أ.د. علي الشبل | شرح منتقى الأخبار (103)
0:09كم رقم الدرس ثمانين اجي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذا المجلس الثالث بعد المئة
1:12في تدارس احاديث المنتقى من كلام المصطفى صلى الله عليه وسلم نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
1:33اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين ولجميع المسلمين قال المصنف رحمه الله تعالى باب وقوف الامام تلقاء وسط الصف وقرب اولي الاحلام والنهى منه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال
1:50قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وسطوا الامام وسدوا الخلل. رواه ابو داوود نعم وعن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح مناكبنا في الصلاة ويقول استووا ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم
2:13ليلني منكم اولو الاحلام والنهى. ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. رواه احمد ومسلم والنسائي وابن ماجة وعن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
2:29ليلني منكم اولو الاحلام والنهى. ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. واياكم وهيشات الاسواق رواه احمد ومسلم وابو داوود والترمذي وعن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب ان يليه المهاجرون والانصار ليأخذوا عنه. رواه احمد
2:51وابن ماجة في هذا الباب الذي رتب فيه الاحاديث الاربعة ترجمه رحمه الله بقوله باب وقوف الامام تلقاء وسط الصف تلقاء يعني امام امام وسط الصف يكون هذا محل وقوف الامام
3:11وهذا جاءت فيه السنتان اكثرها السنة الفعلية فانه عليه الصلاة والسلام يتقدم الناس وهو في وسط الصف تلقاء يعني امام وسط الصف. وجاءت فيه السنة القولية في حديث ابي هريرة
3:29قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وسط الامام وسووا الخلل هذا الحديث في اسناده لين وقد سكت عنه الامام ابو داوود والمنذر لما في اسناده من العلة لكن شواهده ما يأتي من احاديث ومن فعله عليه الصلاة والسلام
3:53ولهذا يستحب ان يقف الامام في وسط الصف امامه تلقاءه يعني امامه يكون الناس من ورائه وعن يمينه وعن يساره قال وسدوا الخلل شد الخلل سدان سد واجب وسد مستحب
4:16فاما السد الواجب فهو الا يكون في الصفوف فرج تستطيع منها الجفرة صغار الغنم ان تتخللها لان الشيطان كصيغار الغنم يتخلل الصفوف. فامرنا بسدها منه فهذا السد الواجب واما المستحب فهو ما يتعلق بالصاق الكعب بالكعب
4:42والاصابع بالاصابع والركب بالركب والاكتاف بالاكتاف هذا الرص المستحب بشرط الا يكون فيه اشغال لمن تراصه او اذية له لماذا قيدناها بهذا القيد لان من الناس من لا يفقه الحديث على وجهه كما يأتي
5:09ويبدأ في اثناء الصلاة كلها ملاحق ملاحق الرجلين وملاحق الكعبين وليس هذا مقصودا الصلاة المقصود في الصلاة سد الفرج ولا ينشغل عن الصلاة بغيرها ولهذا نجدهم حال الركوع يتحرون هذا
5:31الالصاق هذا القيام اوحال الجلوس لا يتحرونه هذا ضعف في فقه الحديث وفي فهمه ثم ذكر حديث ابي مسعود وهو عقبة ابن عمرو البدري الانصاري رضي الله عنه وعنهم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح
5:53مناكبنا في الصلاة المناكب هي الاكتاف وهي وقدم الصدور ويقول استووا يمسحها ليساويها ويعدل بعضها مع بعض فلا يتقدم احد على احد استووا ولا تختلفوا وتختلف قلوبكم فنهى عن الاختلاف في الصلاة
6:18في حال المصاففة فيها لان الاختلاف في الظاهر يفضي الى اختلاف ومخالفة البواطن باختلاف القلوب وهذا من آآ تسوية الامام الصفوف بقوله وفعله الازمان المتأخرة اكتفوا في ان يقول استووا واعتدلوا يكبر
6:46ما يدري هم استووا ولا ما استووا سدوا فرجهم ولا ما سدوا فرجهم اتموا صفوفهم ولا ما اتموا صفوفهم وهذا قصور ونبينا صلى الله عليه وسلم جاء عنه الفعل وجاء عنه القول
6:58القول استووا والقول ايضا لا تختلف فتختلف قلوبكم وكان يمسح مناكبهم ويعدلهم صلى الله عليه وسلم ثم قال ليلني منكم اولو الاحلام والنهى هذا المكان الذي يكون في روضة المسجد خلف الامام
7:19اصحاب الاحلام العقول والنهى اي الفهم ثم الذين يلونهم يعني من يمين ومن يسار ثم الذين يلونهم رواه الامام احمد رواه مسلم وغيره اخذوا منه ان الروضة لا يكون فيها الصغار
7:41في سنهم لانهم ليسوا من ذوي الاحلام والنهى ولان هؤلاء يسدون خلل الامام ان لحقه خلل ونقص يذكرونه اذا نفسي او ناب الامام شيء في صلاته يتقدم او يقدم من من من هؤلاء من يسد مكانه
8:04يسميها الناس اليوم بالروضة والروضة هي التي خلف الامام مباشرة تزداد يمنه ويسره الذين يلونهم اي اقل منهم علما وحلما وعقلا ثم ذكر حديث عبد الله بن مسعود ان النبي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لين منكم اولو الاحلام والنهى
8:29ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم واياكم وهيشات الاسواق رواه احمد ومسلم وبعض اهل السنن مدلوله كما سبق زاد الحديث اياكم وهيشات الاسواق هاي شاتها اختلاط الناس بعضهم ببعض وارتفاع اصواتهم ولغطهم
8:51وما ينشأ عنده من الخصومات والنزاعات وارتفاع الاصوات اي لا تكن المساجد كالاسواق فلها صيانتها من اللغط والخصومة والنزاع ولها ايضا احترامها من كونها مكان العبادة اما جعل المساجد كالاسواق في اللغط فهذا اثم
9:15على القائل وعلى المشارك وكذلك ان تجعل الروضة او الصفوف الاولى مكان النزاع والاختلاف حتى ان تعدى المتعدي انصحوا فان لم ينتصح وتجنب ان تعصي الله في المكان اللغط ورفع الصوت والخصومة والمنازعة
9:39الشيطان ما يخلي احد تتبعهم الان في الصفوف الاولى وفي الروظات بالذات ويحصل بينهم من المناغرة والمغايرة والمشاحة ما يفرح الشيطان ويغضب الرحمن ما جئت الى هذا الموضع الا للعبادة
9:59فان كان مدعاة للنزاع ابتعد عن النزاع واتق الله انت والله يعلم عن تقدمك وعن مبادرتك وعن حرصك على الصلاة في الصف الاول وفي الروضة هذي هي شاة الاسواق ولهذا المساجد
10:18دوي الدوي فيها بذكر الله قراءة القرآن والدعاء والاسواق الدوي فيها باللغط والخصومات والنزاعات والاحلاف والايمان وجلها ايمان فاجرة ثم ذكر حديث انس ابن مالك رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب ان يليه
10:46المهاجرين والانصار لما ليأخذوا عنه ان يأخذوا عنه العلم والاحكام قولا وفعلا وينقلوها عمن ورائهم وفي هذا فظل الانصار والمهاجرين وانهم يدخلون في اولوية اولي الاحلام والنهى ليس هذا فقط في الصلاة
11:11بل حتى في الحج اين نزل النبي صلى الله عليه وسلم لما حج نزل في مكة بالابطح ثم نزل في منى في موضع مسجد الخيف الان جعل عن يمينه الانصار
11:27وعن اه عن يمينه المهاجرين وعن يساره الانصار وجعل الناس من ورائهم ففيها فضل وخصوصية هذين الصنفين من جملة الصحابة الانصار وفضل المهاجرين وكان يحب ان يلوه ليأخذوا عنه اي صفة الصلاة واحكام العبادة وينقل عنه
11:53ما يحدث به الناس ويشرعه لهم صلى الله عليه وسلم ودلت الاحاديث في مفهومها عن توسط الامام لانه لما قال يعني منكم احلام النهى ثم الذين يلونهم اي من يمنه يسرة
12:08ثم الذين يلونهم ودل على ان الامام يتوسط الصف تأتي ظروف استثنائية ليتيسر التوسط يميل الى الجهة اليمنى او اليسرى. المسألة تقريبية وليست تحديدية ولهذا لاحظوا في احكام العبادات والدين ما فيها تكلف. ما هي بس سنتيمتر
12:32وانما هي بالمقاربة مثلا المواقيت في الحج الحج والعمرة المؤقتة المكانية ما هي بسنتيمتر من اول الوادي ولا من اوسطه ولا من اثنائه مسألة فيها سعة لكن لا يتجاوزه الا وهو محرم
12:50وهذا سد لباب التكلف وهو ايضا غلق لباب الوسوسة نعم قال رحمه الله باب موقف الصبيان والنساء من الرجال عن عبد الرحمن ابن غنم عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه
13:10عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه عن عبدالرحمن بن غنم اي نعم بالضم نعم عن عبد الرحمن بن غنم عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
13:27انه كان يسوي بين الاربع ركعات في القراءة والقيام ويجعل الركعة الاولى هي اطولهن لكي لكي يثوب الناس ويجعل الرجال قدام الغلمان والغلمان خلفهم. والنساء خلف الغلمان. رواه احمد ولابي داوود عنه قال الا احدثكم بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم
13:52قال فاقام الصلاة وصف الرجال وصف خلفهم الغلمان ثم صلى بهم فذكر صلاته اللهم صلي وسلم عليه. نعم وعن انس رضي الله عنه ان جدته مليكة رضي الله عنها دعت رسول الله صلى الله عليه وسلم لطعام صنعته فاكل ثم قال
14:13قوموا فليصلي لكم وقمت الى حصير قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقمت انا واليتيم وراءه وقامت العجوز من ورائنا فصلى لنا ركعتين ثم انصرف. رواه الجماعة الا ابن ماجة
14:35وعن انس رضي الله عنه قال صليت انا واليتيم في بيتنا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم. وامي خلفنا ام سليم رواه البخاري وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها
14:56وخير صفوف النساء اخرها وشرها اولها. رواه الجماعة الا البخاري في هذا التبويب قال باب موقفي النساء الصبيان والنساء من الرجال وذكر فيه اربعة احاديث الامام يليه الرجال واخصهم الاحلام والنهى
15:19ثم يليهم الصبيان ثم يليهم النساء ففيه تقديم الرجال على الصبيان طيب اذا تقدم الصبيان للصف الاول هل لك ان ترجعهم من الصف الاول للصف الاخير ليس لك ذلك لان هذا فيه
15:46عدوان وظلم لهم نعم تزيحه عن خلف الامام يمنة او يسرة تحقيقا لقوله صلى الله عليه وسلم ليلني منكم اولو الاحلام والنهى وليس الصغار منهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم
16:07لئلا يشغل الامام ليسدوا عن الامام خلله ونقصه اذا نابه شيء من ذلك في صلاته ثم ذكر الحديث الحديث الاول عن عبدالرحمن بن غنم عن ابي ما لك الاشعري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
16:29هذا الحديث في اسناده شهر ابن حوشب مظعف وابو داوود اذا سكت عن الحديث وكذا المنذر ولاهل العلم فيهم كلام فمنهم من يحمل سكوت ابي داوود عن الحديث على تحسينه
16:50ومنهم من يحمله على اعلاله والعلماء عنوا بهذا اي ما سكت عنه ابو داود فانه في رسالته رحمه الله الى اهل مكة ذكر انه اذا سكت عن الحديث فان سكوته يشعر الا اعلال فيه
17:14لكن لا يعني تصحيحه او تحسينه باطلاق عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان يسوي بين اربع لكي يثوب الناس يسوي بين الاربع
17:38حتى يرجع الناس الى الصلاة يعني يعتني تعديل الصف وتقديمه ليتأخر في الدخول في الصلاة فيشهدها الناس ويجعل الرجال قدام الغلمان. يعني الغلمان في خلف الرجال في الصف الخلفي والغلمان خلفهم والنساء خلف الغلمان
18:03هذه سنته. واذا قال الصحابي كان دل على الاستمرار دل على الاستمرار وليس في هذا تأخير الغلمان من الصف الاول وانما تأخيرهم من الروظة التي خلف الامام لا من الصف الاول
18:22لانه من سبق الى مكان فهو اولى به رواه احمد ولابي داود رضي الله عنه عن ابي مالك رضي الله عنه لابي داوود عن ابي مالك رضي الله عنه انه قال الا احدثك
18:36قم بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم قال فاقام الصلاة وصف الرجال وصف خلفهم الغلمان ثم صلى بهم وذكر صلاته اذا فيه انه يقدم الرجال ويجعل ورائهم الغلمان اجعلهم وراء الرجال
18:59لما ينوبه في صلاته ويتحملوه عنه في صفة هذه الصلاة التي ربما لا يدركها الصغير ثم ذكر حديث انس ان جدته مليكة دعت رسول الله صلى الله عليه وسلم مليكة ما هي بام انس
19:20شلون تصير جدته اولئك اسم لام سليم. بنتي ملحان جدة من؟ الراوي عن انس ان الحديث يرويه عن انس اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة وش يصير له انس؟
19:41ها يا ناصر ناصر وش يغادي لهم انس؟ ترى التنبيه لك والمعني غيرك. اي نعم وش يصير انس اللي اسحاق ها عمه فان عبد الله ابن ابي طلحة اخو انس لامه
20:16عبد الله بن ابي طلحة اخو انس لامه فيرويه اسحاق ابن عبد الله عن جدته مليكة هي ام سليم بنت ملحان ام انس وام اخيه ابي عمير وام عبدالله بن ابي طلحة
20:36قال ان جدتهم اليك دعت رسول الله صلى الله عليه وسلم لطعام صنعته دعته لطعام صنعت هل صنعت الطعام لرسول الله الجواب لا وانما صنعت طعاما فاحبت ان يشرف رسول الله بذلك
21:01وكان النبي يحبه ويختلف اليها وفي الصلة بينها وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم ها وش القرابة ايوه طيب هذا بني النجار وام سليم ها يا اصيل ايه وش علاقتها بالنبي عليه الصلاة والسلام؟
21:30هي خالته من الرضاعة اخت اه قالت لابيه عبدالله من الرضاعة. وهي صغيرة والرظاعة اللبن لمن؟ للفحل ولهذا ابناء هذا الفحل وان صغروا يسرنا يسيرنا او عمومة للمرتظع ولهذا الرميصة اختها
22:00ومليكة وهي ام سليم. هن خالاته عليه الصلاة والسلام من الرضاعة فان بني النجار اخوان لمن احوال لعبد الله واخوان لعبد المطلب عبد المطلب اخواله بنو النجار وعبد المطلب وش اسمه
22:24شيبة الحمد منين جاء اسم عبد المطلب نبينا صلى الله عليه وسلم محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم اسمه شيبة الحمد ونشأ عند اخواله فذهب عمه المطلب
22:51يأتي به من اخواله ولهذا قال صلى الله عليه وسلم انما بنو المطلب وبنو هاشم شيء واحد فلما ذهب به ذهب يأتي به جاء به شاب قد اردفه وراءه على بعيره
23:11مع بعد الطريق وحرارة الشمس وشهباء الارظ هب لونه وصار اسمر مغبر فلما دخل المطلب مكة ووراءه هيبة الحمد وراءه قذيفة على بعيره قال الناس من هذا الذي مع المطلب؟ فقالوا هذا عبده
23:35كانه رقيقه فغلب عليه الوصف عبدالمطلب وهو في الحقيقة من ابن الاخ مع مع عمه فغلب هذا اللقب عبد المطلب على اسمه شيبة الحمد واخواله ايضا من بني النجار يقول انس
23:58في حديثه الذي يرويه اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة عن انس ان جدتهم اليك دعت رسول الله صلى الله عليه وسلم لطعام صنعته وهذا فيه الاكرام من غير تكلف
24:15يتحرج الناس الان ان لم يتكلف لم يقم بما يسمونه فيما بينهم واجبا انت لك واجب منين جا الواجب هذا ولابد الواجب شحم مفطح من اوجبه اذا ام سليمة اكرمت النبي عليه الصلاة والسلام
24:37اذا اخذنا باضطراد ماء صار في عرف الناس لا الناس حصل عندهم تزيد وجعلوا من عوائدهم اشد من الفرائض وانما دعته الى طعام صنعت صلى الله عليه وسلم قال فاكل ثم قال لهم قوموا فليصلي لكم
25:05وقمت الى حصير لنا يقوله انس قد سود من طول ما لبس. الحصير هو يلبس ها الا يلبس الجلوس عليه لبس البساطة هذا يسمى لباس وليس المراد باللباس ما يخص ما يكون في البدء لا
25:30كل ما جلس عليه وتغطي فيه يسمى لباس اسود من كثرة ما يلبس ما تكلفوا وانما بثيابهم ولباسهم واثاثهم وش سوى ابو انس رشه ماء لمن يبرد فنضحته بماء فقام عليه صلى الله عليه وسلم
25:54دل على ان الماء اذا نظح على طاهر لا يظر اما بعض الحريم بعض الشيبان بسم الله الرحمن الرحيم سنه ناخذه كهرب ولا لا يا اخواني اذا صار المحل فيه ماء. بسم الله الرحمن
26:09هذا نجاسة الرسول صلى الله عليه وسلم صلى على حصار على حصير قد نضح عليه الماء ليبرد ولم يقل فيه انه اسود يمكن فيه نجاسة يمكن فيه شيء كل ذلك سد لباب الوسوسة
26:27والقلق الذي يحصل عند بعض الناس بغير علم فقام عليه صلى الله عليه وسلم فقمت انا واليتيم وراءه اليتيم اخوه يتيم لانه صغير السن حيث مات ابوه في الشام مات مالك بن النظر في الشام
26:55وقامت العجوز من ورائنا فصلى لنا ركعتين ثم انصرف. رواه الجماعة الا ابن ماجة اللهم صلي وسلم عليه هذا الحديث اشتمل على جملة من الاحكام فمنها ان الذي يلي الامام من
27:11الرجال فانس الرجل ويصافف الرجل الصغار وان الذي يتقدم على النساء هم الرجال فتأتي النساء خلف الرجال وفيه جواز ان تصلى النافلة جماعة احيانا لا دائمة وصلى بهم صلاة نافلة
27:40وفيه الفضل الذي نالوه من الصلاة خلفه عليه الصلاة والسلام وفي تعليمهم الصلاة بالفعل تعليمهم الصلاة بالفعل وفيه فضل ام سليم واهل بيتها حيث كانوا انسا له عليه الصلاة والسلام
28:01وهي رضي الله عنها ترى ما في رسول الله من الحاجة ما عنده شيء وكانت تتحفه مرة بعد مرة وفيها الزيارة الصلة طيب اين ابوطلحة اما انه غير حاظر او انه لم ينكحها بعد
28:27والاظهر انه غير حاظر الاظهر انه غير حاضر رضي الله عنه وعن انس رضي الله عنه قال صليت انا واليتيم صليت انا واليتيم في بيتنا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم
28:46وامي خلفنا ام سليم رواه البخاري الفائدة من الرواية هذي كررها مرة ثانية ليش كررها نعم تبينت بالرواية التي قبلها ليه يا علاء؟ ليبين ان العجوز من هي ام سليم
29:15فانه في الرواية السابقة والعجوز خلفنا وش هي العجوز بينتها الرواية التي ساقها انها امه وفيه جواز ان يطلق على الام وعلى الاب بالعجوز الشايب اذا لم يستنكرا هذا ولهذا اخوانا اهل الجنوب متعودين وش حال الشايب وش حال العجوز
29:41صح فاذا استنكراه او عداه عقوقا لا يصح هذا عندنا حنا تسمي امك عجوز. نوع مسبة لها هذا عقوق اذا وش وش المناط والظابط هل ترضى به او لا ترضى
30:00وكذلك ابوك اذا كان يرظى ان تناديه بالشايب ليس هذا من العقوق. واذا كان لا يرضى به فهذا عقوق لانك خاطبته بوصف لا يرضيه او يغضبه او يزعله وهذا معناه على اصل عظيم
30:22ان العقوق والبر جاءت الشريعة باصله وارجعت تفاصيله وفروعه الى عرف الناس والعرف معمول به اذا ورد حكم من الشرع الشريف لم يحد قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير صفوف الرجال اولها
30:51وشرها اخرها وخير صفوف النساء اخرها وشرها اولها فافاد الحديث فظل الصفوف الاول فالاول وان الخيرية في الصف الاول ثم الذي يليه الثاني افضل من الثالث والثالث وافضل من الرابع وهكذا
31:10ما لم يكن هناك مصلحة الصف المتأخر بحفظ المسجد من العبث ولعب البزران وكذلك الا يكون فيه نزاع اذا كان في الصف المتقدم نزاع وبغاين الابتعاد عنها اسلم لدينه واعظم لاجره
31:35وخير صفوف النساء اخرها اي الابعد هذا في حرص الشريعة على مباعدة النساء من الرجال وشر صفوفها اولها الرجال شر صفوفهم اخرها الشر هنا بمعنى افعل التفضيل لا بمعنى الحرمة
31:55ما هو معناها ان الصف الاخير حرام لا لكن الاول اكمل اجرا واعظم ولهذا من عظم الاجر ما جاء في الحديث الذي سبق لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله وملائكته يصلون على اصحاب الصفوف
32:12الاول هي المتقدمة فصلاته صلاة الله وملائكته على الصف الاول اكثر منها على الثاني وعلى الثاني اكثر منها على الثالث وفيه مدلول الحديث ان النساء يصفن في صلاتهن خلف الرجال
32:36سواء في مكان قريب او بعيد وان خير صفوف النساء الاخر ثم ما تقدم عليها. يعني الصف الاخير في النساء افضل من الصف الاول في النساء قالوا هذا اذا كان
32:54المكان منكشف بين الرجال والنساء. فاذا كان المكان غير منكشف لان النساء لهن مصلى مستقل فيبقى على العموم ان الصف الاول خير من الثاني لان المعنى هنا معقول للشارع وهو المباعدة
33:14بين الرجال والنساء وحصلت هذه المباعدة بالانفصال سيأتي ان يكون بين الرجل وبين بين الامام وبين من وراءه حائلا تصح بذلك يصح بهذا الائتمام نعم نعم قال قال رحمه الله
33:39باب ما جاء في صلاة الرجل فذا. ومن ركع او احرم دون الصف ثم دخله عن علي ابن شيبان رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي خلف الصف فوقف حتى انصرف الرجل فقال له استقبل صلاتك
33:59فلا صلاة لمنفرد خلف الصف. رواه احمد وابن ماجة. نعم وعن وابسة ابن معبد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا صلى خلف الصف وحده فامره ان يعيد صلاته
34:15رواه الخمسة الا النسائي وفي رواية قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رجل صلى خلف الصفوف وحده قال يعيد الصلاة رواه احمد وعن ابي بكرة رضي الله عنه انه انتهى الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو راكع
34:35فركع قبل ان يصل الى الصف. فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال زادك الله حرصا ولا تعد. رواه احمد والبخاري وابو داوود والنسائي وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم من اخر الليل فصليت خلفه
34:56فاخذ بيدي فجرني حتى جعلني حذاءه رواه احمد هذا الباب ترجمه بقوله باب ما جاء في صلاة الرجل فذا فزن اي وحده فان الفز هو الفرد وحده هل يصلي الرجل فذا خلف الصفوف ولا ما يصلي
35:20هذا التبويب ظاهر في انه لا لا تصح صلاته خلف الصف فالذنب وذكر فيه هذه الاحاديث منها حديث علي ابن شيبان رضي الله عنه هذا الحديث حكم عليه الامام احمد بانه حديث حسن
35:38والحديث له شواهده فمن شواهده حديث وابسة ابني معبد رضي الله عنه الذي ساقه بعده ومن شواهده ايضا حديث طلق ابن علي اليمامي الحنفي طلقي بن علي من اهل ليش
36:00ها ذكرناه من اهلين بني حنيفة ايه من بني حنيفة وين منزلهم ها اليمامة وين اليمامة فيه؟ اللي بالخارج يعني اه ديرة الاعشاء طلق ابن علي الحنفي من بني حنيفة اليمامي لان اليمامة اقليم. ما هو موضع واحد
36:35كقول السدير والقصيم اقليم اما منزله بلدة قران وين قران نبي نخري نخلي الدرس اليوم جغرافيا يسمونه الاولين علم تقويم البلدان ها هذا القراين ذيك عند غسلة والوقف ايه وين قران؟ كلكم تعرفونها تراكم
37:07لكن ما للصدود بفصل ذاك منك يداني انا وقاضي الحكم نفذ حكمها فلذا اقر بذلك الخصمان ها الخارج وان الخرج خرجكم لأ هي القرينة تم الان الجنينة هي قران اللي جنوب حريملاء
37:34وهي بلد ثمامة ابن اثال ذكرناه يوم ذكرنا حديث امامة بالاثال وبلد طلق وبلد طلق بن علي اليمامي النبي عليه الصلاة والسلام لما قدم المدينة وابتدأ بناء المسجد طلق كان حاضرا
37:55وكان احسن من يخلط الطين بالماء ويجعل فيه التبن بن علي فاعجب النبي فعله وقال اصنعوا ما يصنعه هذا اليماني لان صنعتهم يقول طلق فلما هممنا بالرجوع الى اهلنا قلنا يا رسول الله
38:24ان في بلدنا كنيسة تصغير كنيسة فامرنا النبي بهدمها وان نبني مكانها مسجدا قلنا يا رسول الله اجعل لنا في ماء نغسله بها اغتسل لهم عليه الصلاة والسلام توظأ لهم فيما قال ظعوه في مزاده
38:57وكلما نقص زيدوا منها الطريق من المدينة الى الجرينة قريب ولا بعيد؟ بعيد ومظنة فقد الماء اذا نقص فزيدوا فيها وهذا اصل ان الماء المقري والماء المبارك اذا بغيره لا يذهب ماذا
39:17بركة وفضله يقول طلق فاتينا فهدمنا الكنيسة وغسلناها وابتنينا المسجد على قدهم يعني واذن احدنا فسمع راهبنا وكان رجلا من طي على دين النصرانية. سمع الاذان قال ولم يحرك ساكن لما لما تركنا الكنيسة
39:50لما اه هدمناها لما سمع الاذان قال ما احسن هذا الدعاء قال حي على الصلاة حي على الفلاح ما احسن هذه الدعوة قال ثم انه رقى احدى التلاع وغاب عنا وفقدناه
40:13دخل الاسلام وتلك البلاد فما كان له له مقام وقوله ما احسن هذا الدعاء او هذه الدعوة كما قال جل وعلا ذلك بان منهم ورهبان وانهم لا يستكبرون اعظم ما يرد
40:33الحق ويبعد صاحبه منه الاستكبار بين قوسين العناد لان العناد ظرب من دروب المكابرة والاستكبار تمنع صاحبها عن الخير فاذا كان اليا وللحق اقبل وجاهد نفسه بترك العناد صار اطوع للحق
40:58وش جاب الحديث هذا كله طلق ابن علي فانه روى اهل السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة لمنفرد خلف الصف فهو شاهد لحديث علي ابن شيبان
41:15قال وعن وابسطة حديث علي بن الشيبان قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي خلف الصف فوقف حتى انصرف الرجل وش معنى انصرف؟ سلم وقضى صلاته
41:33فقال له استقبل صلاتك نستقبلها اعدها استأنفها الاستئناف هو الاستقبال وهو البدء بالشيء من جديد البدء بالشيء من جديد. واما الاستئناف في استعمال الناس اليوم التكميل استأنف الشيخ درسه يعني واصل وكمل هذا غلط في اللغة
41:59الاستئناف البدء بالشيء من اوله ومن لطائف ما يذكر في هذا حدثنا الوالد رحمه الله يقول صلى بنا الشيخ محمد ابن ابراهيم في مسجده المشهور في دخنة سمي مسجد الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف
42:19قال فما فوجئنا اثناء صلاة الشيخ الركعة الثانية الا والشيخ يلتفت علينا يرفع صوته استأنفوا الصلاة لان الشيخ بدأ صلاته على غير وضوء ولم يعلم ومذهب الحنابلة اذا ابتدأ الامام
42:39صلاته بغير وضوء فان الصلاة لا تصح قال استأنفوا الصلاة يعني اعيدوها من اين من جديد فالنبي قال استقبل صلاتك. يقول عليه الصلاة والسلام يعني اعدها من جديد فلا صلاة هنا عل الحكم. فلا صلاة للمنفرد خلف الصف
43:04رواه احمد وابن ماجة وعن وابسطة ابن معبد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي خلف الصف وحده فامره ان يعيد صلاته رواه الخمسة الا النسائي. من هم الخمسة
43:25احسنت البخاري ومسلم والنسائي ابو داوود وابن ماجة اه وبن باز معهم ها على هذا عارضوك الرجاجيل ها اي نعم الخمسة هم اصحاب السنن الاربعة ابو داود والنسائي الترمذي وان ما جا واحمد
44:00رواه الخمسة الا من ها الا النسائي رواه احمد وابو داوود والنساء ورواه احمد وابو داوود والترمذي وابن ماجة هذا حديث وابسة ابن معبد رضي الله عنه امر النبي صلى الله عليه وسلم من رآه يصلي خلف الصف وحده بان يعيد الصلاة
44:21بان يعيد هذه الصلاة وفي رواية قال سئل صلى الله عليه وسلم يقول رضي الله عنه سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رجل صلى خلف الصفوف وحده قال يعيد الصلاة
44:37رواه احمد يعيد الصلاة ودلت الاحاديث الثلاثة وش هي الثلاثة يا مجذوب؟ من هي الثلاثة ذي ترى اذا شفت الواحد ساج عاش اتحرش به ما يطيع النفس يخليه ها ليه؟ لان اعظم ما يضيع الفائدة عن طالب العلم في مجلس العلم السجة والسرحان
45:12ومما استفدناه من شيوخنا هذه المسألة التنبيه ما هو بالعبرة بهذي المعلومات تنبيه لجدامكم حاضرين ولا ساجين فما هي الثلاثة الاحاديث التي سيقت يلا يا الاخوة لا لا خلاص راحت عنك
45:34نعم انت يا اخي ما هي اللهم اهده فيا على حديث علي ابن شيبة حديث علي ابن شيبان وروايتيه وحديثة الرواية الثانية. طالق بن علي اللي حنا جبنا لكم سالفته الله يهديكم
45:53ولو مع السواليف تسجل فهذه الاحاديث دلت على انه لا يصح للمنفرد ان يصلي خلف الصف وعلى هذا اخذ اهل الحديث فقالوا من صلى وحده خلف الصف بطلت صلاته لقوله لا صلاة ولا نافية للجنس
46:18ولقوله امره ان يعيد ولقوله استقبل صلاتك وهذا الذي عليه جماهير العلماء وهو محل فتوى شيخنا الشيخ ابن باز ان من صلى خلف الصف وحده بطلت صلاته طيب جاء الصف مكتمل
46:41اما تخلخل الصفوف حتى تجد فرجة تدخل فيها او يتقدم وتصف عن يمين الامام او تنتظر جاء احد صلى معه ما جاء احد ادركت الاجر اما ان صليت وحدك خلف الصف فلا يصح
46:59طيب ان كان معه بزر صغير صحة مصاففته به بعض اهل العلم وهذا اختيار شيخنا الشيخ محمد ابن عثيمين يقول لا صلاة لمنفرد خلف الصف تحتمل ثلاثة معاني مافي لصحة الصلاة في جنسها
47:20لمن وقع فيها عالما ثانيا نفي لكمالها الواجب الثالثة نفي لي كمالها المستحب ويربطون يربطون ذلك باختلاف الاحوال. فان بدأ الصلاة وحده وجاء من صاففه فان النفي للكمال المستحب او الكمال الواجب بحسبه
47:45والاظهر والله اعلم ما جاء في ظواهر الاحاديث ان الصلاة لمن ابتدأها خلف الصف وحده ايش لا تصح وش دليل الشيخ محمد ومن قال بقوله حديث ابي بكرة نفيع ابن الحارث الثقفي
48:02رواه البخاري انه ادرك النبي صلى الله عليه وسلم راكعا فخف يعني استعجل ومن اثر الاستعجال ان يضرب برجله سرعة الارض فكبر خلف الصف ثم مشى حتى دخل في الصف راكعا
48:28وقالوا اقر النبي صلى الله عليه وسلم من اقر ابو بكر. ها. ابا بكرة بانشاء صلاته خلف الصف وقال زادك الله حرصا ولا تعد في رواية زادك الله حرصا ولا تعدو
48:48وش الفرق بين ولا تعد ولا تعدو لا تعد اي لهذا الفعل واضح ولا تعدو اي لا تستعجل وتركظ وتهرول وقال لما اقر النبي صلى الله عليه وسلم اقر انه كبر دون الصف. دل على انه
49:14صحت صلاته في اولها. فصار هذا اللفظ مقيدا لعموم لا صلاة لمنفرد خلف الصف وهذا بنوه على اختلاف الاحوال بدليل انه بنى عليها صلاته فاقره النبي عليها فهو كبر دون الصف ماذا
49:34منفردة ودخل بعد ذلك في الصف والجمع بين الاحاديث انه اذا كان كثير كل صلاته او جلها وهو مفد خلف الصف لم تصح اما اذا كانت مجرد التكبيرة وتصح مع الكراهة
49:52هنا لا صلاة اي نفي لكمال الاستحباب لا لكمال الوجوب ولا لنفي للجنس لا اله الا الله. قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم من اخر الليل
50:09وصليت خلفه فاخذ بيدي فجرني حتى جعلني حذاءه. رواه احمد هذه قصة لابن عباس تكررت ففي الصحيحين انه بات عند خالته ميمونة فبات ابن عباس يطول الوسادة وبات النبي وميمونة
50:33في عرضها فقام عليه الصلاة والسلام من الليل وقام ابن عباس فصار عن يساره فاخذ النبي بحلمة اذنه شحمة اذنه حتى اداره عن يمينه صلى الله عليه وسلم كم عمر ابن عباس وقتها
50:54ها ها تسع ولا ثمان ها ليه انعاش المسألة ما هي بشختك باختك عليه اهو ابن عباس من المهاجرين ولا من الانصار ها تأكدوا ابن عباس من المهاجرين والنصارى متى هاجر يا مجذوب؟
51:33الان نبي نحط الكتاب ونبدا نحقق معكم انا انت مجذوب لا تخطم على اخوك لا تختم على اخيك ها يا مجذوب بعد فتح مكة ما في هجرة هجرة ينف انتهت
51:59ها ايش رأيكم يا الربع ابى افتك ذكر اذهانكم بهذا ابيك تفكر هذا الفقه في الحديث الذي هو ميزة وعنوان الخيرية. ها وذبذب بين ذلك حاشاه رظي الله عنهما متى نكح النبي ميمونة
52:29حنا نعرف سيارة الماجنين واللاعبين والمغنيين وذباحين الرجاجيل الفروس نعرف سيارهم واخباره اما زوجات النبي عليه الصلاة والسلام وسيرته فلا نعرف هل المعرفة اللائقة اخر من نكح النبي من النساء ميمونة بنت الحارث
52:56متى نكحها نكحها بعد فراغه من عمرة القضية تسمى عمرة المقاضاة وتسمى بعمرة القضاء في ذي القعدة من السنة السابعة من الهجرة نكحها عليه الصلاة والسلام بنى بها في الموضع الذي ماتت فيه
53:22مكة اول عشرين كيلو على طريزكم الحين اللي يمشي مع طريج المدينة مكة. بعد التفتيش يجي قبرها على اليمين رضي الله عنها وحدها ابن عباس رضي الله عنهما قدم مع امه الى
53:46رسول الله في المدينة قبل فتح مكة وصدق عليهما الهجرة طيب تكرر نومه عند رسول الله يعني ابن ثمان او تسع سنين صغير فمنه انه قام فقام عن يمينه في رواية احمد
54:10قام النبي وسلم يصلي ابن عباس قلبه حي يبي الخير وهو صغير قام فصلى خلف النبي كبر خلف النبي فتناوله النبي بيده من خلفه وسحبه حتى جعله عن يمينه ففيه مسألة انه اذا كان المأموم واحد
54:29فانه يصاف الايمان عن ايش عن يمينه اذا كان هناك متسع والا فعن يساره منين جبنا اليسار لان ابن عباس في احدى الليالي صف عن يسار النبي فاخذ النبي بيده بحلمة اذنه واتى به عن يمينه
54:48صلاته الاولى لما صف عن يساري بطلت ولا صحت صحت وفيه انه يصاب في الامام عن يساره اذا لم يكن عن يمين الامام مكان يصافه بها فدل الحديث على ما ترجم عليه انه لا يصلي خلف الامام وحده
55:08ابن عباس ما يدري صلى خلف النبي فقدمه امامه. قدمه بجواره وقال للرجل في غير في حديث علي بن شيبان وهابسة بن معبد اعد الصلاة استقبل صلاتك وحمل ذلك على اختلاف ايش
55:25الاحوال والاصل ان صلاة المنفرد خلف الصف لا تصح كم باقي على الاذان ايه نفتح المجال الى السؤال ولا نواصل ابشر نعم سم بالله قال رحمه الله باب الحث على تسوية الصفوف ورصها وسد خللها
55:55عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال سووا صفوفكم فان تسوية الصف من تمام الصلاة وعن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقبل علينا بوجهه قبل ان يكبر فيقول تراصوا واعتدلوا
56:14متفق عليهما وعن النعمان ابن بشير رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسوي صفوفنا كأنما يسوي به القداح حتى رأى ان قد عقلنا عنه ثم خرج يوما فقام حتى كاد ان يكبر
56:35فرأى رجلا باديا صدره من الصف فقال عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم رواه الجماعة الا البخاري. فان له منه لا تسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم
56:54ولاحمد وابي داوود في رواية قال رأيت الرجل يلزق كعبه بكعب صاحبه وركبته بركبة صاحبه. وركبته وركبته بركبته. ومنكبه بمنكبه اللهم صلي وسلم عليه. باب الحث على تسوية الصفوف الحث عليها بالحرص عليها قبل البدء بالصلاة. ليه
57:21لان هذا تعبد ولانها مشابهة لمن الملائكة ولان فيها سد خللي هذه الصفوف التي يتخللها الشيطان ليفسد على الناس صلاتهم اذا الشريعة تشوفت والسنة عظمت تسوية الصفوف وعظمت رصها وسد خللها
57:49حديث الباب الستة دالة على هذا بدأ رحمه الله بحديث انس بن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال سووا صفوفكم فان تسوية الصف من تمام الصلاة متفق عليه. فهذا امر منه
58:08لتسوية الصف والامر معلل علله بقوله فان تسوية الصف من تمام الصلاة اللفظ المحفوظ في الصحيحين فان تسوية الصف ما نسمعه من بعض الائمة فان تسوية الصفوف هذا ليس محفوظا في اللفظ في الصحيحين
58:26وان كان يتجوز به يعني تسوية كل صف من تمامي هذه الصلاة من فعله عليه الصلاة والسلام انه كان يقول عن انس ايضا قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل علينا بوجهه
58:47قبل ان يكبر فيقول تراصوا واعتدلوا اذا فيه معنى زائد يقبل عليهم بوجهه يعدل الصفوف يعني استدبر القبلة واقبل على الناس بوجهه ويقول تراصوا يأمرهم امرا ليمتثلوا سووا صفوفكم يأمرهم امرا ليمتثلوا
59:13لا انها كليشة يقولها الامام ولا يعيها لأ لا بد من تحريها قصدا وقولا لا مجرد قول بلا قصد يدل على ذلك ايضا حديث النعمان ابن بشير ابن سعد رضي الله عنه
59:31عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسوي صفوفنا كأنما يسوي به القدح الفناجيل الكاسات لا بغيت تزينها ما تعدلها وتقدمها لو تأخرها حتى تصير صفا واحد هكذا كان يفعل عليه الصلاة والسلام مع الرجال
59:53وهم خير الرجال صحابته رضي الله عنهم يعدلهم بيده يقدم هذا ويؤخر هذا حتى يعتدلوا. حتى اذا رآنا عقلنا عنه ذلك يعني عرفنا ان نسوي الصفوف ترك ان يسوي بيده اكتفاء بحصول المقصود
1:00:16انهم عقلوا عنه ذلك فلما اراد ان يكبر مرة حصل منه التفات واذا رجل تقدم بصدره على الناس فلم يكبر رأى ماذا؟ رأى نقصا رأى منكرا وقال لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين قلوبكم
1:00:40اذا عد التقدم في الصف معصية سببا لاختلاف القلب وان يدعون الله لا يجيب لهم دل ذلك على وجوب تعديل الصف وتسويته ولا يتقدمن احد على احد ولا يتأخر احد عن احد
1:00:58وفي زمان الراحة والدعة النفوس بطرف الخشوم لو يعدي الوحدة اللي يمن قالت ما لك شغل اشغلتني ولا صارت بينهم خصومة مو بذا واقع يا اخواني لماذا؟ لان الهوى غلاب والشيطان يستفز
1:01:18ويستغل الناس حتى اذا صار في فرجة ما ادري بها اشر له وان تصلي بحركة يسيرة مهو بعناد ومضاربة ومجاور لان هذا الامر يتعلق بمن بالامام اولا ويتعلق بمن وقف على هذا المنكر بالخلل في الصف
1:01:40وشقه ثانيا قال عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم. رواه الجماعة الا البخاري رواه مسلم واهل السنن الاربعة واحمد وفي رواية اه رواية البخاري التي تسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم
1:02:09قال النعمان في رواية احمد وابي داوود فرأيت الرجل يلزق يلزق كعبه بكعب صاحبه وركبته بركبته منكبه بمنكبه هذي الحال قلنا ما هي؟ حال الاستحباب والاكمل لا حال لوجوب فان تأذى من تلصق
1:02:35فلا تؤذه ان مبالغ حتى تسد الفرجة فلا تستطيع الجفرة لو كانت جفرة ان تمر بينكما حيث شبه النبي صلى الله عليه وسلم الشيطان في تخلله الصفوف بمن بالجفرة من الغنم وهي صغارها
1:02:56نعم نفتح المجال للاخوان السؤال نعم نعم تفضل لا يجوز اذا كان الصف مكتملا ان تسحب واحدة من الصف الذي امامك ليصافك الصلاة فانت تعديت عليه وظلمته لا يجوز لك ذلك
1:03:32ماذا تفعل؟ خلل الصفوف رصها لابد لو تخلي العشرة يبي يطلع لك محل خصوصا في ازمان هذه الواحد يفحج ما هو بيصف الصالات هذي وحدة ثانيا اللي متيسر تقدم عن يمين الامام
1:03:50اللي متيسر لا هذا ولا هذا انتظر جاء احد ولا لا تصفي لحالك نعم الحل خذ اه الشومة واضربه هداك الله. اه انا خابرك. شوف يا اخواني ذكر اخوكم امرا واقعا
1:04:22حصل خلل من عن يمينك او يسارك سحبته لم ينسحب. اتركه اصبر يا اخي اسمع الجواب خلاص فهمنا سؤالك اذا لم يأتمر اتركه من الذي اولى ان يصافف؟ من كان الى الامام اقرب هو الذي
1:04:44يسحب من ما هو بيسحب البعيد الذي اقرب للامام لان العبرة بالصف يبدأ ممنشأه ومنشأه من خلف الامام بمعنى في اطراف الصف هذا اللي لم الجدار فيه سعة واللي يساره
1:05:02من الذي يصف عن يسار الذي في طرف الصف يصف الصف عن يساره حتى يكتمل. لان العبرة بمنشأ الصف وهو خلف الامام وضحت فاذا ترتب عليها منازعة اتركه لست عليهم بمسيطر
1:05:22نعم الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله استرح. اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان محمدا رسول الله
1:06:02اشهد ان اشهد ان محمدا لا حول ولا قوة الا بالله. بسم الله. لا حول لا حول ولا قوة الا بالله لا حول ولا قوة الله اكبر لا اله الا الله
1:06:56نعم جامع الراجحي الجهة اليمنى اوسع من الجهة اليسرى. واكثر صفوف لا اذا جاء المسجد في صفه الايمن مكتمل وصفه الايسر غير مكتمل لا يجوز ان يكبر في صف ثالث ولم يكتمل الثاني
1:07:35ولا يجوز ان يكبر في صف ثاني ولم يكتمل الاول لقوله صلى الله عليه وسلم اتموا الصفوف الاول فالاول وامر باتمام الصف الاول ثم الثاني ثم الثالث وهكذا اه حتى لو فاتته لان ممتثل لامر النبي عليه الصلاة والسلام
1:07:58ليس العبرة بادراك الركعة وانما العبرة بان يأتي بالصلاة على الوجه الذي امر به عليه الصلاة والسلام اكتمل انا وحدي وحدي. استرح اجلس واعلمك اذا اكتمل الصف هل يجوز ان يصلي خلف الصف وحده؟ لا يجوز
1:08:26لا يجوز ان يصلي وحده ولا يجوز ان يسحب من امامه يصلي معه وش تسوي احدى ثلاث امور ذكرناها اما تخلل الصفوف حتى تجد لك فرصة او تتقدم عن يمين الامام هذي الحالة الثانية. الثالثة ان تنتظر
1:08:48ان جاء احد صاففته ان ما جاء احد ما عليك ملامة اذا فاتك الصلاة الحمد لله. فاتك بامر النبي عليه الصلاة والسلام لما قال لا تصلي خلف الصف وحدك صلى الله عليه وسلم
1:09:04نعم اه اي نعم اذا حصل له وراح وخلاك اكمل صلاتك لان العبرة بما بدأت به الصلاة اضفت انت واخر ثم نابه شيء في صلاته انتقض وضوءه وتذكر انه ما هو بوضوء
1:09:25وانصرف عنك بقيت وحدك خلف الصف لما انشأت الصلاة كنت وحدك ولا معك احد معك احد اذا اكمل صلاتك اكمل صلاتك ولا تبطلها نعم نعم اصبر اصبر ها يجوز هذا وهذا
1:09:53الافضل ان آآ ان تعادل الامام توسط ما يصير فيه شيء ازود من شيء نعم ها نعم صلاة الجنازة هل يجب فيها اكمال الصفوف. الجواب لا يجب ولهذا صلاة الجنازة
1:10:15يستحب ان تكون الصفوف ثلاثة فاكثر وان لم يكمل الصف الاول والثاني والثالث واما الفرج فالظاهر انها تسد حتى في صلاة الجنازة لانه شرع فيها ماذا شرع فيها سد الفرج للعموم ولم يستثنى من ذلك شيء
