أ.د. علي الشبل | شرح منتقى الأخبار (130)
0:12بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد فهذا المجلس ثلاثون بعد المئة في تدارس احاديث الملتقى من اخبار المصطفى للمجد بالبركات
0:32عبد السلام ابن تيمية رحمه الله ووقفنا على اثناء الحديث ما جاء في الميت ينقل او ينبش لغرض صحيح نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:53قال مصنف رحمه الله تعالى وعن جابر رضي الله عنه قال دفن مع ابي رجل فلم تطب نفسي حتى اخرجته فجعلته في قبر على حدة رواه البخاري والنسائي. ولمالك في الموطأ انه سمع غير واحد يقول ان سعد بن ابي وقاص وسعيد بن زيد
1:13مات رضي الله عنهما ماتا بالعقيق فحملا الى المدينة ودفن بها نعم في هذا ما يتعلق بنبش القبر للغرض الصحيح ان جابرا رضي الله عنه لم تطب نفسه لما دفن
1:33رجل مع ابيه حتى رجع فافرد اباه لوحده وهذا الافراد يترتب عليه ماذا نبش القبر فهذا غرض صحيح من مثل جابر وهو رضي الله عنه من الصحابة ومثل هذا يحمل على
1:51علم النبي عليه الصلاة والسلام بذلك وسعد بن ابي وقاص كان في العقيق والعقيق وادي في المدينة فدفن فدفن في مزرعته ثم نقل الى المقابر. هذا غرظ صحيح فاذا وجد من دفن لوحده في مزرعته في بيته
2:16في حائط في استراحته فان من الغرض الصحيح ان يدفن ينقل ويدفن مع المسلمين مسد لذريعة ان يغلى به يغلى فيه بانه بانه دفن وحده. ليش دفن وحده والناس عندهم من أنواع التعويلات فالغرظ الصحيح من يقدره
2:37ولي الامر من خلال اهل العلم نعم ولسعيد في سننه عن شريح ابن عن شريح ابن عبيد الحظرمي ان رجالا قبروا صاحبا لهم لم لم يغسلوه ولم يجدوا له كفنا. ثم لقوا معاذ بن جبل رضي الله عنه
2:55فاخبروه فامرهم ان يخرجوه فاخرجوه من قبره ثم غسل وكفن وحنط ثم صلي عليه هذي حادثة عين وقعت خلف اليمن وقيل في غيرها انهم دفنوا صاحبا لهم ما غسلوه لجهلهم ولا كفنوه
3:16وقبروه صلوا عليه وقبروه استفتوا في ذلك الصحابي الجليل معاذ ابن جبل رضي الله عنهما رضي الله عنه فامر باخراجه وتغسيله وتكفينه وتحنيطه ثلاثة اشياء وكف وحنط ثم اعيد دفنه مرة ثانية
3:41صلي عليه. ثم صلي عليه واعيد دفنه مرة ثانية. اذا هذا غرظ صحيح وهو القيام به لو كان المسألة خاصة بالصلاة لصلى عليه وين في قبره فصلى عليه في قبره
4:01ولهذا امر باخراجه واتيان الواجب في حقه. ما الواجب في حقه؟ تغسيله تكفينه والتحنيط واجب لا سنة سنة مؤكدة كما اشعر النبي بنته في حقه عليه الصلاة والسلام بحقوة صلى الله عليه وسلم
4:24نعم من المسائل المتعلقة في القبور لغز هل يجوز ان يقبر الكافر مع المسلمين كل ما يجوز ها لا يجوز. وش دليلك عاطفتك ها وين الابل ما يجوز؟ هلو البدو
4:52ما بعد دقيت لابد من الدليل وان لم يكن فتعليل وان لم يكن يعض على شحمة ها يجوز ولا ما يجوز ها قال ايش اذهب فوارهي اذا هذا امر بقبره
5:23لكن هل يجوز ان يقبر كافر مع المسلمين؟ الجواب لا يجوز بالا يؤذى المسلمون به ولان هذا عمل الشريعة الا حالة واحدة يجوز ان يقبر الكافر مع المسلمين ها ايه لا اذا علمنا نفاقهما
