أ.د. علي الشبل | شرح منتقى الأخبار(6)
0:20بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد فهذا المجلس السادس مذاكرتي ملتقى الاخبار لمجد الدين ابي البركات عبد السلام ابن تيمية رحمه الله. نعم
0:52بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين ولجميع المسلمين قال المصنف رحمه الله تعالى
1:09باب الرخصة في بول ما يؤكل لحمه عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان رهطا من عكل او قال من عرينة قدموا فاستووا فاستووا المدينة فامر لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بلقاح
1:26وامرهم ان يخرجوا في شربوا من ابوالها والبانها. متفق عليه اجتووها اي استوخموها وقد ثبت عنه انه قال صلوا في مرابض الغنم فاذا اطلق الاذن في ذلك ولم يشترط حائلا يقي من الابوال واطلق الاذن في الشرب لقوم حديثي عهد بالاسلام جاهلين
1:50في احكامه ولم يأمرهم بغسل افواههم وما يصيبهم منها لاجل صلاة ولا غيرها مع اعتيادهم شربها دل ذلك على مذهب القائلين بالطهارة هذا حديث عظيم هو حديث انس وقد روي
2:09عن غيره فيما يتعلق طهارة بولي ما يؤكل لحمه ترجم عليه رحمه الله بقوله باب الرخصة في بول ما يؤكل لحمه والعلماء يوسعون الرخصة الى حتى الروث ليس خاص فقط في البول حتى في البعر
2:33يعني في روث ما يؤكل لحمه سائلا او جامد وما يؤكل لحمه يشمل الابل والغنم دجاج والطيور روثها طاهر تابع للحمها وفيها الحديث المشهور حديث انس لهؤلاء القوم الذين وفدوا على النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة فاجتووها
3:04يقول في رواياتي هنا انهم من عكل او من انهم من عقل او من عرينة وجاء في رواية في غير الصحيحين انهم اربعة من عرينة وثلاثة من عقل صاروا كم
3:26سبعة وعقل وعرينة هي من قبائل الرباب سبعة قبائل تميم الاربعة الكبار التي قال فيها ذو الرمة يعد الناسبون الى تميم بطون المجد اربعة كبارا يعدون الرباب يعدون الرباب وال عمر وسعدا ثم حنضة الخيار
3:56والرباب ومنهم عكل وعرينة وثور وعدي سبعة قبائل سموا بالرباب لانهم ترابوا على بني عمومتهم باناء فيه دم وضعوا فيه ايديهم فسموا بالرباب وهذي القبائل كانت قبل عهد النبوة جاء هؤلاء القوم من عكل
4:24ومن عرينة رواية او احسان الامة على مطلق العطف او على الشك من الرواة والا لهم اربعة من عرينة وثلاثة من عقل جاءوا المدينة فاستووها المدينة ارض بركانية تحيطوا هالبراكين من ثلاث جهات
4:48وهي الحرة الشرقية وحرة الوبرة وهي الحرة الغربية تتصلان من جهة الجنوب بحرة بني قريظة الحرار تحيط بالمدينة من ثلاث جهات وبالتالي ارضها ارض طين يستوخمها من اعتاد على فيا في نجد وصحاريها
5:13وجاء انها انهم لما استوخموها انتفخت بطونهم تكدرت نفوسهم فامرهم النبي عليه الصلاة والسلام ان يخرجوا الى لقاح الصدقة اصل اللقاح الناقة المنتجة اللبن الحليب من الابل الازمان المتأخرة تغيرت المصطلحات
5:39اللقحة عندهم اللي ما فيها حليب انما اضربها الفحل ولم تنتج بعد اما اللقاح السنة فهي ما فيها لبن لان تحتها ولد ولهذا في حديث النواس بن سمعان رضي الله عنه
6:01في صحيح مسلم الطويل وفي اخره حتى تكفي اللقحة من الابل الفئة ما من الناس ومن تغير المصطلحات تسمية العراب الان اللقية في الحجة والحجة باللقية هاتان التسميتان مختلفتان مع ما جاء في الاحاديث