1:10:34نعم دخل المسجد ولم يصلي الفرض وقد شرعوا في صلاة على الجنازة. ماذا يصنع يصلي معهم على الجنازة لانها حاضرة. ولان الجنازة تفوت ثم بعد الفراغ من الصلاة على الجنازة يقيمون صلاة
1:11:07للفائتة التي فاتتهم قال رحمه الله وعن ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سووا صفوفكم واحاذوا بين مناكبكم ولينوا في ايدي اخوانكم وسدوا الخلل فان الشيطان يدخل فيما بينكم
1:11:29بمنزلة الحذف يعني اولاد الضأن الصغار رواه احمد. نعم هذا يشمل حديث ابي امامة رضي الله عنه يشمل الصف الواجب سد الخلل الواجب يشمل سد الخلل المستحب فاما سد الخلل
1:11:47الذي فيه الحدث وهي الجيفار صغار الغنم لا تمضي بين الصفوف فهذا واجب هذا واجب واما الصاق المناكب بعضها ببعض والاكعب بعضها ببعض فهذا من الامر المستحب لان المقصود فيه المبالغة في رص الصفوف
1:12:09المبالغة في رص الصفوف وعدم ترك الفرج فيها نعم وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال حديث الامام احمد يقول المنذر اسناده لا بأس به اي نعم وعن جابر ابن سمرة رضي الله عنه قال
1:12:28خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الا تصفونا كما تصف الملائكة عند ربها؟ فقلنا يا رسول الله كيف تصف الملائكة عند ربها قال يتمون الصف الاول ويتراصون في الصف. رواه الجماعة الى البخاري والترمذي
1:12:45وفي حديث جابر ابن سمر رضي الله عنه بيان لفضيلة اخرى في تسوية الصفوف وفي اتمامها انها كصنيع الملائكة في صفها بصلاتها عند ربها. ماذا يصنعون يشدون الصفوف الاول فالاول. ويراصون بينها لا يدعون فيها فروجات للشيطان
1:13:07وفيه مندوحة اخرى اننا نتشبه بمن هم اهل فضل ولا نتشبه باهل الرذل ولهذا حثتنا على التشبه بالملائكة فانهم في عبادة دائمة وفي خضوع لله وفي تسوية صفوفهم حتى اذا امنا بقول امين
1:13:33في صلواتنا الجهرية يستحب لنا ان نرفع بها اصواتنا وان نمد بها اصواتنا نسمع كثيرا من الناس اذا قال ولا الضالين قال امين هذا حقيقة قصر في السنة السنة ان يقول امين
1:13:52يمد بها صوته ويرفعه. ليه لانكم تقولون امين. والملائكة في السماء تقول امين قال صلى الله عليه وسلم فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة في السماء غفر له ما تقدم من ذنبه
1:14:10وهذا من من حث الشارع صلى الله عليه وسلم لنا ان نتشبه الملائكة قولا وفعلا نعم عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتموا الصف الاول ثم الذي يليه
1:14:32فان كان نقص فليكن في الصف المؤخر. رواه احمد وابو داوود والنسائي. نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله وملائكته يصلون على ميامن الصفوف
1:14:47رواه ابو داوود وابن ماجة وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى في اصحابه تأخرا فقال لهم تقدموا فاهتموا به وليأتم بكم من وراءكم. لا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله عز وجل. رواه مسلم والنسائي
1:15:08ابو داوود وابن ماجة في حديث انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اتموا الصف الاول ثم الذي يليه هذا معناه انه لا يجوز ان تنشئ صفا
1:15:22ثانيا قبل اتمام الصف الاول فاذا انشأوا صفا ثانيا قبل اتمام الاول وهم يعلمون صلاة في نفسها صحيحة لكن اثموا بمخالفة امر النبي عليه الصلاة والسلام ومثله ما نراه في المساجد الكبيرة كالحرمين
1:15:42يصفون عند الابواب يتركون امامهم فراغ الى الصفوف المتقدمة يقول لو مشينا راحتنا علينا الصلاة نقول ولو اتموا الصف الاول فالاول فان كان نقص فليكن في الصف المؤخر ما يكن في الصف الاول النقص
1:15:58ولهذا لا يجوز ان ينشأ صف قبل اتمام الصف الذي قبله ثم ذكر حديث عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله وملائكته ليصلون
1:16:12على اصحاب على ميامين الصفوف هذا الحديث بهذا اللفظ رواه ابو داوود رواه ابن ماجة وفيه ضعف قال المحققون واللفظ المحفوظ ان الله وملائكته ليصلون على اصحاب الصفوف الاول هذا فيه نوع انقلاب
1:16:33ان الله وملائكته يصلون على اصحاب الصفوف الاول وهذا يدل على ان الصف الاول في حق الرجال افضل من الثاني والثاني افضل من الثالث وصلاة الله على هؤلاء هو ذكرهم
1:16:50وثناؤه عليهم في ملأه الاعلى وصلاة الملائكة على هؤلاء هو دعاؤها الله ان يصلي عليه والذي يصلي عليكم وملائكته يخرجكم من الظلمات الى النور. ثم ذكر حديث ابي سعيد سعد ابن مالك ابن سنام من بني خدرة
1:17:08ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى في اصحابه تأخرا تأخرا في الصف ويحتمل تأخرا في تقدم للجماعة وقال تقدموا فاتموا بي امر عليه الصلاة والسلام ان يتقدموا وان يأتموا به
1:17:28وفي هذا القرب من الايمان القرب من الامام ترى فعله مع اقتدائك بامره وقوله قال وليأتم بكم من وراءكم يقتدي بكم من وراءكم ولا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله عز وجل
1:17:47يتأخرون عن الصفوف الاولى او عن الائتمام او عن اداء الصلاة مع الجماعة حتى يؤخرهم الله والذي يؤخره الله اصاب خيرا او شراء اصاب والله شر ولهذا من اسباب التأخر
1:18:03الا تقتدي بالامام وما يفعله آآ السرعان اهل السوق واهل البظائع يصلي عند الباب علشان ما تفوته لعاعة ريال ولا ريالين هذا ممن تأخر عن الصف وانشأ صفوفه متأخرة وترك الصفوف المتقدمة
1:18:23وصارت الدنيا اعظم واهم في قلبه وهمه من اين؟ من العبادة وهذا الذي حذر منه النبي عليه الصلاة والسلام وتوعد عليه بهذا الوعيد ولا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله عز وجل
1:18:41نقف على هذا الباب ونكمل ان شاء الله بعد الصلاة نعم لا حول ولا