5:47ما نقبر ونصلي عليه ها الذهان يا مال الشحم فكروا قل اذا اسلم ها لا ما يدفع معاكم من احد مستقلة ها اذا ماتت المرأة الكافرة حاملا بولدها وابوه مسلم
6:10دفنا هذا الحملة مع امه الكرامة مهوب لامه ليس الكرامة لامه والكرامة لمن بجنينها لان اباه مسلما كيف يصير ابوه مسلم ابو مسلم وامه كتابية يدوز العكس لا يصح بالله ما يصلح
6:32ما العكس هو ان يكون تكون المرأة مسلمة وزوجها كتاب يجوز المرأة وعاء لا يجوز ان يعلو عليها كافر لا كافر اصلي ولا كافر مرتد اصلي يهودي او نصراني والمرتد
6:52الكاهن والساحر واللي ما يصلي واللي يدعو الاموات ويذبح لهم هذا كافر مرتد لا يصح ان ينكح المسلمة ولا تمسكوا بعصم الكواثر نعم قال رحمه الله كتاب الزكاة ما شاء الله
7:11انهينا الطهارة وكتاب الصلاة بتفريعاتها ودخلنا الى الركن الثالث من اركان الاسلام وهي الزكاة لماذا الفقهاء قاطبة والمحدثون يذكرون الصلاة وبعدها الزكاة لان الله قرن بينهما في نيف واربعين اية
7:36ماذا قال اقيموا الصلاة واتوا الزكاة فلما قرن الله بينهما دل على ماذا دل على تأكد وارتباط الزكاة بماذا؟ بالصلاة وكتاب الزكاة اي الكتاب المشتمل على احكام هذه الفريضة من فرائض الدين
7:58متعلقة بمن بالذمة او بالمال متعلقة بالمال ما هي بالذمة لو كانت بالذمة وجبت الزكاة على الفقراء وعلى المساكين لكنها متعلقة بالمال ومن العجائب ايها الاخوة ان اكثر ما يردنا هالايام الاسئلة اللي فيها تحيل عن الزكاة
8:25خصوصا زكاة البهم فرض الله يبحث له اما خارج ما مرنا احد يسألنا عن كرائم الظيفان انا جانا ظيوف وبكرمهم يجوز اكرم ولا ما يجوز؟ ما يسألونا عنها مع ان ما يذبحه
8:48او يكرم به اضيافه من اول السنة الى اخرها الزكاة ما تبلغ ولا عشر من شهر لماذا هذه الزكاة يسأل يبحث له المخرج والكرايم والضيافات ما يسأل عنها فيها معنى ثاني بيض الله وجه فلان
9:07كرم ظيفانه سود الله وجه علان ما مد بم الشحم نظيفة انا يا اخواني ما كان لله يبقى وما كان لغيره يدرج ويفنى لنعلم الى اين بلغنا في فرائض الله
9:29الصلاة يبون فيها تخفيضات بالجمع والقصر الزكاة يبون فيها والله انا ما علي يا شيخ انا ترى علي ديون وعندي احوال وديونها اقساط الرفاهية نبي سيارة هالنوع الفلاني الحج والصيام مقبل
9:49قطعه بالاسفار والحج والله زحمات اذا تخلل هذا على اركان الاسلام وش يبقى بعدها هذي يا اخواني اصل عظيم ينتبه لمثله ويحذر من التهاون فيه وفي ضده. نعم باب الحث عليها والتشديد في منعها
10:10عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذا رضي الله عنه الى اليمن قال انك تأتي قوما من اهل الكتاب الى شهادة ان لا اله الا الله
10:23واني رسول الله فانهم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فانهم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم فترد على فقرائهم
10:39فانهم اطاعوك لذلك فاياك وكرائم اموالهم. واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب. رواه الجماعة هذا حديث معاذ ابن جبل الانصاري رضي الله عنه وهو احد دعاة النبي صلى الله عليه وسلم الذين بعثهم الى اين
11:00الى اليمن وين اليمن كل ما كان يمين الكعبة فهذا يمن يدخل فيه الطائف وما تحتها جنوبا ولهذا انتبهوا تقسيمات المعاصرة والحدود المحدثة ليست علامة على الاحكام الشرعية ولهذا بعث ابا هريرة الى
11:25الى دوس جنوب الطايف منطقة الباحة اداريا الان بعث ابا عبيدة رضي الله عنه الى اين؟ الى نجران وهي داخل نطاق البلدة السعودية الان بعث علي ابن ابي طالب الى شبوة وشرق اليمن وجاء من هناك بالبدن
11:48النبي عليه الصلاة والسلام في حجته حجة الوداع بعث ابا موسى الاشعري الى ساحل اليمن المخلاف تهامة اليمن زبيد والحديدة ونواحيها بعث معاذا الى صنعاء وتعز ونواحيها فبين النبي سلم لمعاذ
12:16اولا بعث علماء ما بعث عوام ما قال يلا اخرجوا في سبيل الله دربوا رؤوسكم غيروا بيئاتكم بعث علما للدعوة لان هذا منهج النبي عليه الصلاة والسلام لا منهج فلان الهندي وفلانة ايش المغربي؟
12:33الدعوة الى الله يقوم بها يقوم بها اهلها الاكفاء وليس الاكفاء اما الاكفأ اي الاهل لهذه الدعوة ومن الاكفاء من هو كفؤ اذا كان من اهل العلم اذا هؤلاء الدعاة الى الله
12:56وبين له النبي عليه الصلاة والسلام حال المدعوين هل بينه كلهم ولا بين امثلهم قال يا معاذ انك تقدم قوما من اين من اهل الكتاب تبين امثل المدعوين كلهم من اهل الكتاب اهل اليمن؟ لا امثل من فيهم
13:17من هو اما يهودي او نصراني اذا الكفار المشركين اكثر لكن لما ذكر الامثل اكتفى بذكر الاكثر تبين حال المدعوين ادعوهم الى الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالى في الرواية الاخرى
13:39ادعهم الى ان يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله هذا يسمى بترتيب اولويات الدعوة ومراحلها ما قال ادعوا متجمعون يتكاثرون لا بأس يعذر بعظهم بعظ فيما هم فيه
13:59اصل الدين هو محل الاجتماع ما يمكن ان يجتمع مجتمعون الا على الدين وعلى اصله على غيره الدعوة فيها ضايعة والجهد فيها لا قيمة له جربت انواع الدعوات ثم ماذا
14:16ما لم يتأسس فيها الاساس الذي ينبني عليه دينهم واساس ديننا وشو توحيد ربنا ادعوهم الى شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله ان يوحدوا الله فانهم اجابوك لذلك
14:36لا تنتقل عن هذا الاصل حتى يحققوه. ويجيبوه فاخبرهم ان الله افترض عليهم كم خمس صلوات في اليوم والليلة هذي الاولوية الثانية فان هم اجابوك لذلك وهذا شاهد الحديث للباء فاخبرهم ان الله افترض عليهم صدقة
14:59هذي الصدقة الواجبة وهي الزكاة يؤخذ منه وترد على من على فقرائهم اذا الزكاة مواساة ليست ظرايب ولا مكوس ولا غرامات وانما اداء حق الله في المال يواسي فيه الغني
15:20وجوبا شرعيا اخاه المسكين الفقير ليه؟ لان المال مال من الله اودعه الاغنياء ينظر ما يصنعون ولهذا الاموال مختلفة ذهب وفضة وزرع عروس تجارة وشائمة بهائم الانعام هذي اموال الناس
15:44يؤخذ من اغنيائهم فترد على فقرائهم اذا الزكاة متعلقة ما هي بالعين متعلقة بالمال ولهذا اجمع العلماء على ان الزكاة اذا بلغت النصاب ان المال اذا بلغ فيه النصاب وجبت فيه ايش
16:02الزكاة هذا قول ابي بكر رضي الله عنه في حديث المرتدين فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا وش العناق يا اخواني الجفرة الغنم والله لو منعوني عناقا كانوا يؤدونه للنبي عليه الصلاة والسلام
16:29تقاتلتهم عليه في رواية لو منعوني عقال عقال الحبل اللي يجدع في العقال تعقل به الدابة وتقيد به تهجر به الهجر الهجار ومنعوني عقالا كانوا يؤدونها للنبي عليه الصلاة والسلام قاتلتهم عليه
16:56ترد على فقرائهم وفيه ان اولى زكاة كل قوم اهل بلدها فان فاضت نقلت الى غيرهم مما يراه ولي الامر. ليش انطناه بولي الامر ابلشونا انتم ما عندكم يا ولي الامر وولي الامر
17:15لانه هو المسؤول عن اقامة حدود الله في ارضه والزكاة منها ولهذا نص الفقهاء على انه اذا طلب ولي الامر الزكاة لم تبرأ الذمة الا بدفعها اليه. ما يقول ابا اروح افرجها انا على كيفي
17:31اذا طلبها منك ايها المزكي صاحب ابل صاحب غنم صاحب بقر صاحب محلات صاحب شركات ما تبرأ ذمتك الا باعطائها اياه فان طلب منك قدرا من الزكاة وزكاتك اكثر اعطه الزكاة والباقي مأذونا تتصرف به في اهله
17:53واذا اعطيته زكاة مالك برئت ذمتك وانشغلت به ذمته هو وذمة نوابه انتبهوا لهذا المعنى لان المسألة اداء حقوق القيام بفرائظ واخفاء التبعة ثم قال واياك اياك اسم فعل امر يعني احذرك
18:17وانهاك واياك وكرائم اموالهم اذا اخذت الزكاة منه لا تأخذ من اطيبها ولا من ارداها اذا اخذ من اطيبها اضر بمن صاحب المال واذا اخذ من ارداها اضر بالفقير اذا ياخذ من؟ اوسطها
18:40اياك وكرائم اموالهم ايقايب اموالهم ثم حذره لانه في موقف الحاكم الموقف الاخذ واتقي دعوة المظلوم لا تظلم احد من المظلوم صاحب المال وصاحب الزكاة واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب
19:03مع ان المرسل في هذا هو رجل من صحابته من اعلم امته بالحلال والحرام لكن العالم مهما بلغ والفاضل مهما بلغ في فضله يحتاج الى ان يوعظ بتقوى ربه ومخافته
19:21لتردعه التجاوز فهذا حديث عظيم فيه ان الزكاة ركن وانها ثالث ما يدعى اليه بعد الصلاة وبعد توحيد رب العالمين اذا تركها تاركوا الزكاة له حكمان ايمانعها المانع الاول ان يمنعها
19:46احدا لوجوبها فهذا كافر باجماع العلماء يقول لا الزكاة ما هي بواجبة ودك تزكي ولا ما ودك وقد اجمع الصحابة على ردة المرتدين لما منعوا الزكاة وقاتلوا على منعها الحالة الثانية
20:03ان يمنعها لا جحدا لوجوبها ولكن تهاون بادائها فهذا لا يكفر لا يكفر بذلك الحالة الثالثة ان يمنعها بخلا بادائها هذا يرجع اما الى الجاحد واما الى الشح وان كان شحا
20:29حكم حكم اللي قبله بانها كبيرة من كبائر الذنوب طيب المرتدون من العرب منهم من ارتد بجحد النبوة من المرتد بترك الصلاة وجلهم ارتدوا بايش الدريهمات والدراهم والدنيا ترى بالدراهم يطلع الحرب رجال
20:51حقي وحقك ولي ولك منعوها بماذا منعوها وقاتلوا على منعها. مجرد المعن ليس كفرا حتى نعلم جحوده فلما قاتلوا على منعها عرفنا جحودهم اياها فصاروا مرتدين باجماع الصحابة وهذي اقوى انواع الاجماعات ايش
21:17التقريرية في القتال على منع الزكاة ردة وهكذا كان اكثر ارتداد العرب من ارتد منهم بعد موت النبي عليه الصلاة والسلام والحكم في ان مانعها بخلا وشحا يأتي ان شاء الله
21:36في حديث ابي هريرة المخرج في الصحيحين ما من صاحب ذهب ولا فضة وهو طويل ولهذا وقفنا عليه من الله علينا وعليكم ها باقي جملة من كلام الشيخ كلام آآ المصلى صاحب المنتقى اسلم. نعم
21:55وقد احتج به على وجوب صرف الزكاة في بلدها واشتراط اسلام الفقير وانها تجب في مال الطفل الغني عملا بعمومه. كما تصرف فيه مع الفقر نعم اشترطوا انها واجبة في مال اليتيم الطفل الصغير هم غير مكلفين
22:11لان الزكاة متعلقة بالمال ما هي متعلقة بماذا في الذمة لو هي متعلقة بالذمة المجنون ما عليه زكاة غير مكلف والصغير كذلك متعلقة بالمال وانها تدفع للمسلم لقوله فقرائهم فقراء من امنوا وحدوا وصلوا وصاموا
22:36والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد. نعم سم اذا حصل مثل هذا بان وجد مجموعة رجال ونساء في مقبرة في جبانة واحتاجوا الى نبشها ان امكن ان يجعل كل واحد منهم في قبر
23:08من غير كلفة عليهم فهذا الواجب ان لم يمكن يجمعون الرجال سوية والنساء سوية. بحسب امكان ذلك والله اعلم محشي ذكر المحشي انه ما هو عند البخاري اي نعم اي نعم
23:42هذا من الوهم الذي يأتي العالم والكبير والصغير لانهم بشر عرضة للنقص فاما ان المؤلف وهو المجد وهم اي نعم لانه بنى على كتاب الحميدي يحتمل الوهم واما انه بنى نسخة ما هي بعندها
24:04النساء عند المصنف الشارح نكلفك ابحث في رواية البخاري ان كان في البخاري الان نفزع من مجد ابن تيمية وان كان ما هو في البخاري نفزع للشوكاني كلا الامرين فازع
24:23ها نجيب الدرس القادم الجلسة القادمة حنا موجودين فيه القادم موجودين ان شاء الله. لكن الاسبوع القادم ما حنا موجودين صح الاسبوع القادم ما في درس الذي بعده قبل رمظان
24:42مد الله في العمر وفسح في الاجل جلسنا ان شاء الله في شي الاخوان واحد ما نقبل اكثر من انت تحك راسك ولا رافع ايدك ها هل في الرواتب التي تقبض شهريا زكاة
25:09فيها زكاة اذا حال عليها الحول اذا حال الحول على الراتب فيه زكاة سواء باصله او بباقيه ولهذا نفتي اخواننا الموظفين رواتبهم شهرية او اسبوعية او في بعض الشركات ربع سنوية
25:27ان ينظر يوم حوله ويكشف ما عنده ويزكيه بالغا ما بلغ فما كان زكاة فما كان حال عليه الحول فزكاة وما لم يحل عليه الحول فدفاعت بلى وصدقات وبهذا تبرأ ذمته
25:43لان بعض الناس واكثر الناس ما عنده القدرة المحاسبية ان ينظر للمال حال الحول ولا ما حال خصوصا اكثر اموال الناس وش هي ارقام في الحسابات اليس كذلك الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين