أ.د. علي الشبل | شرح منتقى الأخبار (133)
0:18بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد. فهذا المجلس الثالث والثلاثون بعد المئة في مذاكرة احاديث الملتقى
0:46المجد ابي العرب ابي البركات عبد السلام ابن تيمية الحراني رحمه الله نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين
1:06قال المصنف رحمه الله تعالى في باب زكاة الزروع والثمار وعن عطاء بن السائب قال اراد عبدالله بن المغيرة ان يأخذ من ارض موسى ابن طلحة من الخضروات صدقة. فقال له موسى ابن طلحة
1:21ليس لك ذلك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول ليس في ذلك صدقة. رواه الاثرم في سننه وهو من اقوى المراسيم لاحتجاج من ارسله به هذه المسألة
1:35ما الذي يؤخذ منه الزكاة من الخارج من الارض تواترة الاحاديث بل واستفاضت الاحاديث على انه تؤخذ الزكاة من الثمار تمرا او حبا قيدها العلماء في كل مكيل المدخر ما سواها من البقولات
1:59الخضروات فانه لا زكاة فيها الا اذا اعدت للبيع والتجارة وذكر ها هنا حديث عطاء ابن السائب وهذا مرسل بل هو عند العلماء من اقوى المراسيل عليه العمل عند عامة اهل العلم
2:19قال عطاء اراد عبد الله ابن المغيرة ان يأخذ من ارض موسى ابن طلحة موسى ابن طلحة ابن عبيد الله ابن الصحابي الجليل احد العشرة رضي الله عنهم طلحة بن عبيدالله التيمي لانه من ابناء عمومة ابي بكر
2:38اراد ان يأخذ عبد الله ابن المغيرة من ارض موسى ابن طلحة من الخضروات صدقة اي زكاة فقال له موسى ابن طلحة ابن عبيد الله ليس لك ذلك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول ليس في ذلك صدقة
2:56رواه الاثرم في سننه والاثرم صاحب الامام احمد الصحيح انه لا يصح عن النبي عليه الصلاة والسلام شيء في زكاة الخضروات. اي في وجوبها نص على ذلك الحافظ الترمذي في جامعه الصحيح
3:16وانما يروى في ذلك مرسلات ان النبي لم يأمر باخذ الصدقة من الخضروات تشمل خضروات ما لها ثمار الكوسة القرع واللوبيا البامية وما يؤكل اخضر الملوخية والسبانخ وامثالها متى تجب الزكاة فيها؟ اذا اعدت للبيع والشراء
3:51اعدت للتجارة سواء من منبتها في مزرعته او من المتاجر فيها وجبت الزكاة في كونها عروظ تجارة لا انها خارج من الارظ ويؤيد ذلك انه عليه الصلاة والسلام فيما بعثه من العمال والسعاة انما كانوا يخلصون النخل
4:12والعنب والحبة لان العنب تتحول الى ماذا الى الزبيب وهو طعام عند اخوانا في اليمن في الشام ونواحيها العراق والنخل لانها تنتج تمر والثالث في الحبوب بانواعها حنطة وهي البر باصنافه
4:42الشعير باصنافه البرغل الذرة السويق هذه التي يؤخذ منها الزكاة ولهذا تخرس خرسا ومعنى الخرس يقدرها اهل الخبرة تجب الزكاة في بدو اللون اي زهوه اصفر او احمر في التمر
5:09وفي الحبوب اشتداده ان يكون اصفر ويستقر وجوب الزكاة بالجداد التمر يجد ثم يحفظ وهو يابس وكذلك في الحب بعد ذره. هذا وقت استقرار زكاته ما زكاة الحبوب وزكاتي الثمار. نعم
5:33وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبعث عبدالله ابن ابن رواحة رضي الله عنه فيخرس النخلة حين يطيب قبل ان يأكل منه ثم يخير يهودا
