أ.د. علي الشبل | برنامج يستفتونك | حلقة 17 04 1446هـ
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مشاهدينا الافاضل اينما كنتم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحييكم بتحية اهل الجنة. نسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم منها. اهلا وسهلا ومرحبا بكم في مطلع هذا اللقاء
0:50من البرنامج اليومي يستفتونك الذي ياتيكم عبر شاشة الرسالة للاجابة عن اسئلتكم استفتاءاتكم الشرعية من خلال عرضها على نخبة من العلماء الاجلاء في المملكة العربية السعودية يأتيكم الجواب على هدي من كتاب الله عز وجل وضياء من سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم. باسمكما جميعا ايها
1:10نسعد كثيرا بالترحيب بصاحب الفضيلة الشيخ والاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل عضو هيئة التدريس بجامعة المجمعة الذي سيتولى مشكورا مأجورا الاجابة عن اسئلتكم واستفتاتكم الشرعية. فاهلا وسهلا ومرحبا بكم صاحب الفضيلة. وانا كذلك اجدد الترحيب بكم وعبر الاثير باخواني
1:30واخواتي من المسلمين والمسلمات. والله اسأل ان يجعله لقاء طيبا نافعا مباركا ينفعنا ويرفعنا الله عز وجل به في الدنيا والاخرة وان يهب لنا من لدنه رحمة. انه سبحانه هو الوهاب. نسعد ايها الكرام
1:47كثيرا مع دعوات شيخنا الكريم باستقبال اسئلتكم واستفساراتكم الشرعية من خلالها حياك الله يا ام مبارك تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي سؤال الله يعافيك. ايه تفضلي
2:08بدي اسأل الشيخ بعد صلاة المغرب وبعد صلاة الفجر. مثلا اقول الله مجري من النار سبع مرات بعد السلام مباشرة يعني بعد السلام ولا بعد بعد الاذكار بعد آآ المعوذات اقولها ابشري سؤال ثاني
2:25شكرا جزيلا لك يا ام مبارك الله يعطيك العافية امة الله من السعودية حياك الله يا امة الله الله انت على الهواء تفضلي ام علي من السعودية عبد الرحمن من السعودية. حياك الله اخ عبد الرزاق الله يحييك فضيلة الشيخ. في كلمة عابرة عندنا دائما بالعامية
2:51نقول يا ساتر نعم. ما ادري هل هي صحيحة اللفظ ولا في اه اه نصيحة من الشيخ على لفو. وان كان غير صحيح ما هو البديل الشرعي ونعم. شكرا جزيلا لك. الله يجزاك خير يا عبد الرحمن. شكرا. ابو علي من السعودية. حياك الله يا ابو علي. نعم
3:10ارحب يا ابو علي تفضل حياكم الله ابو علي. ها يا فندم اتفضل ايه تفضل اطرح سؤالك وقع في ابنك ما بقي ابنك ما بهيم وش فيه ابنك وقع في الخطأ مرتين على زوجته في رمضان
3:38قتل شخصا بالخطأ طيب مشكلة السعودية حياك الله يا علي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تفضل. سؤال واحد. عندي عندي سيارة اذا اجرتوها على شخص عليكم متفق على نصف الايجار او انه اشترط عليه مبلغ محدد يقول الطريقة الشرعية يعني
4:02هو هو سيسكن معك ابو سيسكن معك ولا كيف لو تشرح السؤال؟ لا لا انا علي سيارة اقول لك شخص شخص يؤجر على سيارة اي اشترط عليه يكون يعطيني نصف الايجار اللي يشتغل به اه او انه
4:21يعطينا مبلغ محدد. ابشر. عليه مبلغ محدد واضح واضح. شكرا جزيلا. شكرا يا اخي. الله يجزاك خير ابو بندر من السعودية. حياك الله ابو بندر. الله يمسيك بالخير يا استاذ عبد الرزاق. الله يمسيك بالخير. الله يجزاك خير يا شيخ علي. مساك الله بالخير
4:40الله يرضى عليك يا شيخ خالد انت موضوعين الحقيقة ودنا تستوفيهم شرح الله يرضى ابشر السؤال الاول السؤال الاول اجتمع الشباب يتكلمون في ايات قرآنية ويقولونها غير على غير معناه. طيب. يا ايها الذين لا تقوموا
5:00قال بس وانتم سكارى ما قال ان الخمر حرام. والاية الاخرة اللي قلنا من رد فاجتنبوه. قال قال اجتنبوه ما قال حرام. مم. وهيئتهم هيئة مشايخ. ودنا يمكن يعطينا الشيخ عن هذا. ابشر. وايضا المفتين
5:20مخولين مرخصين من الوزارة. ابشر ابشر. هذا الامر الاول. ايه. الشيء الثاني سبق الشيخ المذيع ما اعطى الفكرة كاملة. سم. الان كتاب ابن القيم كتاب قيم. بمعناه ومحتواه. لا كما نتكلم عن اذا
5:40نيابة عن الله ان من حكم القاضي فاصاب له اجرى واذا اخطى له اجر هل هذا اللي اخطأ وقع عني الله طبعا تقصد انها اخطاء باجتهاد. باجتهاد اجتهاد. ايه طيب. اجتهد واصاب ولو اجران. ايه طيب. واذا اردت فاخطأ فله اجر
6:01اللي اخطأ واجتهد. هل يقدر وقع ان يقف سبحان الله؟ طيب. في نظري انا طيب السؤال باقي اسئلة ولا الله يجزاك خير يا ابو بندر ابشر ابشر ام هدى من السعودية حياك الله ام هدى
6:18السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تفضلي. لو سمحت بستفسر بخصوص شراء قطعة ذهب من هالمواقع. يعني بالاتصال بالهاتف وشراء قطعة ذهب لكن على يعني يعني دفع المبلغ بنفس الوقت بس استلامها يعني بعد يومين او بعد خمس ايام او بعد تقصدين يخصم من
6:38الحساب الجاري للعميل مباشرة. نعم لكنه ما تسلمه قطعة الذهب الا بعد مدة يومين ثلاثة. نعم نعم شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير الله يعطيك ام حمد من تونس حياك الله السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله شيخ بارك الله فيك عندما اصلي فلا تفارين ابشري
6:58اختي ام محمد بس تكفين اذا اردت طرح السؤال بهدوء قليلة حتى نستوعب السؤال بكل جوانبه حفظك الله. تفضلي. عندما اصلي فريدة. ايه ادعو الكتاب امامي وافتحه في السورة التي سوف اقرأها في الصلاة. بعد الفاتحة. هم. لكي اخشى ان كنت اخطأت في بعض الايات
7:20وراجعوها في الصورة التي امامي. هل هذا جاهز ولا بارك الله فيكم. يعني تضعين حامل وفوقه القرآن المصحف الشريف ثم تقرأين في سورة لا يمسك بيدي تمام. الله يجزاك خير
7:36ابراهيم من السعودية. تفضل يا ابراهيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته. عندي سؤالين يا اخي الكريم. الاول الاول بالنسبة للراتب اللي قضاء الموظف الان حاليا. اي نعم. هل في زكاة مثلا اذا بعض الناس الان يحوش يعني ما ما ياخذ
7:55يستفيد مني يعني بس وقاية وخايف حسابك في البنك. طيب. ابشر. هل عليه زكاة او لا؟ السؤال الثاني. هم. اذا كنت انا الان تعديت مدينة الرياظ متجه الملك خالد. ايه
8:07وهو حان وقت الصلاة وقفت قبل ما صار بشوي يعني في المنطقة هذي هل يجوز اني اقصره وجبة؟ تقصد المحطة اللي بواجهة المطار اي قبل ما صار بشوية اوقف اؤدي الصلاة. هل اقصر او اجمع؟ المقابلة لجامعة نورة
8:25نعم نعم هنا ابشر. شكرا شكرا. الله يجزاك خير شكرا. شكرا جميع المتصلين. حياكم الله شيخ علي من جديد. شيخنا احسن الله اليكم ابو مبارك من السعودية تقول انها تداوم على هذا الدعاء اللهم نجني من النار في بعد صلاتي الفجر وكذلك المغرب تقول متى اقوله؟ هل اقوله بعد السلام الا
8:45مباشرة ام بعد قولي استغفر الله استغفر الله استغفر الله ثلاثا ام بعد نهاية اذكار الصلاة؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
9:06واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله. اللهم صل وسلم عليه وعلى اله واصحابه ومن سلف من اخوانه من المرسلين وسلم تسليما كثيرا مزيدا الى يوم الدين
9:22ما جاء في الحديث الذي رواه الامام احمد وابو داوود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال حين ينصرف من صلاة الصبح وصلاة مغربي قبل ان ان يكلم احدا اللهم اجرني من النار سبعا سبع مرات
9:43كتب له جوار منها حديث ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام وبعض اهل العلم يضاعفه واثبت منه ما جاء في حديث عائشة رضي الله عنها من غير تقييده بالصلوات ان يقول اللهم اجرني من النار ثلاث مرات
10:03فلو قالها ثلاثا فهذا اثبت ولو نوع مرة سبعا ومرة ثلاثا وموضعها مع اذكار المساء واذكار الصباح ولا سيما بعد صلاتي الفجر وصلاة العصر والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. يا شيخنا عبد الله من السعودية يسأله يقول عن لفظة دارجة بين الناس ومنتشرة كلمة يس
10:27يقول هل تجوز او لا؟ وفي حال عدم جوازها فما هو البديل الشرعي ساتر ليست من اسماء الله الحسنى. نعم. ولكنه مما يخبر عن الله انه ساتر الذنب وساتر على عبده
10:42اما الذي من اسماء الله الحسنى كما جاء في الحديث اسم الله الستير. ان الله حيي ستير يستحي ان يرفع عبده يديه اليه فيردهما صفرا فلو قال يا ستير مستغيثا باسم الله الستير فحسن
11:01واما قوله يا ساتر فهذا جائز على انها خبر عن الله لا انها من اسماء الله عز وجل والله اعلم. رد لنا سؤال من محمد يقول يا ستار هل تجوز؟ كذلك من باب الخبر لا من باب ان الستار من اسماء الله. نعم. فليس من اسماء الله الستار ولا الساتر
11:21هذان ليسا من اسماء الله الحسنى الذي من اسماء الله الحسنى الستير والله اعلم. نعم. نعم شيخنا الكريم علي ما ادري هل هي فتوى شرعية ام استشارة اقتصادية؟ الامر اليكم في سؤالي احسن الله اليكم. يقول انه سيؤجر سيارة
11:37شخص فهل يأخذ منه نصف يوميته ونصف دخله اليومي ام ان يتفقا على مبلغ محدد اذا اجره السيارة فلابد ان تكون الاجرة معلومة ويجوز ان تكون الاجرة مشاعة ان تكون الهجرة مشاعة ما يأتي منها على النصف او الثلث او اكثر او اقل
12:01اما ان ان اما في آآ في آآ آآ محصوله اليومي فلا يجوز ان يكون فيه نسبة محددة لان هذا المحصول قد يزيد ينقص فيه الغرر لكن اؤجرك على هذا المبلغ تسلمه يوميا او تسلمه شهريا فهذا
12:25في هذه الصفة جائز والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا ابو بندر احسبه طرح طرحا مهما جدا خصوصا مع وجود هذه التقنيات الحديثة والمساحات وايضا الحوارات التقنية التي قد تكون عن بعد. وايضا هذه المجتمعات الالكترونية من الاشخاص خصوصا في المساحات وغيرها
12:45يقول البعض ربما يتناقش في ايات قرآنية ويأولها في غير السياق الشرعي لها كما ورد في كتاب الله عز وجل فما هو التوجيه لهم لا يصح ان يتلاعب بكلام الله
