أ.د. علي الشبل | شرح منتقى الأخبار (59)
0:00السابع والخمسون في مذاكرة كتاب المنتقى للمجد ابن تيمية رحمه الله اخذنا حديث عامر ولا وقفنا عليه. وقفنا عليه. نعم. سم بالله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف
0:18الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال المصنف رحمه الله تعالى وعن عامر بن ربيعة رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على راحلته
0:33يومئ برأسه قبل اي وجهة توجه. ولم يكن يصنع ذلك في الصلاة المكتوبة. متفق عليه هذا حديث عامر ابن ربيعة الاسلمي وهو من خدام النبي عليه الصلاة والسلام ومرافقيه في الحظر والسفر
0:53وكان ابان خدمة لرسول الله شابا صغير السن لم يتزوج وهو الذي ورد فيه الحديث المشهور من علي يا عامر قال اتمنى مرافقتك في الجنة يا رسول الله قال فاعني على نفسك بكثرة السجود
1:15في حديثه هذا وهو في الصحيحين انه رأى النبي رأى النبي صلى الله عليه وسلم يسبح يعني يتنفل التسبيحة هي النافلة على راحلته اينما وجهت به يومي في ركوعه وسجوده
1:34وتسمية النافلة سبحة كما جاء في حديث جابر عبد الله ابن حرام الانصاري رضي الله عنهما لما وصف حجة النبي عليه الصلاة والسلام قال فلما اتى المزدلفة امر بلالا فاذن
1:54ثم امره فاقام اذ نزل الناس من على رواحلهم ثم صلى المغرب ثم اقام فصلى العشاء ولم يسبح بينهما يعني لم يتنفل بين المغرب والعشاء لما جمع بين الصلاتين السبحة ها هنا هي ماذا
2:14هي النافلة لقوله ولم يكن يصنع ذلك في المكتوبة لم يصلي المكتوب على راحلته الا كما سبق في حديث يعلى ابن مرة لما اشتدت الحاجة اليه وفيه انهم يومئ برأسه
2:33قبل اي وجهة توجه لا يشترط في النافلة ان يكون مستقبل القبلة والشرطة الحنابلة رحمهم الله انه يكبر التكبيرة وهو مستقبل القبلة تحريمه تكون في حال استقبال القبلة ثم بعد التحريمة في اي وجهة توجه
3:01وصورة ذلك انه لو كان على راحلته متجها للشمال وبغى يتنفل يلتفت برأسه الى الغرب ويكبر يكمل صلاته على ما هو عليه. يومئ في ركوعه وسجوده والصلاة على السيارات الان سهلة
3:22اسهل من صلاتهم فيما مضى على الرواحل يستطيع انه يصلي راكبا او سائقا وهو على سيارته هذا في الراتبة في غير المكتوبة. في النوافل متى تصح الصلاة صلاة الفريضة على الراحلة
3:45اذا وجدت الحاجة كما مر في حديث يعلى ابن مرة انه صلى صلاة الصبح والسماء فوقهم وفي الارض البلة اي مبتلة بي المطر والله اعلم. نعم قال رحمه الله باب اتخاذ متعبدات الكفار ومواضع القبور اذا نبشت مساجد. المتعبدات
4:12متعبدات الكفار اماكن وعباداتهم سواء كانت كنائس او بيع والبيع تسمى الان بكنيس اليهود اماكن عبادته او كانت محل قبورهم اذا نبشت القبور يجوز بل يشرع اتخاذها متعبدات اتخاذها مساجد
4:40لماذا؟ لانها مواضع عصي الله فيها فناسب ان يوحد ويعبد الله فيها ودليله ففعله النبي عليه الصلاة والسلام فان موضع مسجده المسجد النبوي كان اراض لغلامين يتيمين من بني النجار
5:04من الخزرج من الانصار رضي الله عنه وكان فيه قبور لمشركيهم امر بالقبور فنبشت وبجذوع النخل فصفت ثم بنى مسجده في هذا الموضع ومثله ما يتعلق بالصلاة في الكنائس يشرع الصلاة فيها ما لم يكن فيها تماثيل
5:30فان كانت التماثيل الى غير جهة القبلة صلى وان كانت الى جهة القبلة خرج فصلى خارجها كما صلى عمر رضي الله عنه في كنيسة الجابية في بيت المقدس لما استلم مفاتيحه
5:47هذه هي متعبدات اي اماكن متعبدات الكفار نعم عن عثمان بن ابي العاص رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم امره ان يجعل مساجد الطائف حيث كان طواغيتهم. رواه
6:04وابو داوود وابن ماجة قال البخاري وقال عمر رضي الله عنه انا لا ندخل كنائسهم من اجل التماثيل التي فيها الصور قال وكان ابن عباس رضي الله عنهما يصلي في البيعة الا بيعة فيها تماثيل
6:22اللهم صلي وسلم عليه. في حديث عثمان بن ابي العاص وهو عثمان بن سعيد بن ابي العاص الاموي لان ولده تولى امرة مكة ان النبي صلى الله عليه وسلم امرهم
6:41ان يبنوا المساجد حيث كان فيه طواغيت اهل الطائف امره ان يجعل مساجد الطائف حيث كان طواغيتهم ما هي طواغيته للطائف وشي طواغيته ها اي اصناف اي اصنام ها وشي طواغيت اهل الطائف
7:12قال فرأيتم اللات اعظم طواغيتهم اللات ما اللات رجل صالح كان يلت السويق في حمسة على الظو ثم يطحنه في طعمه الحجاج هذا لفت السويق يطعمه الحجاج فلما مات عكفوا على قبره تطاول بهم العهد
7:40بنوا على القبر صنما وسمي بطاغية الطائف من هدمه رسول الله صلى الله عليه وسلم وارسل لهدمه المغيرة بن شعبة ومعه الصحابة اعتلى المغيرة اعتلى هذا الصنم فكسره تتابع الناس والناس ينظرون يظنون انه لا يلمس هذا الصنم احد الا
8:14الا جاءه بلاء حتى رؤي انه خرج من الصنم امرأة شعث عجوز فهربت وهي شيطان الفتنة كما ارسل عليه الصلاة والسلام جرير ابن عبد الله البجلي الى بجيلة وين بجيله
8:33في خثعم فهدم ما فيها من الاصنام ومن هذا الخلاصة والذي ستعود اليه العبادة في اخر الزمان في صحيح مسلم لا تقوم الساعة حتى تضطرب اليات نساء دوس الخلاصة امر عليه الصلاة والسلام عثمان ابن سعيد
8:58من ابي سعيد بن العاص ان يبني المسجد حيث كانت الطواغيت لما ازيلت ازيل هذا الصنم والقبر امره ان يقيم المسجد حيث ذلك المكان وفي هذا ما ترجم عليه المصنف من اقامة المساجد في اماكن متعبدات الكفار اذا ازيلت
9:22وفي حديث عمر انا لا ندخل كنائسهم من اجل التماثيل التي فيها الصور. النصارى مما تميزوا فيه النحت النحت الدقيق حتى اشتهرت كنائسهم وكاتدرائياتهم بهذه الاصنام المنحوتة وصار هذا فيهم كالعرف الدارج
9:49لا ندخل كنائسهم من اجل تماثيل مصورة وانما لاخذها فتكون بيد المسلمين حتى جاء في كتب التاريخ انه في كنيسة من كنائسهم اما في انطاكية او في جهتها رؤية صورة النبي عليه الصلاة والسلام منحوتة
10:11سورة ابي بكر وعمر استغرب ذلك الصحابة ولم يبلغوا النبي لم يبلغوا النبي وصحابة هاتيك البلاد كيف صوروا صورهم ونحتوها لما جاء من الوصف الدقيق لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولصاحبيه في كتبهم
10:36ولهذا كسرها الصحابة والتابعون وافنوها لان لا تكون مدعاة للفتنة ففيه كما قال ابن عباس يصلى في البيعة وفي البيعة البيعة هي الكنيس شيعة اليهود الا بيعة فيها التماثيل لا يصلى فيها
10:56الا ان تكون في خلاف القبلة. فان كانت في القبلة خرج وصلى خارجها نعم وعن قيس بن طلق بن علي عن ابيه قال عن قيس بن طلق بن علي ما نسبه عندك قال اليماني
11:15ابن طلق ابن علي ايه هذا راعي الجرينة الحين اعلمكم وش علاقته بالجرينة. نعم وعن قيس ابن طلق بن علي عن ابيه قال خرجنا وفدا الى النبي صلى الله عليه وسلم فبايعناه وصلينا معه واخبرناه ان
11:36بيعة لنا واستوهبناه من فضل طهوره فدعا بماء فتوضأ وتمضمض ثم صبه في وامرنا فقال اخرجوا فاذا اتيتم ارضكم فاكسروا بيعتكم وانضحوا مكانها بهذا الماء واتخذوها مسجدا. رواه النسائي. هذا حديث عظيم
11:58اشتمل على جملة من الاحكام قيس هو ابن الصحابي طلق ابن علي اليمامي وهو الذي شارك مع المسلمين في اول مهاجر النبي عليه الصلاة والسلام في بناء المسجد وكان يحسن خلط الطين
12:18التبن وقال عليه الصلاة والسلام اصنعوا ما يصنعه هذا اليمامي وافعلوا فعله لانهم اهل ماذا اهل مدر يعرفونها هذا في اول بناء المسجد النبي عليه الصلاة والسلام وفد طلق معه اصحابه على النبي عليه الصلاة والسلام. من جهة اليمامة من وادي يقال له وادي قران
12:47المسمى الان بالقرينة كانت منازل لبني حنيفة حتى سكنها في الازمان المتأخرة من نحو ثلاث مئة سنة الوداعين من الدواسر وكان فيها كنيسة في الجاهلية اذ كانوا على ديانة النصرانية
13:10وكان راهبهم رجل من طي صاحب هذه الكنيسة رجل من طي وفدوا على النبي عليه الصلاة والسلام لما وفدت عليه العرب في طائفة من قومه فسألوه ما يصنعون بهذه الكنيسة
13:28قال اهدموها فاستوهبوا من النبي عليه الصلاة والسلام ماء حتى يطهرون الموضع به يريدون بركة وضوءه عليه الصلاة والسلام فتوضأ لهم وغسل يديه ووجهه ومضمض وقال اجعلوها في دوات في ثقة
13:54وفي لفظ عند غير النسائي وزيدوا عليه الماء زيدوا عليه الماء فيه ان الماء المبارك لو زيد عليه لا ينقص بركته كما في زمزم وفي الماء المقري وامثاله ثم اتوا هذه الكنيسة
14:13فاهدموها واغسلوها بهذا الماء في رفض انهم قالوا لا يكفي قال زيدوا هذا الماء واغسلوها به توفدوا رضي الله عنهم فاول ما بدأوا هدموا الكنيسة واذنوا في محلها قالوا ان راهبها الطائي سمع الاذان
14:36ورأى الكنيسة تهدم امام عينيه فلما سمع الاذان قال ما احسن هذا الكلام فاعجبه قالوا ولم نتعرض له فمضى حتى رقى بعض التلاع ثم غاب عنا ولم نستتبع اثره فبني هذا المسجد في عهد النبي عليه الصلاة والسلام
15:01اخذ منه كما في الحديث ها هنا انه تبنى المساجد في اماكن متعبدات الكفار. والكفار اسم جنس يشمل الكفار الكتابيين من يهود ونصارى ويشمل الكفار غير الكتابيين على اي ملة كانوا في وثنياتهم
15:21مجوسا بوذيين حنادكة مشركين تقام في اماكن متعبداتهم ايش المساجد ليقام فيها توحيد الله والايمان بالله وهذا لا يتعارض مع حديث من نذر ان ينحر ابلا له ببوانه وين بو انا؟
15:46هيا السديس وين بو انا حول البكيرية مناك ها وين بو انا وانا جهة الليث بين الليث وبين اظم فلما حدد هذا الاعرابي انه نذر ان ينحر نحائر الابل ونحائر الابل ما تنحر لكل احد
16:14في موضع اثار هذا انتباه النبي عليه الصلاة والسلام لما استفتاه فسأل ما سأل هذا الرجل؟ سأل غيره هل كان فيها عيد من اعياد الجاهلية قالوا لا يا رسول الله
16:31قال هل كان فيها حطوا بالكم هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا يا رسول الله لو كان فيها وفا من اوثانهم وازيل يكون الذبح والنحر في هذا الموضع
16:49سبب لاحياء ذريعة ما كان عليه اهل الجاهلية فلما لم يكن في هلاء هذا ولا عيد من اعيادهم قال اوف بنذرك. ثم قال فانه لا وفاء في معصية الله ولا فيما لا يستطيعه ابن ادم
17:06ترجم الشيخ المجدد على هذا الحديث بابا في كتاب التوحيد وش قال يا ابن سالم باب لا يذبح بمكان يذبح فيه لغير الله ذكره بعد باب ما جاء في الذبح لغير الله
17:22من حماية النبي عليه الصلاة والسلام حمى التوحيد وسده ذرائع الشرك. اذا تقام المساجد في اماكن متعبدات الكفار اذا ازيلت فيها معالم الكفر نعم وعن انس رضي الله عنه ان. ومن فروع هذه المسألة الان ما يقع في بلاد الغرب
17:46من زهدهم بكنائسهم فيشتريها منهم المسلمون ويحولونها الى مساجد هذا جائز ولا مهوب جايز سنة بشرط ازالة اثار الكفر ومنها التماثيل والصور نعم وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب ان يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم وانه
18:15امر ببناء المسجد فارسل الى ملأ من بني النجار فقال يا بني النجار ثامنوني احبي حائطكم هذا قالوا لا والله ما يطلب ثمنه الا الى الله وقال انس وكان فيه ما اقول لكم قبور المشركين وفيه خرب وفيه نخل
18:34فامر النبي صلى الله عليه وسلم بقبور المشركين فنبشت. ثم بالخرب فسويت ثم بالنخل فقطع فصفوا النخلة قبلة المسجد وجعلوا عضاضتيه الحجارة. وجعلوا ينقلون الصخر وهم يرتجزون والنبي صلى الله عليه وسلم معهم وهو يقول اللهم لا خير الا خير الاخرة فاغفر للانصار والمهاجرة
18:59مختصر من حديث متفق عليه. اللهم صل وسلم عليه اصل الحديث انه عليه الصلاة والسلام لما قدم المدينة مهاجرا ومعه ابو بكر نزلوا ليالي ثم حرك عليه الصلاة والسلام فادركته الجمعة
19:24في موضع مسجد الجمعة الان في وادي الرانونة ثم مضى يمشي كلما مر على حي من احياء الانصار هلوا في وجهه ورحبوا هلموا يا رسول الله الى النصر والمنعة ويأخذون بخطامي
19:42راحلة راحلته يا اخواني ها يا مجدوب وش الناقة اللي وش اسمها؟ القسوة. دربيت راسك مع الربع باب ما جاء في في تلبية الرأس. لا العضبة هاجر على العظمة وحج على القسوة
20:07اما العظباء فناقة حمراء اشتراها له ابو بكر رضي الله عنه من ماله واما القسوة فناقة شقحاء بين البياض وبين الحمار سواد الله يخلف عليك السواد عنه ما هي بصفرا
20:32وانما شقحا ولهذا يصفها بعض الواصفين بانها بيضاء ويصفهم بعضها بانها حمراء واللون بينهما هو اللون المعروف الان بالاشقح هذي القسوة يأخذون بخطامها يقول دعوها فانها مأمورة لان الانصار احياء
20:56رومتهم الاوس والخزرج. حتى اتت الى موظع مسجده الان وهذا موضع لاخوال ابيه عليه الصلاة والسلام من اخوال ابيه بنو النجار من الخزرج من الانصار فبركة الناقة ولم ينزل عليه الصلاة والسلام
21:25ثم وقفت مرة ثانية وتحركت ثم رجعت فبركت في موضعها فنزل عليه الصلاة والسلام منها في موضع بني النجار هذا شاهد قوله دعوها فانها مأمورة. من امرها؟ الله جل وعلا
21:47لما نزل واذا رجل حاذق من بني النجار ابو ايوب الانصاري شوفوا حذفه يا اخواني والحذاقة في موضعها شرف واي شرف مجرد ما نزل النبي عليه الصلاة والسلام فاذهب ذهب ابو ايوب فاخذ رحل رسول الله
22:10شداده ما عليه فادخله بيته في هذا الموضع تنازع بنو النجار عند من ينزل النبي عليه الصلاة والسلام كلهم يبي الرسول ينزل عنده وقال قولا ذهب مثلا صلى الله عليه وسلم
22:28قال المرء مع رحله فنزل الليالي في بيت ابي ايوب اول ما نزل ابو ايوب وبيته من طابقين كان الرسول في الاسفل وارتفع هو واهله في الاعلى ثم الف ان يكون فوق رسول الله
22:49فانزل رسول الله في في العلية وصار هو واهله في السفن هذا الموضع كان فيه ارض واسعة وكان النبي يصلي تلك الاوقات في مرابض الغنم ومرن ان الغنم طاهرة وصحيحة
23:10فقال يا بني النجار ثامنوني على حائطكم. كان مهجورا فيه خرب بيوتا خربة واماكن قريبة جذوع نخل يابسة فيه قبور للمشركين فقالوا والله لا نأخذ عليه ثمنا يا رسول الله
23:30وكان الموضع يشترك فيه بنو النجار ومعهم يتيمان فقال عليه الصلاة والسلام اما اليتيمان في دفع لهما فدفع ابو بكر من حر ماله اليتيمين نصيبهما من هذه الارض المسجد هذا
23:49من ارض من ابي بكر رضي الله عنه يسب الروافض ابا بكر لان المسألة نفاق في نفاق ما كان في هذه الارض كان فيها قبور للمشركين. فنبشت امر النبي بنبشها وازالتها
24:08هذا الشاهد فامر بها فهدمت وجذوع نخل فامر بها فصفت لانه سيحتاج اليها في البناء اذا انبنى في موضع القبور مسجدا لما ازال هذه المشاهد مشاهد القبور مر معنا انه لا تصح الصلاة في المقبرة
24:31متى يذهب اسم المقبرة عنها؟ اذا ازيل عنها القبر كما يحتاج الان ربما تكون المقبرة في عرض الطريق فيحتاج ان يؤخذ منها طريق في فتوى المفتي او بحكم القاضي فيؤخذ منها ويبقى لها الطريق ويذهب عنها اسم
24:50المقبرة فلما نبشت القبور اتخذ مكان هذا المثل الموضع المسجد مكان معظمات ومعبدات الجاهلية من البلاء انه تبنى الان المساجد على القبور والمقامات والاضرحة والمزارات ومن البلاء الاشد انه يدفن العظيم
25:14عند الناس ممن يعتقدون فيه الولاية يدفنونه الى المسجد وكلاهما من ممر التنبيه عليه انه مما نهى عنه النبي عليه الصلاة والسلام. وحذر منه اشد التحذير نصحا وشفقة على امته
25:29طيب وش السوات ؟ بني مسجد على قبر او قبر صالح في مسجد كيف نعمل فان كان القبر هو الاسبق فيهدم المسجد وان كان المسجد هو الاسبق ينبش ايش؟ القبر. القبر يخرج عنه
25:51الا اذا غلب اسم المسجد على القبر. هذا قبر فلان وعليه السنون يهدم كله وينبش القبر ولا يقام مسجد في مكانه شاهدوا ما ترجم عليه المصنف رحمه الله من اتخاذ متعبدات الكفار ومواضع القبور اذا نبشت
26:12اتخاذها مساجد نعم طولنا عليكم بدنا ناخذ هذا الحديث وش تقول يا علاء عطنا اياه قال رحمه الله باب فضل من بنى مسجدا عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من بنى لله مسجدا بنى الله له مثله في الجنة
26:40متفق عليه. وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من بنى لله مسجدا ولو كمفحص قطاة لبيضها بنى الله له بيتا في الجنة. رواه احمد
26:55في هذين الحديثين ترجم رحمه الله بقوله باب فضل من بنى مسجدا فضله عند الله جل وعلا على ما دل عليه ان الله يبني له بيتا في الجنة بناه كله
27:12او او ساهم في بناءه ولو كانت المساهمة يسيرا لحديث مفحص القطاة كما يأتي وهذا دليل على قاعدة الثواب عند الله ان الجزاء من جنسي العمل الله جل وعلا يقول في اية عم جزاء وفاقا
27:33وفي اية الرحمن هل جزاء الاحسان الا الاحسان ولهذا جزاء الله جل وعلا وثوابه يأتي على وفق عمل العامل من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا من فرج عن مؤمن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كرب الاخرة
27:54وهكذا هذي قاعدة الثواب. لان كل كمال ثبت للمخلوق فالله اولى به لا نخسى فيه بوجه من الوجوه وبناء المساجد بناء بناء حسي بالاشادة والبناء والعمارة وبناء معنوي باقامة ذكر الله فيها صلاة
28:21وعبودية تعليما ودرسا واشاعة للتوحيد والايمان هذا من بنائها الحسي اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر الحمار الحسية والعمارة المعنوية في حديث عثمان ليش ساق الحديث عن عثمان ومع انه ثابت عن غيره
28:52لان عثمان رضي الله عنه ممن بنى المسجد فهو الذي وسع مسجد النبي صلى الله عليه وسلم التوسعة ايش الثالثة وش الثنتين اللي قبله ترى ذاكرينها يا مجدوم لك انا كنت
29:18نعم عمر بن الخطاب التوسعة الثانية والاولى عجل على متحفز يبي يجاوب ها تؤثره لا والله الا بتعب ها متى كانت التوسعة الاولى هاي اصيل يا اخوان ابو بكر ما سوى شي
29:47سنتين واشهر وفي نزعه ضعف ومشغول بالردة والمرتدين ها طيب هذي عمر التوسعة الاولى ولا الثانية والثالثة عثمان والاولى لما فتحت خيبر ودرج المال في يده وسع المسجد ضعف ما كان عليه
30:13فانه في بنائه الاول كان المسجد مئة ذراع في مئة ذراع كان فيكم يعني خمسين في خمسين متر وفي التوسعة الثانية بعد خيبر مئتي ذراع في مئتي ذراع والسعة والظعف
30:31ثم وسعه عمر حتى كانت توسعة عمر نحو الضعف حتى قال من قال من الصحابة يا امير المؤمنين اخرجت المسجد عما كان عليه في عهد النبي عليه الصلاة والسلام قال مه ولو امتد هذا الصف الى صنعا لكان من مسجد رسول الله
30:54ومنه اخذ العلما ان الصف اذا امتد في المسجد فله حكمه ثم وسعه عثمان تسلم عليه المثلبة من الخوارج. غوغائيتهم فقال كيف تقول ذلك ونبينا صلى الله عليه وسلم يقول من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة
31:14رجاء في الصحيحين هذا في فضل بناء المسجد. البناء ايش الحسي المتبوع بالبناء المعنوي ها والتوسعة من البناء قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من بنى لله مسجدا
31:37في لفظ حديث عثمان من بنى لله مسجدا قدم لله الجار والمجرور اللام حرف جر ولفظ الجلالة مجرور قدم المعمول على العامل للاختصاص البناء لله مهوب للمباهاة ولا للفخر وللحمية هذا مسجدنا يا ال فلان
32:00انما لله يرجو ثواب بنائه وعمارته من الله لا من مدحة الناس وثنائهم ولا لان يهايط في هذا المسجد من بنى لله مسجدا في حديث ابن عباس ولو كمفحص قطاة لبيضه
32:20القطاة طائر احمر اكبر من القمري القميري واصغر من الحمامة قريبا الحمامة اذا سمنت وتفحص بيضها موضع ما يتعدى الاصبعين من بنى لله مسجدا ولو شيئا يسيرا وهذا لله بنى الله له بيتا في الجنة. فقوله ولو كمفحص قطاة
32:53بالا يستصغر او يستسهل ما يبذل في بناء المسجد فالجزاء من الله اوفى والجزاء من الله اكبر واعظم واجر ان الله يبني له مسجدا في الجنة وهذا تنبيه لمن يشح ان يشاركهم غيرهم في بناء المساجد
33:16فان من الناس من يوسع الله عليه يقول نبني هذا مسجد لوحدنا لا يفتح المجال للناس يبنون معك ويساهمونك في الاجر ولك اجر فتح الباب لهم لانكم تتعاملون مع من؟ مع كريم اكرم سبحانه وتعالى
33:34وهذا هو الفقه يا اخواني واسوق هذه الحادثة التي وقعت على يد عالم من كبار العلماء على شيخ مشايخنا الشيخ عبد الرحمن ابن ناصر ابن سعدي رحمه الله فانه لما ضاق الجامع الكبير في عنيزة
33:54وتهدمت بعض جوانبه مع البقاء عزم الشيخ على هدم المسجد وبناءه فكتب له تجار الجماعة اللي خارج عنيزة في البصرة في بغداد وفي البحرين وفي الهند اننا نتولى نحن هذا
34:15قلبنا بالغا ما بلغ يعني كما يقال شيكا ايش ها مفتوح فقال رحمه الله لا فلنفتح المجال للناس يساهمون فيه حتى جاءته امرأة عجوز من جماعتنا جامعة الحلية ولها في الشيخ رحم
34:44يا شيخ عبد الرحمن هذي صوغتنا نبيها بالمسجد وابيه بالمحراب تسمي يا ام فلان وينادي الاستاد اللي يبني قال هذا الذهب خذوه ودوا لفلان عبود الصايغ ويدقه وشربه خشب وحطه في محراب
35:11المسجد يسمح خاطرها ويفتح للناس المساهمة في بناء المساجد اذا يا ايها الموفق اذا جاءك من يريد ان يساهم معك فافتح المجال ولك اجر مضاعف نيتك بلغت ونية توسعتك وافراحك لاخوانك المؤمنين
35:33ترى الشيخ يوم ينادي هذا قدامه حتى يفرحها وادخال السرور على المسلم وشو من القرب عند الله سبحانه وتعالى وعمارة المسجد عمارتان حسية ومعنوية ويأتي للابواب ابواب اخرى تتعلق لبناء المساجد على جهة التشييد والزخارف والتزيين
35:57وانها من علامة الساعة نرجئه ان شاء الله الى الدرس القادم اسأل الله لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح وان يشرح صدورنا ويغفر ذنوبنا ويحل علينا مرضاته فلا يسخط علينا ابدا. لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وجميع المسلمين
36:18والحمد لله رب العالمين والله اعلم سم الصلاة على ظهر الكعبة على الدابة اهي اي نعم قول جماهير العلما ان الصلاة على الدابة في السفر وقول اخر السفر والحظر لكن الجمهور على هذا وعلى هذا فتوى اللجنة الدائمة
36:49والله اعلم ها كان يستقبل الكعبة من اي الجهات؟ الله اعلم اما لما صلى داخل الكعبة فاستقبل تلقاء وجهه الباب هو فيه باب الكعبة في جهة الشرق تلقاء وجه جهة الغرب
37:18اما قبله كان يستقبل الكعبة اللهم صلي وسلم عليه فلما هاجر الى المدينة صلى مستقبلا بيت المقدس وكان يحب ان يوجه جنوبا الى الكعبة صلى الله عليه وسلم. نعم الحمد لله رب