5:47يأخذونه بذلك الخرس او يدفعونه اليهم بذلك الخرس لكي يحصي الزكاة قبل ان تؤكل الثمار وتفرق. رواه احمد وابو داوود. فائدة الخرس انه يعرف مقدارها قبل ان تؤكل بعد جنيها
6:05او مما يؤكل رطبا ثم اذا جاء وقت الزكاة ما عنده شي او ما عنده الا اقل منها هذا فائدة الخرس ومن عامليه الذين يعرفون في النخل عبد الله بن رواحة
6:19الانصاري رضي الله عنه واليهود اي اليهود يهود خيبر لان النبي عاملهم فيها على النصف يذهب ويخلص عليهم. يقول انت مزرعتك تجيب كذا وكذا زكاة وهكذا فانتم عند تمام الزكاة اما تؤدون هذا الذي عليكم
6:44يدفعونه او يأخذونه بذلك الخرس يدفعون قيمته لا ظلم ولا شطط عليهم وهذا الخرس وان لم يكن مطابق مئة بالمئة لكن فيه اغلاق الظن وهذا من الموارد ومن الادلة التي تنزل فيها غلبة الظن منزلة الحقيقة
7:06والخرس من هذا الباب نعم وعن عتاب ابن اسيد حتى اكتاب مم وعن عتاب ابن اسيد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يبعث على الناس من يخرص عليهم كرومهم وثمارهم. رواه الترمذي وابن ماجة
7:28نعم وعنه وعنه ايضا قال امر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يخرص العنب كما يخرص النخل فتؤخذ زكاته زبيبا كما تؤخذ صدقة النخل تمرا. رواه ابو داوود والترمذي. حديث عتاب ابن اسيد
7:43رضي الله عنه وقد ولاه النبي صلى الله عليه وسلم على مكة في زكاة العنب مكة يزرع بها عنب العنب فيه الطائف وهي قريبة من مكة ودل على ان الامير
8:00يناط به امر الزكاة لان الامير نائب للامام الاعظم يقول عتاب ابن ابن اسيد رضي الله عنه امر النبي ان يخرس العنب ويبعث على الناس من يخرصها عليهم كرومهم. الكروم
8:17جمع كرم وهو اسم من اسماء العنب قد نهى النبي صلى الله عليه وسلم في اول الامر عن تسمية العنب كرما لان لا يأخذ منا اهل الكتاب العنب عن اسمه
8:33تخرص عليهم كرومهم وثمارهم. وتؤخذ زبيبا هذي المزرعة قدروا انتاجها كم زكاته زكاته العشر اذا كان يسقى بماء المطر وان كان يسقى بالمؤونة نصف العشر خمسين كيلو تؤخذ من العنب رطبا ولا من الزبيب
9:02يؤخذ زبيبا لان الزبيب هو الذي يحمل ويحفظ ويدخر اما الرطب يفسد مع حمله ومثله في التمر لا تؤخذ الزكاة من التمر رطبا وانما تؤخذ منه تمرا بعد جده يسمى جد ويسمى جد ويسمى صرم
9:28صرمه قطعه من من جنيانه وجده كما هو الدارج عندنا جداد النخل او جذاذ هذه لغات ثلاث في هذا نعم وعن سهل ابن ابي حثمة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا خرستم فخذوا ودعوا الثلث
9:57فان لم تدع الثلث فدعوا الربع. رواه الخمسة الا ابن ماجة نعم هذا حديث سهل ابن ابي حثمة رضي الله عنه امره صلى الله عليه وسلم المتصدقين وهم السعاة العاملون والخالصون
10:14قال اذا خرصتم فخذوا ودعوا الثلث فان لم تدعوا الثلث فدعوا الربع ان يتركون ربع الانتاج لاهل الزرع عنبا او تمرا او حبوبا ما هذا الربع او الثلث لاكلهم وادخارهم لطعامهم
10:39لضيفهم وفيه ان ما يدخره الانسان لطعامه على مدار السنة لا تجد فيه الزكاة انما تجب الزكاة في ما زاد عن ذلك كما قلنا ليس على الرجل زكاة في فرسه