6:28فان اللقية هي التي استحقها الفحل طرقها والحقة الحق في الشرع هي ما استحق الفحل طرقها هم يسمون الحقة باللقية امره عليه الصلاة والسلام لهم ان يخرجوا الى ابل الصدقة
6:54يتداووا منها يشرب من البانها لانها تأكل من الشجر ومن قشع الارظ وينتج هذا الاكل هذا اللبن الطيب الذي فيه دواء وعافية وامرهم وهذا الامر كله امر ارشاد لا امر الزام
7:16ان يشربوا من ابوالها حول هذه اللقاح وهذه الابل التي تأكل من الشجر لما فيه من العافية وهذا ما زال معروف الى الان وهو مجرب خصوصا لامراض البطن والجهاز الهضمي
7:34ولا سيما لامراض الكبد يسمى عند الناس بالصفار او التليف فهو نافع منه جدة وقد اطال عليه ابن القيم في كتابه الطب من زاد المعاد الشاهد منه انه امرهم ان يشربوا من البانها وابوالها
7:54واما اللبن فطاهر بالاجماع والبول طاهر في قول جماهير العلماء وهو الصحيح خلافا للحنفية رحمهم الله ولو كان نجسا لامرهم ان يغسلوا افكارهم فلما لم يأمرهم بغسل افواههم مع كونهم حديث عهد بالاسلام
8:17وكونهم اعتادوا والفوا شرب البانها وابوالها دل ذلك على طهارتها واخذ منه العلماء قاعدة ان بول وروث ما يؤكل لحمه فهو طاهر طيب جاء في حديث ابن عباس رضي الله عنهما في الصحيحين
8:38ان النبي صلى الله عليه وسلم شرب لبنا تمضمض النبي شرب لبنا فقام يصلي فمضمض فسئل عن ذلك قال ان له دسومة هذا في اللبن اذا بقي له اثر يستحب ان يتمضمض وليس هذا واجبا
9:01لا لانه نجس المضمضة هنا لازالة الدسومة لان لا تشغل الدسومة المصلي عن صلاته لو شرب اللبن وقعد يسولف السواليف وش فيها؟ لهوات لهواتها ولعاب يسير يكنس هذه الدسومة ولهذا بعض اخوانا
9:23ممن يفهم الفهم الظاهري يظن ان المظمظة اثر اللبن دائما مطلقة اذا اذا بقي للدسومة اثر تحب ان يتمضمض لئلا تشغله الدسوم في في صلاته اما اذا ذهب اثر الدسومة بالكلام
9:43طول المدة ولا حاجة الى المضمضة لحديث ابن عباس شرب لبنا فقام يصلي الفال التعقيب المباشر تمضمض عليه الصلاة والسلام وقد نهى عليه الصلاة والسلام عن الصلاة في معاطن الابل
10:02لا للنجاستها لاننا علمنا ان بول وروث ما يؤكل لحمه طاهر والصلاة في معاطين الابل منهي عنها لامرين لان غالبا ان هذه المعاطن يستتر بها اهلها فيا يتبولون يستترون بالابل
10:23ولان مبارك الابل قد يصلي بينها فتثور ثم تهبد هذا المصلي او تشغله على الاقل في صلاته هذي فيها صيانة للمصلي نفسه وامر صلى الله عليه وسلم بالصلاة ان في
10:46في مرابض الغنم قال صلوا في مرابض الغنم وهذا امر ارشادي يدل على الاستحباب وجاء في حديث عبد الله ابن مغفل رضي الله عنه قال النبي صلوا في مرابض الغنم
11:02في حديث البخاري عن انس كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في مرابض الغنم قبل ان يبني مسجده بو انس يعرف هذا لان المكان كان يصلي فيه هو هو موطن اهله
11:18وقومه الخزرج قبل ان يشتري عليه الصلاة والسلام ارض مسجده وكانت ليتيمين من من الخزرج من بني النجار من الخزرج كان يصلي قبل ذلك في مرابض الغنم دل على طهارتها
11:39مرابظ الغنم وش فيها؟ فيها روثها بولها وروثها بعرها وهما طاهران ولان الغنم لا يخشى فيهما على المصلي كما يخشى عليه من الابل لهذا قال فاذا اطلق الاذن في ذلك
12:04ولم يشترط حائلا يقي من الابوال الصلاة في مرابض الغنم واطلق الاذن في الشرب من ابوالها لقوم حديث عهد بالاسلام جاهلين باحكامه ولم يأمرهم بغسل افواههم وما يصيبهم منها لاجل صلاة ولا غيرها