13:01وان ينزل في غير سياقه وفي غير معناه فان هذا من تحريف كلام الله في معناه التحريف المعنوي وكذلك لا يجوز ان يقول بالقرآن برأيه. فمن قال بالقرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار. كما ثبت عن النبي صلى الله عليه
13:21سلم في حديث متواتر وقال صلى الله عليه وسلم من قال بالقرآن بغير علم لتبوأ مقعده من النار واني الحظ للاسف الشديد جرأة على كلام الله ناشئة من قلة تعظيم الله ومهابة كلامه في النفوس
13:40فيصبح من يلوي اعناق الادلة في كلام الله عز وجل القرآن وفي احاديث النبي صلى الله عليه وسلم لتوافق رأيه او رأي جماعته او ليبرر واقعا يعيشه فيه من الخطأ والتقصير
13:56والتحريم ما فيه والواجب تعظيم كلام الله والوقوف عنده وان يكون من تعظيم كلام الله اه الا يتجاوزه وان يعظم الله جل وعلا لانه المتكلم بهذا الوحي وبهذا الكلام والله اعلم. نعم. طرح طرحا شيخنا الكريم يقول البعض ربما يقول يعني ولا تقربوا
14:18الصلاة وانتم سكارى هذا فقط خاص بالصلاة وايضا يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه يقول هذه ليست دلالة للتحريم وانما للاجتناب. يعني هذه الجرأة وايضا تسلق اسوار الفتوى شيخنا الكريم. ما هو التوجيه الشرعي لها؟ لهم وكيف
14:38يمكن ان يحذروا من مغبة هذا الامر. هذا الكلام كلام خطير. الله المستعان. وهو قادح في دين العبد وقادح في ما ينسبه الى كلام ربي جل وعلا والواجب ان ينتبه هؤلاء في انفسهم
14:55ويحذروا الوقوع في مثل هذا المزلق الخطير وان يؤخذ على ايديهم ويبين لهم فان هذا مدرجة الى تحليل ما جاء الشرع بتحريمه بالادلة القاطعة وما اجمع العلماء عليه ان قول الله جل وعلا في اية المائدة يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس
15:21من عمل الشيطان فاجتنبوه فامر الله بالاجتناب لعلكم تفلحون وقوله صلى الله عليه وسلم سيأتي يأتي على الناس زمان يشربون الخمر يسمونها بغير اسمها يحلوها بذلك واما ان يقول القائل ان الخمر لم يأتي تحريمها فهذا خالف صريح كلام الله وخالف ما اجمع عليه المسلمون بل ما صرحت به السنة
15:49قوية في الاحاديث الصحيحة الثابتة واما قول الله جل وعلا ولا تقربوا الصلاة وانتم سكارى هذا في تدريج تحريم الخمر فانه اول ما نزل فيها يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس. واثمهما اكبر من نفعهما
16:09فتهيأ الناس ثم نزل التحريم ان يتناول الخمر قرب الصلاة وهذا تظييق للخمر في اربعة اوقات الظهر والعصر والمغرب والعشاء ولا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون. ثم نزل بث ذلك في تحريمه في اية المائدة انما الخمر والميسر
16:31والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون. نعم. ولهذا لما نزلت هذه الاية كسر الصحابة رضي الله عنهم اواني الخمر وشقوا القرب حتى جرت سكك المدينة وقالوا انتهينا انتهينا
16:50قالوه باقوالهم قبل ذلك بافعالهم رظي الله عنهم. والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. يا شيخنا هو ايظا ذكر حديثا في الصحيحين عن النبي الله عليه وسلم اذا حكم الحاكم اظنه هنا المقصود فيه القاضي فاجتهد ثم اصاب فله اجران واذا حكم فاجتهد ثم اخطأ فله اجره
17:10يقول هل من اجتهد من القضاة واخطأ هل يمكن ان نقول انه وقع عن الله عز وجل بغير علم؟ التوقيع عن الله جل وعلا هو اظهار الحكم الذي فهمه هذا المظهر من وحي الله سبحانه وتعالى. فقد يصيب حكم الله