10:55ولا في عبده نعم وعن الزهرية عن ابي امامة ابن سهل عن ابيه قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الجعرور ولون الحبيق ان يؤخذ في الصدقة. قال الزهري
11:14تمرين من تمر المدينة. رواه ابو داوود نعم وعن ابي امامة ابن سهل في الاية التي قال الله عز وجل ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون. قال هو الجعرور ولون حبيق. فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يؤخذ في الصدقة الرذالة
11:35رواه النسائي. حديث سهل ابن ابي حثمة يرويه عنه ابنه ابو امامة ويرويه عن ابي امامة محمد ابن مسلم ابن شهاب الزهري رضي الله عنه في ان الزكاة لا تؤخذ من ارضية الثمار
11:54من التمر الردي وهو المسمى عند الناس اليوم بالنبوت اودي قلب من النبوت التي لا تشتهى الجعرور ولون حبيق هذي انواع الردية يسميها في الحديث الرذالة وسبق ان الزكاة تؤخذ من ايه؟ من اوسط المال لا من اطيبه
12:19ولا من ارذله وارداه فسروا فيه قول الله جل وعلا ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم باخذيه الا ان تغمضوا فيه اي تقهر وتغش ويدلس عليكم فيه ففيه ان الزكاة تؤخذ من الوسط
12:41ومن ذلك انهم اذا جمعوا مال الزكاة لا يأخذونها من الحشف ومن الناجز من حمل المسحاة على ظهره بيعرف الناقص تعرفه يا السمي ايه تعرف ايش لاش الناجز هو القنا
13:02يموت بعضه ويبقى بعضه غناء التمر قناء النخلة الجناء النخلة بعضهن تنتج ثلاثين قناة. وبعضهن اقل ينقز هالقنا هذا بان يموت بعظه ويبقى بعظه حي وغالبا هذا الناجز يكون علفا
13:24فلا تصح ان تؤخذ الزكاة من هذا النوع الردي وهذا عند خرصها ويظهر النقاز وهذا الحشف يخصم ذكرنا انه من الشيص او اه الناقص او ما لمسه الطير فجمع فيصبح عبيطا ما يصلح تمرا يؤكل
13:51هذا الشيص وهذا الناجز حتى في البيع اذا باعوا عند المحاسبة يخصم هذا الموات من يدخل في الجوائح قد امر النبي صلى الله عليه وسلم بوظع الجوارح اذا الزكاة تؤخذ من اوسط المال المنتج
14:11ما من اطيبه فيضر صاحب المال ولا من ارداه فيبر الفقير والناس تتشوف نفوسهم الى اطايب ثمار وقد جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم جيء له بتمر جنيب
14:31ينتمي خيبر وش الجنيب فاخر وش نوعه التمر الجنين يا اخواني ها لأ ما جا السكر الايمنتالي منكم يا القصمان. ولا من اول ما يعرفونه الناس السكري. الا غش. ها؟ لا
14:51ها انكم انتم اهل تمر هي ها ها هو البرني الان هو القوت الرئيسي في نخل اهل خيبر واهل العيس بلاد النخل في ينبع ووادي الصفراء وكذلك هو عند اهل بيشة
15:21والثنية وجرب والعقيق البرني والبرني الان مع النعم التي نغفل بها من ارض الانواع يحط للواحد صحن برني ولا صحن سكر الردي قدم السكري عليه لامرين اولا ما حنا بهالتمر
15:45التمر ثانيا لهذه النعم بالاصناف التي كثرت وتنوعت من نعمة الله عز وجل علينا وعلى الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون جاءوا له بتمر جنيب وهو البرمي فقال صلى الله عليه وسلم اكل
16:07خيبر هكذا دلال انه ما يعرف التمر عليه الصلاة والسلام ولا يعيبه ذلك قالوا لا يا رسول الله نشتري الصاع من هذا بالصاعين من غيره الصاع من التمر الفاخر الجنيب البري بصاعين من غيره
16:26قال عليه الصلاة والسلام عين الربا عين الربا لانه باع تمرا صاعا بصاعيه قالوا ما نصنع يا رسول الله قال بع الجمع بالدراهم التمر القديم الحويل اللي وسط بعه بالدراهم واشتر بالدراهم تمرا جنيبا
16:50انتفى الربا وتحركت الاسواق وهذا مقصود من مقاصد الشارع لتحريم الربا لانه ظلم. وفي حركة الناس في الاسواق يستفيدون. ما هو بيستفيد بس راعي المال والثانيين ارقاء تحته فهذا جاء ذكره بذكر الجعرور ولوني
17:12الحبيق وهي اصناف رديئة لم يجز عليه الصلاة والسلام اخراج الزكاة منها نعم باب ما جاء في زكاة العسل عن ابي سيارة عن ابي سيارة سيارة بضم السين عن ابي عن ابي سيارة رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله
17:42ان لي نحلا قال فادي العشر. قال قلت يا رسول الله احم لي جبلها. قال فحمى لي جبلها. رواه احمد وابن ماجة النحل ينتج العسل وزكاة العسل من المواضع التي اختلف فيها العلماء
18:00قبل بيان حكمها قال الله جل وعلا في اية النحل واوحى ربك الى النحل ان اتخذي من اين من الجبال بيوتا وايش ومن الشجر ومما يعرشون ثلاثة اصناف قالوا افخر العسل ما خرج من الجبل
18:20البكر ثانيا ما رفعوا له صناديقه ما كان في الشجر ثالثا ما رفعوا له صناديقه اي مما يعرشون يرفعون له عروشه وصناديقه هذا مقتضى الترتيب فقال له عليه الصلاة والسلام ادي العشور
18:44ما العشور تأتي مفسرة في الرواية الثانية قال احمل لي جبلها فحمى له جبلها اي جبل النحل له لمهنته وهذا من ولي الامر له ان يحمي ما شاء حمى عاما
19:01وحمم خاصة كما اعطى العلاء ابن الحظرمي الكندي ارضه المشهورة في ارض حضرموت نعم وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اخذ من العسل العشر. رواه ابن ماجة
19:19نعم وفي رواية جاء هلال احد بني متعان الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعشور نحل له وكان سأله ان يحمي له ان يحمي واديا يقال له سلبة فحمى له ذلك الوادي فلما ولي عمر ابن الخطاب رضي الله عنه كتب سفيان بن وهب الى عمر يسأله عن ذلك
19:42فكتب عمر ان ادى اليك ما كان يؤدى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من عشور نحله فاحمله سلبه والا فانما هو ذباب غيث يأكله من يشاء. رواه ابو داوود والنسائي ولابي داود في رواية بنحوه وقال من كل عشر
20:00قرب قربة. الله اكبر. وتنتج عشر قرب عشر قرب من قرب الغنم هذا عسل شوي والا واجد واجد ففيه ان زكاة النحل العشور العشر ولم يميز فيها بينما بلغ النصاب او لم يبلغ النصاب
20:23لان الغالب ان هذا النحل لا يحتاج الى مؤونة كما قلنا في زكاة ماذا العثري والبعل كم زكاتها العشر لانها ما تحتاج الى مؤونة الا مؤونة البذر اولا ثم الحصد اخرا
20:42لا كما يكون في اخراج الماء بالنواظح المضخات. ففيها نصف العشر فزكاة العسل الذي يجنى من غير كلفة هو ماذا هو العشر كما فرضه النبي عليه الصلاة والسلام. حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وجده عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما
21:06اختلف فيه العلماء من جهة الثبوت واحسن ما قالوا فيها واوسطه انه اذا صح الاسناد الى عمرو بن شعيب فالحديث حديث حسن وهذا ما كان يرجحه شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله
21:20وفيه ان النبي اخذ من العسل العشر وجاءه هلال احد بني مشعان فامره النبي عليه الصلاة والسلام ان يخرج العشر اي العشر وسأله ان يحمي واديا له سلبه. يعني انتاجه
21:37فحمله ذلك الوادي فلما كان في عهد عمر كتب الى عامله ان ادى العشور فاحمي سلب الوادي له وان لم يؤدي فانما هو ذباب غيث لأن النحل من جنسي فصيلة الذباب لكنه ذباب غيث فيه ماذا
21:55فيه هذا هذه المادة المباركة وهي مادة العسل يأكله من يشاء يعني من جاء اخذ منه من غير ان يملكه هلال ابن مشعان طيب صدرت فتوى في العسل ان زكاته ربع العشر
22:14هذا ما اعد للبيع والشراء فلو انتج ليبيع ويشتري وتعب فيه فيه ربع العشر فهذا الفرق بين زكاة المعشرات ما اخذ من غير جهد انما يأتي وقت العسل ويقطع ففيه
22:31العشر اما اذا كان يجني وينظف وينقل ويفرز يحمل ويوزع فهذا دخل في زكاته عموم زكاة عروض التجارة وهي ربع العشر نقف عند هذا الموضع ونسأل الله لنا ولكم العلم النافع
22:55وان يرزقنا الفقه في دينه والثبات عليه. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد الاخوان نعم شلون الزرع غير المدخر ايه الحمد لله اللي ما فيه زكاة ما يحسب له حول
23:30الا ما اعد للتجارة المعدود الاستجارة من يوم ما اشتغل فيه من يوم ما اشتغل فيه عدت سنة فان كان زكاته من اول بالعماير ثمن حول يشري ويبيع في المزارع فزكاته
23:45حوله الاول لانه نقل السيولة من كذا الى كذا ما شاء الله عليك انت تسأل عن البقر الغنم تسأل عن والله انت ما شاء الله عندك امال يا مجذوب نعم. سم
24:00العسل من اي انواع خاص اذ يأتي في في العسل وفي الركاز ولهذا العسل والنكاز يعدونهما شيئا واحدا وهي الكنوز اخذنا العسل وبازي الركاز حنا وقفنا على ما يتعلق بالركاز. تقصد ما هي من الانواع الخمسة
24:19لا هذي من الملحقة في الاموال الخمسة من اين؟ من الملحقة مثل ما نقول في زكاة الفطر علاقتها بالصيام وهي زكاة دايما فيها يا شيخ لا اللي فيها العشر ما يأخذها من غير كلف اما ما انتقل الى البيع والشراء
24:40فيها ربع العشر والمؤونة التي ينقل فيها العسل ينقل فيها النحل سم لا يوزن وهو زبيبا يابسا ما يوزن وهو رطب. تصومح فيه بما فيه بعض الرطوبة في الرطب هذا
25:06اي نعم تم اخذ ثلاثة اسئلة يلا بادي سؤالك وسؤال اسماعيل ايه يا عله بالعافية ما فيها زكاة ها لكن بيخلي طن عنده للاكل ما يخالف. لا اكثر حتى الاكثر من خليفة اللي هو خمس خلايا
25:34الانتاج غالبا قليل ما هو بكثير سم اي نعم هذي زكاتها زكاة عروض تجارة كمن عنده غنم يسمن ويبيع عنده بقر يسمن ويبيع يبيعها حية ولا يبيعها لحم. زكاتها زكاة عروظ تجارة
25:56يبيع الانتاج نعم حتى في الغنم يبيع اه الانتاج الامهات والفحل ما يبيعها اذا باعها وين انتاجها فيه عروض تجارة صلى الله وسلم على نبينا محمد