين الله وترك الاسباب بالكلية قدح في الشرع مدح في الدين وقدح في العقل والاعتماد على الاسباب الاتكال عليها شرك بها مع الله جل وعلا من عندنا ثلاثة
20:22عندنا ايمان وعندنا قدح في العقل والدين وعندنا شرك الشرك هو الاعتماد على الاسباب تعتمد على الطبيب على اللقاح على العلاج انه يشفيك هذا شرك به مع الله الثاني ان تتخذ الاسباب
20:44وتعتمد في حصول المسببات على الله هذا هو الدين والتوحيد فانه عليه الصلاة والسلام لبس للحرب عدته ولامته وظاهر بين درعين درع في صدره ودرع في ظهره في غزوة احد
21:01اتكل على الله في حصون النصر هذا توحيد وترك الاسباب بالكلية عليه القبورية الصوفية وغيرهم من المدعين للتوكل قدح في الدين وقدح في العقل مدح في الدين لان الدين هو الذي امرنا باتخاذ الاسباب
21:26وقدح في العقل لان الشيء لا يحصل الا بسببه اجراه الله جل وعلا في سننه الم ترى ان الله قال لمريم وهزي اليك بجذع النخل تساقط الرطب ولو شاء الله ان تجنيه من غير هزه
21:45ولكن كل شيء له سبب اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. نقف على هذا الموضع والله ولي التوفيق والحمد لله رب العالمين