17:29وقد يصيب بعضه وقد لا يصيبه فهو موقع عن الله فيما يظنه انه موافق لحكم الله سبحانه وتعالى. ولا يلزم ان حكم الله في نفسه هو ما حكم به هذا الحاكم لانه عرضة للخطأ
17:46والصواب والنسيان والغفلة والاصابة وعدم الاصابة. والحديث رواه الامام البخاري قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اجتهد الحاكم فاصاب له اجران اجر الاجتهاد واجر الاصابة. واذا اجتهد فاخطأ فله اجر واحد وهو اجر الاجتهاد والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم شيخنا ام هدى تقول من
18:09ترى قطعة ذهبية من المواقع الالكترونية. وتم خصم المبلغ من حسابها الجاري في الحال. ولكن التسليم سيكون بعد يومين او ثلاثة فما حكم هذه المعاملة احسن الله اليكم؟ هذه المعاملة التي قدم فيها
18:25الثمن اخر فيها الذهب معاملته محرمة. فلابد في الذهب في بيعه من من التقابض يسلم الثمن ويقبض السلعة وهو الذهب المصاغ واما ان يتأخر ويتراخى تسليمه يومين او ثلاثة فهذا يوقعه في
18:44بيعة الربا وهو حرام والله اعلم احسن الله اليكم يا شيخنا الكريم شيخنا ام محمد من تونس تقول في صلاة الفريضة تضع حاملا وايضا عليه المصحف الشريف حتى تقوم بعد
18:57ما تفرغ وتفرغ من الفاتحة بقراءة ما تيسر من القرآن الكريم حتى لا تخطئ وايضا لتراجع حفظها فما حكم هذا الصنيع احسن الله اليكم؟ هذا الفعل خلاف السنة. نعم. فانها في صلاة الفرض تقرأ مما تيسر. من محفوظها. ولا تظع مصحفا تقرأ منه. اما في النافلة فلا بأس في ذلك
19:17النافلة لا بأس فان مولى عائشة رضي الله عنها كان يصلي بها في صلاة الليل في رمضان التراويح ويقرأ من المصحف واما في الفرظ فتقرأ من حفظها او ما تيسر منه ولا حاجة ان تظع حاملا امامها. والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. معنا امة الله
19:38من مسرح حياك الله يا امة الله تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي لو سمحت. الاول لو ترفعي الصوت قليلا اختي يا امة الله نعم؟ ترفعي الصوت قليلا
19:52حاضر. اتفضلي. انا امرأة مهتدة في اشهر. نعم! معتادة. انا امرأة معتدة. هم طيب فقدنا الاتصال على تعاود بنا الاتصال اختنا امة الله من مصر. ام علي من السعودية حياك الله ام علي
20:10ابيع وشري في المكيفات. سلام حياك الله ام علي تفضلي ام علي. الو. تفضلي ايوا انا عندي سؤال ما هو بالصرف على الصوت قليلا اه انا ابيع مكيفات يعني ابيع واشري فيها
20:28آآ اعطي صاحب المحل الفلوس ويجي الزبون اه يختار يشيل السلعة يا ياخذ الفلوس. وانا ما زاد ادخل فيها يعني طيقتي حلال ولا حرام الان تذهبي يذهب مثلا من اراد التقسيط ياخذ المال الى محل المكيفات
20:49ايوه انا دحين اودي الفلوس للمحل عندي طيب ثم بعد ذلك اه يطلب لي الزبون يجي يقول ابغى مكيف اثنين ثلاثة اروح المحل اقول له انا اشتريت منك ثلاثة مكيفات مثلا
21:07بيجيك زبون يشيلها ما ادري يبيعها يستخدمها هو حر عاد فيها. طيب انت تدفعين للمحل المال تدفعين للمحل المال تقول انا اشتريت ثلاث مكيفات ايوة. ثم تقول سيأتيك زبون اما يستفيد من مكيفات او هل هو يبيع هذا المحل او ما تدرين؟ اوقات يبيعها واوقات يشملها. طيب
