أ.د. علي الشبل | شرح منتقى الأخبار (52)
0:09بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله اللهم صلي وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد فهذا المجلس الثاني والخمسون في مذاكرتي كتاب الملتقى المجد ابي البركات عبد السلام ابن تيمية الجد
0:30ونحن في اواخر كتاب اللباس او في اواخر ابواب اللباس نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:46قال المصنف رحمه الله تعالى باب الصلاة في ثوب الحرير والغصب عن ابن عمر رضي الله عنهما قال في ثوب الحرير والغصب ولا والمغصوب؟ والغصب يا شيخ والغصب اي نعم
1:01الصلاة في ثوب الحرير يعني صلاة الرجال في ثياب من حرير منسجة من حرير وفي صلاة الرجال والنساء في ثياب مغصوبة لان من اهل العلم كما هو خرج مذهب الحنابلة ان الصلاة
1:26لا تصح في ارض مغصوبة او ثياب مغصوبة واذا لم تصح الصلاة لم تصح هذه فان الصلاة فيها غير صحيحة وخرجوا عليها من صلى في ثياب حرير طبيعي. من الرجال
1:43لانه مأمور بستر عورته فسترها بغير ما يباح له النهي متطرق لماذا متطرق النهي الى شرط العمل وهو ستر العورة واذ اتى النهي الى نفس العمل او شرطه فذو فساد وخلل
2:03وعلى هذه الترجمة التي ابهمها المصنف رحمه الله بقوله باب الصلاة في ثوب الحرير والمغصوب او الغصب. نعم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال من اشترى ثوبا بعشرة دراهم وفيه درهم حرام لم يقبل الله عز وجل له صلاة ما دام عليه
2:28ثم ادخل اصبع اصبعيه في اذنيه وقال ثم متى ان لم يكن النبي صلى الله عليه ان لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم سمعته يقوله. رواه احمد. نعم وفيه دليل على ان النقود تتعين في العقود
2:45هذا حديث عبد الله ابن عمر الخطاب رضي الله عنهما رواه الامام احمد في المسند باسناد فيه مقال ولهذا يضعفه اكثر اهل العلم قال فيه من اشترى ثوبا بعشرة دراهم
3:06وفيه درهم حرام هنا غير مفصل اشتراها بتسع دراهم حلال وواحد حرام لم يقبل الله عز وجل له صلاة ما دام عليه اي هذا الثوب هذا وعيد وهو تهديد لكن فيه المقال في في اسناده
3:33وقد وضع ابن عمر رضي الله عنهما اصبعيه في اذنيه. قال صمتا اي اصابهم الصمم ان لم اكن سمعت هذا الحديث من نبينا صلى الله عليه وسلم والعلة هو في الاسناد دون عبد الله ابن عمر
3:52اخذوا منه ما ترجم عليه المصنف في الصلاة في الثوب حرام ان في درهم حرام مظاهر صنيع المصنف ان الصلاة لا تصح ان الصلاة لا تصح لانه ستر عورته بما فيه حرام ولو كان مقدار الحرام فيه العشر
4:16نعم وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من عمل عملا ليس ليس عليه امرنا فهو رد. متفق عليه ولاحمد من صنع امرا غير على غير امرنا فهو مردود
4:33هذا حديث عائشة رضي الله عنها وهو من احاديث الاسلام الكبار التي قام عليها هذا الدين قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد
4:51في لفظ لمسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد قال ها هنا ولاحمد من صنع امرا على غير امرنا فهو مردود هذا في رد المحدثات وادخل العلماء في المحدثات المنهيات
5:08لان الامور المنهية كالمحدثة فبنوا عليه ان من كان ثوبه او من كان آآ مكانه حرام لم تصح فيه عبادته لانه اشتغل بشرط محرم والقول الصحيح في الارض المغصوبة او في اللباس المحرم
5:36ان الصلاة في نفسها صحيحة لكنه اثم بما غصب واثم بما لبس من اللباس المحرم ومثلها من صلى متختما بخاتم ذهب الصلاة تصح ولا ما تصح؟ يصح وان كان متلبسا
6:00في هذه المعصية ومثله من صلى متلبسا بمعصية حلق اللحية او متلبسا بمعصية اخرى. فصلاته في نفسها صحيحة لكن هو بهذه المعصية اثم وهذا مطرد وهذا هو الاصح والارجح وهو الذي كان يرجحه شيخنا رحمه الله لما قرأنا عليه في الملتقى
6:28قال ما ذهب اليه المصنف بناء على المذهب وهو غير متجه الصحيح ان الصلاة في نفسها صحيحة لكن هو اثم بما قار ف من اسباب هذه الاثام سواء صلى في
6:44ثوبي محرم او مغصوب او ارض مغصوبة نعم وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال اهدي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فروج حرير فلبسه ثم صلى فيه
7:00ثم انصرف فنزعه نزعا عنيفا شديدا كالكاره له ثم قال لا ينبغي هذا للمتقين. متفق عليه وهذا محمول على انه لبسه قبل تحريمه. اذ لا يجوز ان يظن به انه لبسه بعد بعد التحريم. في صلاة ولا غيرها
7:20ويدل على اباحته في اول الامر ما روى نعم هذا تخريج جميل ومن بدائع الاقوال في حديث عقبة ابن عامر وهو الجهني رضي الله عنه انه قال اهدي الى النبي صلى الله عليه وسلم فروج حرير
7:42وهو نوع من انواع الثياب فلبسه عليه الصلاة والسلام المقصود بالحرير وشو؟ هي اصيل الطبيعي لا الحرير الصناعي فان المصانع الان صار عندها من الجودة والاتقان ما جعلت بعض الالبسة انعم من الحرير
8:07بل صنعت البسة من بلاستيك من بترول من اللداين هذا مما فتح الله به وانعم به المقصود في نهي لباس الحرير هو للرجال من الحرير الطبيعي الحرير الطبيعي للحرير الصناعي
8:26يقول رضي الله عنه ثم صلى فيه لبس هذا الفروج الحرير وصلى فيه ثم انصرف فنزعه نزعا شديدا كالكاره له الواحد منكم لا منه نزع شيئا منه كارها له كيف ينزعه؟
8:45بشدة يرميه يعني هكذا كان منه عليه الصلاة والسلام كالكاره له فصلى هنا في ثوب حرير وهذا ما جعل المصنف يبهم في الترجمة باب الصلاة في ثوب الحرير والمغصوب صلاة النبي صحيحة ولا غير صحيحة
9:09صحيحة احسن ما اجيب عن هذا بان هذا كان قبل نهي الشريعة عن لبس الحرير ودل على ان لبسها في اول الامر كان مباحا ثم حرمه الله على من؟ على الرجال
9:24دون النساء والا فلا يظن انتبهوا بهذه المسألة لا يظن بالنبي عليه الصلاة والسلام انه ينهانا عن شيء ثم يفعله لان الله جل وعلا يقول في خطاب اهل الايمان واهل القرآن
9:43اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون مع انه قد ينهى النبي عن الشيء ويجوز في حقه ويكون هذا محمو على ماذا على الخصوصية به مثاله نهى عن
10:04الزيادة على كم على خمس من النسوة صح ها والله من الثنتين ما تجوز عندكم انتم ما هو سلام على زيادة على اربعة من النسوة وهو صلى الله عليه وسلم نكح
10:24احدى عشر تمرة هذا مخصوص به نهى عن الوصال في الصيام يواصل اليوم واليومين والثلاثة هذا مخصوص به عليه الصلاة والسلام فهذا ما لم يحمل على الخصوصية لا يظن فيه انه ينهانا عن شيء
10:46ثم يفعله ولهذا قال اذ لا يجوز ان يظن به عليه الصلاة والسلام انه لبسه بعد التحريم ما في صلاة ولا في غيرها. اي والله لا يظن بذلك بهذا بنبينا عليه الصلاة والسلام
11:04نعم ويدل على اباحته في اول الامر ما روى انس بن مالك رضي الله عنه ان اوكيدر دومة اهدى الى النبي صلى الله الجندل ما عندك دومة الجندل؟ لا دوم اذا كيدر دومة
11:20الجندل هي المسماة الان وش هي ها تسمى دمة الجندل وهي غربي سكاكا بنحو ثلاثين او اه بضعة وثلاثين كيلو متر وكان فيها ملك ملك كيدر دوما وهو من العرب لكنه على دين النصرانية
11:44كما ان السموأل كان على تيمة على هداج وهو على دين اليهودية نعم اهدى للنبي عليه الصلاة ان اكيد ردومة نعم ان اوكيدر دوما اهدى الى النبي صلى الله عليه وسلم جبة سندس او ديباج قبل ان ينهى عن الحرير
12:04فلبسها فتعجب الناس منها. فقال والذي نفس محمد بيده لمناديل سعد ابن معاذ في الجنة احسن منها. رواه احمد. اللهم صل وسلم عليه كيدردوما كاتبه النبي عليه الصلاة والسلام المكاتبة على الاظهر
12:23بعد الحديبية وبعد موت سعد ابن معاذ الاشهلي الاوسي الخزرجي رضي الله عنهم متى مات سعد بن معاذ ها مات يوم مات ها متى مات الاحزاب مات رضي الله عنه في السنة الخامسة بعدما حكم على بني النظير
13:02على بني قريظة بما حكم عليهم به ان تقتل مقاتلتهم وتسبى ضراريهم ونسائهم كتب عليه الصلاة والسلام بعدما تفرغ امتثال قريش كاتب ملوك العرب والعجب ممن كاتب اكيدر دوما والعرب يسوسهم الكرام
13:28فلما جاءه كتاب النبي عليه الصلاة والسلام رد عليه بالهدية اهدى للنبي سلم جبة والجبة ما تلبس فوق الثياب من سندس وهو افخر انواع ايش الحرير من سندس او ديباج
13:50قبل ان ينهى عن الحرير فلبس النبي هذه الجبة فتعجب الناس منها من صناعتها وحياكتها وجمالها وقال عليه الصلاة والسلام قاطعا طمع الناس بهذه الدنيا يقطع طمعه وتطلعهم فضلا عن تنافسهم
14:14وطلبهم لهذه الدنيا. قال والله لمناديل سعد ابن معاذ التي يتجفف بها نتمسح بها لمادينه في الجنة خير منها لان سعدا كان قد مات رضي الله عنه وفيها الشهادة لسعد بانه في الجنة
14:34سعد ابن معاذ الاشهلي الاوسي الانصاري وسعد بن معاذ هذا يا اخواني وهو من سابقة الانصار عاش في الاسلام ست سنين اسلم وعمره ثلاثون ومات رضي الله عنه سهم غرب اصاب كاهله
14:59في غزوة الاحزاب فمرظه النبي في المسجد حتى مات وعمره ست وثلاثون سنة عاشت ستة وثلاثين ستة وثلاثين سنة ولما مات اهتز له عرش الرحمن يعني عاش ست سنين كم عشنا
15:21الله يخلف علينا كم عشنا وكم لنا في الاسلام ما الفرق؟ الفرق هو القلوب تظمنته واشتملت عليه من الايمان ومعرفة الرحمن عبوديته سبحانه وتعالى شاهدها ان النبي لبس هذه الجبة من سندس او من ديباج قبل ان ينهى عنها
15:47نعم عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال لبس النبي صلى الله عليه وسلم قباء من دباج اهدي له ثم اوشك ان نزعه وارسل به الى عمر ابن الخطاب رضي الله عنه فقيل
16:03قد اوشكت ما نزعته يا رسول الله قال نهاني عنه جبريل فجاءه عمر يبكي فقال يا رسول الله كرهت امرا واعطيتنيه فما لي وقال لم اعطك لتلبسه انما اعطك لم اعطكه لتلبسه
16:22انما اعطيتك تبيعه. فباعه بالفي درهم. رواه احمد فيه دليل على ان امته صلى الله عليه وسلم اسوته في الاحكام. اللهم صل وسلم عليه لما كان بهذه المكانة عليه الصلاة والسلام كان يهدى اليه الطريف
16:40ويهدى اليه التليد ومما يتهاداه الناس الالبسة خصوصا الاقبية والعبي وكان للنبي صلى الله عليه وسلم حلة حمراء اهديت له يلبسها للوفد وللجمعة وللعيدين اهدي له قبا من ذيباج وهو من انواع
17:09الحرير ويأتي ان شاء الله المسموح من لبس الحرير في حق الرجال فنزعه النبي عليه الصلاة والسلام وبعث به الى عمر استغرب عمر كيف ينزعه النبي ثم يهديه اياه وقال يا رسول الله ما اوشك اي ما اسرع ما
17:33لبسته ثم نزعته قال نهاني عنه جبريل قال وكيف البسه يا رسول الله قال اني لم اعطك لتلبسه انما لتبيعه تباعه عمر بهذا المبلغ الباهر بالفي درهم كم دينار؟ ها
17:52ترى مرت معنا الديناريش ليش ؟ ما تصلح صراف ها اه الفي درهم يعني مئتي دينار فان غالب صرف الدينار عشرة دراهم الى من اثني عشر درهما لان اليد في شريعة الاسلام تقطع بكم؟ بربع دينار
18:20اي بثلاثة او بثلاثة دراهم وهذا غير الحديث لما اهدي للنبي البسفاء من ديباج فارسلها الى عمر وقال اني لم اهدك اياها لتلبسها وانما لتبيعها او تكسوها فدفعها عمر وارسلها الى اخ له من امه في مكة مشركا
18:47ويأتي هذا ان شاء الله في ابواب ابواب اللباس نعم قال رحمه الله كتاب اللباس كتاب اللباس لما ذكر الالبسة المتعلقة بالصلاة واحكامها وما فيها من العموم والخصوص وما نهي وما ابيح اولا ثم
19:10حرم تاليا ناسب ان يذكر احكام الالبسة فقدم ها هنا كتاب اللباس والفقهاء المتأخرون يجعلون كتاب الالبسة داخل في النفقات الا اهل الحديث كالامام البخاري واهل السنن يفردون له كتبا
19:31وعلى هذا المنحى وعلى هذا المنهج سار المجد رحمه الله وضمن رحمه الله في هذا الكتاب ثلاثة عشر بابا لتنويع احكامه فيما يباح من الالبسة وما يحرم وما يجوز استهداؤه ولا يجوز لبسه
19:57كذلك في الالبسة المحرمة في نوعها او في طولها او في هيئتها ولونها نعم تحريم لبس الحريري والذهبي على الرجال دون النساء عن عمر رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول
20:16لا تلبسوا الحرير فان من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الاخرة وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من لبس الحرير في الدنيا فلن يلبسه في الاخرة. اول باب تحريم لبس
20:32الحرير والذهب على رجال هذه الامة ما هو الحرير الذي يحرم لبسه الحرير الطبيعي خرج به الحرير الصناعي الكل حريق الطبيعي محرم لبسه يأتي تفصيله ان شاء الله لانه يجوز من الحرير
20:56مقدار اسبوعين او ثلاثة او اربعة ولا يتجاوز بها وكذلك ما يوجع ما يوضع على اطراف الثوب الذي يحك به البدن يأتي ان شاء الله تفصيلا فالحرير الاصل انه محرم على الرجال الحرير الطبيعي
21:20والذهب حرمه الله على الرجال واباحه للنساء ودليله حديث اه ابن عمر عن عمر رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تلبسوا الحرير وهذا نهي
21:39وانه يقتدي التحريم التحريم يقتضي التأثيم على فعله او على اعتقاد حله فانه من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الاخرة. هذا وعيد يدل على الزجر وعلى التهديد لمن لبس الحرير بعد تحريمه
22:00انه لن يلبسه في الاخرة وقد ذكر الله فيما ذكر في لباس اهل الجنة ان لباسهم وشو؟ السندس والديباج والاستبرق وكلها انواع فاخرة من انواع الحرير ومثله حديث انس عن النبي عليه الصلاة والسلام قال متوعدا من لبس الحير في الدنيا
22:26فلن يلبسه في الاخرة لن حرف نفي واستقبال لا تدل على التأبيد لا تدل على التأبيد والا لو لبسه في الدنيا متوعد ما يلبسه ابدا اذا لبسه في الدنيا ثم تاب
22:49كمن نمي البسه لان لن للنفي المستقبلي غير المؤبد خلافا للمعتزلة الذين زعموا ان لا للنفي المؤبد لينفوا ان الله يرى في الاخرة لان الله قال لموسى كما في الف لام ميم صاد الاعراف قال ربي ارني انظر اليك قال لن
23:11لن تراني قالوا هذا معناه ان الله لا يرى ابدا يقول ابن مالك رحمه الله في اصل الالفية وشو اصل الالفية يا علاء الف ولا الفية؟ الف ها ايه وش اسمها
23:41اسمها الكافية الشافية ازيد من اربعة الاف بيت لخص منها الخلاصة اللي هي الفية يقول ابن مالك رحمه الله ردا على الزمخشري محمود ابن جر الله الزمخشري صاحب الكشاف قال ومن رأى النفي بلا المؤبد فقوله اردد وسواه فاعبددا
24:05ان ليست للنفي المؤبد وانما للنفي المؤقت ولهذا من لبس الحلى في الدنيا ثم تاب فانه لا يناله هذا الوعيد لان لن ليست للنفي المؤبد. نعم عن ابي موسى رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال احل الذهب والحرير للاناث من امتي وحرم على ذكورها. رواه احمد
24:33النسائي والترمذي وصححه. نعم هذا الدليل في حديث انس حديث ابي موسى الاشعري عبد الله ابن قيس. الاشعري اليماني رضي الله عنه يدل على ان الحرير طبيعي والذهب مباح للاناث
24:53صغارا كنا او كبارا بنات العجائز لانهن اناث فيباح لهن الحرير والذهب وحرم على الرجال طيب عندنا ناس ولا هو بحريم الخنثى وش رايكم هذا الخنثل عضوي عضو ذكوري عضو انثوي
25:23يجوز يلبس الحرير الذهاب ولا ما يجوز؟ ها ما شاء الله عليكم يا سعة مذاهبكم وش رايكم تسمونه انتم الخرنثا والخنثة هو الخنثاء له عضوان ذكوري وانثوي هذا الخنثى ينظر
25:59ان كان يبول من عضو الذكر فهو ذكر وان كان يبول من عظو الانثى فهو انثى وبالتالي عليه احكام كل لكن وش البلشة لو صار يقول من جميع العضوين هذا يسميه الفقهاء والفرظيون بالخنث المشكل
26:26الخنثى المشكل. وش اسوي به اوديه للمستشفى يسنعونه اما يغدي ذكر ولا يغد انثى فان كان في حال اشكاله فيكره له لبس الحرير ولبس الذهب حتى يتبين ويتميز نعم ولهذا من المسائل في الفرائض المشكلة ميراث الخنس المشكل
26:55تفرض له اولا انه ذكر ثمن تفرض لهن انثى ومن تحصل بينهما الجامعة وتعامله بالاقل حتى يتبين لا. لا ما يتبين الان نفعهم الله بالطب العمليات ولا من اول مساكين
27:17لا هذي خلقة كما ان تلاحظ من الرجال من هو رقيق سنه مرة في صوته وفي والعكس بالعكس لكن هذا ما هو معناه انه انه خنثى انما الخنوثة هنا في الاعضاء التي يميز الذكر من الانثى
27:42نبي نقرا يا مجذوب اذا فتحنا الباب باب الاسئلة انحدرنا ويزعل علينا ابو شلاش نعم وعن علي رضي الله عنه قال اهديت لرسول الله صلى الله عليه وسلم حلة سياراء فبعث بها اليه
28:02فلبستها فعرفت الغضب في وجهه فقال اني لم ابعث بها اليك لتلبسها انما بعثت بها اليك لتشققها لتشققها خمرا بين النساء. متفق عليه اللهم صلي وسلم عليه. هذا حديث علي رضي الله عنه
28:19متفق عليه في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم اهديت له حلة سيارة وش الحلة وش السيارة الحلة العباءة تشبه الان ما يسمى بالبشت او المشلح اي ذات سيور
28:36خطوط مخططة وهي من من حرير فبعث بها النبي سلم الى علي فلبسها علي لان النفوس متطلعة متشوقة الى اللباس الحسن والتنظر فيه قال فعرفت الغضب في وجهه عليه الصلاة والسلام
28:58وهذا من الانكار بايش الانكار بالفعل وبتمعر الوجه فهو درجة من درجات الانكار ثم قال اني لم ابعثها اي هذه الحلة السيرة لك لتلبسها وانما لتشققها قطعها وتفصلها خمر للنساء
29:20لان المرأة يجوز لها ان تلبس اللباس الحرير امر لهؤلاء النساء ومثله حديث انس رضي الله عنه انه رأى على امه كيف انت قريته ولا ما قريته يا انس هذا اللي يلفدون العاير
29:43قبل ما تجيب حديث انس عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه رأى على ام كلثوم بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم برد حرير سيرا. رواه البخاري والنسائي وابو داود
29:59اي نعم هذا حديث انس خادم النبي عليه الصلاة والسلام وهو انس ابن مالك ابن النظر النجاري الخزرجي الانصاري رضي الله عنه انه رأى على ام كلثوم من ام كلثوم
30:22هل هي بنت الرسول ولا بنت علي؟ ايش رأيكم ها ام كلثوم اسم لام كلثوم بنت رسول الله زوجة من زوجة عثمان زوجها عثمان بعد رقية وكلاهما ماتت في باتت في عصمة عثمان
30:52وقال عليه الصلاة والسلام لو كان لنا ثالثة لزوجناكها يا عثمان وهذا يدل على فضل عثمان مع انه ابن عم النبي عليه الصلاة والسلام تراه مع النبي في طبقة رسولنا صلى الله عليه وسلم هو محمد
31:14ابن عبد الله عبد المطلب ابن هاشم ابن عبد مناف وعثمان عثمان ابن عفان ابن امية ابن عبد شمس ابن عبد مناف فهو مع النبي في طبقة يجتمعون في عبد مناف وهو خامس
31:35اللهم صلي وسلم عليه ام كلثوم هنا هي بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم. غير ام كلثوم ابنة اختها ان عليا اولد فاطمة ثلاثة على الصحيح الحسن التسبير ثم الحسين ثم ام كلثوم
31:58ام كلثوم بنت علي من نكحها عمر بن الخطاب من اكبر سنا واسن؟ عمر ولا علي ها عمر يا كبره كبراه واعيبه يزوج بنته واحد اكبر منه سن لو تسوونه الان
32:18ايش سوى بكم ولا لا يا اخواني ليه؟ لان الدبرة ما هي بعندكم. الدبرة عندهن صح ولا لا يا اخواني؟ لما كانت الدبرة عند الرجال يعرفون اكفاءهم ويوم صارت الدبرة عند غير الرجال
32:41عينك تشوف واذنك تسمع على كل حال البنت لابد من رضاها خطب علي عمر من علي ام كلثوم رضي الله عنه وهي صغيرة جذعة او بزرة على مصطلحنا فقال يا امير المؤمنين
33:04دل على ان خطبته لها وهو ايش؟ وهو خليفة انها صغيرة قال ابعث بها الي صغير ولا ما هي في صغيرة؟ فبعث علي بها الى عمر فقال ادني مني يا ابنة اخي
33:22ما بعد صارت حليلة فدنت منه فرفع ثوبها يعني رفع شللها طرف شللها من ضربت بيدها على ثوبها وعلى يد عمر ليه ها؟ ما الحياة هل فعلا تسويها الصغيرة ولا الكبيرة؟ الكبيرة. فعرف انها كيف زوجه علي ام كلثوم
33:45وتقول الروافض عليهم من الله ما يستحقون ان عمر فجر بام كلثوم وهو اول فرج فجر به في الاسلام لانه مرحوم يكرم من عندي ما يعرفون الجهال الحمقى انهم بهذا يؤذنون بمنقصة علي
34:08علي هذا الشجاع اذا ما دفع دون عرظه اذا ما هو برجال وبالتالي كيف يكون اماما للمسلم لكن علي عرف ان عمر كفؤا له. فزوجه ام كلثوم رضي الله عنهم وارضاهم
34:24حديث الباب عن انس رضي الله عنه انه رأى على ام كلثوم رضي الله عنها بنت بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال برد حرير سيرا اللي ارسلها النبي العلي ايش؟ حلة
34:44عليها برد ثوب حرير سيارة فدل على ان هذا جائز للنساء لما؟ لانها لبسته في حياة النبي عليه الصلاة والسلام وقد اقرته على ذلك. رواه البخاري والنسائي وابو داوود كيف رآه
35:08انس لان انس صغير في سنه قبل فرض الحجاب على سائل اه على بنات النبي ونساء النبي ونساء المؤمنين اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد نكتفي بهذا القدر
35:30والله ولي التوفيق والحمد لله رب العالمين