12:24مع اعتيادهم شربها فان العرب اعتادوا ان يشربوا ابواد الابل ومن البانها دل ذلك على مذهب القائلين بالطهارة وهو مذهب جمهور اهل العلم خلافا للحنفية رحم الله الجميع من الاقوال الشاذة التي ظهرت في الايام الازمان المتأخرة
12:51انه يجب الوضوء من شرب لحمي من شرب حليب الابل وهذا القول قول شاذ لان الحديث الذي ورد فيه حديث منكر عند اهل العلم حديث منكر انما الامر الوضوء هو من لحن بول الابل. وهذا من مفردات
13:16الامام احمد عن عن الجمهور ان الجمهور من الحنفية والمالكية والشافعية لا يرون وجوب الوضوء من اخي لحم الجزور اخذا من عموم قوله عليه الصلاة والسلام انه كان اخر الامرين منه
13:36ترك الوضوء مما مسته النار الامام احمد اخذ بحديث جابر وغيره في امره عليه الصلاة والسلام بالوضوء من اكل لحم الجزور وقد سئل صلى الله عليه وسلم انتوظأ من لحم الغنم؟ قال ان شئت
13:54ولا اتوضأ من لحم الابل؟ قال نعم فهذا حديث عام يحمل عليه الخاص في وضوء وجوب الوضوء من اكل لحم الابل خاصة اللحم خاص العظم ما يدخل فيها ولا الكبد
14:11لانها ليست لحما فمن باب اولى انه لا يتوضأ من شرب البانها وقد اعتاد الناس على شربها ولم يأت فيه الحديث الصحيح الذي يدل على وجوب ذلك نعم باب ما جاء في المذي
14:33عن سهل بن حنيف رضي عن سهل بن حنيف رضي الله عنه قال كنت القى من المذي شدة وعناء وكنت اكثر منه الاغتسال. فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
14:47انما يجزئك من ذلك الوضوء فقلت يا رسول الله فكيف بما يصيب ثوبي منه قال يكفيك ان تأخذ كفا من ماء فتنضح به ثوبك حيث ترى انه قد اصاب منه
15:01رواه ابو داوود وابن ماجة والترمذي وقال حديث حسن صحيح ورواه الاثرم ولفظه قال كنت القى من المذي عناء فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال يجزئك ان تأخذ حفنة من ماء فترش عليه
15:23وعن علي رضي الله عنه قال كنت رجلا مذائا فاستحييت ان اسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فامرت المقداد ابن الاسود فسأله فقال فيه الوضوء؟ اخرجاه ولمسلم يغسل ذكره ويتوضأ ولاحمد وابي داود يغسل ذكره وانثيه ويتوضأ
15:45وعن عبد الله بن سعد رضي الله عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الماء يكون بعد الماء فقال ذلك المذي وكل فحل ينذي فتغسل من ذلك فرجك يمضي. نعم
16:01وكل فحل يمضي فتغسل من ذلك فرجك وانثيك. وتوضأ وضوءك للصلاة. رواه ابو داوود باب ما جاء في المذي اي من جهة كونه ناقضة للوضوء وما يتعلق باحكامه النجاسات تنقسم الى كم قسم
16:21ثلاثة القسم الثالث النجاسته نجاسة مخففة مثل ماذا؟ بول الصبي الصغير الذي لم يأكل الطعام. ومثله المذي فان نجاسة المذي نجاسة مخففة والذي يخرج من بولي يخرج من فرج الرجل اربعة انواع من السوائل
16:48ومن المرأة خمسة النوع الاول البوري وهو معروف عند الناس الشراب وهذا نجس واذا اصاب الثوب او البدن وجب غسله الا بول الغلام الذي لم يطعم وكذلك يوجب الطهارة الصغرى. وهي وهي الوضوء
17:20النوع الثاني مما يخرج من الفرج مادة تسمى الودي تخرج على هيئة قطع فيها نوع غلظة والودي كالبول تماما نجس فاذا اصاب الثوب او لدن وجب غسله ويوجب الطهارة الصغرى
17:45وغالبا هذا الودي يخرج اذا بقي الانسان على حاجته اعزكم الله تجد فرجه يقطر بهذا الوادي النوع الثالث مما يخرج من فرج الادمي المذي وهو سائل لزج شفاف يشبه اللعاب
