أ.د. علي الشبل | شرح منتقى الأخبار (121)
0:05درس درس الان سلام بعدين ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد فهذا المجلس الحالي والعشرون بعد المئة
0:44مدارسة احاديث المنتقى المجزية بالبركات عبد السلام ابن عبد الله ابن الخضر ابن تيمية الحراني الجد رحمه الله وما زلنا واياكم في ابواب الصلاة على الميت من كتاب الجنائز نعم
1:07بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا هنا وللحاضرين ولجميع المسلمين. قال المصنف رحمه الله تعالى في باب من يصلى عليه ومن لا يصلى عليه
1:27ترك الامام الصلاة على الغال وقاتل نفسه. نعم من الذي لا يصلي عليهم الامام ولا اذو الفضل تعزيرا لفعلهم تنفيرا من فعلهم وتعزيرا لهم تعزيرا لهم وتنفيرا من فعلهم الغال
1:48الذي يأخذ من مالي بيت المال قبل قسمته في الغنيمة او يسرق من بيت مال المسلمين فان حكمه حكم الغالب وكذلك المنتحر الذي يقتل نفسه كما يأتي وكذلك ثالثا الذي يخرج على جماعة المسلمين
2:12انه لا يصلى عليه لا يصلي عليه اولو الفضل ويصلي عليه عامة المسلمين وذلك تحذيرا من فعلهم وازدراء لهم نعم عن زيد ابن خالد الجهني رضي الله عنه ان رجلا من المسلمين توفي بخيبر
2:35وانه ذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال صلوا على صاحبكم فتغيرت وجوه القوم لذلك فلما رأى الذي بهم قال ان صاحبكم غل في سبيل الله فتشنا متاعه فوجدنا فيه خرزا من خرز اليهود. ما يساوي درهمين. رواه الخمسة الا الترمذي
2:56نعم وهذا الرجل غير الرجل الذي الذي غلى شملة فان ذلك كان من موالي نبينا صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث حديث زيد ابن خالد الجهني رضي الله عنه
3:12انه عليه الصلاة والسلام لم يصلي على هذا الذي غلى والغلول الاخذ من مال المسلمين سواء من الغنيمة قبل قسمتها ومن الغلول الاخذ من بيت مال المسلمين نهبة او سرقة
3:31فهي جريمة والله جل وعلا يقول ما كان لنبي ان يغل ومن يغلل يأتي بما غل يوم القيامة وحاشى انبياء الله عليهم الصلاة والسلام ذلك لكن لما جاء مخرجه مخرج الوعيد
3:50دل على دقائق الوعيد على عمومه وهذا انما غل خرز من خرز يهود الذي يتزينون به في نسائهم استلطفها واخذها وهي طفاس ما هي بشيء قيمة درهمين ترك النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة عليه فمنه اخذوا ان اهل الفضل
4:15وولي الامر لان نبينا يقوم مقام ولي الامر ها هنا النبي صلى الله عليه وسلم مبلغ لدين الله في مقامات مفتي وحاكم وولي الامر كلها داخل مظلة النبوة ورسالته التي بعثه الله بها وهو امام المسلمين
4:35في شؤونهم وفي صلاتهم وهو الذي يحج بهم ويجاهد بهم صلى الله عليه وسلم ويقيم فيهم حكم الله وحدوده كما يفعله النواب نواب نوابه بعد ذلك في ولاة امر المسلمين
4:52لا يصلي ولي الامر ولا اولو الفضل على الغال الذي يأخذ من مال الغنيمة قبل قسمتها والذي يسرق من بيت مال المسلمين. هل لا يصلى عليه مطلقا؟ الجواب لا فليصلي عليه المسلمون لانه مسلم
5:11بايمانه لكنه فاسق بما اتى من الغلول ومن هذا الذنب الكبير ترك الصلاة عليه بالكلية لا يجوز لان هذا من مذهب الخوارج في صاحب الذنب انهم يكفرونه مطلقا فلا يكفر صاحب الذنب بذنبه وان عظم ما لم يبلغ حد الكفر الاكبر
5:39والشرك الاكبر والنفاق الاعتقادي الاكبر يصلي عليه عامة المسلمين قوله صلى الله عليه وسلم صلوا على صاحبكم وهذا الحديث رواه الخمسة الا الترمذي وسكت عليه ابو داوود وسكت عليه المنذري
6:00وعلى منهج ابي داوود فيما سكت عليه انه يقبل به الاحتجاج. قال الهيثمي ان الحديث رجاله رجال الصحيح نعم وعن جابر ابن سمرة رضي الله عنه ان رجلا قتل نفسه بمشاقص فلم يصلي عليه النبي صلى الله عليه وسلم
6:19رواه الجماعة الى البخاري من هم الجماعة يا تويجري ها ايه التويجري ها ها يا ابو عبد الله ايه ايه يقول هنا رواه الجماعة الا البخاري من يصيرون الستة مسلم
7:04ها واحمد في المسند اصحاب السنن الاربعة احسنت في هذا الحديث حديث جابر ابن سمرة رضي الله عنه ان رجلا قتل نفسه في مشاقص وهي حديد يشبه اه حديد حاد يشبه المقصات
7:27فلم يصلي عليه النبي صلى الله عليه وسلم لجرم فعله انه قتل نفسه انتحر هذا في انه لا يصلي ولي الامر الامام الاعظم ولا ذو الفضل على من اه من قتل نفسه على المنتحر
7:47يصلي عليه المسلمون نعم يصلون عليه لانه لم يخرج بفعله من الاسلام خلافا للوعيدية من الخوارج والمعتزلة يلحق بهذين النوعين الغال وما والمنتحر يلحق بهما الباغي يسميه الفقهاء بالمحارب يسمى في باب العقيدة بمن
8:13ها الخوارج سواء خرج بفعله او خرج برأيه واعتقاده فان هذا لا يصلي عليه الامام امام المسلمين ولا اولوا الفضل وانما يصلي عليه عامة المسلمين بحسب ما يراه ولي الامر صلاة عامة في المساجد
8:33او في السجن قبل ان يذهب به ويدفن فلا بد من الصلاة عليه. نعم قال رحمه الله الصلاة على من قتل في حد عن جابر يدل على ذلك قوله عليه الصلاة والسلام في الغال
8:54اما انا فلا اصلي عليه ان الشملة التي غلها لتستعر عليه في قبره نارا قوله انا اشارة الى مقامه عليه الصلاة والسلام جمعا مع حديث صلوا على صاحبكم انه يصلي عليه غيره. غير غير نبينا ومن قام مقامه في الناس
9:16من العلماء ولاة الامور نعم. الذي عليه دين يا شيخ نعم الذي عليه الذي عليه دين في اول الامر تأخر النبي عن الصلاة عليه كما في الصحيحين من حديث ابي هريرة
9:30رضي الله عنه حتى تحمل الدينارين عنه ابو قتادة الحارث ابن ربعي رضي الله عنه هذا في اول الامر ثم في اخره قال عليه الصلاة والسلام من ترك دينا فعلينا
9:43صلى عليه بعد ذلك اي نعم اذا هم ثلاثة الغال وقاتل نفسه والخارج الباغي المحارب للمسلمين طيب من قتل في حد صلى عليه ولم يصلى عليه ترجم عليه بقوله باب من قتل في حد
