أ.د. علي الشبل | شرح منتقى الأخبار (142)
0:00الثاني والاربعون تدارس احاديث المنتقى من احاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم المجدي ابو البركات عبد السلام ابن تيمية الحراني رحمه الله وما زلنا في كتاب الصيام نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين
0:33اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين ولجميع المسلمين قال المصنف رحمه الله تعالى ابواب ما يبيح الفطر واحكام القضاء باب الفطر في الصوم في السفر عن عائشة رضي الله عنها ان حمزة بن عمرو الاسلمي رضي الله عنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم
0:54اصوم في السفر وكان كثير الصيام فقال ان شئت فصم وان شئت فأفطر. رواه الجماعة هذه الابواب فيما يبيح الفطر ثم القضاء منها المرض ومنها السفر ومنها الكبر عندما يأتي
1:18منها ما يفطر ويقضي مكانه ومنها ما يفطر ما يفطر ويقضي ومنها ما يفطر ويطعم ومنها ما يجمع بينهما كما يأتي في الحامل والمرظع على ما هو المشهور في المذهب
1:38اشهر اعذار الفطر في السفر اشهر اذان الفطر في رمضان سفر والسفر يقسمه العلماء الى اقسام ثلاثة هذا من حيث نوع السفر وسفر طاعة وسفر طاعة كالحج والعمرة والجهاد في سبيله والبر والصلة والدعوة
2:05السفر لطلب العلم والنوع الثاني سفر مباح للتجارة التنزه للتسلية يسميها الناس اليوم بالسجة يسج مما هو فيه من ضيق النوع الثالث سفر المعصية سافر لارض الخنا لارض الزنا ليعصي الله. يسافر ليخرج مع الخوارج المارقة
2:38سفر معصية السفر الذي يجوز ان يقصر فيه الصلاة ويجمع بين الصلاتين ويفطر في رمضان ويأخذ برخص ادامة المسح ثلاثة ايام بلياليها هو سفر طاعة والسفر المباح بشرط ان تكون مسافته
3:01ثمانين كيلا فاكثر مرحلتان فاكثر وسفر المعصية اختلف العلماء فيه فذهب جمع كبير الى جواز الترخص فيه لان العبرة بماهية السفر لا بمقصده القول الثاني وهو الاظهر انه لا يصح
3:21في سفر المعصية الترخص برخص السفر لان الشريعة لا تعين صاحب المعصية على معصيته لا تعينوا عاصيا على معصيته وسفره حرام وبالتالي لا يصح ان يترخص فيه برخص السفر من
3:43ما يتعلق برخص السفر الفطر والقاعدة بالصيام والسفر الصيام والفطر في السفر في ارجح اقوال العلماء انها ترجع الى الارفق به والارفق لمن معه فان كان الارفق به والارفق بمن معه الفطر افطر وهو افظل
4:10مع جواز الصيام وان كان الارفق له او الارفق لمن معه الصيام صاموا وان كان يجوز الفطر اتفقوا على انه في السفر يجوز ان ان يفطر وان يصوم. لكن ما الافظل
4:29الافضل الارفق به وبمن معه كما دلت عليه مجموع الادلة ومنها هذا الحديث حديث عائشة ان حمزة بن عمرو الاسلم رضي الله عنه رضي الله عنهما وكان كثير السفر فسأل النبي صلى الله عليه وسلم
4:51ها الصيام كان كثير الصيام وكثير السفر سأل النبي عليه الصلاة والسلام اصوم وانا مسافر ام افطر وخيره النبي عليه الصلاة والسلام. قال ان شئت فصم وان شئت فأفطر ارجع الامر الى
5:13جوازه في هذه الحال وفي هذه الحال طيب حنا نقول تو انه يفعل الارفق به هذا من حيث الافضلية لا من حيث الجواز. الجواز جائز من يفطر في سفر الطاعة والسفر المباح
5:30وجائز ان يصوم اما الافضلية فيفعل ما هو الارفق به او الارفق بمن معه نعم وعن وعن ابي الدرداء رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان
5:47في حر شديد حتى ان كان احدنا لا يضع يده على رأسه من شدة الحر وما فينا صائم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبدالله بن رواحة رضي الله عنه
6:00نعم وعن جابر رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فرأى زحاما ورجلا قد ظلل عليه وقال ما هذا؟ فقالوا صائم. فقال ليس من البر الصوم في السفر
6:16وعن انس رضي الله عنه قال كنا نسافر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يعب الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم هذه الاحاديث كلها في الصحيحين حديث ابي الدرداء عمير عويمر
6:34رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان وشهر رمضان شهر الصوم في حر شديد وانتم ما يحتاج تتعلمون تعرفون الحر الشديد هذا توه بدأ ينفسخ عنكم
6:53ذا السنة وراكم وجهه وهذا الحر الشديد يبدأ في الجزيرة سبحان الله العظيم من مظاهر ايش؟ الثريا بعد كنتها ثم المرزم في نجميه ثم التويبع المرزم في التويبع الجوزا في المرزم اه الجوزا
7:22في المرزم في الكليبين حتى يدخل على الناس سهيل وسهيل ذاك النجم اليماني الاحمر اربعة الطرفة والجبهة وهي اربعطعش يوم بالذات ثم الزبرة ثم الصرفة اول نجومه الطرف حر وكذلك مثناة
7:53اول نجومه الطرفة حر ثم الجبهة حر. يسميها الناس بقلايد سهيل حر شديد ويسميها اهل الابل بمظميات الابل حر شديد حتى ان كان احدنا ليضع يده على رأسه من شدة الحر يتقي بها ماذا
8:14حر الشمس قال وما فينا صائم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة اطاق الصيام فصام لانه في السفر يجوز هذا وهذا طيب ما هو بالارفق الفطر
8:31صام وافطر صام النبي وافطر صلى الله عليه وسلم يراعي ما يناسبه ففيه جواز ذلك جواز الفطر في الصوم وجواز الصوم جواز الفطر في السفر وجواز اه الصوم في السفر. ومثله حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر
8:57فرأى رجلا وقد ضلل عليه عليه الناس لانه اصابته والله اعلم ظربة الشمس فقالوا ما هذا؟ قالوا صائم قال ليس من البر الصوم في السفر ليس من البر اي من كمال
9:16البر كمال الايمان الصوم في السفر اذا اظره فاذا لم يظره فان الصوم في السفر من البر وهذا يحقق القاعدة انه اذا كان الفطر ارفق به او ارفقوا بمن معه فالاكمل ان يفطر ولو صام صح
9:38فان ترتب على صومه هلاك نفسه فلا يصوم لان نفسه مستودعه وديعة عنده من ربه جل وعلا فلا يجوز ان يلقي بها في التهلكة في حديث انس وكل الاحداث الثلاثة في الصحيحين
9:58قال انس رضي الله عنه كنا نسافر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يسافرون اما للغزوات وهي الاشهر قولي العمرة قول الحج كنا نسافر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يعد الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم
10:21وهذا دليل جواز الفطر وجواز الصيام في السفر ولكمال علمهم وفقهم لا يعيب هذا على هذا اهل زمان يوم نقص علمهم يعيب هذا على هذا وينقد هذا على هذا وهذا من ضعف العلم
10:40وضع في الفقه فبالاجماع في كل سفر طاعة او مباح يجوز الفطر ويجوز الصوم واما في سفر المعصية الجمهور على جوازه فيها والصحيح انه لا يترخص برخص السفر لان الشريعة لا تعين العاصي على معصيته. نعم