18:11يخرج عند تحرك الشهوة لا عنده اشتدادها بل عند تحركها فائدة هذا السائل والله اعلم انه يطهر المجرى ينظفه من النجاسات من المكروبات حتى اذا جاء المني بعده يأتي في مجرى ماذا
18:35هذا المذي انما له علاقة بالفحولة ومعنى علاقته بالفحولة اي بالشهوة ترى ما كل انسان يمضي لكن هذا اغلبي بعض الناس يقول والله ما اعرف الماء ذي كما ان بعضهم يقول ما اعرف الاحتلام ابد
18:59ولا ينقص ذلك في ذكورتهم وفي فحولتهم هذا المذي يخرج عند تحرك الشهوة وهيئة انه قليل ما هو بكثير يشبه اللعاب شفاف لزج الناس فيه متفاوتون من ممن هو كثير المذي سهل بن حنيف كما ها هنا
19:26وعلي رضي الله عنه والمذي نجس. فاذا اصاب الثوب او البدن وجب غسله قل لنا وجب نضحه والغسل من باب الكمال انما يكفيك ان تنضح بيدك على موضعه لانه قليل جدا
19:49يسير حتى اذا وجدت بقعته في الثوب لا تتجاوز الدرهم يكفي فيها النبح نجاسته مخففة ما الذي يوجبه يوجب خروج المذي الطهارة الصغرى وغسل الذكر والانثيين كما في رواية ابي داود
20:18وقد رواه ابو داوود من طريقين من طريق عروة ابن الزبير عن علي واعلوه بان عروة ابن الزبير لم يسمع من علي لكن جاءت في رواية اخرى من رواية ابي عبيدة
20:30السلماني من اي السلمان هو انثيه ويجتمعان في الجميع انهما موجبان للحدث الاصغر يوجبان الطهارة الصغرى النوع الرابع الذي يخرج من الفرج المني وهو ذلك السائل الغليظ الذي يخرج دفقا
21:00عند اشتداد الشهوة المذي عند بدئها والمني عند اشتدادها يخرج دفقا يشبه المخاط فان خرج يسيل هذا المني فهذا نجس حكمه حكم البول به مرض في ظهره او اصيب بشدة البرد
21:26اذا خرج المني يسيل كما يسيل البول وليس حكمه حكم المني الذي يخرج عند اشتداده دفقا اي على هيئة دفعات والمني طاهر كما سيأتي مع ذلك يوجب الحدث الاكبر تزيد المرأة بالسائل
21:48الخامس وهو الحيض ومن الحيض النفاس فان النفاس يطلق على الحيض لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم على عائشة في حجة الوداع تبكي قال مالك انا فزت دل على ان النفاس يطلق على الحيض ويطلق على
22:10الدم الذي يخرج من المشيمة ومع المشيمة عند الولادة كلاهما مادته واحدة وحكمهما واحد وهو النجاسة والحدث الاكبر يقول رحمه الله تعالى في هذا التبويب باب ما جاء في المذي اي في بيان احكامه
22:31قال وعن سهل ابن حنيف الانصاري رضي الله عنه قال كنت القى من المذي شدة وعناء لفحولته ولان المذي لمن لا يعرف احكامه يسبب له قلقا في طهارته ولهذا من انواع الوسوسة
22:51المبلي بها بعض الناس وسوسة في المذي يذهب يغتسل بجهله بحكمه ويتوهم انه خرج منه الوذي خرج منه هذا المذي سهل رضي الله عنه يقول كنت القى من المذي شدة وعنا
23:14الشدة الكلفة العناء التعب يروح يتسبح رضي الله عنه وكنت اكثر منه الاغتسال قال فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم وفيه حرصهم على العلم حتى فيما يستحي من ذكره
23:33يسألون به النبي عليه الصلاة والسلام طلبا للعلم وحفظا لدينهم وصيانة لها هذه ام سليم رضي الله عنها وش تقول النبي عليه الصلاة والسلام ام سليم بنت ملحان هم انس
23:47من بني النجار قالت يا رسول الله ان الله لا يستحي من الحق فهل على المرأة من غسل قال نعم اذا رأت الماء الحياء اذا منع من التعلم هذا ما هو بحياء
24:03وش هي هذي رخامة ونقص رجولة اذا اذا منع من تعلم الدين ولهذا حياء مذموم لا ينال العلم من مستحي ولا مستكبر كما قاله ابن عباس رضي الله عنه الحياء اذا منع الرجل من مكارم الاخلاق
24:27وش يسمى عند الرجال نقص مرجلة ورخامة في دين الله من باب اشد من باب اولى قال عليه الصلاة والسلام انما يجزئك ان يكفيك من ذلك الوضوء دل على ان خروج المني يوجب الحدث الاصغر
24:46قلت يا رسول الله كيف بما يصيب ثوبي منه ثوب السروال يسمى ثوب كذلك الثوب الخال قميص اللي يسمي حنا ثوب هذا يسمى قميص عندهم واسم الثوب جنس لكل ما يلبس
25:07قال يكفيك ان تأخذ كفا من ماء فتنضح به ثوبك. تكاثر به موضعه هذا حتى ترى انه قد اصاب منه ترى ان يغلب على ظنك انه قد اصاب منه هنا لم يذكر
25:25غسل الانثيين مما جاء اختصار او اخذا بما عليه طريقة اهل العلم بضم الروايات بعضها الى بعض واخذ الحكم من مجموعها لا من افرادها وفي هذا الباب وهذه همسة في اخواننا الموسوسين
25:46لان الوسوسة تمر بخمس مراحل خمس سنوات دراسية في الوسوسة اول مرحلة وسوسة في الخارج من السبيلين ريحا وبولا هذي اول مرحلة في اخرها يجي وسوسة من العذرة الله يعزكم
26:09ولهذا مما يقطع هذا الباب انه اذا تبول اكثر الماء على ثوبه وسرواله فاذا حسسه الشيطان بخروج ايش رطوبة قال ايه خرج مني فيعرف انها من اين من هذا النضح فينقطع باذن الله هذا الباب
26:30وهذا ارشدنا اليه غير واحد وانتفعوا به لا تقوم الله يعزك من بولك الا وانت مكثر ان كان الوسواس السروال كله ينقطع هذا الباب نفسه ضعيفة لن يقبل انه ما خرج منه شيء
26:50ينتقل الوسواس بعد ذلك الى الوضوء يقول انا ما غسلت وجهي والماء يتقطر من وجهي قد يغسل رجله اربعين مرة ما بعد من اصابعي شيء يوهمه الشيطان بهذه الاوهام ينتقل الوسواس للمرحلة الثالثة
27:15الصلاة القراءة او في الركوع او في حركاتها ينتقل للوسواس بعد ذلك الى علاقته بالناس ولا سيما بزوجته علاقته بالناس ايه يتكلمون فيني ناظرون فيلتك ايه اكيد هذولا قالوا بي شي وحطوا بي شي
27:39الشيطان ينفخ اذا لقى له المحل المناسب تفحل هذا النفخ حتى صار ايغارا وحقدا وغلا في الصدور هذا وسواس وعلاقة الانسان بزوجته انا قلت لمرتي طاء. اي قصدي طالق وهذا
27:59مبليون به في الاستفتاءات هذا مؤسس في الطلاق وانا قصدي بطسي يعني طالق ثم ينتقل الوسواس في مرحلته الاخيرة وسواس في ذات الله وفي صفاته ولهذا قال عليه الصلاة والسلام تفكروا في الاء الله ولا تفكروا في ذات الله
28:28الا تضلوا ولما شكى اليه بعض الصحابة ان احدهم يجد في نفسه شيء يتمنى ان يخر من السماء ولا يتحدث به قال اوجدتم ذلك قالوا بلى يا رسول الله قال ذاك صريح الايمان
28:47الحمد لله الذي رد كيد الشيطان الى الوسوسة من وجه ذلك فليقل امنت بالله ورسله ترى الدرس ما هو بالوسواس لكن الدعوة على حط باب ما جاء في المذي وفرعنا عليه
29:06هلا ورواه اي حديث سهل الاثرم ولفظه كنت القى من المذي عناء فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال يجزئك ان تأخذ حفنة من ماء الاول كفا مما الكف والحفنة متقاربان
29:25وترش عليه دل على ان نجاسة المذي ايش مخففة يكفيها النظح والرش قال وعن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال كنت رجلا مذائا اي كثير الامذاء في فحولته
29:41فاستحييت ان اسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم لماذا استحى؟ قال لمكان بنته مني ابن عمه وابو زوجته فامرت المقداد ابن الاسود في هذا بعض الرافظة يحب المقداد ولا يكفره
30:02لان علي يحبه وامرت المقداد ابن الاسود رضي الله عنه يسأل عني النبي عليه الصلاة والسلام فقبل النبي سؤاله لما فيه من دفع الحرج في هذا الحياء فقال مره من الذي يأمر
30:22ها الرسول قال مره للمقداد اي مر عليا فليغسل ذكره ويتوضأ قال فيه الوضوء هذه الرواية في الصحيحين في رواية احمد وابي داوود يغسل ذكره وانثيه ويتوضأ ولهذا جاءت هذه الرواية بزيادة وهو غسل الذكر
30:54الرواية السابقة الوضوء فقط يغسل الذكر كاملا والانثيين يعني الخصيتان ووجه غسل الخصيتين مع الذكر لان المذي امر عصبي للخصيتين بالتهيئ لاخراج المني وينتشر معه الذكر والماء فيه ابراد لهذه الالات
31:21بعد حرارة هذه الشهوة قال وعن عبد الله ابن سعد رضي الله عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الماء يكون بعد الماء يشمل المذي ويشمل الودي
31:37قال ذاك المذي وكل فحل يمضي الفحل يعني البالغ اللي له شهوة وتزداد هذه الفحولة بشدة المذي على فتى غسل من ذلك فرجك وانثيينك وتوضأ وضوءك للصلاة فدل حديث عبد الله بن سعد ما دل عليه حديث علي رضي الله عنه
32:02فيكون حاكما على ما جاء في عموم حديث سهل ابن حنيف رضي الله تعالى عنهم ذهب جمهور اهل العلم الى انه يكفي في المذي غسل الذكر والوضوء وذهب بعضهم وهو مذهب الحنابلة انه يغسل الانثيين مع الوضوء
32:24وهذا هو الاكمل وهو الذي دلت عليه الادلة نعم رحمه الله لا خل المذي يرجى الكلام عليه ان شاء الله في مجلس اخر طيب قد ينفذ المذي من السروال فيصيب الثوب
32:48وارد ولا ما هوب وارد ها نبخس العمرة على ما قالوا لو حصل هذا النظح يشمل هذا وهذا لاننا علمنا ان المذي نجاسته نجاسة ايش مخففة فالنظع يكفيهما جميعا يكفيهما
33:09يعني جميعا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين في شي يا اخوان سم يخرج من هيش مدري ولا مني ولا وادي ولا بول ايه
33:39يقول مجذوب الله يهديه يكفينا شره ودك الله يكفينا شرك جزاك الله خير مريض السكر قد يخرج منه بول اثناء الصلاة. فما حكمه نقول السكر ليس على درجة واحدة الناس فيه ليسوا على درجة واحدة
34:05من مريض السكر ما بوله كثير لكن لا يبلغ مبلغ السلس فهذا اذا خرج منه قطرة اثناء الصلاة نقول اخرج من صلاتك واذهب واغسل البول منك ثوبك وتوضأ واعد صلي ولو فاتتك الجماعة
34:24لانك مشتغل بشرط الصلاة فلك اجر الجماعة النوع الثاني من بوله متكرر ويستطلق منه ما يقدر يمسك روحه منه وهذا فيمن مرض السكر فيه متقدم ما يقوى ياصل الله يعزكم دورة المياه
34:45هذا حكمه حكم من به سلس البول اي استطلاق البول وش يفعل قبل الصلاة توضأ ويتحفظ لان لا ينجس ما تحته وثيابه ثم يصلي وان خرج منه شيء فلا يضره
35:04لانه اتقى الله ما استطاع سلس البول حكمهم حكم من بهم الاستحاضة من النساء والله اعلم نعم ها المذي اثناء الصيام لا يؤثر لانه ليس كالمني وخروج المني اثناء الصيام على نوعين
35:31خروج بارادته سواء بلعبه باهله او بلعبه بعظوة يسمونها الخبخة والعادة ما هي بعادة شهرية عادة اخرى اخراج المني بها الصحيح انه ينقذ صيامه حديث ابي هريرة رضي الله عنه
35:54قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل يدع طعامه وشرابه وشهوته من اجلي وخروج المذي اثناء الصيام ولو كان من تفكير او من مباشرة انه ما يؤثر بصيامه
36:11ما يؤثر صيامه لكنه مكروه الحنابلة رحمهم الله اصحابنا المتأخرين منهم يرون ان اخراج المني اخراج المذي متعمدا اثناء صيامه ينقض صومه هذا القول قول مرجوح والله اعلم نعم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد