أ.د. علي الشبل | شرح منتقى الأخبار (42)
0:07ها ايوه لا تعود لسنة النبي عليه الصلاة والسلام ويراعي في سنته احوال الناس فلا يطيل عليهم صلاة النبي ما فيها اطالة مضرة نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين
0:45نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال المصنف رحمه الله تعالى باب جواز الركعتين قبل المغرب عن انس رضي الله عنه قال كان المؤذن اذا اذن قام ناس من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يبتدرون السواري حتى يخرج النبي صلى الله عليه وسلم وهم كذلك
1:07يصلون ركعتين قبل المغرب ولم يكن بين الاذان والاقامة شيء وفي رواية الا قليل رواه احمد والبخاري وفي لفظ كنا نصلي على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب
1:25وقيل اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليهما قال كانا يرانا كان يرانا نصليهما فلم يأمرنا ولم ينهنا. رواه مسلم وابو داوود وعن عبد الله ابن المغفل عن عبد الله ابن مغفل رضي الله عنه
1:44ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلوا قبل المغرب ركعتين ثم قال صلوا قبل المغرب ركعتين ثم قال عند الثالثة لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة رواه احمد والبخاري وابو داوود
2:00وفي رواية بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة. ثم قال في الثالثة لمن شاء. رواه الجماعة وعن ابي الخير قال اتيت عقبة ابن ابن عامر فقلت له الا اعجبك من ابي من ابي تميم؟ يركع ركعتين قبل صلاة المغرب
2:22وقال عقبة انا كنا نفعله على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت فما يمنعك الان؟ قال الشغل رواه احمد والبخاري وعن ابي بن كعب رضي الله عنه قال
2:35قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بلال اجعل بين اذانك واقامتك نفسا يفرغ الاكل من طعامه في مهل ويقضي المتوضئ حاجته في مهل رواه عبدالله بن احمد في المسند
2:51وكل هذه الاخبار تدل على ان للمغرب وقتين. وان السنة ان يفصل بين اذانها واقامتها بقدر ركعتين الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد
3:06فهذا المجلس الثاني والاربعون في كتاب المنتقى للمجد ابن تيمية عقده قوله باب جواز الركعتين قبل المغرب صلاة ركعتين بين اذان المغرب وبين اقامتها من السنن المطلقة وليست من السنن الراتبة
3:28فان السنن الراتبة استقرت على ثنتي عشرة ركعة اثنتين قبل الفجر واربع قبل الظهر وثنتان بعدها كم هذي واثنتان بعد المغرب وثنتان بعد العشاء يسمى بالسنن الرواتب المؤكدات التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعلها
3:57يبقى ما قبل المغرب او بين الاذان والاقامة في الصلوات هذه من السنن المطلقة غير الراتبة ومثلها ما جاء في حديث علي رحم الله امرأ صلى قبل العصر اربعا وهذي من السنن المطلقة
4:16لان حديثها على الارجح حديث حسن الصلاة بين الاذانين لا سيما اذان المغرب سنة ان تيسرت واستغرب ذلك الناس لان عهده عليه الصلاة والسلام المبادرة بالمغرب فقد يظن ان مع هذه المبادرة ان لا يتنفل قبلها
4:43سيما اذا اه علم ان صلاته عليه الصلاة والسلام اذا اجتمع الناس عجل بها المغرب مثلا اذا كانوا متهيئين متوضين مجرد ما يفرغ من الاذان يرد النفس ثم يقيم ويصلون
5:07المغرب فلا ينصرف منها الا واحدهم يعرف او يرى موضع رمي نبله اورد فيه هذه الاحاديث فاولها حديث انس ابن مالك رضي الله عنه قال كان المؤذن اذا اذن قام ناس من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يبتدرون السواري
5:31السواري اعمدة المسجد وكانت السوادي من اين من جذع النخل يبتدرونها يصلون قبل الاقامة حتى يخرج النبي صلى الله عليه وسلم وهم كذلك يصلون ركعتين قبل المغرب ولم يكن بين الاذان والاقامة شيء
5:53يعني لم يكن بينها الا وقت قليل. ما هو بشيء رواه احمد والبخاري وهذا يدل على انها سنة لان النبي يقرهم عليها ولو لم تكن كذلك لعابهم وعلمهم وهذه من السنن التقليدية التي تؤيدها السنن القولية كما يأتي
6:16قال وفي لفظ كنا نصلي على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين بعد غروب الشمس اي بعد الاذان اذان المغرب. قبل صلاة المغرب فقيل اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاهما
6:33يقال ذلك لانس بن مالك قال كان يرانا نصليهما فلم يأمرنا ولم ينهنا اي انه اقرهم عليها وقول الصحابي كان من النبي او من الصحابة على عهد النبي يدل على الاستمرار
6:50يدل على الاستمرار ودل ذلك على ان صلاة الركعتين بين الاذان والاقامة بين كل اذانين وبين اذان المغرب واقامتها من السنن المرسلة مرسلة يعني غير الراتبة قال وعن عبد الله ابن مغفل
7:10رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا قبل المغرب ركعتين ثم قال صلوا قبل المغرب ركعتين ثم قال في الثالثة لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة
7:26رواه احمد والبخاري وابو داوود وفي لفظ بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة. قال في الثالثة لمن شاء رواه الجماعة فهذه السنة القولية امر بها امر ارشاد صلوا قبل المغرب
7:44صلوا قبل المغرب في الثالثة صلوا قبل المغرب لمن شاء صلوا فعل امر لكن ليس الامر للوجوب وانما الامر للاستحباب لقوله في الثالثة لمن شاء فدل على ان صلاة الركعتين بين اذان المغرب واقامتها
8:03سنة وان صلاة الركعتين بين الاذان والاقامة سنة لكنها ليست سنة راتبة وانما سنة مرسلة مطلقة ركعات الضحى وكركعة الوضوء سنة مرسلة وليست كقيام الليل فان قيام الليل من السنن
8:31ايش المؤكدات قيام الليل من السنن المؤكدة ثم قال وعن ابي الخير قال اتيت عقبة ابن عامر رضي الله عنه وهو الجهني وقلت الا اعجبك من ابي تميم يعني من فعل يفعله ابو تميم من اصحاب عقبة بن عامر
8:54قال يركع ركعتين قبل صلاة المغرب كان هذا الامر متعجب عندهم ومستغرب فقال عقبة رضي الله عنه انا كنا نفعله على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم اي نصلي قبل المغرب تنتهي
9:11فقال له فما يمنعك ان تفعله الان قال الشغل يعني اشغل عنها وش يدل عليه؟ على انها ليست من السنن الرواتب وانما هي من السنن المرسلة فاذا دخل المسجد والان بين الاذان والاقامة فترات
9:31اقلها عشر دقائق بين اذان المغرب واذان الفجر صح ها تهز راسك اجل هذا اللي يقول يدربي راسه قدامه بين اذان المغرب وبين اقامتها في تنظيم اه المسؤولين عن المساجد
9:56واطولها ما بين اذان الفجر واقامته تتفاوت من خمسة وعشرين الى نصف ساعة هنا يستحب ان يصليها بل فيه نهي اذا دخل المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين اذا نوى بالركعتين السنة المرسلة
10:17او السنة الراتبة صحة وادت عن ما يسميه الفقهاء بتحية المسجد لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين ولم يقل انهما ركعتا تحية المسجد
10:35هذا اصطلاح فاذا نوى بالركعتين مثلا سنة مرسلة او نواها الراتبة صحت عن هذه وهذه فصدق عليه انه لم يجلس حتى يصلي الركعتين اذا افادت احاديث الباب ان بين الاذانين صلاة
10:55والاذانان هو الاذان والاقامة وكذلك المغرب بالخصوص قوله صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب قال في الثالثة عليه الصلاة والسلام لمن شاء وفيها سنة من وجهين. الوجه الاول من قوله
11:12الوجه الثاني من اقراره لهم على فعلهم لكنها ليست من السنن الرواتب لان عقبة قال يمنعني عنها الان الشغل اي الانشغال نعم نعم قال رحمه الله باب في ان تسميته تسميتها بالمغرب اولى من تسميتها بالعشاء
11:38عن عبد الله ابن المغفل رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تغلبنكم الاعراب على على اسم صلاتكم المغرب قال والاعراب تقول هي العشاء متفق عليه
11:52اي نعم ترجمة على هذا الباب لما ذكر وقت صلاة المغرب استحباب ان يصلي قبلها ثنتين ليش ما ذكر السنة الراتبة المؤكدة بعدها وهي اخر من اللي قبلها ليه يا علاء
12:10ان تلجأ انت الحادي عاد ذكر الصلاة الركعتين قبل المغرب ولم يبوب على صلاة الركعتين بعدها وهي لا الميقات انتهى هذي جابها فائدة ها احسنت سيعقد لها بابا مستقلا سيعقد لها باب مستقل في صلوات التطوع
12:40لكن هنا لما ذكر المغرب ووقتها واستحباب التعجيل ذكر هذه الفائدة وذكر الباب الثاني باسمها ايضا فقال باب في او باب في تسميتها بالمغرب اولى من تسميتها بالعشاء المغرب هي اول صلاة الليل
13:04اول صلاة في الليل ويقال انها تختم صلاة النهار بالوتر واسمها المغرب لانها مرتبطة بغروب ايش الشمس تسمى في في لغة العرب بصلاة العشاء ليه لانها تكون عشية والعشاء يبدأ من قبل المغرب
13:33بنحو الساعة والطعام في هذا الوقت يسمى طعام العشاء واهل الابل يقول عشت الابل بتتعشي بعد العصر عندهم اه ظحت وعشت هذا من من كلام العرب فيسمون هذه الصلاة في اولى العشائين
13:58يسمون العشاء الثاني بالعتمة والشريعة كما انها عنيت بالمقاصد عنيت ايضا بالاسماء لان الاسمى اوعية للمقاصد يقول ابن القيم رحمه الله في تحفة المودود وفي زاد المعاد والاسماء قوالب المعاني ودالة عليها
14:26هذي اللي يسمونها الناس الان الكتاب والمتعلمون والمثقفون بالمصطلحات حتى يأتي من يقول هناك ازمة في المصطلحات والعبرة بالاسماء الشرعية المغرب لا تسمى باستقلالها عشاء في هذا الحديث في حديث عبد الله
14:50حديث عبد الله بن المغفل رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يغلبنكم الاعراب والاعراب البدو سكان البوادي يحلون وينزلون عندنا اعراب بهالقيد هذا الان ها
15:07نادر والنادر ما له حكم واذا وجد منهم من ينزل ويشد ما شاء الله تمشي معهم قصور هالغرف اللي تسحب وايتات الماء وشأنهم احسن من حالي اهل الحاضرة في بنيانهم
15:28هذا رأيته بعيني عندهم من الغرف وما فيها من الاثاث والله ليس عندنا اهل الحواضر وهذا فضل من فضل الله علينا وعلى الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون والبوادي كانوا
15:51يجدون عناء في في ظنك عيشهم القيظ ما يبعدون عن موارد الماء لانهم يغبون وش يصدرون ذلك اليوم يبقون يوم ثاني ويوم ثالث ويغبون يوم رابع لماذا للموارد فيه غب وفيه ربع اذا جو اليوم الخامس
16:22ترى ما بدوي انا البدو اي نعم فلما جاءت الوايتات خزانات الماء المتنقلة نزل عليهم فرج ما ثمنوا له بدال ما يسبقهم وعلى سيارات يرد الى مئة كيلو الى مئة مئتين كيلو
16:46فاخذوا على هذا فترة فمن الله عليهم الان بالغرف خرفانات المرتبلات حتى صارت عيشتهم اهنأ من عيشة الحواضر لا يغلبنكم الاعراب على اسم صلاتكم لان الاصل في الاعراب ايش؟ العلم ولا الجهل
17:06الجهل قلة العلم وان كان احيانا فطرهم احسن من فطر كثير من الحواضر التي لم تتكدر ولم تتغير بمن خالطوه من اصحاب المذاهب والعقائد والاقوال وانواع الفتن وفي صحيحي وفي الصحيحين عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه
17:32قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا سعيد اني اراك تحب البادية يحب البدو يحب الخلا اقره النبي على ذلك فاذا خرجت في البادية فحضرت الصلاة ارفع صوتك بالاذان
17:55فلا يسمعك حجر ولا شجر ولا انس ولا جان ولا ملك حتى الثرى الا شهدوا لك يوم القيامة ليه يا اخواني ما السبب الاذان وشو توحيد والاذان شعيرة للصلاة تصقع بالاذان
18:19فتعلن بتوحيد الله في تلك الاماكن هذه واحدة يشهدون لك بانك اذنت لم تبتغي راتبا او مدحة حتى الثرى يشهد لك في القرآن يومئذ تحدث الارض اخبارها اي ما عمل عليها من خير او شر
18:43فاذا اذن صقع صوته بالاذان ثم اقام وصلى قال عليه الصلاة والسلام صلى وراءه من لا يحصيهم ممن من الملائكة السواحة الدواجة عسوس في الارض لكن ما تعس تدور الخد الطيبة
19:06تدور مجالس الذكر واماكن العبادة والجن المسلمون يصلون وراءه وفيه الحديث حديث سلمان وغيره صلاة في فلاة سبعين او كاربعين صلاة فيما سواه وهذا العدد في تفاوته ليش؟ لبيان الفخامة
19:27تفخيم هذه الصلاة ما هو بيخلي الجماعات يقول ابروح اصلي بالبر لأ اذا حضره ذلك في اخر الزمان البادية خير من الحاضرة اذا كان لاجل الفرار بدينه من الفتن يفر بدينه من الفتن التي ما يطيقها
19:55يؤثر على دينه ويخلو بربه ويعتزل لاقامة دينه في صحيح مسلم وغيره يقول النبي صلى الله عليه وسلم يوشك ما هو ببعيد ان يكون خير ما للرجل غنم يتبع بهن
20:13شعف الجبال قال يفر بدينه من الفتن وها هنا ملاحظة اهلي الابل واهل الغنم وهم سكان البوادي اذا نادى ابله ويا اهلها رفع صوته ولا لأ ؟ واذا نادى غنمه ورفع صوته
20:36واذا اذن انخفض صوته كالمستحي هذا واقف ولا مو بواقع يا اخوان في تويه للابل يرفع صوته وفي الاذان يخفض صوته. ما الاولى العكس يرفع صوته بالاذان حتى لو بح صوته
20:57ينظر ويستحضر انه يبلغ مداه ما بلغ فيشهدون له ولهذا يستحب فيها ان يرتفع يكون مبلغ الصوت وين؟ ابعد لا يغلبنكم الاعراب على اسم صلاتكم صلاة المغرب سميت بالمغرب لانها مرتبطة بغروب الشمس
21:19يسمونها العشاء طيب العشاء الثاني ايش يسمونه العتمة يأتي حديثها وهذه الاسماء مهمة لانها تتحقق معها المصطلحات تنبني عليها الاحكام يقول صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى تشرب الخمر
21:43تسمى بغير اسمها وهذا يأخذ مدة حتى يألفه الناس هذا ما هي بخمرة هذي شمبانيا هذا ويسكي هذي مشروبات روحية مشروبات الفرفشة هذا عرق يقطعون عرق الى ان يأتي جيل ما يدري وشو الخمر
22:06يقول ذا ما هو بخمر يا اخواني هذا عرق هذي بيرة الله يهديكم ما هي بخمر وجد من نناقش في هذا ليه؟ لانه اهمل الاسم الشرعي واستبدل بغيره ومنه قوله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يؤكل الربا
22:29تسمى بغير اسمه تجارة استثمار فوايد قل ان تسمع الربا هذه فوايد على القلوب الشخصية يا ربا ويأتي جيل ما يعرف ان هذا هو الربا ويأكله هذا ما هو باللي حرمه الله
22:51اربى الربا ان يزاني الرجل بحيلة جاره هذا الربا اذا تغييب الاسماء الشرعية والمصطلحات التي جاءت في الشريعة نوع من انواع الجهل المركب الذي يزول معه العلم الرسم الان باليد
23:12والتشكيل المنحوتات وش يسمى عند الناس؟ فن ورقي تقدم ولا لا وهو الذي نهى عنه الشارع التدين والاستقامة ولزوم السنة وش يسمى عند الناس للاسف يسمى تشدد ارهاب تطرف حتى تغيب الاسماء الشرعية وتستبدل بالاسماء غير الشرعية
23:44نظائره كثيرة الحكم بما انزل الله قطع يد السارق رجم خزان المحصن واقامة حد الحرابة ما زالت الدول ومنظماتها الفاشلة تسميها رجعية ووحشية وتأخرا وهي حكم الله تطرد هذه القاعدة
24:09اذا العلم هو ما جاء عن الله وعن رسوله تلتزمه وتبينه رضي من رضي ورضي من غضب في اخر الزمان يأتيك معه شدة وضيق لقلة الموافق وكثرة المخالف والمناوء هذا ما يظير المؤمن على ثبوته على الحق
24:33فليكن بين عينيه وبين هجيراه ان الله حفظ به الدين فيصبر وان الله اعز به سنة نبيه فيفخر وان كثر المخالف وعظم المناوء ان النبي صلى الله عليه وسلم كان جالسا مرة مع اصحابه خير الناس
24:56ترى خير اتباعنا المرسلين اتباع نبينا عليهم الصلاة والسلام وقال عليه الصلاة والسلام وهو جالس معهم يا ليتني ارى اخواني هنا ثارت خيرة الصحابة رضي الله عنهم لان همتهم وش هي
25:20اكمل شي للمعالي قالوا اولسنا اخوانك يا رسول الله قال انتم اصحابي واخواني الذين امنوا بي ولم يروني كأنه يقول انتم اصحابي والرسول يثبتهم وهم في مدلهمات الامور اليه يفرون بعد الله سبحانه وتعالى
25:50ليث ليتني ارى اخواني للواحد منهم اسمع يا ايها السني وابشر للواحد منهم اجر خمسين قالوا منا او منهم يا رسول الله قال بل منكم بل منكم اجر خمسين منكم لانه ليس له معين
26:16ابو ناصر انتم يعين بعضكم بعضا ويثبتهم الله برسوله لكن في اخر الزمان الناس كلهم عليهم القريب والبعيد العدو والصديق يؤلبونهم ويثربون عليهم ولهذا قال المستمسك بسنتي عند فساد امتي كالقابض على الجمر
26:39الحديث بطرقه هذه بشارة من جهة ونذارة من جهة اخرى بكثرة المخالف. والمناوئ لك في اخر الزمان مما يوجب ان تثبت وتصبر ما هي الا نفسات وايام وليالي ثم تلقى هذا الاجر العظيم ان يكون لك اجر خمسين من الصحابة
27:05ولا يعني هذا ان يكون المتأخر افضل من الصحابة المتقدمين فان الصحبة شرف لا يعدله شيء الا النبوة لكن مضاعفة الاجور مع شدة البلاء ومن هذا ان يغلبكم الجهال على اسماء دينكم
27:28نعم قال رحمه الله باب وقت صلاة العشاء وفضل تأخيرها مع مراعاة حال الجماعة وبقاء وقتها المختار الى نصف الليل عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الشفق الحمرة فاذا غاب الشفق وجبت الصلاة. رواه الدار قطني
27:51وهو يدل على وجوب الصلاة باول الوقت وعن عائشة رضي الله عنها قالت اعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة بالعتمة فنادى عمر فنادى عمر رضي الله عنه نام النساء والصبيان
28:08فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما ينتظرها غيركم ولم تصلى يومئذ ولم تصلى يومئذ الا بالمدينة ثم قال صلوها فيما بين ان يغيب الشفق الى ثلث الليل. رواه النسائي
28:23وعن جابر ابن ابن سمرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤخر العشاء العشاء الاخرة. رواه احمد ومسلم والنسائي وعن عائشة رضي الله عنها قالت
28:37كانوا يصلون العتمة فيما بين ان يغيب الشفق الى ثلث الليل الى ثلث الليل الاول. اخرجه البخاري وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
28:51لولا ان اشق على امتي لامرتهم ان يؤخروا العشاء الى ثلث الليل او نصفه رواه احمد وابن ماجة والترمذي وصححه وعن جابر رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس نقية والمغرب اذا وجبت والعشاء احيانا يؤخرها
29:13احيانا يعجل اذا رآهم اجتمعوا عجل واذا رآهم ابطأ واخر. اللهم صل وسلم عليه. والصبح كانوا او كان النبي صلى الله عليه وسلم يصليها متفق عليه وعن عائشة رضي الله عنها قالت
29:30اعتم النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة حتى ذهب عامة الليل حتى نام اهل المسجد ثم خرج فصلى فقال انه لوقتها لولا ان اشق على امتي. رواه مسلم والنسائي
29:44وعن انس رضي الله عنه قال اخر النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء الى نصف الليل ثم صلى. ثم قال قد صلى الناس وناموا اما انكم في صلاة ما انتظرتموها
29:57قال انس كاني انظر الى وبيص خاتمه ليلة اذ متفق عليه وعن ابي سعيد رضي الله عنه قال انتظرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة بصلاة العشاء حتى ذهب نحو من شطر الليل
30:15قال فجاء فصلى بنا ثم قال خذوا مقاعدكم فان الناس قد اخذوا مضاجعهم وانكم لم تزالوا في صلاة منذ انتظرتموها ولولا ضعف الضعيف وسقم السقيم وحاجة ذي الحاجة لاخرت هذه الصلاة الى شطر الليل. رواه احمد وابو داوود
30:35قلت قد ثبت تأخيرها الى شطر الليل عنه صلى الله عليه وسلم فعلا وقولا وهو مثبت زيادة على اخبار ثلث الليل والاخذ بالزائد اولى ما شاء الله لا قوة الا بالله
30:53هذا الباب اشتمل على هذه الاحاديث الثمانية عن ثمانية من الصحابة رضي الله عنهم وهو يتعلق بصلاة العشاء تسمى بصلاة العشاء الاخر وهي اخر صلاة الليل المفروظة فان صلاة الليل المفروظة هي المغرب والعشاء
31:17ترجم عليه بقوله رحمه الله باب وقت صلاة العشاء وفضل تأخيرها مهوب دائما مع مراعاة حال الجماعة وبقاء وقتها المختار الى نصف الليل مر معنا ان الجمهور يرون ان الوقت المختار الى متى
31:38الى ثلث الليل وان من الثلث الى الى الشطر هو وقت اضطرار المؤلف يخالف يرى ان الوقت المختار الى نصف الليل ومن النصف الى الثلث الاخير فانه وقت الاضطرار على هذا وهذا قول له حظه من النظر
32:02اخوته في دلائلي الاثر لانه قال في اخر الترجمة فعل النبي وقوله يدل على ذلك بدأ بحديث عبد الله ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الشفق الحمرة
32:22فاذا غاب الشفق وجبت الصلاة رواه الدار قطني ويدل على وجوب الصلاة في اول الوقت حتى يقول قائل شد لي على ان الشفق هو الاحمر ما هو بالشفق الابيض قوله عليه الصلاة والسلام الشفق الحمرة
32:42الشفق الحمرة فاذا غاب الشفق وجبت الصلاة اي الصلاة المعهودة وهي صلاة العشاء خروج وقت المغرب ودخول العشاء وقوله وجبت الصلاة لان الصلاة في اول وقتها هي ايش هي الافضل
33:02ثم ذكر وعن عائشة رضي الله عنها قالت اعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة بالعتمة ليش تسمى عتمة لان الليل يشتد والظلمة تشتد. وما عندهم انارات اذ بعد غروب الشمس يبقى
33:21سفر من اثر الشفق والشفق شفقان احمر ثم ابيظ فاذا غاب الابيظ جاء معه عتمة في ظلام لا يشق هذا الظلام الا شيئا. اما بدر منير القمر او نجوم متشابكة
33:46الناس ما عندهم الوسائل اللي عندنا الان يضحي فيها الليل نهارا والنهار ليلا ولا لا يا اخواني ويضحي فيها الشتاء صيفا المدفئات والصيف شتاء بالمكيفات والمبردات هذه من النعم التي استمرأها الناس حتى غاب
34:15شعورهم واحساسهم عن تقديرها قدرها كان احد الصالحين في بلدنا رحمه الله عامي فلاح لكنه ينذر بالحكم يقول يا عيالي والله انكم في نعمة ما ادركها من قبلكم انه شلون يا ابو حمد
34:39قال تلمس الجدار ويغدي الليل نهار والنهار ليل ها وش رايكم صحيح الان ليل وغدا النهار بهذه الاضاءة وتلمس الجدار ويغدي الليل النهار ليل ستائر والدرائش وغيره وتلمس الجدار يغدي القيظ الشتاء والشتا قيظ
35:08في هذه المدفئات والمكيفات اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك حمدا يكافئ نعمك ويوافي مزيدها لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك قالت رضي الله عنها اعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة بالعتمة فنادى عمر عمر جري
35:33يا رسول الله نام النساء نام الصبيان كأنه يقول بلسان الحال حنا نبي ننام بعد نحن نريد ان ننام لان الصبيان ما يتحملون والنساء ما عندهن خدامات جاياتهم من الفلبين واندونيسيا
35:52وافريقيا يشتغلن بايديهن ولا عندهن الات كهربائية الحين الات كهربائية بانواعها والله تعبانة انا وش تعبت لان اختها وبنت عمها وجارتها وغيرها جابت خدامة تبي تجيب خدامة جابت سنتين تبي تجاكرون وتجيب ثنتين
36:11وهي تعبانة من النوم الى الظهر وهي نايمة بفراشها ثمن لا قامت مشغولة بالجوال رد عالواتساب والتيليقرام خدر براسه رجل هيدر برأسه وراها الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاهم فيه
36:32تماما يا النساء ونام الصبيان ما يتحملون كما تحمل الرجال النبي خرج فاقر عمر على قوله لم ينكر عليه وانما بين الفضيلة والرتبة فقال ما ينتظرها غيركم يبين فضيلة انتظارهم لها
36:52هذا ولم تصلى يومئذ اي الصلاة الا بالمدينة ما بعد انتشر الاسلام ثم قال صلوها فيما بين ان يغيب الشفق الى ثلث الليل وش هذا؟ هذا الوقت المختار الافضل العشاء تتميز عن باقي الصلوات
37:12لماذا بان تؤخر قليلا كما الظهر في في ايامي شدة الحر الفيح يستحب تأخيرها قليلا قال وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤخر العشاء الاخرة رواه احمد ومسلم والنسائي كان
37:35وهذا الذي حدى المشايخ لما رتبت الاوقات اوقات الصلوات يجعلون بين المغرب والعشاء ساعة ونصف لانهم يريدون ادراك هذه الفضيلة بتأخير العشاء قليلا العشاء يدخل وقتها قبل ذلك انتبهوا ترى الناس من الفهم ساعة ونص يظن ان العشا ما يدخل الا عقب ساعة ونص من اين؟ من المغرب
38:01يدخل قبل لكن الافضل تأخيرها كما كان النبي يفعل ولهذا في رمظان تؤخر نصف ساعة اخرى يصير المجموع كم؟ ساعتين. ساعتين ليتوسع الناس في افطارهم وفي راحتهم وفي استعدادهم للصلاة
38:21في الشتاء يغيب الشفق بعد غروب الشمس بنحو ساعة الى ساعة وعشر في الصيف يغيب الشفق بعد غياب الشمس من اربعين دقيقة الى خمسة واربعين دقيقة ظبط ذلك النووي رحمه الله فقال
38:44ان غياب الشفق بعد بعد مظي نصف سدس الليل تقسم الليل على اثنعش وهذا علامة غياب الشفق وهذا معروف بالتتبع على هذا النحو ثم قال وعن عائشة رضي الله عنها
39:04قالت كانوا يصلون العتمة اي العشاء فيما بين ان يغيب الشفق الى ثلث الليل الاول اخرجه البخاري كانوا اي النبي والصحابة طيب في تسمية عائشة العتمة الا يخالف ما جاء في الحديث
39:20لا يغلبنكم الاعراب على اسم صلاتكم يسمونها العتمة وهي العشاء حتى في العشاء كما يأتي يقال عنه بامرين ان النهي للكراهة ليس للتحريم او ان الامر خفي على عائشة ولم يخفى
39:40على غيرها رضي الله عنهم قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا ان اشق على امتي لامرتهم اي يؤخر العشاء الى ثلث الليل او نصفه
39:57رواه احمد وابن ماجه والترمذي وصححه لولا ان اشق على امتي هذا من الكمالات التي تمناها عليه الصلاة والسلام ولم يفعلها منها ايش السواك سنة مؤكدة لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند
40:18كل صلاة وعند كل وضوء وهنا لولا ان اشق على امتي لامرتهم امر ارشاد وامر الزام ان يؤخروا العشاء الى نصف الى ثلث الليل او نصفه قوله او نصفه دلالة على ان النصف وقت ايش
40:35وقت اختيار كما ذهب اليه المصنف وكما دل عليه الحديث هذا وغيره ثم قال وعن جابر رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم. حديث جابر هذا اصل
40:48في افضل اوقات الصلاة يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم اي كان للاستمرار يصلي الظهر بالهاجرة في شدة الحر والعصر والشمس نقية نقية ما بعد انقطع شعاعها والمغرب اذا وجبت الشمس مجرد ما تغرب
41:08يصليها يبادر للمغرب والعشاء احيانا واحيانا احيانا يؤخرها واحيانا يعجلها طيب وش الضابط قال اذا رآهم اجتمعوا عجل. هذا الفعل الاكثر ما هو بالفعل يوم عمر يصيح نام البزران ونام النسوان
41:30لكن هذا من فعل الاكثر اذا رآهم مجتمعين عجل العشاء واذا رآهم متفرقين اخرها حتى يجتمعوا ولهذا ترجم عليها المصنف قال مع مراعاة حال الجماعة وبقاء وقتها المختار فاذا رآهم اجتمعوا عجل ان صلاها في اول وقتها. مع تأخير يسير
41:52عن الشفق واذا رآهم ابطأوا اخر ان يراعي الامام حال من الجماعة والصبح كان يصليها بغلس اي بشدة ليل ظلمة حتى كان يصلي ويطيل وينصرفون من الصلاة يسلمون ما يعرف الواحد منهم جليسه من اين؟ من الغلس
42:18من الظلمة دلالة على ماذا انه يصليها في اول وقتها دائما ولا اغلبيا هذا الفعل اغلبي ليس دائما الاغلب يصلي هادي غلس. واحيانا يسفر عليه الصلاة والسلام صلاة الفجر يسفر بها
42:40حتى ان الصديق مرة صلى بهم وهو خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم رظي الله عنهم فمن صرف من صلاته الا وباقي شوي والشمس تظهر وقالوا يا خليفة رسول الله
42:56كادت الشمس ان لانه اخرها رضي الله عنه تبسم قال ولو ظهرت كلما وجدتنا غافلين يشهد لنا اننا نصلي حنا بغافلين لماذا لا لان تأخيرها افضل دائما لكن احيانا رضي الله عنهم
43:22ثم قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت اعتم النبي صلى الله عليه وسلم ليلة حتى ذهب عامة الليل حتى نام اهل المسجد ذهب عامة الليل يعني ذهب وقت كثير من الليل
43:37ونام اهل المسجد المصلون ما طابت نفوسهم يخرجون يروحون الى مراقدهم وبيوتهم. ناموا في المسجد ما ادوا الصلاة ناموا وهم قعود صرخت رؤوسهم حتى ينفخون يشخرون من التعب والشخير غالبا وصف ملازم للتعب او للمرض
44:04فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فقال انه لوقتها لولا ان اشق على امتي اخرجه مسلم والنسائي الافضل تأخيرها لكنه خاف ان يشق عليهم وهذا الذي ترجم عليه مع مراعاة حال الجماعة
44:21نعم السنن قد يطلبها الانسان لكي يترتب على فعلها مشقة على غيرك لا تفعلها اتركها المشقة لاجل ان يؤدوا الفريضة. اما لوحدك فالله يقويك. مثل التطويل في الصلاة تطويلها سنة. لكن اذا ترتب على هذه السنة مشقة لمن ورائك
44:44فنهى النبي عن تطويرها اذا صلى احدكم ليصلي نفسه ما شاء واذا ام الناس فليخفف اخرجه في الصحيح قال وعن انس رضي الله عنه قال اخر النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء الى نصف الليل
45:02هذا دليل انها الوقت المختار يمتد الى نصف الليل. بعد النصف اذا الثلث وقت اضطرار ثم قال قد صلى الناس وناموا اما انكم في صلاة ما انتظرتموها اذا الرسول احيانا يؤخرها بهم ليبين لهم الفضيلة
45:25لا ليبين لهم وقت الوجوب قال انس كأني انظر الى وبيص خاتمه ليلة اذن لمعان الخاتم اما لانه يوقد فيها ودك خير اللمعان لان خاتمه عليه الصلاة والسلام فصه الى جهة كفه
45:44يرى وبيصه الى معانه وفيه انه يتكلم حرك بيده عليه الصلاة والسلام ثم قال وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه سعد ابن مالك ابن سنان ابن سنان بني خدرة من الانصار رضي الله عنه
46:01قال انتظرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة بصلاة العشاء حتى ذهب نحو اي مثل نحو من شطر الليل قال فجاء فصلى بنا وهذا فيه ان الامام الراتب لا
46:19يصلى قبل مجيئه الا باذنه او عذره قالوا من عذره مخافة خروج الوقت والوقت لم يخرج فجاء فصلى بنا ثم قال خذوا مقاعدكم ما شاء الله اخر الصلاة بهم ثم حدث عليهم عقب الصلاة عليه الصلاة والسلام
46:39لو يسويها امامكم وش تسوون فيه تنتفون ريشة انتيف اخر الصلاة الى نصف الليل. ثم قال مقاعدكم اصبروا يحدث عليهم عليه الصلاة والسلام ويعظهم لكن والله حي هاتيك القلوب التي انسها
47:04وهجيراها في حديثه صلى الله عليه وسلم وفي تعبد لله معه قلوبهم غير قلوبنا واعمالهم غير اعمالنا والله يرحم ضعفنا الله يرحم ضعفنا يا اخواني يلحقنا بهم على عمل صالح. ما معنى الا حبهم
47:25وان شاء الله بحبنا لهم نحشر معه قال مقاعدكم يعني اصبروا لا تقومون فان الناس قد اخذوا مضاجعهم وانتم في الصلاة وانكم لن تزالوا في صلاة منذ انتظرتموها ولولا ضعف الضعيف
47:45كبير السن الصغير العامل المرأة وسقب السقيم اي المريض وحاجة ذي الحاجة عاجزة للطعام للراحة بقضاء لوازمه لاخرت هذه الصلاة الى شطر الليل اذا لم يؤخرها الى وقتها الافضل مراعاة لحال الناس
48:13وتأخيرها نصف ساعة او ساعة الاربع الان هو ادراك لاول الوقت الفاضل لا لاكثر الوقت الفاضل وانما لاول هذا الوقت الفاضل اللهم صلي وسلم على عبد الله ورسوله وصفيه وخليله نبينا محمد
48:34وعلى اله واصحابه ومن سلف من اخوانه واتبعنا بهم بعمل صالح واجمعنا بهم في فردوسك الاعلى من الجنة نسألك ذلك يا ربنا بوجهك الكريم لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وجميع المسلمين والمسلمات والحمد لله رب العالمين
48:59نعم سبب بغيت العربية خله على بابها تتميز على سيبويه لان سبب هنا فاعل يجمع اي نعم لا حول ولا قوة الا بالله. يا الله مسا الخير يا الله الطعام اشد من الجماع
49:29ولهذا اذا اشتد جوع الانسان واشتدت شهوته وش يقدم؟ لان الطعام خلاصة تروح للجماع ليس هذا من هذا ليس هذا من هذا اي نعم والنادر لا حكم له النادر ما له حكم
49:50ها لأ المغرب ينتهي وقتها بدخول العشاء لا يكون العشاء متقدم هنا لا يكون متقدم لكن هذا وقت الجواز والنبي صلى الله عليه وسلم جاء عنه في الصلاة امران. الاول الصلاة لاول وقتها
50:28وهذا يشمل جميع الصلوات والعشاء احيانا العشاء مستثنى كل ما اخره كلما كان افضل هذا في الحكم العام لكن في المساجد انت مرتبط وقت الجماعة لان شهود الجماعة واجب على اهلها
50:46لما تكون في البر ولا انت وربعك في مكان ما فيه الا مسجدكم فهذا يراعي فيه الافظل. والافضل ما يستقيم بالاضطرار ولهذا الحد المنضبط الذي الذي يستقيم معه الفريضة وتقوم معه الشعيرة
51:04هو ما سنه ولي الامر لا نقبل سؤال باء الف وبس سلامتك ها شيء ها صلاة التسابيح ايه وصلاة الفاتح