11:05وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج من المدينة ومعه عشرة عشرة الاف وذلك على رأس ثمان سنين ونصف من مقدمه المدينة فسافر بمن معه من المسلمين الى مكة يصوم ويصومون حتى اذا بلغ الكديد
11:24وهو ماء بين عسفان وقديد افطر وافطروا وانما يؤخذ من وانما يؤخذ من امر رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاخر فالاخر متفق على هذه الاحاديث الا ان مسلما له معنى حديث ابن عباس من غير ذكر عشرة الاف ولا تاريخ الخروج
11:45هذا حديث ابن عباس زودوه نحتاجه في غير ما باب قال ابن عباس رضي الله عنهما وهو في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج من المدينة ومعه عشرة الاف
11:59وين يبي لفتح مكة متى كان فتحها كان فتحها في الثاني والعشرين من اين رمضان يعني خرج الى مكة في السنة الثامنة في رمضان كان بين المدينة ومكة ذلك في الحج
12:21عشرة ايام يقول ابن عباس رضي الله عنهما وذلك على رأس ثمان سنين ونصف مقدمي مقدمه المدينة لانه قدم المدينة في ربيع الاول وبعد ثمانية سنين ونصف وافق ذلك في رمضان
12:38الثامنة قال فسارى بمن معه من المسلمين الى مكة يصوم ويصومون اذا صاموا في السفر حتى بلغ الكديد عندنا الكديد وعندنا قديد. وش الفرق بينهما الكديد يدعي ماء يبعد عن مكة مرحلتان نحو الخمسة وثمانين كيلو
13:09يقرب من عسفان الان يقرب من خليص الكامل وخليص قال وهو ماء بين عسفان وقديد تقريبا مئة ثلاثين او زيادة وعسفان دونها من ذلك والى عسفان اقرب كأنها والله العالم اما الكامل او خليص
13:41فافطر وافطروا افطر عليه الصلاة والسلام بعدما صام كم من الطريق اكثر من ثلاثة ارباعه فلما قرب من مكة مسيرة يومين او ثلاثة افطر وافطر الناس معه. دل على جواز
14:04الفطر في الصيام على جوازي على جواز الفطر في السفر وعلى جواز الصيام في السفر قال وانما يؤخذ من امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالاخر في الاخر. هذا قول ابن عباس
14:20والاخر هنا ماذا والصحيح انه صام ثم افطر وكان كله في سفرة واحدة. وهي سفرة جهاد وانما امرهم بالفطر ليكون اقوم لهم على لقاء عدوهم اذا لقوهم فيه كانه صام الى اليوم
14:44التاسع عشر وبقي العشرون والحادي والعشرون وهو مفطر صلى الله عليه وسلم. نعم وعن حمزة بن عمرو الاسلمي رضي الله عنه انه قال يا رسول الله اجد مني قوة على الصوم في السفر فهل علي جناح
15:03وقال هي رخصة من الله تعالى فمن اخذ بها فحسن. ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه. رواه مسلم والنسائي وهو قوي الدلالة على فضيلة الفطر. نعم. هذا الحديث تكرر مرة ثانية
15:18ان حمزة بن عمرو الاسلم رضي الله عنه وهو من الصحابة في سنة احدى وستين قال يا رسول الله اجد مني قوة على الصوم اقوى وتحمل اجد مني قوة على الصوم في السفر فهل علي جناح؟ الجناح هو الاثم
15:41ولهذا جاء ذكر الجناح في معارض نفي الاثم. ان الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما قال صلى الله عليه وسلم هي رخصة من الله
16:02هي رخصة من الله تعالى. فمن اخذ بها فحسن اي الفطر في السفر اخذ برخصة الله فحسن هذا دليل الفظيلة لانه قال فحسن وقال قبلها هي رخصة الله فدل الامران
16:19انها رخصة وانها حسن على ان الفطرة افضل ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه رفع عنه الاثم رفع عنه الاثم ومما يدل على فضيلة الاخذ برخص الله قوله صلى الله عليه وسلم
16:36ان الله يحب ان تؤتى رخصه كما يحب ان تؤتى عزائمه فدل ذلك على ماذا على ان الصيام في السفر مباح والافضل الفطر ينضاف اليه الحديث ليس من البر الصوم في السفر
16:58ودل على ان الاكمل الفطر وانه يجوز ان يصوم اذا كان يقوى على ذلك او لا يلحقه مشقة او لا يلحق من معه مشقة هذا في صيام الفرض ولا النافلة يا اخواني
17:15ها هذا في صيام الفرض. اذا النافلة من باب اولى ان يفطر فيها حتى لو وافقت زمانا فاضلا الا ما يتعلق بعاشوراء فان محمد ابن مسلم ابن شهاب الزهري كان يصوم عاشوراء في السفر
17:34فسئل عن ذلك استغربوه قال عاشوراء يفوت لكن رمظان لا يفوت لان الله يقول فيه فعدة من اين من ايام اخر نعم وعن ابي سعيد وجابر رضي الله عنهما قال
17:54سافرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيصوم الصائم ويفطر المفطر فلا يعيب بعضهم على بعض. رواه مسلم وهذا حديث ابي سعيد الخدري وجابر ابن عبد الله رضي الله عنهما
18:09انه ما قالا سافرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيصوم الصائم يفطر المفطر فلا يعيب بعضهم على بعض. لا يعيب هذا على هذا ولا هذا على هذا اذا تكرر هذا عن ثلاثة من الصحابة
18:28عن انس كنا نصوم نسافر مع النبي وسلم فلم يعد الصائم على المفطر والمفطر على الصائم وفي حديث ابي سعيد وجابر ودل على جواز ذلك اذا ما ما الافضل؟ مراعاة الارفق والاهيأ
18:48الصائم في نفسه لمن معه من رفقته ان كان يسافر من غير تعب يسافرون بالطائرات ولا القطارات او يسافر من مثناة النهار الافضل ان يصوم لان في صيامه اداء الفرض الذي فرضه الله عليه
19:12اداء الفرض الذي فرضه الله عليه. فان كان يلحقه تعب او مشقة هو او من معهم يفطر ومن فقه شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله انه سافر وبين المغرب بساعة
19:31افطر شيخنا ولم يحث من معه لم يحثنا على الفطر لانه رأى فعلا اختار انه الافضل ولم يلزم باختياره غيره وكان قد بقي على المغرب نحو من ساعة او اقل
19:49طلب الماء وافطر والطائرة تدرج في مدرجها. ما بعد اقلعت هذا من الفقه في تنزيل الاحكام منازلها لو يراه مستحبا مطلقا حث الناس عليه لانها مسألة اجتهادية ومسألة مبناها على
20:06تأمل الادلة وتأمل النصوص نعم وعن ابي سعيد رضي الله عنه قال سافرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى مكة ونحن صيام قال فنزلنا منزلا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
20:22انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوالكم فكانت رخصة رخصة اه فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبحو عدوكم. والفطر اقوالكم فافطروا. انكم مصبحوا عدوكم. في اعمال المصدر
20:42مصبح عمل الفعل. يكون عدوكم مفعول صبح يصبح مصبح نعم انكم مصبحوا عدوكم والفطر اقوى لكم فافطروا فكانت عزم فكانت فكانت عزمة فافطرنا. ثم لقد رأيتنا نصوم بعد ذلك مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر
21:05رواه احمد ومسلم وابو داود هذا الحديث موافق لما سبق وهو كحديث ابن عباس فان هذا والله اعلم كان في فتح مكة في السنة الثامنة لقوله سافرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى مكة ونحن صيام
21:23اي صائمون رمضان فنزلنا منزلا وقال عليه الصلاة والسلام انكم قد دنوتم من عدوكم اذا صاموا حتى دنوا من عدوهم وهذا المنزل والله اعلم هو الكديد الماء الذي بين عسفان وقديد
21:43يسمى الان الكامل او خليص ثم نزلنا منزلا اخر قال انكم اصبحوا عدوكم يعني غدا او بعده انتم تصبحوهم ودل على ان المشركين اعداء للمؤمنين وان النبي صلى الله عليه وسلم خرج غازيا فاتحا
22:04ما خرج معتمرا مؤديا للعمرة والفطر اقوى لكم فافطروا فيه انه ما كان ارفق به او بمن معه فهو الاولى لا سيما والقتال يحتاج الى قوة ونشاط والصيام ينطوي على الظعف
22:26وكان الفطر اقوى قال فكانت عزمة فافطرنا يعني عزم علينا وتحتمل الوجوب وتحتمل التأكد الامر وتأكد الاستحباب ثم لقد رأيتنا نصوم بعد ذلك مع رسول الله في السفر سافروا بعدها مع النبي عليه الصلاة والسلام وصاموا في السفر
22:51وافطروا جاز هذا وجاز هذا نعم باب من شرع في الصوم ثم افطر في يومه ذلك عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج الى مكة عام الفتح فصام
23:06حتى حتى بلغ كراع الغميم وصام الناس معه فقيل له ان الناس قد شق عليهم الصيام وان الناس ينظرون فيما فعلت. فدعا بقدح من ماء بعد العصر فشرب والناس ينظرون اليه فافطر بعضهم وصام بعضهم
23:23فبلغه ان اناس ان اناسا صاموا فقال اولئك العصاة رواه مسلم والنسائي والترمذي وصححه باب من شرع في الصوم ثم افطر في يومه ذلك. الشروع في الصوم اي البدء فيه
23:39خرجوا الى مكة في رمضان فصاموا وصام رسول الله حتى بلغوا الكديد وهو وفيه ايضا من بدأ باليوم صومه ثم افطر في اثنائه ثم افطر في اثنائه ويدل على ذلك الثاني حديث جابر هذا رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام
24:05خرج الى مكة عام الفتح فصام حتى بلغ كراع الغميم لانه جبل يشبه وهي ورع عسفان او قريب من عسفان وصام الناس معه فقيل ان الناس قد شق عليهم الصيام
24:27وانهم ينظرون فيما فعلت فدعا بقدح مما بعد العصر فعلى ماذا؟ الارفق به وبهم افطر متى؟ بعد العصر. اذا اولا النهار هو لكن لما لحق المشقة وهو لا يعلمها الا لما اعلم
24:51افطر عليه الصلاة والسلام قال فشرب والناس ينظرون اليه فافطر بعضهم وصام بعضهم فبلغه ان ناسا صاموا وقال اولئك العصاة وهذه والله اعلم في الامر الثاني اللي فيها العزمة بعد التي فيها العزم عليهم ان يفطروا
25:17لانهم مصبحون غدا عدوهم كونهم عصاة لانهم خالفوا امره. لما امرهم وعزم عليهم ان يفطروا اما من حيس هو فلو افطر لا حرج ولو اتم صومه الى المغرب فلا حرج
25:38فالامر بالفطر هنا امر مخصوص لمواجهة العدو. انكم غدا مصبحون عدوكم اي نعم والفطر اقوى لكم. نعم وعن ابي سعيد رضي الله عنه قال اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم على نهر من ماء السماء
25:56والناس صيام في يوم صائف مشاة ونبي الله صلى الله عليه وسلم على بغلة له وقال اشربوا ايها الناس. قال فابوا قال اني لست امثلكم اني ايسركم اني راكب. فابوا
26:10رسول الله صلى الله عليه وسلم فخذه فنزل فشرب وشرب الناس وما كان يريد ان يشرب. اللهم صلي وسلم عليه هذا حديث ابي سعيد الخدري قال اتى رسول الله وسلم على نهر من ماء السماء
26:26وش هو النهر من ماء السماء وشو السيل ولا نهر النيل جا للمدينة وجا للحجاز ها النهر من ماء السماء هو الغيل اللي يمشي يسمى نهرا لدوام ماشية الان اذا كثرت الامطار الاودية الكبار يسولب الماء فيها هذا هو النهر من ماء السماء
26:56وهو غير السيل الذي يمر ثم ينقطع انما هو يجري في اوقات كثيرة حتى شبه بالنهر والناس صيام في يوم صائف يعني في يوم حار وهم مشاة يعني يبذلون جهدا
27:18والنبي سلم على بغلة اللهو قال اشربوا ايها الناس فابوا بشأن الحال نبي نكمل صيامنا. وان لحقنا فيه المشقة ثم قال اني لست كهيئتكم اني لست مثلكم يعني اني اعان على الصيام
27:39اللهم صلي وسلم اني ايسركم يعني على بغلتي اني راكب فابوا فثنى رسول الله صلى الله عليه وسلم فخذه من البغلة وبغلته تسمى دلدل وهي ما ينشأ من نزوة الحمار على الفرس
28:02تميز بالتحمل ما اناخها لانها ما هي ببعير اخذه ثم نزل فشرب عليه الصلاة والسلام وشرب الناس وما كان يريد ان يشرب ففيه ان الفطر افضل له اذا كان ارفق لمن
28:23لغيره اذا كان الارفق لغيره ان يفطر وهو محل التأسي فانه يفطر ويسير الامير ويسير الوجيه بسير اضعف الناس اللهم صلي وسلم عليه نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال
28:45خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح في شهر رمضان فصام حتى مر بغدير في الطريق وذلك في نحر الظهيرة. قال فعطش الناس فجعلوا يمدون اعناق اعناقهم وتتوق انفسهم اليه. قال فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقدح فيه ماء
29:04فامسكه على يده حتى رآه الناس ثم شرب فشرب الناس. رواهما احمد اللهم صلي وسلم على رسول الله وهذا اخرجه بنحوه غير واحد من اهل العلم وهو حديث صحيح يقول ابن عباس رضي الله عنهما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح في شهر رمضان
29:29فصام حتى مر بغدير في الطريق الغدير كانه والله اعلم الكديد ماء يقال له الكديد يجتمع حوله غدير واصل الغدير الخبرة الماء المجتمع يسمى خبرة او كثر فيسمى غديرا سميها الناس اليوم فيظة
29:57او روضة وذلك في نحر الظهيرة. اذا صام من اول النهار عليه الصلاة والسلام ونحن الظهيرة يطلق على ما قبل الظهر وبعده الى العصر لانه في شدة حرارة الشمس كونها على رؤوسهم
30:15قال فعطش الناس فجعلوا يمدون اعناقهم وتتوق انفسهم اليه الى ماذا اما الى الماء يودون اعناقهم هكذا طمعا فيه وربما يمدون اعناقهم للنبي عليه الصلاة والسلام يتطلعون الى ان يأذن لهم
30:38يفطروا نطوق انفسهم اي تتمنى ان يشربوا لان الشرب يذهب العطش فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقدح فيهما فامسكه على يدي هكذا. ورآه الناس ثم سمى بالله فشربه
30:57فلما شرب شرب الناس من تأسيهم به. ففيه اذا كان الفطر السفر ارفق لمن معك. واهيأ لهم واريح لهم سافطر وليفطروا وهو اكمل لكم من اين الصيام نعم باب من سافر في اثناء يوم هل يفطر فيه ومتى يفطر
31:24عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان الى حنين والناس مختلفون فصائم ومفطر فلما استوى على راحلته دعا باناء من لبن او ماء فوضعه على راحلته او راحته
31:40ثم نظر الناس فقال فقال المفطرون للصوام افطروا. رواه البخاري قال شيخنا عبد الرزاق ابن ابن عبد القادر صوابه خيبر او مكة. اه لما قال ابن عباس رضي الله عنهما خرج النبي الى حنين في رمضان
32:00هذا متى في حنين صوابه خرج الى خيبر قد خرج الى خيبر بعد رمضان على الصحيح لان فتح خيبر كان متى في اخر شوال اول ذي القعدة من السنة السابعة اي بعد القضية
32:24والمشهور انه خرج الى مكة يحمل هذا الوهم ما هو بإبن عباس من الرواة باب من صام في اثناء يومه هل يفطر ولا ما يفطر يجوز ان يفطر بانواع الفطر اذا كان في سفر
32:38يفطر بطعام بشراب بجماع يجوز له ذلك اذا كان مأذونا له في سفره هذا ان يفطر فيه قال والناس مختلفون فصائم ومفطر منهم من صام ومنهم من افطر قال فلما استوى على راحلته
33:00ارتفع عليها دعا باناء من لبن او من ماء فوضعه على راحلته او قال على راحته راحة عين يده يعني هكذا هذا الماء على الراحة يراه الناس ترى ما هي بعلبة موية صحة اللي تحطها النبي
33:19ان موظع القدح عليه الصلاة والسلام قال ثم نظر الناس المفطرون للصوام افطروا يعني تأسيا بالنبي عليه الصلاة والسلام النبي بين هذا وهذا متى عزم الامر عليهم اذا اراد ان يدفع عنهم المشقة
33:45وانهم سيصبحون عدوهم. فاذا امر ولي الامر مثل ذلك يجب على من تحته ان يطيع ان لم يطيعوا صاروا عصاة كما قال فيهم صلى الله عليه وسلم ومعلوم ان المعصية انما تكون من ترك الواجب
34:03لا من ترك الاولى وترك الاكمل نعم وعن محمد بن كعب قال اتيت انس بن مالك رضي الله عنه في رمضان وهو يريد سفره وقد وقد وقد رحلت له راحلته
34:22ولبس ثياب السفر فدعا بطعام فاكل فقلت له سنة وقال سنة ثم ركب رواه الترمذي نعم هذا حديث محمد ابن كعب القرظي اتى انس ابن مالك رضي الله عنه في رمضان وهو يريد ان يسافر
34:39اظنه هذا كان في البصرة لانه كان ذا ضيعات وكان يختلف الى معاوية في الشام ثم من بعده فدعا بطعام فاكله وهو في محله قبل ان يسافر قلت سنة؟ قال نعم سنة. رواه الترمذي لكنه من رواية
34:58عبد ابن جعفر وهو ضعيف هذا فيه ضعف والا المعتمد انه يترخص المترخص برخص السفر اذا غادر عامر بلده فمن ذلك القصر والجمع ومنه الفطر كما فعله النبي عليه الصلاة والسلام
35:22ولا نحفظ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه افطر في في المدينة قبل ان يسافر ولا ترخص برخصة القصر والجمع دون قبل ان يسافر بحجة الوداع اما المدينة خلق كثير
35:39صلى بهم ظهر الخميس الرابع والعشرين من ذي القعدة لست بقين من ذي القعدة قصر الرباعية ولا صلاها تامة؟ اتمها مع انه يعازم وناوي ويجازم على السفر عليه الصلاة والسلام
35:53لانه لم يشرع فيه بعد ثم لما بلغ ذي الحليفة وهي عشرة اميال عن المدينة قصر الرباعية ففيه الاصل ان الترخص برخص السفر انما يكون بعد الشروع فيه لا بنيته والعزم عليه
36:13الان يسافرون يقول اذا صار معك البوردنق والمطار خارج حدود البلد يجوز ان يجوز ان تترخص فان كان المطار داخل البلد يعني يحيط به البنيان ولا تترخص وقت السفر لا بافطارك
36:32ولا بذي قصرك الرباعي ولا بجمعك بين الصلاتين نعم وعن عبيد وعن عبيد بن جبر قال ركبت مع ابي بصرة الغفاري نعم ركبت مع ابي بصرة الغفاري رضي الله عنه في سفينة من الفسطاط في رمضان فدفع
36:55ثم قرب غداءه ثم قال اقترب. فقلت الست بين البيوت فقال ابو بصرى ارغبت عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه احمد وابو داوود وهذا شاهد لحديث انس
37:10رضي الله عنه انه بدأ بالترخص برخص السفر وهو على سفينته في الفسطاط. البسطاط هي مصر القاهرة الان لان اصل مصر في الاسكندرية. اما الفسطاط وهي القاهرة بناها الصحابة وسميت القاهرة نسبة
37:30اه القاهرة المعز لدين الله قال ارغبت عن سنة النبي عليه الصلاة والسلام تفسر في الرواية الاخرى انه ركب النيل مشت به وهو يرى البيوت فهذا في حكم المغادر بحكم ماذا؟ المغادر
37:51ويحمل على انه لما شرع في السفر طعم وافطر والغداء هو الطعام في اول اليوم والعشاء الطعام يكون في اخره بعد العصر نعم باب وجواز الفطر للمسافر اذا دخل بلدا ولم يجمع اقامة. ولم
38:13يجمع. نعم اه المسافر اذا دخل بلد ولم يجمع الاقامة لم ينوي الاقامة كيف ينوي المسافر الاقامة ان نوى الاقامة اربعة ايام فاكثر يعتبر مقيم يسميه الفقهاء بالمجمع على الاقامة اجمعها في نيته
38:35وهذا قول جماهير العلماء جماهير السلف على ذلك الا يرد عليه ان النبي عليه الصلاة والسلام مكث في مكة عشرين يوما يقصر الصلاة ومكث في تبوك تسعة ثلث ليلة يقصر الصلاة لم يجمع الاقامة
38:54متى ما انتهى غرضه مضى الفرق بين الحالتين اذا اجمع الاقامة اي نواها اربعة ايام يقدرها الفقهاء كما تقرأونها في متونهم مختصراتهم نوى عشرين صلاة عشرين صوت كم اربعة ايام فاكثر
39:15فيجوز له ان يفطر اذا دخل البلد ولم يجمع الاقامة فان اجمع الاقامة فلا يجوز له ان يفطر وهذا في البلد الذي سافر اليه يفطر سرا لئلا يكون محلا للريبة والتهمة
39:31نعم عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم غزى غزوة الفتح في رمضان وصام حتى اذا بلغ الكديد الكديد الماء الماء الماء الذي بين قديد وعسفان
39:48افطر فلم يزل مفطرا حتى انسلخ الشهر. رواه البخاري ووجه الحجة منه ان الفتح كان لعشر بقين من رمضان. هكذا جاء في حديث متفق عليه لعشر بقينا او لبعض العشر لثمان ليالي بقينا من رمضان
40:05لانه حصل الفتح اما في المحادي والعشرين او في الثاني والعشرين ففيه انه افطر في مكة صلى الله عليه وسلم اتم في مكة فطره ولم يمسك لما وصل مكة لانه مسافر
40:21وقد دخل هذا البلد وهي مكة لكن لم يجمع الاقامة فيها حتى قالوا له اين تنزل في الحج هيا تنزل في مكة قال ما ترك انا عقيل من رباع ليست مكة بلد اقامة لهم
40:37لو كان لهم رباع في مكة كانت هي الاقامة الثانية. صلى الله عليه وسلم اقامة الثانية فلهذا افطر صلى الله عليه وسلم ففيه ما ترجم له من جواز الفطر للمسافر اذا دخل بلدا
40:53ولم اه يجمع الاقامة وصلى باهل مكة وقال يا اهل مكة اتموا فاننا قوم سفر بصر بهم الصلاة والمقيمون يتمون بعده ركعتين في الرباعية اللهم صلي وسلم عليه نقف عند هذا الموضع
41:12نسأل الله لنا ولكم العلم النافع نعم في شيء يا اخواني تفضل نعم اذا سافر في نفس اليوم ورجع يجوز له حال فطره ان حال سفره ان يفطر ولو كان سيرجع في نفس اليوم
41:33لكن قالوا اذا سافر وقد افطر ثم رجع قبل غروب الشمس سيمسك بقية يومه لاحتراما لهذا اليوم ولان عذر افطاره قد زال وهو وهو ماذا؟ سفره. ومثله ما قالوه في المرأة
41:51اذا طهرت من حيضها في اثناء يوم رمضان. قالوا تمسك بقية اليوم احتراما له وان كان يجب عليها القضاء والله اعلم نعم اولادك وين هم فيه خلاص تعتبر المحل في اولادك
42:16الاقامة المحل الذي لك فيه اهل واللي حنا في الدنيا مسافرين للاخرة بعد ومع ذلك ما ما نفطر في رمضان لاننا في اقامة تفضل ايه من افطر ظانا دخول الليل صح صومه
42:46هنا ما افطروا قصد الفطر ظنوا ان الليل قد دخل ولا سيما في الاوقات التي ما يرون فيها الشمس لوجود الحوائل او الجوالات المخربطة هذا على برنامج على برنامج والطفاقة لا تنساها بعد
43:01كلها اجتمعت وافطروا فمن افطر ظانا دخول الليل صح صومه والله اعلم