10:07الذي قتل في حد الحد طهارة له وتكفير له كما في الصحيحين من حديث عبادة ابن الصامت رضي الله عنه في قوله فمن اصاب من ذلك شيئا الطويل حديث بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على ان لا نسرق ولا نزني الحديث. قال فمن اصاب من ذلك شيئا
10:28عوقب في الدنيا فهو كفارة له الحدود كفارات وفي الحديث عند البيهقي وغيره الحدود كفارات باقامة الحد عليه يصير كمن لا ذنب كمن لا ذنب له في حق الله يبقى الحقوق المتعلقة بعباد الله مثلا قتل
10:49عبدالمقتول يستوفيه يوم القيامة قتل فقيد منه هذا اقامة لحق من بحق اولياء الدم يبقى حق الله فيما بينه وبين القاتل في التوبة وحق المقتول الحدود كفارات من اقيم عليه الحج يصلى عليه
11:11الا من؟ الا حدا واحدا وشو يا الحماد عجل ابو ها وش تقول من اقيم عليه حد الردة لا يصلى عليه لا يصلى عليه وان تاب توبته بينه وبين ربه. نجري عليه احكام الدنيا بان اقيم عليه حد الردة
11:41تجرى عليه احكامها الظاهرة لا يغسل ولا يصلى عليه ولا يدفن مع المسلمين ان تاب بينه وبين الله ومثله الساحر لاقيم عليه الحد في قول جماهير العلماء خلافا للامام الشافعي
11:58ومنه الكاهن كل مرتد اقيم عليه حد الردة لا يصلى عليه وفيها قول السلف المطرد الناس عندنا مؤمنون وكفار في الظاهر فاما بواطنهم وسرائرهم الى الله عز وجل نعم عن جابر رضي الله عنه ان رجلا
12:18من اسلم جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فاعترف بالزنا فاعرض عنه حتى شهد على نفسه اربع مرات فقال ابك جنون؟ قال لا. قال قال احصنت قال نعم فامر به فردم بالمصلى. فلما
12:36فلما اذلقته الحجارة فر فادرك فرجم حتى مات. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم خيرا وصلى عليه. رواه البخاري في صحيحه ورواه احمد وابو داوود والنسائي والترمذي وصححه قالوا ولم يصلي عليه
12:53ورواية الاثبات اولى. وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم انه صلى على الغامدية وقال الامام احمد ما نعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم ترك الصلاة على احد الا على الغال وقاتل نفسه. نعم
13:09هذا الرجل من اسلم مر علينا ذكره من هو يا نعم هو ماعز ابن مالك الاسلمي رضي الله عنه اتى النبي صلى الله عليه وسلم من يمينه ومن شماله ومن ورائه ومن قبل وجهه
13:33وهو يقول يا رسول الله اني زنيت فطهرني. صلى الله عليه وسلم الرسول يعرظ عنه في كل مرة ثم سأله ابك جنون دل على ان المجنون لا يقام عليه الحد فيما يتعلق بحق الله
13:53خلاف حق الادمي قال لا قال احصنت كل هذا استيثاق شاهدوا الحديث للباب ان النبي صلى عليه ودعا له وصلى على المرأة الغامدية صلى الله عليه وسلم دل على ان المحدود بحد
14:22اوجبه الشارع عليه انه يصلى عليه ما خلا حد الردة طيب في حد الرجم لم يثبت في تاريخ الاسلام انه اقيم الا على من اقر لم يثبت هذا الحد بالشهادات الاربعة
14:46بالاستقراء وانما من اقر على نفسه بذلك اقرارا عند جماهير العلماء باربع مرات وهذا هو القول الصحيح الذي دل عليه الحديث ان الاحاديث يفسر بعضها بعضا والنبي صلى الله عليه وسلم لما جاءته
15:09الغامدية اه في رواية الحديث لم يقررها اربع مرات وانما قالت تريد ان تستمهلني كما استمهلت ماعزا كانت حبلى فارجأها عليه الصلاة والسلام حتى وضعت حملها ثم جاءت به وارجأها حتى فصلت هذا الغلام
15:38وصلت جنينها عن الرضاعة في سنتين جاءت به وبيدها وبيده خبزة فاخذ النبي عليه الصلاة والسلام الغلام ودفعه الى احد الانصار وامر بها فشدت عليها ثيابها وحفر لها ورجمت حتى ان خالدا رضي الله عنه
16:06رماها بحجر فنذر منها دم من رأسها على ثوبه فسبها فنهاه النبي عليه الصلاة والسلام نهاه عن مسبتها قال انها تابت توبة لو قسمت على اهل سنين اهل بيت سبعين
16:24منكم او من اهل المدينة لوسعتهم وما هو الا ان جادت بنفسها لله عز وجل القاتل نفسه يصلى عليه يصلي عليه المسلمون حتى ولي الامر. فان النبي صلى عليه طيب جاء عند الامام احمد
16:42وعند آآ الترمذي انه لم يصلي عليه هنا يأتي مسلك ما يسميه العلما في الاصول وفي علم الاصطلاح بالجمع بين الروايات فاذا امكن الجمع فهو اولى من اهمال احدى الروايات بالترجيح
17:05على ماذا يحمل هنا رجحوا رواية الصحيح على الروايات الاخرى التي في غير الصحيح وهي ماذا ان النبي صلى عليه ويحمل انه لم يصلي عليه احتمال الوهم او نقل الراوي ماء
17:25ما علم انه لم يصلي علي فمقتول بحد صلي عليه الا اذا كان الحد حد الردة وهذا مسلك للترجيح بين الروايات. نعم ولهذا قال المجد ورواية الاثبات اولى ماذا؟ انه عليه الصلاة والسلام صلى عليه لانها في البخاري
17:51اما رواية احمد وابي داود والترمذي انه لم يصلي عليه محتملة تقدم الرواية المثبتة على الروايات النافية يقول الامام احمد ما نعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم ترك الصلاة على احد الا على الغالي
18:11لنفسه وقاتل نفسه وهذا ناشئ من سبر الروايات والادلة والامام احمد عذيقها المجرب وهو من هو في هذا الشأن رحمهم الله نعم الصلاة على الغائب بالنية وعلى القبر الى شهر
18:36عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على اصحمة النجاشي فكبر عليه اربعا. وفي لفظ قال قد توفي اليوم رجل صالح من الحبش فهلموا فصلوا عليه
18:51فصففنا خلفه فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه ونحن صفوف. متفق عليهما. نعم. الصلاة على الغائب النية يعني لانه ليس حاضرا امام المصلين عليه يصلون عليه بالنية انها صلاة على فلان
19:10والصلاة على الغائب من المسائل التي وقع فيها الاشتهار في الخلاف جمهور العلماء على انه لا يصلى على الله والقول الثاني يصلى على من له شأن وقد اجيب على ذلك بانه مات النبي صلى الله عليه وسلم. وهو اجل
19:35عباد الله في ارضه فلم يصلي عليه الا من حضره لم يصلى عليه صلاة الغائب ثم مات بعده ابو بكر وعمر وعثمان وعلي والاكابر والافاضل من الصحابة ومن بعدهم. لم يصلى عليهم صلاة الغرائب
19:55وفي حديث الباب انه عليه الصلاة والسلام نعى لهم اصحمة النجاشي النجاشي اسم لكل من ملك على الحبش كل من ملك على الحبش يسمى نجاشي كما ان من ملك على القبط يسمى المقوقس
20:15من ملك على الروم يسمى قيصر موب هرقل قيصر من ملك على الفرس يسمى كسرى وهذا هو اصحمة النجاشي نعاه النبي عليه الصلاة والسلام لاصحابه ونعيه اي اخبارهم بموته النعي المنهي عنه
20:40ذكر مدائح الميت التي هي ذريعة ووسيلة الى التجزع بفقده نهت عنه الشريعة في نهي النبي عليه الصلاة والسلام عن النعي ومنه نعي الجاهلية راح عزنا راح فخرنا راح عامودنا انكسر ظهرنا ما لنا احد
21:05مما يشعر بالتسخط والتجزع والاعتراظ على المصائب في اقدار الله والنعي الذي جاء في منه عليه الصلاة والسلام نعيم النجاشي هو اخبارهم بموته وهذا من علم الغيب الحاضر مر معنا ان علم الغيب نوعى ان علم الغيب نوعان
21:31علم غيب حاضر وعلم غيب ايش؟ مستقبلي الحاضر ما هو شي غايب عنك في اطراف الدنيا ولا في بلدك لكن ما تشوفه في محل بعيد مات اه او سرقت سيارته ما يدل عليها
21:55راح لواحد كاهن ومتكهن قاثره بالحوش الفلاني في الديرة الفلانية هذا غيب حاظر مستقبلي حاضر. لكنه غاب عنه والغيب المستقبلي ما يحصل في المستقبل قريبا او بعيدا فهذا علم غيبي
22:13المستقبل وكلاهما لا يجوز طلبه من غير الله سبحانه وتعالى فان طلب من الكهان والمشعوذين والسحرة دخل في دائرة الكفرين الاصغر والاكبر. فان سالهم من غير تصديق فهذا كفر اصغر
22:36لا تقبل له صلاة اربعين يوما وان سألهم مصدقا لما يخبرونه به التصديق بالقلب كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم في حديث ابي داود عن معاذ برئ
22:53من النبي عليه الصلاة والسلام طيب النبي اخبر عن اصحى ما انه مات في السنة التاسعة من الهجرة. وخرج بهم وصف بهم صفوفا وهذا في مشروعية ان يكون المصلون على الميت صفوف وان لم تتم الصف الاول والثاني والثالث
23:15كما يأتي وكبر عليه عليه الصلاة والسلام اربعا كبر عليه اربعا اربع تكبيرات هذي الصلاة على الغائب احسن ما رأيت في اقوال اهل العلم في هذه المسألة ان من رأى ولي امر المسلمين
23:39ان يصلى عليه لمكانته صلي عليه يراه لانه من توابع السمع والطاعة له ومن لم يرى ولي امر المسلمين ان يصلى عليه فلا يصلى عليه صلاة الغائب ولو كان حبيبا لك قريبا منك
24:00له شأن عندك فلا تصلي عليه صلاة الغائب لما لم يأذن بها ولي الامر الصلاة علي وهذا القول تجتمع عليه اقوال العلماء وتأتلف فيها الامر مناط بالسلطان من اهل العلم وهذا القول الرابع كما
24:28سبق من اهل العلم من يرى انه يصلى على من لا من لم يصلى عليه وحملوا احاديث النجاشي انه لم يصلي علي احد وهذا الحمل يحتاج الى دليل ولا نعلمه في الادلة
24:44لان الحبش والحبشة فيها مسلمون فيها مسلمون اما الصحابة فقد رجعوا فيها مسلمون من اهلها فدعوى انه لم يصلي عليه مسلم يحتاج الى دليل ولهذا قال هؤلاء انه يصلى صلاة الغائب على من لم يصلي عليه احد
25:12واحسنها كما سمعتم ولهذا لو مات لك حبيب او قريب من له شأن عندك شتسوي تدعو له نعم يجوز لك ان تذهب وتصلي عليه ولو احتاج الامر الى سفر مسافر تصلي عليه
25:34وليس هذا من السفر المحرم لان السفر المحرم سفر لتعظيم بقعة لا لصلة رحم ولا لحج وعمرة وطلب علم ومنها الصلاة على ذويك. او من له حق عليك المسألة تحتاج الى
25:53الى تمييز بين المقاصد وبين الافعال فان لم تذهب تصلي عليه ادع له بحاجة الى الدعاء بحاجة الى الدعاء ويأتي انك تصلي على قبره ولو الى شهر كما رجح المصنف مما عليه
26:10مذهب الحنابلة في المعتمد المشهور بمذهبه صلاة الغائب في محصل ما يقال فيها انها مناطة بحكم السلطان لمن له شأن طيب لو حصل في هذا الباب تساهل مجاملة هذي في ذمة ولي الامر ما هي في ذمتنا حنا
26:36فاذا اذن ان يصلى على من له شأن ليس معناها انك ملزم ايها الفرد من افراد المسلمين تصلي عليه تقام عليه صلاة الغائب في جوامع المسلمين الكبار فهذا امر خاضع لاختيار لما يراه ولي امر المسلمين
26:56نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نعى النجاشي في اليوم الذي مات فيه وخرج بهم الى المصلى فصف بهم وكبر عليه اربع تكبيرات. رواه الجماعة. وفي لفظ نعى النجاشي نعى النجاشي لاصحابه
27:17ثم قال استغفروا له. ثم خرج باصحابه الى المصلى. ثم قام فصلى بهم كما يصلى على الجنازة. رواه احمد. اللهم صلي وسلم عليه. في الحديث في رواية ابي هريرة زائدا على رواية جابر ابن سمرة انه صلى عليه وين؟ في المصلى
27:35مصلى الجنائز غير مصلى الاستسقاء ان مصلى الجنائز كان شرقي كان شرقي حجراته عليه الصلاة والسلام والان الجزء الملحق في المسجد النبوي من جهة الشرق يوضع فيه اه الكراسي والحواجز وما يتعلق بها
28:03ذاك موضع مصلى الجنائز وصلى على سهل ابن بيظة واخيه داخل المسجد دل على جواز الصلاة على الميت في داخل المسجد مصلى العيدين والاستسقاء يجوز ان يصلى فيها على الميت
28:27لكن صلاة النبي عليه الصلاة والسلام الاستسقاء كان في الموظع الذي يقع في جنوب غرب مسجده اقيم عليه مسجد الان يسمى مسجد الغمامة مسجد الغمامة وهو بعيد عن مصلى الجنائز الكائن شرق مسجده صلى الله عليه وسلم
28:49زاد في الحديث استغفروا لاخيكم. فيشمل الاستغفار العام ويشمل الدعاء له في صلاة الجنازة واثبت له الاخوة ويلغز العلماء من هو التابعي الذي مات في حياة النبي عليه الصلاة والسلام
29:08تابعي متى في حياة النبي واصحمة النجاشي فانه امن بالنبي ولم يلقه ومات في حياته وكونه لم يلقه لا يجعله صحابيا فليجعلهما لتابعيا لانه بالقيد. وبالظابط لقي من؟ لقي الصحابة
29:29وصار تابعيا ولهذا يعدون يعدون النجاشي من اكابر بل افضل التابعين افضل التابعين وهذا اويس القرني امن بالنبي وسلم في حياته ولم يلقه وش يغدي كونوا تابعين وهؤلاء يسمون عند العلماء
29:55بالمخضرمين الذين امنوا في في عهد امنوا في حياة النبي وسلم ولم يلقه وتأخرت وفاتهم عنه ما خلى من النجاح يسمون بالمخضرمين منهم ابو عثمان النهدي عاش في الجاهلية فهو عبدالرحمن ابن مل الرياعي عاش في الجاهلية تسعين سنة
30:20وعاش في الاسلام نحوها واقل منها ويذكر ابو عثمان النهدي حالهم في الجاهلية يقول اتانا داعي رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في عالج وين عالج يا ابو عبد الله
30:41ما هو بالثويرات؟ لا لا. يا رجال والمحمودية ولا هاك المحلات ايه عالج هي النفوذ الكبرى الان يسمى النفوذ الكبرى هي رمل عالج وتتصل الربع الخالي بهذه الدهناء فان الدهناء بعروقها كالهلال
31:10يبدأ من الجنوب الشرقي الى الشمال الغربي يصل الرملتين بعضهما ببعض الربع الخالي هذا اسمه الان. كان اسمه قديما ماذا الرملة والنفوذ الكبرى اسمها عند العرب رمي العالج. الدهناء باقية على اسمها
31:35رمال الدهنة باقية على اسمها يقول اتانا داعي رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في عالج رمل ما عندهم حصى ولا عندهم العرب بلغت في الجاهلية دركاتها يسافر المسافر ويتخذ اربعة احجار
31:56ثلاثة يجعلها اثاثي بقدره يعني مراكب يحط عليها القدر والرابع ينصبه يدعوه ويسأله ويستغيث به يعتقد فيه طيب ذولا عالج ورمل ما فيها حصى ايش يسوون العرب في الصيف تقطن على الموارد على حدود الماء
32:18قال ابو عثمان فكان احدنا يعمد الى لقحته ويحلبها على الارض الحليب وشلونه ازرق ها ولا بنفسجي شلون الحليب ابيض ورمل عالج وشلونه احمر مثل الرمال الشرقية والساحل ابيض لا احمر
32:45فينزل هذا الحليب أبيض على الأحمر فيبس مشهبا بياض بحمرة يابس قال فلا يزال يعبد ذلك المكان ما دام قاطنا فيه الجاهلية والضياع اتانا داعي رسول الله صلى الله عليه وسلم فامنا به
33:13هذولا المخضرمين فامر بالاستغفار للنجاشي الصلاة عليه ففيه ان الميت من المسلمين يدعى له اما الصلاة عليه صلاة الغائب فالصحيح انها مرتبطة باذن ولي امر المسلمين نعم وشلون يصلى عليه بالنية
33:35صلى عليه بالنية انها صلاة غائب على فلان نعم وعن عمران ابن حصين رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان اخاكم النجاشي قد مات فقوموا فصلوا عليه
33:52قال فقمنا فصففنا عليه كما نصف على الميت وصلينا عليه كما يصلى على الميت. رواه احمد والنسائي والترمذي وصححه. هذه الرواية يفسر بعضها بعضا. كيف صلوا عليه؟ صلوا عليه كأنه مجندل امامه
34:06كما يصلى على الميت بالنية يعني وكبر عليه الامام ومن وراءه اربع تكبيرات الاولى الفاتحة بعد التكبيرة الاولى والثانية بعدها في الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام والثالثة في الدعاء له. والرابعة يكبر ثم يسلم عن يمينه
34:28نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال انتهى رسول الله صلى الله عليه وسلم الى قبر رطب فصلى عليه وصفوا خلفه وكبر اربعة. نعم. انتهى عليه الصلاة والسلام الى قبر رطب
34:45وصلى عليه وكبر عليه اربعا صفوا خلفه حديث ابن عباسية في المرأة السوداء التي كانت تقوم المسجد فانها ماتت تعجلوا بها لم يؤخروها للصبح عجلوا بها في ليل وصلوا عليها ودفنوها
35:04ولم يعلموا النبي عليه الصلاة والسلام. افتقدها الرسول من الغد فسأل عنها فقيل انها ماتت فقال هلا اذنتموني هلا اخبرتموني واعلمتموني وفيه استحباب الاعلام بموت الميت ليشهده المسلمون قوله هلا اعلمتموني او اذنتموني
35:29بما فيها من الاخبار بالوفاة وهو من النعي المأذون به ما لم يصل الى التجزع والتسخط وذكر الممادح وما الى وما اليها ويدعى له واخص من الدعاء ان يصلى عليه
35:48قال دلوني على قبرها فدلوه عليه وهو رطب يعني حديث العهد فكبر على قبرها اربعا والناس وراءه كيف نكبر عليها اربعا يجعلها بينه وبين القبلة ويكبر عليها بالنية صلى عليها بعدما دفنت
36:11صلى الله عليه وسلم واذا مات الميت وصلي عليه وجيء به الى المقبرة فان كان القبر جاهزا الاولى والاكمل. انتبهوا لا يجي واحد يقول ما يجوز الا هالفعل ترى الناس بالمقابر وبالموتى وميل للانكار. يغدون كلهم علما كلن يفتي
36:36وهذي لجاتهم وهو شاة في المقابر الله العظيم ما يبلغ الاعداء من جاهل ما يبلغ الجاهل من نفسه اذا جيء بالجنائز والقبور جاهزة فالاولى والافضل ان تدفن مباشرة ما يقول وقال خل نصلي عليها
37:00وان لم يصلي عليها المتأخرون يصلون عليها بعد دفنها هذا هو الافضل لان في تأخيره حتى يصلى عليها تأخير للدفن والنبي امر بالاسراع بالجنازة الاسراع لاي غاية لدفنها فان كانت صالحة فخير تقدمونها له
37:24وان كانت غير ذلك فشر تظعونه عن ظهوركم واذكر لكم هذا الموقف يبين هذه الفظيلة توفيت جدتي الله في عنيزة وصلينا عليها في مكان غير المكان اللي يصلي عليه الشيخ محمد في الجامع الكبير العثيمين
37:49وذهبنا بها الى المقبرة وجاءنا الشيخ بعدما بلغنا المقبرة ونجهز فيها وهذا كان الف واربع مئة وتسعة قلت يا شيخ ان تأخر تصلي عليه؟ قال لا اللي هو الدفن اكملنا دفنها فصف الشيخ ومعه تقريبا خمسة او ستة صفوف
38:19الطلاب ومن تأخر عن الصلاة عليها فصلوا عليها بعد ما بعد ما دفنت وفرغ منها لنصلي عليها الصلاة الاولى المسجد في جامع الظليعة وضحت الفكرة يا اخواني نعم نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان امرأة سوداء كانت تقم المسجد او شابا
38:45ففقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأل عنها او عنه فقالوا مات. قال افلا اذنتموني قال فكأنهم صغروا امرها او امرها. فقال دلوني على قبره فدلوه فصلى عليه ثم قال ان هذه القبور مملوءة ظلمة على اهلها
39:05وان الله ينورها لهم بصلاتي عليهم. متفق عليهما وليس للبخاري ان هذه القبور مملوءة ظلمة الى اخر الخبر. نعم اه الاختلاف هل هي امرأة سوداء او رجل اسود؟ لا يظر لان العبرة بالفعل
39:22الذي يستفاد منه التشريع. اما حال المصلى عليه لا يظر انه مسلم لكن فيه فضيلة ماذا؟ العناية بالمساجد وتنظيفها وكمها والقيام عليها هذي فضيلة بل اخراج القذاة من المسجد القذاة الشيء اليسير
39:45لها عند الله عز وجل اجر عظيم وبعض العوام يتسوق المسجد يلفظ اطراف وزغب مسواك بحسب هذا امر عادي لا ازالة القاذات وحك النخامة في المسجد كلها من فضائل حرص النبي عليه الصلاة والسلام على الصلاة على هذا الاسود او السوداء الا لفعله الغانم
40:16وهو قومه تنظيفه وتهيئة المسجد المصلي كيف من يؤذي المسلمين في المساجد هذا اتى ذنب اما الذي يزيل الاذى عنها فهذا اتى فضيلة ولهذا صلى عليه النبي عليه الصلاة والسلام
40:36وفي قوله ان هذه القبور مملوءة على اهلها ظلمة. وان الله ينورها عليهم بصلاتي عليهم الصلاة هنا يعني تشمل الصلاة الخاصة بالجنائز والدعاء ولهذا من الدعاء الفاضل اللهم نور عليهم قبورهم وافسح لهم فيها
41:00والظلمة حسية والنور حسي ومعنوي يتعلق بروحه يتعلق بهذا المكان الذي هو البرزخ وليس القبر هو المثوى الاخير اسمع للاسف من اهل الاعلام ومن السذاجة التي في جهلهم بها شيع كذا الى مثواه
41:24ما هو القبر المثوى الاخير المثوى الاخير يا جنة يا نار هذا برزخ مرحلة بين الدنيا والاخرة ان الله عز وجل يقول ومن ورائهم برزخ الى يوم يبعثون نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على قبر بعد شهر
41:49وعنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على ميت بعد ثلاث رواه من دار خطميه. نعم حديث ابن عباس روي من غير ما طريق انه صلى على قبر بعد شهر
42:02فيه انه تكررت الصلاة منه عليه الصلاة والسلام على المقابر في قولي الى شهر اي من دفنه وهذا هو مستمسك الحنابلة مع اثر سعيد بن جبير الاتي سعيد بن المسيب الاتي
42:20على انه يصلى على الميت الى شهر. بعد الشهر لا يصلى عليه لا يصلى عليه بعد الشهر لمن لم يصلي عليه قبل ذلك طيب انقطعت الصلاة عنه بعد شهر وش يبقى له
42:34يبقى مطلق الدعاء فان الدعاء في مطلقه لا يتحدد بمدة ما دمت حي تدعو تصلهم باذن الله دعواتك قد روى الامام احمد وغيره باسناد صحيح من حديث ابي هريرة رضي الله عنه
42:54قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الميت ليرفع في قبره درجة فيفرح فرحا عظيما لا تسعه الدنيا بمن فيها كيف انت لو جاك ترقية ولا لا جاك ميراث ولا جاك هدية ولا جاك شي وش فرحك
43:14كيف لو حيزت لك الدنيا فرح الميت في قبره لا تسعه الدنيا. يعني فرحه او اعظم من الدنيا يقول مم هذا يا ربي؟ شلون رفعت اني هالرافعة ذي في قبري
43:27يقال هذا من استغفار ابنك الصالح لك اذا دعا الابن الذي هو اشفق على ابيه وعلى امه ومثله لو دعا المسلم اللهم اغفر لهم اللهم ارحمهم يستجيب الله هذا الدعاء في رفعه
43:47انقطع عمله وده يرجع للدنيا ويسبح تسبيحة ويسجد سجدة انتهى بالاجل فاذا جاءه اجر لم يفعله بدعاء غيره له فرح فرحا عظيما لا تسعه الدنيا بمن فيها باب الدعاء مستمر
44:04اما الصلاة على الميت الى شهر في هذا الحديث ومنهم من يقول انه ما لم يتحلل لان البقاع تختلف. سباقها وطينها ورملها تختلف وكأنهم اناطوا ذلك بالجثة قناة ذلك بالجثة ما لم تتحلل
44:34الروايات التي جاءت في حديث ابن عباس وما يأتي انها الى شهر ومن اصول مذهب الامام احمد ان المسألة اذا لم يكن فيها حديث صحيح سير الى الحديث الضعيف لان الحديث الظعيف
44:51لا يمكن ان يقال ان النبي ما قاله البتة لكن تحرزوا في روايته واعمل فيه الموازين والمعايير فاذا لم يكن في حديث ضعيف رجع الاحمد في اصله الخامس الى قول من
45:07الى قول الصحابة اذا جاء فيها قول صحابي صار فيه صار اليه مذهب احمد رحمه الله نعم وعن سعيد بن المسيب ان ام سعد رضي الله عنها ماتت والنبي صلى الله عليه وسلم غائب
45:25فلما قدم صلى عليها وقد مضى لذلك شهر. نعم. رواه الترمذي. هذا حديث سعيد ابن المسيب ابن حزن ان النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم وقد ماتت ام سعد
45:40من ام سعد يا مجدوب؟ ها الصحابة الا سعد ابن ابي وقا ها او سعد بن عبادة لان كلا الصحابيين استفتياه عليه الصلاة والسلام ان امي ماتت واظنها لو تكلمت تصدقت
46:05تصدق عن امك فلما اخبر بموتها صلى النبي صلى الله عليه وسلم عليها اكراما لها وجبرا لخاطري سعد وقد مضى نحو شهر وهذا المرسل مرسل صحيح عن سعيد بن المسيب
46:25وهو من كبار التابعين لانه في الباب احاديث نحوه عن زيد بن ثابت وعن ابي هريرة حديث او عن انس عند البزار عن ابي سعيد ابن ماجة وحديث عقبة ابن عامر
46:42تدل على هذا المعنى وهذا الذي جعل الفقهاء فقهاء الحنابلة يعتبرون ان الصلاة على الميت المقبور الى شهر وبعده لا يصلى عليه بل يدعى له نعم قال رحمه الله باب يسمون الاختلاف
47:01في امد الصلاة على المقبور الأمد يعني المدة فقيل الى شهر هذا القيد الاول. قيل اذا لم يبلى الجسد وقيل دائما يجوز الى ان تقوم الساعة وقيل اليوم الثالث وقيل الى ان يغدوا ترابا
47:26مثل هذه تفاوت كبير في المدد يرجع فيه الى هذا الوجه ما جاء فيه احاديث وان ضعفت واثار وان كانت موقوفة نعم فضل الصلاة على الميت وما يرجى له بكثرة الجمع
47:47هذي مسألة الصلاة على الميت وش فيها من الاجر والثانية كلما اجتمع على الميت اكثر عددا كلما كان افضل كلما كان افضل فيها ترغيب من الشريعة للصلاة على موتى المسلمين
48:11تكاثر الاجتماع لذلك لا تأخير الصلاة عليه حتى يتكاثر الناس لما تأتي بذلك فهي فيها منفعة للمصلي ومنفعة للمصلى عليه نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتى يصلى عليها فله قيراط ومن شهدها
48:38ها حتى تدفن فله قيراطان قيل وما القيراطان؟ قال مثل الجبلين العظيمين متفق عليه ولاحمد ومسلم حتى توضع في اللحد بدل تدفن وفيه دليل على فضيلة اللحد على الشق هذا الباب
48:56ذكر فيه هذا الحديث وغيره فذكر حديث ابي هريرة رضي الله عنه المخرج في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من شهد الجنازة شهدها يعني حضرها حتى يصلى عليها
49:17فله قيراط والقيراط يأتي بمعنيين يأتي القيراط اه الشيء القليل ويأتي القيراط في الاموال بالشيء الكثير. وان اتيتم احداهن قنطارا. قيل قنطار قيراط وقيل القيراط سدس الدانق عاد يا الله حله وش ودانك
49:44ها لأ الدانق الدانق يا اخواني الدرهم الريال وش تفاليسه لا القروش القروش القرش الهلل صح اي نعم الدرهم اثنان وعشرين دانقا. اثنان وعشرون دانقا وقالوا ان القيراط سدس الدرهم. يعني كم دانق
50:20ربع درهم وفيه قول سعيد اه في قول سفيان ابن عيينة لما وقف في عرفة في عشيتها والناس اضطربوا اصترخت اصواتهم يبكون يلهجون يدعون عشية عرفة قبل غروب الشمس يعني بعد العصر لقبل الغروب
50:43نظر في الناس ثم التفت الى اصحابه يعلمهم بطريقة المثل في اعظام الرجاء بالله وحسن الظن به الا ترون هؤلاء لو وقفوا على باب تاجر من تجار الدنيا يطلبونه دانقا يضعه عنهم
51:03فيضعه او لا يضعه بل يضعه يا ابا عبد الله اكراما لطلبتهم والحاحهم قال والله لا الدنيا عند الله احقر من دانق وان الله لن يخيب لهؤلاء دعاءهم ولا رجاء
51:21فان الثقة بالله وحسن الظن به ابلغ من مجرد قولك ولهذا اعمر القلب بتعظيم ربي جل وعلا اعمر قلبك بحسن الرجاء والظن بالله والثقة به ان هذا هو المدار وهو المحرك يعني القلب
51:46القيراط ها هنا ليس بالشيء القليل ولهذا كان كنت ارعى الغنم على قراريط لاهل مكة اذا تطلق في المال على الشيء القليل. هنا القيراط الشيء العظيم الجبل العظيم وجاء في بعض الروايات في غير الصحيحين انه كجبل احد
52:08فان تبعها حتى تدفن فله قيراطان كم صار المجموع ظاهر الحديث ثلاثة قراريط. ولا لا للصلاة قيراطان لماذا؟ للدفن. للدفن وفي عند بعضهم انها قيراطا للصدر قيراط للدفن حنا نأمل بالله خيرا
52:33نظن بالله خيرا انا عند ظن عبدي بي فليظن بي عبدي ما شاء طيب هذا الفضل لمن يناله حتى تدفن في رواية في مسلم حتى يوضع في اللحن في اللحد
52:55في رواية ثالثة حتى يفرغ منه هذي الرواة الثلاث متنوعة وتحمل كلها على على ما جاءت به فاذا تبعها حتى يوظع في في لحده ادرك الاجر اعظم منه حتى يهري عليه التراب
53:20اعظم من ذلك حتى يفرغ منه بالكلية يوضع عليه البحص والنصايل و واذا كثرت الجنائز هو هو لله هو عند الله في نيته فان نواها بكثرتها ادرك باذن الله هذا الفضل
53:42ان نية المؤمن تبلغ عند الله ايش ما لا يبلغ عمله لان محل نظر الله اليه ماذا الى قلبه الى نيته الى ارادته والى عزمه لا الى صورة فعله او صورة لحمه وشحمه
54:02نعم وعن مالك ابن هبيرة وفيه دليل على فضيلة اللحد على الشق المسلمون في دفنهم لهم طريقتان اما انهم يلحدون الله يعيذنا واياكم من الالحاد واللحد في القبر سنة يحفر
54:24ثم يميل ميلا يسيرا الى جهة القبلة فيحفر حفرة اخرى تشبه حرف الانجليزي هذا اللحد وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم الحدوا لي لحدا فدل على ان ال لحد هو الافظل
54:40وهذا اللحد انما يصلح في الارض الصلبة. خصوصا الطينية الارض الهراء رملية او غيرها لا يصلح فيها اللحد وانما يشق فيها الشق ويحفر حفرة ثم يحفر في وسطها يضع فيه الجسد ثم
55:01يضع عليه النصايل والنصايب من حصى او من طين او من غيرها ثم يهري التراب عليها فهذا مشروع وهذا مشروع الافضل هو اللحد لقوله عليه الصلاة والسلام حتى يوضع في اللحد انه هو
55:19الفعل آآ الاكثر في مقابر المسلمين وهو الافضل نعم وعن مالك ابن هبيرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مؤمن يموت فيصلي عليه امة من المسلمين يبلغون ان يكونوا ثلاثة ثلاثة صفوف
55:42الا غفر له فكان مالك ابن هبيرة يتحرى اذا قل اهل مالك ابن هبيرة فكان مالك ابن هبيرة رضي الله عنه يتحرى اذا قل اهل الجنازة ان يجعلهم ثلاثة صفوف. رواه الخمسة الا النسائي. نعم. في هذا
56:00حديث حديث مالك ابن ابن هبيرة قد اعله العلماء بان محمد بن اسحاق المؤرخ الاخباري صاحب التاريخ انه عنعنعنه ولم يصرح فيه بالسماع لكن يشهد لهذا الحديث الحديث الآتية في الباب
56:23ما من مؤمن يموت فيصلي عليه امة من المسلمين. الامة اي الجماعة قال الله جل وعلا فوجد عليه امة من الناس اي جماعة امة من المسلمين والامة تأتي في موارد يراد بها الكثرة
56:44وتأتي في موارد يراد بها الجماعة وان قلت وهذا الموضع يراد بها الكثرة ما من مؤمن يموت فيصلي عليه امة من المسلمين يبلغون ان يكونوا ثلاثة صفوف الا غفر له
57:01ثلاثة صفوف من كثرتهم ولهذا قالوا في الصلاة على الجنازة لا يلزم ان يتم الصف الاول والثاني والثالث تكون ثلاث صفوف وان لم تتم اطرافها ليكون هذا الافضل في الفعل
57:19وكان ما لك بن هبيرة رأوا الحديث يعمل بذلك في هذا الحديث في منطوقه اذا مات الميت رتب عليه الصفوف الثلاثة رجاء ان الله ينفع به من ها ينفع الله عز وجل بهذا الميت
57:36بان يغفر له لكثرة من يصلي عليه من المسلمين والكثرة رفع الايد انت رفع الايد الان تنشط من التثاؤب ولا تبي تسأل لا لا تثاوب حتى اعطيك المجال اذا فتحنا الباب
57:55ايه خلك قلبك حاضر منا ومنا ترى العلم يبي صبر وجادت العلم طويلة. ما كل احد يمشي فيها ما اكثر الحريص يحرص على العلم يجلس مجلسين همن يمل لان العلم اطول العبادات
58:15اطول عبادة العلم فيحظر يستمع وينعس وينام يفتش بالجوال ويناظر المقاطع يسلي روحه. من اين لانه ما ما صبر على العلم تمغط وكلها تصرفه عن العلم وتنقص اجره في مجلسه
58:45نعم نعم وعن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من ميت يصلي عليه امة من المسلمين يبلغون مئة كلهم يشفعون له الا شفعوا فيه. رواه احمد ومسلم والنسائي والترمذي وصححه
59:07لماذا المؤلف يقدم احمد على مسلم ايا اصيل احسنت لان احمد لمسلم وهذا منهج عرف عن المجد ابي البركات ابن تيمية انه اذا خرج اول ما يذكر احمد ثم يذكر البخاري ومسلم
59:30لان احمد شيخ لهما في حديث آآ عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من ميت يصلي عليه امة من المسلمين ذكر الجماعة ثم قال يبلغون مئة
59:52ففيه استحباب ان يكون المصلين على المسلمين مئة فاكثر كلهم يشفعون له الا شفعوا فيه يأتي حديث ابن عباس ما من مسلم يموت فيقوم عليه مئة وفي لفظ اربعون لا يشركون بالله شيئا
1:00:09تمييز لمعنى الاسلام انه لا يشرك بالله شيئا الا شفعهم الله فيه ففيه استحباب كثرة المصلين على الميت وان كثرتهم سبب لي دعائهم وشفاعتهم له عند الله سبحانه وتعالى الله اكبر
1:00:54اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله وانا اشهد ان لا حول ولا قوة
1:01:52لا حول ولا لا حول ولا قوة الا بالله لا حول ولا قوة اكبر لا اله الا الله اللهم صلي حديثين نفتح المجال نكملها ها نكمل ابشر سمعا وطاعة نعم
1:03:03وعن ابن عباس رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من رجل مسلم يموت فيقوم على جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيئا الا شفعهم الله فيه
1:03:16رواه احمد ومسلم وابو داود هذا حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من رجل مسلم يموت فيقوم على جنازته اربعون رجلا اربعون رجل
1:03:37لا مفهوم لها لو قام اربعون امرأة واربعون طفل مقصود العدد اربعين لا يشركون بالله شيئا الا شفعهم الله عز وجل فيه العلماء من اهل الاصول قلنا العدد ان مفهوم العدد المفهوم في العدد ليس له مراد
1:04:02ومر معنا ان العدد يراد منه في غالب موارده التكفير خصوصا الفاظ العقود عشرون ثلاثون اربعون خمسون ستون سبعون ثمانون تسعون مئة ومضاعفاتها تأتي للتكفير معنى قولهم انها غير مراد يعني مراد المعدود واراد منها
1:04:25وتأتي الاعداد يراد منها ماذا حقيقة المعدود وكفرته اطعام عشرة مساكين لو اطعم تسعة ما صحت صيام شهرين متتابعين له صام شهر وثمان وعشرين يوم مات ما صحت وجاء في صحيح مسلم حديث كريب من مولى ابن عباس
1:04:49انهم كانوا اين كانوا في قديد الوادي الافيح الذي من مكة والمدينة فمات ابن لابن عباس فقال انظر يا كريب ان اجتمع مئة في رواية اربعون فاعلمني فاذنته فخرج فصلى
1:05:16عليه وهم معه وذكر الحديث ما من مسلم يقوم يموت فيقوم عليه اربعون وفي رواية مئة مساء القدوة السابقة الا شفعهم الله عز وجل فيه الا شفعهم الله عز وجل فيه
1:05:34دل على ان المؤمن كلما كثر عليه المصلون من المسلمين كانت صلاتهم شفاعة منهم الى الله ان يقبله ويغفر له والله يقبل الشفاعة ولهذا شرعت صلاة الجنازة لهذا المعنى العظيم
1:05:51عبودية لله واجرى للمصلين ونفعة لمن المصلى عليهم ولابد فيهم من قيد الاسلام والاسلام مقامه على اساسه واصله العظيم وهو الا يشرك بالله شيئا والتوحيد. نعم وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
1:06:17ما من مسلم يموت فيشهد له اربعة ابيات من جيرانه الادنين الا قال الله قد قبلت علمهم فيه وغفرت له ما لا يعلمون. رواه احمد هذا حديث انس ورواه مع الامام احمد الحاكم
1:06:35وابن حبان وصححه وله شاهد من حديث ابي هريرة ما من مسلم يموت فيشهد له هنا اربعة ابيات من جيرانه الادنين اي القريبين منه رواية ابي هريرة يموت فيقوم عليه او فيشهد له ثلاثة ابيات
1:06:54الا قال الله تعالى قد قبلت علمهم فيه وغفرت له ما لا يعلمون فيه فظل العمل الصالح وفيه فظل الشهادة للناس بالخير اذا شهد له آآ جيرانه لان الجيران ادرى بالجاري حتى من الاقارب
1:07:22الاذنين الاقربين اليه اول من يتناول من؟ الملاصق له سواء من جنب او من خلف لاصق من قدام ها اي نعم كان يغمز يكون الملاصقون له الاولى ثم الاقرب فالاقرب
1:07:48فاذا شهد له اهل اربعة ابيات او ثلاثة ابيات بالخير قبل الله لهم ذلك وغفر له ما لا يعلمون منه لان الله يعلم سرائر الناس ومقاصدهم وخلواتهم كما يعلم سبحانه
1:08:04علانيتهم وجلواتهم وفيه فظل الشهادة على الناس بالخير وذكر الموتى بمحاسنهم لا يصلح ان ينقب على عيوبهم يفتش على معايبهم الا من كان معروفا بدعة ومعصية فيحذر منها يحذر من بدعته لان لا يوافق عليها
1:08:31لهذا كان من الاصول المعتبرة عند السلف الصالح ان اهل البدع لا تشهد جنائزهم ولا يصلى عليهم بل لا يعاد اذا مرضوا تحذيرا منهم وتشنيعا من بدعهم نقف عند هذا الموضع
1:08:51والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه. نعم سم ها الصلاة على الجنازة عبر الاقمار الصناعية لا يصلى على الميت الا وهو مجندل امامه استثني من ذلك صلاة الغائب
1:09:24صلاة الغائب تكفي بالنية كما سباق وقلنا في صلاة الغائب انها بما يأمر ويأذن ويأذن به ولي الامر نعم والله اعلم سم ها ما هو بلقب وجده سعيد ابن المسيب ابن حزن
1:09:51ابو حسن هذا ادرك النبي عليه الصلاة والسلام في زمن النبي عليه الصلاة والسلام وابوه المسيب ابن حزم في زمن النبي واراد النبي ان يغير اسمه من حزن الى فرح او سهل قال ما ابي الا الاسم اللي يسمون به هدي
1:10:05العناد من مبطي مهوب توه سعيد بن المسيب هو الابهر لانه رحمه الله ذكر عنه انه قال سيب الله من سيبني عن مان ابن مسيب نقول هو مسيب لانهم سموه بذلك
1:10:24الله اعلم سم والله العالم انك اومر تحضر الدروس انت هذي الثالثة الله يكفيك شر الرابعة ايه يدعو للميت اولا ولهذا الاحاديث التي جاءت في الدعاء للميت منها ما روى مسلم في الصحيح من حديث عوف بن مالك
1:11:07قال قدمت جنازة بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم فحفظت من دعائه اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله وسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من
1:11:22الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله بقي متسع عن به المسلمين له فيها الاجر فان كانت الجنازة اكثر من جنازة
1:11:36ثنتين فن الدعاء الهم اكثر من اثنين اتى بلفظ الجمع المقام مقام دعاء واول من يتناوله المصلى عليهم والله اعلم سم نعم اذا توفي والدك او امك خارج البلاد وانت في بلد اخرى هل تصلي على صلاة الغائب
1:12:06الصحيح انه يكتفى بصلاة المسلمين عليها شهودا وحضورا ولا يصلى الغائب الا باذن ولي الامر او بامر ولي الامر من المسلمين ها يا مجدوب؟ انما تدعو لها كثر من الدعاء. لا تنسها
1:12:28لا تنسى امك واباك وعودوا انفسكم يا اخواني انكم ما تدعوا دعوة الا وتشمل بها والديك ووالديهم والمسلمين اجمعين. خل هذا عادة لك وانظر كم يجير لك من الخير والحسنات وانت ما تشعر
1:12:46الواحد منكم يفرح اذا جته رسالة بان اودع في حسابه كذا هذي تودع في حساباتكم وفي موازينكم ولم يأتي بها رسالة الا خبر الصادق عليه الصلاة والسلام سم ابن هنا هزا البلوغ
1:13:10ويصلى على الغلام الصغير والكبير بل كل من استهل صارخا صلي عليه بل الفرض من ابناء المسلمين وبناتهم يصلى عليه اذا اسلبته المرأة بعد بعد الاربع الاربعة اشهر يصلى عليه فرط
1:13:35يدعى له ولوالديه ادخله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم مهوب دعاء له ها وش تقول من هو طويل العمر ابليس واللي طول الله عمره امنعوني من الادعية اللي ما تنفع
1:13:58اظنك انت ما شاء الله والم ايه دجاج جنازة شلون يعني راح يزور المقابر. يكبر عليهم اربعا هذا غير مشروع اللي يصلون يختلف احوالهم اما كل ما زار المقبرة كبر اربعا على الجنازة اللي يزور القبر اللي يزوره هذا غير مشروع هذا بدعة
1:14:37فان كان القبر رطيب قريب او ما صلى عليه من قبل الى شهر نعم مما يجعلها مرابطة للزيارة فهذا عمل محدث ولو كان اللي يكبر عليه اربع امه ولا ابوه او قريبه او حبيبه
1:14:54انما الزيارة دعاء موعظة للزائر ودعاء من الزائر المزور ينتفع به الاثنان والله اعلم سم ايه من صلى عليها في المقبرة يرجى له ذلك ولو كانت الصلاة الثانية او الثالثة
1:15:20وتخصيص الاجر في الصلاة الاولى دون الثانية والثالثة هذا غير صحيح فان الصحابة رضي الله عنهم صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم ارسالا جماعة تصلي وتظهر وجماعة تصلي وتظهر
1:15:36فلا يقال ان الاخرين انقصوا اجرا من الاولين آآ الجميع ادو الشعيرة يرجى له ان يحصل الصلاة وقيراطي الاتباع حتى تدفن ويفرغ منها نعم هل يجوز ان نقرأ القرآن على قبر الميت
1:16:08هل يجوز ان نقرأ القرآن على قبره هل يجوز ان نقرأ القرآن عليه قبل دفنه هل يجوز ان نقرأ القرآن ونهدي ثوابه له بعد دفنه بمدة اما قراءة القرآن عليه حال الاحتضار
1:16:28مشروعة ما جاء في حديث ابي هريرة اقرأوا ياسين على موتاكم وان كان الحديث فيه ضعف لكن له اصل لتخفيف خروج الروح اما بعد دفنه او بعد موته وقبل دفنه
1:16:46وبعد دفنه وبعد آآ بعد هذه مدة فلا يقرأ القرآن لا على قبره ولا خارجه ولا تهدى له ثواب الختمات او الفاتحة على روح فلان هذا الفعل محدث فان النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعله
1:17:02وقد مات احب الناس اليه في حياته ولم يشرعه لامته اقرؤا الفاتحة على موتاكم او على روح فلان ابن فلان او اقرأوا القرآن واهدوا ثوابه لي في امواتكم لم يشرع ذلك عليه الصلاة والسلام
1:17:19يكون الفعل والحالة هذه من الافعال المحدثة نعم الدعاء غير القراءة ادع اما القراءة الفاتحة والقرآن لا نعم ايه يقول هل النهي عن شد الرحال المقصود به تعظيم البقعة؟ الجواب لا
1:17:49شد الرحال بحد ذاته ذريعة لهذا التعظيم شد الرحال لبقعة يصلي فيها يزورها هو بحد ذاته ذريعة للتعظيم ولهذا قال عليه الصلاة والسلام لا تشد الرحال الا ثلاثة اماكن المسجد الحرام مسجدي هذا
1:18:09مسجد والمسجد الاقصى لان السفر الى هذه هذا المكان بحد ذاته تعظيم وذريعة له وان لم يقصده هو في نفسه ليكون النهي نهي تحريم الوسائل فان قصد التعظيم صار النهي اشد
1:18:33هنا ذهب للصلاة ما يصلي ما هو بذهب للمسجد سافر من الرياض حتى يصلي ورا فلان ابن فلان في تبوك صوته زين ولا يطول في الصلاة هذا شد رحل الى مسجد
1:18:51يسمع من امامه ان يصلي فيه نعم يقال انه صحابي وقع في ما وقع فيه لانه مسلم الم يحصل من الصحابة سرقة الم يحصل منهم زنا مع الاحصان؟ الم يحصل منهم شرب خمر؟ من باب من ذلك ايضا الغلول وغيره
1:19:22هم صحابة وليسوا ملائكة الانتحار والغلول كلها وهم صحابة ليسوا ملائكة. الملائكة هم اللي ما يخطون ولا يعصون. هم بشر الله اعلم نعم والله اعلم وصلى الله وسلم