أ.د. علي الشبل | شرح منتقى الأخبار (115)
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذا المجلس الخامس عشر بعد المئة في مذاكرة احاديث المنتقى
0:20للمجد بالبركات عبد السلام ابن عبد الله ابن الخضر الحراني قد وقفنا واياكم على صلاة الخوف نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:44اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين ولجميع المسلمين قال رحمه الله تعالى كتاب صلاة الخوف باب الانواع المروية في صفتها صلاة الخوف تكرر فيها عدة صيغ جملتها ستة ست هيئات بصفة هذه الصلاة
1:08واحسن الاقوال فيها في الجمع بينها ما ذكره الامام احمد بن حنبل رحمه الله من ان فيها ست صور كلها ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم وفيها مسلك الجمع بين الادلة
1:30وهذا محمول على تعدد احوال الخوف وجملة احواله ثلاثة الحالة الاولى شدة الخوف ويصلي على حاله راكبا او راكبا او ماشيا حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين. فان خفتم فرجالا او ركبانا
1:54راجلين او راكبين سواء كان العدو في ناحية القبلة ليس في ناحيتها الحالة الثانية ان يكون هناك مصافاة للعدو. والعدو في اتجاه القبلة الحالة الثالثة ان يكون العدو بخلاف القبلة
2:16يصافون اي ليس فيه وقت صلاة الخوف تكون في السفر وتكون في الحضر تكون في حال السعة وفي حالة طرد الركض وهذا كله يدل على تأكد هذه الصلاة وعظم فرضها
2:41لا تسقط على المؤمن حتى في هذا الخوف لا تسقط عنه ولهذا الحالة الوحيدة التي تسقط الصلاة فيها عن المؤمن هو ذهاب عقله واما وعقله في رأسه فانه يجب ان يصلي
3:00صلاة بحسب حاله مر معنا في صلاة اهل الاعذار صلاة المرظى قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب ومر معنا صلاة المسافر وهنا يذكر رحمه الله صلاة الخوف
3:19ومن فقه المصنف نوع في تبويباتها في انواع هذه الصلاة معدتها ستة انواع نعم عن صالح بن خوات عمن صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع ان طائفة صفت معه وطائفة تجاه العدو
3:40فصلى بالتي معه ركعة ثم ثبت قائما. فاتموا لانفسهم ثم انصرفوا وجاه العدو وجاه العدو وجاءت الطائفة الاخرى فصلى بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا. فاتموا لانفسهم فسلم بهم. رواه الجماعة الا ابن ماجة
3:59وفي رواية اخرى للجماعة عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي عثمان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل هذه الصفة هذه احدى الصفات وهي اشهرها رواها الجماعة
4:12الا ابن ماجة يعني في الصحيحين في مسند الامام احمد في السنن الاربع الا سن ابي عبدالله ابن ماجة يرويه صالح بن خياط آآ ابن خوات عن سهل بن ابي حثمة رضي الله عنه
4:28وكانت هذه في غزوة ذات الرقاع وغزوة ذات الرقاع كانت قبل نجد مع سليم وسميت بذات الرقاع لان الصحابة رضي الله عنهم كانوا محتفين من وجدهم صديقي ذات ايديهم حتى سقطت انامل بعضهم كما ذكر ذلك ابو موسى الاشعري رضي الله عنه
4:56قال وكنا نتعاقب الستة والسبعة على البعير الواحد يمشون في ارض فيها حصى وفيها حيود حتى ربطوا على ارجلهم الرقاع فاما لشدة البرد او لشدة الحر وهو اظهر والصلاة الخوف كانت في سفر. ولهذا قصر عليه الصلاة والسلام الرباعية
5:27وكانوا وجاء العدو صلى بهم اماما وصفهم صفين وصف من ورائه تابعوا معه سلم بهم اه صلى بهم صلى الله عليه وسلم يقول وصلى بالتي معه ركعة ثم ثبت قائما
5:54واتم من ورائه لانفسهم ركعة ثانية سلموا قبل الامام للحاجة ثم انصرفوا وجاء العدو وكان النبي خلاف العدو فجاءت الجماعة الثانية فصفوا مع النبي صفا فصلوا معه الركعة الثانية هي الاولى لهم
6:14وثبت جالسا فاتموا لانفسهم فصلوا ركعة ثانية ثم سلم ثم جلسوا فسلموا مع النبي عليه الصلاة والسلام فهذه صفة شهيرة يكون العدو فيها خلافا القبلة وتأملوا التشوف الشريعة لاداء الصلاة جماعة في الخوف
6:42والان في السعة وفي الحضر في عدم الخوف ما اكثر من يتخلف عنها لو كانت الصلاة جماعة غير واجبة امرهم عليه الصلاة والسلام ان يصلوها على هذا النحو في الخوف
7:02وفيه جواز انفتال المصلي عن امامه اذا اقتضى ذلك صلاته فان اصحاب الركعة الاولى كملوا لانفسهم ركعة ثانية بغير ائتمام بالنبي عليه الصلاة والسلام ثم سلموا الجماعة الثانية فصلوا مع النبي ركعة ثم
7:27قاموا النبي جلس للتشهد وهم قاموا لانفسهم الركعة الثانية قبل سلام الامام وهذه من الحالات الاستثنائية ولهذا اذا دعت الحاجة الى مخالفة الامام اما لطبيعة الصلاة او لامر عارض صح ذلك
7:49ولا يفتل هذا ولا يخرم امر الجماعة نعم في كل الصلوات. ها؟ في كل الصلوات الرباعيات والفجر. كذلك اذا كانت رباعية في الحظر يصلون ركعتين لانفسهم تأتي الصفات الاخرى تبين
8:05احوالهم في الحضر والسفر وفي المغرب وفي غيرها مما لا تقصر. نعم نوع اخر عن ابن عمر رضي الله عنهما قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف باحدى الطائفتين
8:20ركعة والطائفة الاخرى مواجهة مواجهة العدو ثم انصرفوا وقاموا في مقام اصحابهم مقبلين على العدو. وجاء اولئك ثم صلى بهم النبي صلى الله عليه وسلم ركعة ثم سلم. ثم قضى
8:35هؤلاء ركعة وهؤلاء ركعة متفق عليه. هذه الصفة الثانية وفيها ايضا ان العدو ليس في وجاء القبلة لكن تختلف عن الأولى كل منهم قضاء نفسه ركعة بعدما فرغ من صلاته مع النبي عليه الصلاة والسلام
8:56وصلى النبي ركعتين وصلت ركعتين وصلت الطائرة الثانية ركعتين نعم نوع ثالث نوع نوع اخر عن جابر رضي الله عنه رقموها. يصير هذا النوع الثالث نعم نوع ثالث عن جابر رضي الله عنه قال شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف
9:20فصفنا صفين خلفه والعدو بيننا وبين القبلة. فكبر النبي صلى الله عليه وسلم فكبرنا جميعا. ثم ركع وركعنا جميعا. ثم رفع من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه
9:35وقام الصف المؤخر في نحر العدو. فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم السجود والصف الذي يليه انحدر الصف المؤخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المؤخر وتأخر الصف المقدم ثم ركع النبي صلى الله عليه وسلم وركعنا جميعا
9:54ثم رفع رأسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مؤخرا في الركعة الاولى وقام الصف المؤخر في نحر العدو فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم السجود بالصف بالصف الذي يليه انحدر الصف المؤخر بالسجود فسجدوا
10:14ثم سلم النبي صلى الله عليه وسلم وسلمنا جميعا. رواه احمد ومسلم وابن ماجة والنسائي وروى احمد وابو داوود والنسائي هذه الصفة من حديث ابي عياش الزرقي وقال رضي الله رضي الله عنه
10:30وقال فصلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم مرتين مرة بعسفان ومرة بارض بني سليم اين عسفان واين ارض بني سليم عسفان الموضع المشهور دون مكة بنحو ثمانين او تسعين كيلا
10:49لم يزل معروفا بهذا الاسم وارض بني سليم كانت في نجد حتى انحازوا فصاروا في الحرار بين مكة والمدينة هذه منازلهم والا فهم من قبل نجد وهم اقرب من يكونون الى نجد من القبائل
11:16وحصل عليهم ما حصل فزعب من سليم هذه القبيلة التي كان لها شأن القرن الثامن والتاسع الهجريين هذه الصفة الثالثة كان العدو في وجاء القبلة اي في جهتها وصف بالنبي النبي وسلم بالناس صفين
11:39وصلى بهم صلاة رباعية مقصورة وقام بالاولى الركعة الاولى فلما قام منها بعد ركوعها وسجودها وجلوسها قام تأخرت الركعة الصف الاول الى الصف الثاني واتموا لانفسهم ركعة اذا هذي حركة مأذون بها في الصلاة
11:59وتقدم الصف الثاني خلف النبي عليه الصلاة والسلام اذا انقضوا ركعتهم قبل انتهاء النبي من صلاته وصلى بالثانية الركعة الثانية وقد ابتدأوا مع النبي الركعة الاولى ثم سلم بهم جميعا
12:18العدو وش يشوف يرى امامه صفين متأهبين مستعدين له صلى فصلوا هذه الصلاة مع ارهابهم لهذا العدو يقول الزرقي رضي الله عنه ابو واقد صلاها النبي مرتين في عسفان وفي
12:40بني سليم هذا لما كانت الصفوف والجموع تجتمع طريقة الحرب وتكتيكاتها المتأخرة تغيرت ولهذا يصلون على حالهم كانوا في حالة ضرب ولا يستطيعون النزول صلوا على حالهم في معداتهم طيار في طيارته
13:06صاحب المدفعية والدبابة في دبابته والذي على سفينته يصلي على حاله ما يستطيعه ان استطاع القيام والا صلى قاعدا او على حاله اما اذا كان في حال التكتيك لم يأتي بعد
13:23ضربوا النار يصلونها الصلاة المعتادة في حالهم ان كانوا مسافرين قصرا وان كانوا مقيمين اتماما. نعم نوع رابع عن جابر رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم بذات الرقاع واقيمت الصلاة
13:48فصلى بطائفة ركعتين ثم تأخروا وصلى بالطائفة الاخرى ركعتين فكان للنبي صلى الله عليه وسلم اربع وللقوم ركعتان متفق عليه وللشافعية والنسائية عن الحسن عن جابر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بطائفة من اصحابه ركعتين ثم سلم
14:11ثم صلى باخرين ركعتين ثم سلم وعن الحسن بن ابي بكرة رضي الله عنه قال صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف فصلى ببعض اصحابه ركعتين ثم سلم. ثم تأخروا وجاء الاخرون فكانوا في مقامهم
14:28فصلى بهم ركعتين ثم سلم فصار للنبي صلى الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان ركعتان. رواه احمد والنسائي وابو داوود وقال وكذلك رواه يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
14:48وكذلك قال سليمان يشكري عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم نعم النوع الخامس ما عندك رواية الحسن عن جابر؟ لا يا شيخ. نعم هذا النوع الرابع صلى النبي صلى الله عليه وسلم
15:06صلاة الخوف اربع ركعات صلى بالطائفة الاولى صلاة ركعتين ثم صلى بالثانية ركعتين فصارت للنبي اربع ركعات ان الاولى فرض والثانية نافلة لان فرضهم ركعتين في السفر وهذا الحديث في الصحيحين
15:27وهي محمولة على تنوع وتعدد صور وهيئات واحوال صلاة الخوف وما جاء في رواية جابر رواه عن جابر العدة رواه يحيى ابن ابي كثير من طريقه ورواه الحسن جابر وهذا مرسل. ورواه اليشكري عن جابر
15:45وهذا مما يحقق ثبوت الحديث عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما فهذا فيه تنوع الحال بان الامام صارت له اربع ركعات والمأمومون ركعتان ركعتان لكن في جميع الصور الاربعة السالفة
16:04قسم النبي صلى الله عليه وسلم جيشه الى كم الى مجموعتين اول مجموعة في صف وصلى بهم وهذا يتأتى طال الصف او قصر ما لم يكن على هذا الصف في طوله
16:22اه اضرار بالعدو لان العدو بالاسلحة النارية اذا اجتمع الجيش في مكان واحد سهل باطلاق النيران عليه ابادته التكتيك العسكري يختلف بالتالي العبادة تتناسب مع هذا الاختلاف المقصود انها لا تسقط الصلاة
16:47على المجاهدين وعلى الخائفين وفي عقولهم وفي نفوسهم وابدانهم عقول يصلون على حالهم مما يلي الان الظرب الذي يقع على اخواننا في فلسطين لا يتأتى معهم خروجهم من المساجد يصلون على حالهم
17:07صلونا على حالهم فمن كان خائفا من الوقوف صلى قاعدا من كان يضرهم اجتماع يصلونها فرادى بحسب حالهم جماعات يسيرة يعني ان لم يتأتى فرادى الصلاة ثابتة لا تغير ولا تؤخر عن وقتها
17:33ليش ما تؤخر عن وقتها لان النبي عليه الصلاة والسلام لم يؤخرها عن وقتها في الخوف مع وجود سببه وداعيه لان الله يقول ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا
17:49كتابا اي فرضا موقوتا اي مؤقتا بوقت فلم يؤخر الصلاة عن وقتها. في السفر جاز جمع الصلاة وهذا فيه انه كان نازلا فصلاها في وقتها ولم يجمعها مع الاخرى وهذا هو الاصل ان المسافر اذا نزل
18:09يصلي الصلاة ماذا اصلا في وقتها كما فعل النبي ذلك صلى الله عليه وسلم في نزوله في مكة حجة الوداع ثم نزوله في منى قبل عرفة نزوله في منى بعد رجوعه من المزدلفة من مزدلفة بعد عرفة
18:28اللهم صلي وسلم عليه نوع خامس نعم نوع خامس عن ابي هريرة رضي الله عنه قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف عام غزوة نجد فقام الى صلاة العصر فقامت معه طائفة وطائفة اخرى مقابل العدو. وظهورهم الى القبلة
18:49فكبر فكبروا جميعا. الذين معه والذين مقابل العدو ثم ركع ركعة واحدة وركعت الطائفة التي معه. ثم سجد فسجدت الطائفة التي تليه والاخرون قيام مقابلي العدو ثم قام وقامت الطائفة التي معه فذهبوا الى العدو فقابلوهم
19:09واقبلت الطائفة التي كانت مقابل العدو فركعوا وسجدوا ورسول الله صلى الله عليه وسلم كما هو ثم قاموا فركع ركعة اخرى وركعوا معه وسجد وسجدوا معه ثم اقبلت الطائفة التي كانت مقابل العدو فركعوا وسجدوا ورسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد ومن معه
19:31ثم كان السلام فسلم وسلموا جميعا كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين ولكل رجل من الطائفتين ركعتين ركعتين. رواه احمد وابو داوود والنسائي. نعم وهذه آآ انهم سلموا
19:48جميعا مع النبي عليه الصلاة والسلام في هذه الصفة وهذه الان المعركة قبل نجد اي في في بني سليم واحتمال انها من احوال وتنوع ما كان في غزوة ذات الرقاع
20:06لان لانه كان يتربص بهم عليه الصلاة والسلام يسمى عند الناس اليوم بالتناوخ كلهم تناوخوا ليحصل بينهم القتال. نعم ايه صلى ركعتين واذا كان له ركعتان اسم كان مؤخر. نعم
20:38نعم نوع سادس عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بذي قرد فصف الناس خلفه صفين صفا خلفه وصفا موازي العدو وصلى بالذين خلفه ركعة ثم انصرف هؤلاء الى مكان هؤلاء. وجاء اولئك فصلى بهم ركعة ولم يقضوا. رواه النسائي
21:03وعن ثعلبة ابن زهدم ابن زهدم قال كنا مع سعيد بن العاص رضي الله رضي الله عنه قال كنا مع سعيد بن العاصي رضي الله عنه بطبرستان فقال ايكم صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة
21:19الخوف فقال حذيفة رضي الله عنه انا فصلى بهؤلاء ركعة وبهؤلاء ركعة ولم يقضوه. رواه ابو داوود والنسائي وروى النسائي باسناده عن زيد بن ثابت رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل صلاة حذيفة رضي الله عنه كذا قال
21:39وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال فرض الله الصلاة على نبيكم صلى الله عليه وسلم في الحضر اربعة. وفي السفر ركعتين وفي الخوف ركعة رواه احمد ومسلم وابو داوود والنسائي. حديث ابن عباس جاء بعدة روايات وقد سكت عن الرواية الاولى
21:58آآ ساقها النسائي باسناده وهي احدى الصور في صلاة الخوف انه صلى بالجماعتين وصار لكل جماعة ركعة وللنبي ركعتان وهذه صفة من صفات صلاة الخوف التي تصلى بها في حال قصر الرباعية الثنتين
22:26ويدل عليها حديث ابن عباس في مسلم صلى النبي صلى الله عليه وسلم فصلى الحظر اربعا والسفر اثنتين والخوف ركعة ركعة صارت للجماعة ركعة ركعة وللنبي عليه الصلاة والسلام ركعتان
22:40فيها استثناء لصلاة الخوف هذي الصور الست اية صورة صلاها فلا بأس في صلاة ثنائية او رباعية طيب الثلاثيات كذلك لا تقصر يصليها على حالها اذا قلنا بركعة تكفي فيها ركعة للمغرب
23:04وفي الفجر وفي الرباعيات وهذه والله اعلم في حال يعني جمعا بين الادلة في حال الخوف ليس الشديد جدا الخوف الشديد لكن ليس فيه طرد من العدو وفي الاول في حال المناوخة اصطفاف
23:27الصفوف فانه في حال الخوف الشديد يصلونها ركعة ركعة نعم سواء كانت الصلاة رباعية او ثنائية او ثلاثية نعم باب الصلاة في شدة الخوف بالاماء وهل يجوز تأخيرها ام لا
23:49عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم وصف صلاة الخوف فقال فان كان خوف اشد من ذلك فرجالا وركبانا. رواه ابن وعن عبد الله بن انيس
24:03رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم الى خالد بن ابن سفيان الهذلي وكان نحو عرنة وعرفات وقال اذهب فاقتله قال فرأيته وقد حضرت صلاة العصر. فقلت اني لاخاف ان يكون بيني وبينه ما يؤخر الصلاة
24:22انطلقت امشي وانا اصلي. اوميئوا ايماءا نحوه فلما دنوت منه قال لي من انت؟ قلت رجل من العرب بلغني انك تجمع لهذا الرجل فجئتك في ذلك فقال اني لفي ذلك. فمشيت معه ساعة حتى اذا امكنني علوته بسيفي حتى برد. رواه احمد وابو داوود
24:43نعم. وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال نادى فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما صرف عن الاحزاب الا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فتخوف ناس فوت الوقت فصل فصلوا دون بني قريظة. وقال اخرون لا نصلي الا حيث امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وان فاتنا
25:06قال فما عنف واحدا من الفريقين. رواه مسلم وفي لفظ ان النبي صلى الله عليه وسلم لما رجع من الاحزاب قال لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة. فادرك بعضهم العصر في الطريق
25:22وقال بعضهم لا نصلي حتى نأتيها. وقال بعضهم بل نصلي لم يرد ذلك منا فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا منهم رواه البخاري في حديث عبدالله ابن عمر في شدة الخوف
25:40ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم في الخوف ركعتين قال فان كان خوف اشد من ذلك فرجالا او ركبانا والامام البخاري في تفسير قول الله جل وعلا في اية البقرة حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى
25:59قوموا لله قانتين فان خفتم فرجان او ركبانا رجالا اي ماشيين تمشون ركبانا على ركائبكم ورواحلكم ودوابكم يصلي على حاله كيف يصلي على حاله فسرها عبد الله بن انيس لما بعثه النبي عليه الصلاة والسلام
26:21بقتل خالد بن سفيان الهزلي وكان بعرنة في عرفات يجمع للنبي عليه الصلاة والسلام وعبدالله بن انيس من مغاوير الصحابة يشتد يركض وحضرت صلاة العصر. قال لو اخرت صليت يفوتني الرجل او يجتمع عليه احد
26:47فصلى في طريقه وهو يمشي والقبلة خلافه يومئ بالركوع والسجود حتى ادرك خالد بن سفيان الثقفي اه خادم سفيان الهذلي حتى ادرك خالد بن سفيان الهزلي وقال من الرجل قال من العرب
27:11سمعتك تجمع لقتال هذا الرجل للنبي عليه الصلاة والسلام وجئت لاصيب معك قال نعم نحن في ذلك فتحين منه فرصة ثم علاه بالسيف حتى برد يعني حتى قتل هل يقال هذا قتل الغيلة؟ لا
27:30هذا في حال القتال القتال فيه المخادعة والمغايرة شاهده انه صلى وهو يمشي بالركوع والسجود ومن صوره المشهورة لو ان العدو يطلبك عدو من انس ولا من غيرهم؟ شعير يطلبك يبي
27:57سبع يطلبك وانت تركض حضرت الصلاة تصلي على حالك حتى لا تخشى خروج الوقت ولك منها ما صليت بمعنى انك لا تحاسب على ما يذهب من الخشوع لان الحالة حالة ايش؟ خوف
28:18فانت اديت فيها ما تستطيع وما تقدر عليه ثم ذكر حديث غزوة بني قريظة حديث ابن عمر واصله في الصحيحين فان النبي عليه الصلاة والسلام لما شتت الله شمل الاحزاب
28:37وزلزلوا واغاث المسلمين بهزيمتهم وتفرقهم والاحزاب من هم من الاحزاب ايوة ها ها من الاحزاب خيبر ما جو فيهم الذلة وقريش هم اربعة هالاحزاب قريش واحلافها وهوازن اي ثقيف وغطفان وبنو قريظة
29:36اليهود انتهوا منهم فرق الله شملهم وارسل عليهم ريحا وجنودا لم يراها الصحابة فدخل النبي المدينة فجاءه جبريل اوضعتم السلاح قال نعم. قال اما نحن فلم نضعه. قال الى اين؟ قال الى بني قريظة
30:03فقال النبي سلم لاصحابه لا يصلين احدكم العصر الا في بني قريظة بنو قريظة وين؟ في جنوب المدينة والخندق في شماليها يريد من ذلك ان يستخف ويستعجلوا والتفرق الصحابة في اجتهادهم الى
30:25الى قولين الاول صلى والعصر في الطريق قبل غروب الشمس وقالوا اراد منا النبي وسلم الهمة والهمام والعجلة وقال اخرون اراد منا النبي ان نصلي العصر هناك فلم يصلي العصر حتى متى
30:42خرج وقتها اقر النبي سلم الطائفتين وهذا فيه ان صلاة الخوف ان لم يتيسر ان يصليها في وقتها صلاها بعد وقتها قد جاء عمر الى النبي عليه الصلاة والسلام يوم الاحزاب
31:03قال يا رسول الله شغلونا عن الصلاة الوسطى فلم نصلها الا بعد المغرب فقال عليه الصلاة والسلام ونحن كذلك حشا الله قبورهم نارا لم نصليها حتى غربت الشمس اذا صار الضرب متصل
31:25ومن السهام النبل رمي الرماح يعني الاشتداد لا مجال فيه للصلاة فاما يصلي على حاله او يؤخرها ويصليها بعد خروج وقتها وهو مأذون له في هذا الظرف الاستثنائي في شدة الحرب
31:45اذا هذه صيغ متنوعة وهيئات واحوال مختلفة في صلاة الخوف يجمعها في الحظر في السفر وفي شدة الخوف على اي نحو حالي صلاها فانه مأذون له فيها كما قال ذلك الامام احمد نعم
32:11قال رحمه الله ابواب صلاة الكسوف باب النداء لها وصفتها. صلاة الكسوف من صلاة اهل الاعذار ومن الصلوات المتعلقة بمناسباتها كالجمع والكسوف والخسوف وصلاة الاستسقاء فانها من صلوات المناسبات صلاة الكسوف والخسوف
32:37والاستسقاء والتراويح كلها من السنن المؤكدات يقال صلاة الكسوف لكسوف الشمس او الخسوف لخسوف القمر ويجوز ان يقال خسف خسفة الشمس وكشفت الشمس وكسف القمر وخسف القمر هذا يجوز وهذا يجوز
32:57وصلاة الكسوف لم تقع في عهد النبي صلى الله عليه وسلم الا مرة واحدة ومع ذلك اختلفت فيها الروايات هل نقول بتعددها وتنوعها كما سبق في صلاة الخوف او نقول بشيء اخر
33:15هنا يأتي مسلك الترجيح يأتيكم الان الاحاديث فيها اختلاف ظاهر ولم يحصل الكسوف الا مرة واحدة على عهد النبي عليه الصلاة والسلام هنا يسلك العلماء مسلكا اخر وهو الترجيح اذا الاولى الجمع بين الادلة ما امكن الجمع
33:38فان لم يمكن الجمع يسار الى ما يسمى بالترجيح ما مقومات هذا الترجيح يقوم ما رواه الاثبت والاصح ما اخرجه الشيخان في الصحيحين مقدم على ما اخرجه غيرهم في غير الصحيحين
33:56هذي حالة الحالة الثانية يقدم الاكثر رواية على الاقل يقدم من شهد الواقع على من لم يشهده هذه من وسائل ماذا من وسائل الترجيح متى يوصل للترجيح حال عدم امكان الجمع بين الادلة
34:16وقاعدة العلماء انهما امكن الجمع بين الادلة فيصار للجمع واذا لم يمكن فانه يصار الى الترجيح من وجوه الترجيح ما يعرف بالنسخ الحكم على احد الخبرين بالنسخ اذا علم المتقدم من المتأخر ولم يمكن الجمع بينهما. يقال بالنسخ والنسخ وجه من وجوه
34:42ترجيح كذلك حمل العامي على الخاص من وجوهها والمطلق على المقيد والمبهم على المفصل هذي من وجوه الترجيح نعم عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال لما كسفت الشمس على عهد النبي صلى الله عليه وسلم
35:05نودي عن الصلاة عن الصلاة جامعة فركع النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين في سجدة ثم قام فركع ركعتين في سجدة ثم جلي عن الشمس قالت عائشة رضي الله عنها ما ركعت ركوعا قط ولا سجدت سجودا قط كان اطول منه. صلي وسلم عليه. نعم. وعلى
35:26عائشة رضي الله عنها قالت خسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فبعث مناديا الصلاة جامعة. فقام فصلى اربع ركعات في ركعتين واربع سجدات. نعم فيه ان صلاة الكسوف والخسوف ينادى لها نداء خاص
35:44الصلاة جامعة لماذا قلنا الصلاة ولم نقل الصلاة منصوبة على الاغراء احثكم واغريكم على الصلاة ولو قال الصلاة جامعة يجوز لانه ما هو بلهو تعبدي لكن خلاف الاولى الصلاة جامعة يكررها تكرارا حتى يجتمع من الجماعة ما
36:13يناسب وهذه الصفة التي ذكرتها امنا عائشة رضي الله عنها في هذا الحديث هي اثبت الصفات لصلاة الكسوف صلى بهم ركعتين فيها اربع ركوعات كبر ثم قرأ الفاتحة وقرأ بعدها قراءة طويلة ثم ركع ركوعا طويلا
36:38ثم رفع فقرأ الفاتحة قرأ بعدها قراءة طويلة ثم ركع ركوعا طويلا الركوع الاول مستحب. الثاني هو المتعلق وصلى ركعتين فيها اربع ركوعات كان يطيل القيام والركوع والسجود والرفع منه
37:03فهذه سنة في صلاتي الكسوف والخسوف طيب متى يصلي كم حتى ينجلي ما بهم. يقدر الانجلا ويصلي حتى ينجلي ما بهم ينجلي هذا الامر الذي هو فيهم نعم وعن عائشة رضي الله عنها ايضا قالت
37:26خسفت الشمس في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المسجد فقام فكبر وصف الناس وراءه واقترا قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو ادنى من القراءة الاولى
37:42ثم رفع رأسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فاقترا قراءة طويلة هي ادنى من القراءة الاولى ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو ادنى من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد
37:59ثم سجد ثم فعل في الركعة الاخرى مثل ذلك. حتى استكمل اربع ركعات واربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف. ثم قام فخطب الناس فاثنى على الله بما هو اهله ثم قال
38:15ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله ان الشمس والقمر اياتان من ايات الله عز وجل لا ينخسفان لموت احد ولا لحياته. فاذا رأيتموها فاذا رأيتموهما فافزعوا الى الصلاة. نعم في هذا الحديث
38:33انه ما زال يصلي حتى انجلى ما بهم فان سلم الامام قبل الانجلاء هل يعيد الصلاة؟ الجواب لا لهذا قال عليه الصلاة والسلام فاذا رأيتموهما اي الشمس والقمر منكسفان منكسفان
38:52اذا رأيتم الشمس والقمر منكسفين افزعوا الى الصلاة. اذا هذه الصلاة متى تصلى هل بالاعلان عن الكسوف او برؤيته؟ برؤيته. برؤيته رؤية يكفي فيها الاستفاضة مهو بلازم كل الناس يطلعون يشوفونهم من يجون يصلون
39:12فيها مثل دخول رمظان خروجه طول الشهر وخروجه تكفي فيها الاستفاضة الصلاة بحصول الكسوف وحصوله يكون برؤيته او باستفاضته لا بالاعلان عنه او بحسابه لان الاعلان فاخت والحساب قد يخطئ
39:36وبالتالي حصل القمر قبل نحو شهر صلى اناس رأوه صلى اناس لم يروه وقد اعلن عن وقوعه وفي الحرمين لم يصلوا الكسوف. لانهم لم يروه لوجود الحائل في السحاب فقال اذا رأيتم ذلك
40:01وفيه الفزع الى الصلاة عند الامور المهمة كان النبي اذا حزبه امر فزع فيه الى الصلاة صلى الله عليه وسلم وفيه ايضا مشروعية هذه الصلاة جماعة تؤدى جماعة وهي من السنن المؤكدات
40:22والذي انكسف هو الشاه ان كسفت هي الشمس ووافق كسوفها اليوم الذي مات فيه ابراهيم ابن النبي عليه الصلاة والسلام وكانت مناسبة موافقة لابطال ما عليه اهل الجاهلية فان اهل الجاهلية كان عندهم اعتقاد
40:44ان الشمس والقمر تنكسفان اما لحياة عظيم في ولادته او لموت عظيم من حياته فابطأ النبي ذلك ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته ولكن يخوف الله
41:03بهما اي بالكسوف والخسوف عباده فاذا رأيتم ذلك فافزعوا الى الصلاة في رواية فافزعوا الى الصلاة والاستغفار والصدقة نعم طيب سلموا والكسوف لم ينجلي يشتغلون بالدعاء والاستغفار لا يعيدون الصلاة مرة ثانية. نعم
41:32وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال خسفت الشمس فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقام قياما طويلا نحوا من سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول. ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول. ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو
41:53دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول. ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد
42:07ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينخسفان لموت احد ولا لحياته. فاذا رأيتم ذلك فاذكروا الله متفق على هذه الاحاديث. نعم. قال ها هنا في الرواية فاذا رأيتم ذلك فاذكروا
42:22الله ما ذكر الله جاء مبهم هنا يفسره الروايات الاخرى في الصلاة والاستغفار والدعاء والصدقة فكلها من ذكر الله عز وجل. نعم وعن اسماء رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الكسوف فقام فاطال القيام
42:48ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام. ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم قام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام
43:06ثم ركع فاطال الركوع ثم ثم رفع فسجد فاطال السجود ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم انصرف. رواه احمد والبخاري وابو داوود وابن ماجة نعم وعن جابر وعن جابر رضي الله عنه قال كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
43:26وصلى باصحابه فاطال القيام حتى جعلوا يخرون. ثم ركع فاطال ثم رفع فاطال ثم ركع فاطال ثم رفع فاطال ثم سجد سجدتين ثم قام فصنع نحوا من ذلك. فكانت اربع ركعات واربع سجدات. رواه احمد ومسلم وابو داوود. في هذه الاحاديث
43:47انه صلى الله عليه وسلم اطال القيام تطويلا ملفتا حتى صار من الصحابة من يخرون من طول القيام من يخرون من طوله يعني يسقطون وفيه ما استقرت عليه هذه السنة في ان صلاة الكسوف والخسوف
44:08اربع ركوعات في ركعتين مع اربع سجدات واسماء رضي الله عنها وهي بنت ابي بكر الصديق اخت عائشة رضي الله عنها الجميع دخلت على عائشة والنبي يصلي بالناس وعائشة تصلي
44:24فزعة ما بال فقالت اسماء ما بال الناس اشارت عائشة باصبعها الى السماء فقالت اية تقولها اسماء فاشارت برأسها اي نعم وفيه ان المصلي اذا احتاج للحركة يتحركها من غير كلام ولا تبطلوا بهذا صلاته
44:49نعم قال رحمه الله باب من اجاز في كل ركعة ثلاث ركوعات واربعة وخمسة. ها من الصفات الواردة انه يجعله في الركوع الواحد ثلاث ركوعات واربع ركوعات وخمس ركوعات تكون المجموع كم؟ عشرة
45:11وهذه من الروايات التي جاءت في صلاة الكسوف والمعول على الترجيح لان الكسوف لم يقع الا كم مرة واحدة واثبت ما فيه حديث عبدالله ابن عمرو وحديث عائشة وحديث اسمى
45:29وحديث اه ابني جابر رضي الله عنهم في انها اه اربع ركوعات في ركعتين واربع سجدات. نعم عن جابر رضي الله عنه قال كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فصلى ست ركعات باربع باربع سجدات. رواه احمد
45:50ابو داوود. هذا رواية لمسلم الحين رجحنا عليه رواية جابر الاخرى في الصحيحين دلوقتي اسمى حديث عائشة وعبدالله ابن عمرو ابن عباس رضي الله عنهم. نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم
46:08انه صلى في كسوف فقرأ ثم ركع ثم قرأ ثم ركع ثم قرأ ثم ركع ثم سجد والاخرى مثلها. رواه الترمذي وصححه طيب وش يحمل هذا يحمل على اكتمال الوهم
46:24كيف حققناه في وجود الرواية الثابتة الصحيحة ولما وجد احتمال الوهم تركناه الى الى القول الانصع الاظهر الاثبت لان الكسوف لم يقع الا مرة واحدة ولم يتكرر حتى يحمل ذلك على تعدده وتنوعه
46:49معنا عائشة رضي الله عنها ان نبي الله صلى الله عليه وسلم صلى ست ركعات واربع سجدات. رواه احمد والنسائي. نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في كسوف قرأ ثم ركع ثم قرأ ثم ركع ثم قرأ ثم ركع
47:11ثم قرأ ثم ركع والاخرى مثلها وفي لفظ صلى ثماني ركعات في اربع سجدات. رواه ذلك احمد ومسلم والنسائي اللهم صلي وسلم عليه. وابو داود مع ان في مسلم لكن ابن حبان في صحيحه قال ان هذا لم يثبت
47:30ان هذا لم يثبت وليس بصحيح بانه من رواية حبيب ابن ابي ثابت عن طاووس ولم يسمعه حبيب من طاووس والله اعلم. نعم وعن ابي بن كعب رضي الله عنه قال كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بهم
47:51فقرأ بسورة من الطول. وركع خمس ركعات وسجدتين. ثم قام الى الثانية فقرأ بسورة من الطول وركع خمس ركعات وسجدتين. ثم جلس كما هو كما هو مستقبل القبلة. يدعو حتى انجلى كسوفها. رواه رواه ابو داود
48:09وعبدالله بن احمد في المسند الدول ما هي السور الطول هي الصورة الطوال واكثر ما يذكرونه البقرة وال عمران والنساء والمائدة والانعام والاعراف ومنهم من يضيف اليها الانفال وبراءة وهود ويونس
48:39انها تابعة للطوال وهذا يدل على ان المستحب في الكسوف الاطالة الاطالة قدر المستطاع نعم وقد روي باسانيد حسان من حديث سمرة والنعمان بن بشير وعبدالله بن عمرو رضي الله عنهم. هكذا عبد الله بن عمرو لا ابن عمر
49:02كلكم وش النسخة اللي عندك عمرو بالواو ها يسمونها عمرو لا مو بعمره تراه عبدالله ابن عمرو حتى العائلة ما يقال لهم العمرو يقال لهم العمر هذا من الخطأ الذي ينطقونه بها
49:26عندي تصحيف نعم الله عنهم نعم انه صلى الله عليه وسلم صلاها ركعتين كل ركعة بركوع نعم وفي حديث قبيصة الهلالي رضي الله عنه عنه صلى الله عليه وسلم قال اذا رأيتم ذلك فصلوها كاحدث صلاة صليتموها من المكتوبة
49:49والاحاديث بذلك كله لاحمد والنسائي. والاحاديث المتقدمة بتكرار الركوع اصح واشهر. نعم تكرار الركوع مرتين او ثلاث او اربع او خمس في حديث قبيصة صلوها كاقرب صلاة مكتوبة فان وافق الكسوف بعد العصر مثل العصر
50:11ان وافق بعد الفجر مثل الفجر ايش الخسوف اللي يكون عقب الفجر نعم كسوف الشم اه كسوف القمر لان الشمس ما بعد ظهرت وفي الظهر والعصر كسوف ماذا الشمس اذا الاثبت ما هو؟ ما جاء
50:31في الصحيحين من احاديث عبد الله ابن عمرو وعائشة واسماء وابن عباس وجابر رضي الله عنهم ها وش تقول سؤالك نعم كانوا مستبدلين القبلة لم يكنوا وجاء العدو والاستدبار لا لا يلزم منه استدبار تام
51:08لو كانوا يصلون في جهة الشمال والقبلة غرب هذا يدخل في الاستدبار يذهب يوجه العدو فرقة وتأتي فرقة تصلي باتجاه القبلة وهذا فيه تأكيد امر القبلة في صلاة الخوف الصلاة عموما
51:23فان لم يتأتى القبلة يصلي على حاله واشد من القبلة اشتراطا وشو الوضوء فان استيقظ قبل طلوع الفجر في مديدة لا يمكن ان يؤدي فيها الا الفرظ وعليه جنابة شيسوي
51:43يتيمم يتيمم ويصلي صلاة الفجر ثم يغتسل يصلي صلاة الراتبة القبلية صليها بعدها يعني ما امكن ان تؤديه في الوقت اده في الوقت نعم في شي يا اخوان وشو ان لم يقيموا صلاة الكسوف
52:15في المسجد تكاسلا او تغافلا او حصل في وقت غفلة شوف الليل لا بأس ان تصليها في بيتك مع من عندك من اهلك او تصليها وحدك لكن الافضل ان تصلى جماعة
52:33نعم ما قلنا يا شيخ ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الخسوف اكثر من مرة لم يقع الا مرة واحدة كونه لم يقع الا مرة واحدة لم نقل بتكرارها وتعدادها كما قلنا في صلاة الخوف
52:50نعم لم تقصف الشمس الا مرة واحدة في عهد النبي عليه الصلاة والسلام والحسابون من الفلكيين يحددون اليوم التي حصلت حصل هذا فيه كان هذا بعد رجوع النبي عليه الصلاة والسلام من اين
53:07من حجته قبل موته واظنه وقع ذلك اما في اواخر ذي الحجة او في المحرم. والله اعلم. نعم يعني هذي كلها نعتبرها اوهام يا شيخ وش هي ما تعتبر اوهام تعتبر احتمال للوهم
53:31احتمال لحصول الوهم لا انها اوهام متحققة اي نعم ها السود لوحده دون الركوع ودون القيام؟ نعم اطالة السجود في آآ الفريضة دون بقية الاركان لا يصلح خلاف السنة لان صلاة النبي صلى الله عليه وسلم متوازنة
53:58واما اطالة الركوع والسجود والجلوس في النوافل فلا بأس طيب اذا صلى لوحده واطال السجود يدعو به. فلا بأس لعارض الدعاء به لا لان السجود نفسه يطال نعم في شي الاخوان
54:17ونواصل ها يا ابو عبد الله معنى يقول ما هو الدعاء الوارد على الكسوف والخسوف ليس فيه دعاء ثابت بهذه المناسبة وانما فيه الفزع الى الله الا يعذب لانها تخويف
54:46وقد يجتمع التخويف على العذاب يلجأ الى الله الا يعذب عباده طيب هل يصلى لكل اية الزلزلة جاء ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما انه كان يجعل للزلزلة صلاة كصلاة الخسوف لانها اية
55:07الكسوف والخسوف اية اية سماوية والزلزلة ايش ارضية هذا جاء عن ابن عباس ومن اصول مذهب الامام احمد ان ما جاء فيه قول للصحابي لا معارض له يكون اصل يعتمد عليه
55:27اصل يعتمد عليه ايه اذا كانوا في الجهاد ولم في الجهاد وفي غيره في المستشفى في سجن ولم يستطيعوا استعمال الماء انتقلوا الى التيمم اذا لم يستطيع الخروج صلوا على حاله
55:53او يضربون بايديهم على ما يظنون فيه غبار بالمستشفى ولا في السجن؟ الجدار مظلة غبار يضرب على يده به يكون هذا مدعاة لعدم الوضوء. استعمال الماء سم ايه اذا مات الميت في هدم ولم يتميز
56:21مات مسلمون في هدم ولم يتميزوا ما استطاعوا اخراجهم يصلون عليهم في مكانهم الصلاة على هؤلاء الموتى وان لم يعرفوا اعيانهم او عددهم والميت بالهدم شهيد كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
56:38الهدم شهيد والغرق شهيد والطاعون شهيد والمرأة تموت في حبلها شهيدة والغريق شهيد والحريق شهيد جملتها في الاحاديث تسعة اعظمها شهادة من مات في الجهاد في سبيل الله مقبلا غير مدبر
56:57الاستفاضة ان ينقلها جمع في حصولها برؤيتهم لها لا بتناقلها برسائل الواتس اب رسائل الاس ام اس الاستفاضة بما رأوه والرؤية حقيقية او رؤية مقاربة او منقولة عن الحقيقة ولهذا رمظان
57:23يثبت يثبت دخوله كيف يعلم به الناس؟ بالاستفاضة تناقلونه تناقلا سريعا بدخوله والشريعة في مثل هذه المسائل مضبوطة اما بالرؤية اذا رأيتم ذلك او بحصول الاستفاضة به فان كان البلد بينك وبينه غيم او غبار او قتر او رطوبة يسمى الضباب
57:51او اكبر او فهذه مانعة للرؤية لا تقام الصلاة لانه لم يحصل الرؤية وان رآها اخرون في اماكن اخرى سم ايه نعم على كل حال التيمم له صفة صفات عديدة. اما بان يجعل
58:21خرقة تراب الان الاسفنجة المعروفة الطبية او ان يكون المكان فيه غبار بطانية فيها غبار او جدار فيه غبار. فالضرب به يحصل به التيمم لمن عجز عن استعمال الماء او فقده
58:43فقد الماء او عجز عن استعماله نعم كم سؤال تسأل يا مجدوب ها لك انت فزع لك ابن شيخنا ترى ذا ابوه شيخ لي الله يغفر له الشيخ صالح ابن علي ابن غسول
59:05الله يغفر له. هذا من شيوخنا الاجلاء رحمه الله وهو سبب من الاسباب التي عصمت بها من القضاء نعم كلاهما مصيبتان اما احراهما به فمن صلوا في الطريق قبل غروب الشمس
59:39والنبي صحح هؤلاء وهؤلاء ولهذا حديث ابن عمر يؤخذ منه مشروعية الاجتهاد من اين؟ من اهله وصحح اجتهاد هؤلاء وهؤلاء الوقت ضيج ما يمديهم يروحون يسألون عن النبي ويجون ضاق الوقت ولهذا اجتهد هؤلاء واجتهد هؤلاء
59:59وصوبهما عليه الصلاة والسلام فلم يعنف احدهما منهم من نظر الى المقصد قال اراد منا الاستعجال ومنهم من اخذ بظاهر الحديث ولفظه اللهم صلي وسلم عليه نعم ترى ما هو بس لهالفزعة يا ابو صالح
1:00:24الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله لا اله الا الله. اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا اشهد ان محمدا رسول الله
1:01:22اشهد ان محمدا رسول الله لا حول ولا قوة الا بالله. حي على الصلاة لا حول ولا قوة الا بالله لا حول ولا قوة الا بالله لا حول ولا قوة
1:02:27الله اكبر. الله اكبر الله لا اله الا الله مبعث المقام احمد كم رقم الحديث اللي نبدأ به اليوم الف وثلاث مئة واربعة وثلاثين حديث عائشة اللي بدأنا فيه اول اشياء او الان
1:03:11ها اللي بدأنا فيه اليوم نبدأ به الان باب الجهر بالقراءة في سورة الف وثلاث مئة واربعة وثلاثين. نعم. سم بالله قال رحمه الله باب الجهر بالقراءة في صلاة الكسوف
1:03:26عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم جهر في صلاة الخسوف بقراءته فصلى اربع ركعات في ركعتين واربع سجدات. اخرجه وفي لفظ صلى صلاة الكسوف فجهر بالقراءة فيها. رواه الترمذي وصححه
1:03:42وفي لفظ قال خسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتى المصلى فكبر فكبر الناس ثم قرأ فجهر بالقراءة وذكر الحديث رواه احمد وعن سمرة رضي الله عنه قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في كسوف ركعتين لا نسمع له فيها صوتا. رواه الخمسة
1:04:06وصححه الترمذي وهذا يحتمل انه لم يسمعه لبعده. لان في رواية في رواية مبسوطة له اتينا والمسجد قد امتلأ. الله اكبر اذا سنة الكسوف ان يجهر فيهما الامام بالقراءة وقع الكسوف في ليل او وقع في نهار
1:04:26ولهذا صلوات النهار التي يكشف فيها التي يجهر فيها صلاة الفجر صلاة العيدين صلاة الجمعة وصلاة الكسوف وصلاة الخسوف والسادس صلاة الاستسقاء والسابعة صلاة التراويح ها صحيح ما هي في النهار
1:04:52لو تمنيت راس حموم بالليل ولا بالنهار ابي راسي اذا صلاة التراويح في الليل اذا الصلوات التي في النهار يجهر فيها صلاة الكسوف وسبحان الله العظيم مع جهر النبي بها لم يذكر الصحابة السورة التي قرأها
1:05:12انما غاية ما ذكروا انها من الطول طيب في حديث سمرة قال لم اسمعه محمول على ما ذكر المصنف ان المسجد غص وكان بعيدا ولم يسمع قراءة النبي عليه الصلاة والسلام فذكر
1:05:30حاله لا ذكر لا انه ذكر ان النبي لم يجهر عليه الصلاة والسلام نعم باب الصلاة لخسوف القمر في جماعة مكررة الركوع. طيب هل كسوف حصل مرة على مدى عشر سنوات
1:05:48وهي نقاء النبي عليه الصلاة والسلام في المدينة بعد هجرته ولم يذكر كسوف صلى له قبل الهجرة الا انشقاق القمر وكثرة الكسوف والخسوف علامة من علامات الساعة الصغرى اذا في الصدر الاول كان قليل
1:06:06في الازمان المتأخرة كثير والان من الشيبان اللي ما يحسبون قال ولدت يوم يكسف الشمس او يوم ينخسف القمر لانه كان قليلا وكثر في الاونة الاخيرة وسيزداد كثرته نعم عن محمود عن محمود ابن لبيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
1:06:30ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله وانهما لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رأيتموهما كذلك فافزعوا الى المساجد. رواه احمد وعن الحسن البصري قال خسف القمر وابن عباس رضي الله عنهما امير على البصرة
1:06:48فخرج فصلى بنا ركعتين في كل ركعة ركعتين. ثم ركب وقال انما صليت كما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي اينما ترجم عليه المصنف من ان الكسوف يصلى في جماعات مكررة
1:07:06قررت الركوع يعني تقيم الجماعة في اكثر من مسجد في الحديث فافزعوا الى المساجد والمساجد ايش؟ جمع يقاموا فيها سواء مساجد الجمع او مساجد الفروض نعم باب الحث على الصدقة والاستغفار والذكر في الكسوف. وخروج وقت الصلاة بالتجلي
1:07:31متى يبدأ وقت صلاة الكسوف بحصول سببه وهو خفاء خفاء ضوء الشمس او القمر ولا يلزم الخفاء الكامل. يكفي التدريجي اللي يسمى عند الناس اليوم بالكسوف والخسوف الجزئيين ومما يشرع فيه الذكر والاستغفار والصدقة
1:07:56لان فيها مدفعة لغضب الرب سبحانه وتعالى نعم عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهم رضي الله عنهما قالت لقد امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعتاقة في كسوف الشمس
1:08:13وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته. فاذا رأيتم ذلك فادعوا الله وكبروا وتصدقوا وصلوا. ادعوا الله وكبروا تشمل
1:08:31الصلاة لان فيها التكبير وصلوا هذه الصلاة المشروعة وتصدقوا من الصدقة العتاق وهو عتق الرقاب فهي سنة عند حصول سبب خوف الله وتخويفه وهي سنة ايضا عند حصول غضب الله
1:08:53لما جاء في الحديث من اعتق عبدا اعتق الله عنه بكل عضو عضوا من النار يوم القيامة. نعم وعن ابي موسى رضي الله عنه قال خسفت الشمس فقام النبي صلى الله عليه وسلم فصلى وقال اذا رأيتم شيئا من ذلك فافزعوا الى ذكر الله
1:09:14واستغفاره وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال انكسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم مات ابراهيم وقال الناس انكسفت لموت ابراهيم وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله عز وجل لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته
1:09:36فاذا رأيتموهما فادعوا الله تعالى وصلوا حتى ينجلي متفق عليه. متفق عليهن. عليهن. اي كل الاحاديث هذي اتفق على اخراجها على اخراجها الشيخان البخاري ومسلم في حديث المغيرة قال الناس مهو كل الناس قالوا هذا
1:09:57فلما قيل من بعضهم وهو مأثور عندهم في عوائدهم واعتقادهم الجاهلي نسب الى الاغلب والا اهل الايمان لا يقولونه العلماء من الصحابة ما يقولونه واستغل النبي ذلك بان حسم مادة
1:10:16الاعتقاد الجاهلي وابطلها بمناسبتها قال ان الشمس والقمر اياتان من ايات الله لا ينكسفان لموت احد هذا الاعتقاد اللي كان عنده ولا لحياته اشارة الى الامر الاخر ان عندهم ان الشمس والقمر اذا انكسى فقالوا ولد الان عظيم
1:10:37او مات عظيم وابطل النبي الامرين هذا وهذا مثال في القرآن لقول الله جل وعلا لم يلد ولم يولد هل ذكر احد ان الله مولود من ابويه لم يذكر ذلك احد الا الشذاذ
1:10:55ومع ذلك ابطل الله هذا وهذا ابطل الاصل وابطل الفرع. لم يلد ليس لله ولد. وليس له والدة او والد لكمال وحدانية وتفرده بالوحدانية سبحانه وتعالى ومثله استغلال النبي عليه الصلاة والسلام المناسبة للتنبيه على الخطأ. والاعتقاد الجاهلي الذي يوافقها
1:11:18وفيه استحباب الخطبة بعد صلاة الكسوف فان قوله عليه الصلاة والسلام ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته. فاذا رأيتم ذلك فافزعوا الى الصلاة
1:11:35والصدقة والاستغفار تنويه بهذه الموعظة وليست هي كخطبة كخطبة الجمعة وانما موعظة بحسب مناسبة الحال وما يقتضيه المقام ولهذا مما يناسب انه مع كثرة انتشار اعلانات الكسوف والخسوف يقل اثرها وشأنها في النفوس
1:11:59وفي الزمن الماظي لما كان لا يعلن عنها وانما اذا رأوا ذلك فزعوا الى الصلاة كان هذا ادعى لمخافتهم وخشوعهم وخضوعهم لله جل وعلا ومن جراء اعلانها والاشارة اليها في الوسائل ان من الناس من يستعجل فيصلي قبل حصول سببه
1:12:20وهذا غلط هذا خطأ في صلاته قبل حصول سبب الكسوف او سبب الخسوف والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. الاستسقاء بعد الصلاة ان شاء الله
1:12:38كم رقم حادث الاستسقاء الف وثلاث مئة واثنين واربعين عليكم السلام يا هلا هلا وسهلا اسمك؟ صالح اهلا وسهلا الله يحييك