21:29يستخدمها ويبيعها برا. والله ما ادري. انا قلت انا ما سؤال ثاني يا ام علي؟ لا والله شكرا. شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير يا ام علي ام خارج من السعودية حياك الله ام خالد. الله يحييك السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
21:46مأجور ان شاء الله يا ابو عبد الله. الله يجزاك خير شكرا جزيلا لك الله يحفظك انا عندي سؤال عندي الوالدة الله يجزاك خير. نعم. اه كبيرة بالسن شوي. مهم. وهي ما تقدر الله يعزك بغسل نزول بالوضوء. ايه. فتصب عليهم موية فهل
22:01ولا لا؟ ولا لازم من الدلك اه ما تقدر تغسلهم بايديك. اي واضح واضح. سؤال ثاني يا اختي ام خال. الله يجزاك خير. شكرا جزيلا. الله يجزاك خير. شكرا جزيلا لك
22:12علي من السعودية حياك حياك الله يا علي تفضل علي تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سؤال واحد على اليوم نسيت اذكار المساء قرأتها بعد صلاة العشاء طيب ابشر الثاني ان اذكار الصباح واذكار المساء تستمر الى متى يعني؟ متى يبدأ وقتها
22:38ومتى تنتهي متى تنتهي؟ ابشر. لان اليوم اذكار المساء نسيت انا ذكرتها بعد صلاة شكرا جزيلا لك يا علي سعدنا باتصالك الله يحفظك. شكرا. امة الله ومن السعودية حياك الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا اخوي الله يرضى عليك لما يكون في محاضرة او زي برنامج هذا
23:00ابا اسمع انا وخايفة انه يفوتني شي فلمن ادخل يعني دورة المياه ارفع الصوت وانا اسمعه وانا في دورة المياه يجوز ولا ما يجوز؟ هل يجوز محاضرات وانت في دورة المياه او لا؟ ايوا بس انا اكون فتحتها بس مؤقتة مدخول بس ما ابغى يفوتني شي يعني اي واضح ان الجهاز في الخارج وانت في داخل الدورة؟ ايه ايه
23:20طيب سؤال ثاني. ايه السؤال الثاني لو سمحت السؤال الثاني لو سمحت يعني انا بصراحة تعلمت القيادة للضرورة للضرورة فانا رحت مثلا قلت هنا زي كذا وانا ما ابغاهم يعني لا قدر الله اقوم يشوفوني مثلا قدوة وانهم بيتعلموا السواقة عشان انا اتعلمت فخايفة اني اكون حصلت على ذنب
23:40يعني انا ما حقول الا للضرورة. فلمن بلغتهم انا حسيت بالندم يعني. قلت له دحين تعلموا هم انا قدوتهم يعني يكون يعني انا اتحمل الذنب. طيب شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير شكرا يا امة الله
23:53الله من مصر حياك الله امة الله سلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي يا اختي انا امرأة في ايام العدة يعني. انت معتدة وفاة الزوج او طلاق ايوة لا لأ وفاة. ورحمه الله طيب
24:08امين يا رب. اللهم امين. انا من خمستاشر سنة كان في نزاع ما ادري في خلل في من المصدر. شكرا جزيلا اختي نعمة الله لعلك تعودين للمرة الثالثة ان شاء الله. شيخنا احسن الله اليكم هذا سؤال ايضا من احد الاخوة الكرام فيما يتعلق بزكاة الراتب في حال وجود ادخار من
24:28هذا الراتب نريد اجابة احصل عليكم بالتفصيل في هذا الشأن. الراتب الذي يؤخذ شهريا كما هو الغالب. وفي بعض الشركات والجهات اسبوعي اذا كان يصرفه في شهره او في اسبوعه ولا يبقى منه الى ان يحول عليه الحول فلا زكاة فيه. اما اذا كان
24:48يدخر منه منه كله او من بعضه في حساب او في نفس الحساب الذي يوضع فيه. فاذا حال الحول ومضى عليه سنة يزكي الموجود لانه مال مكنوز الزكاة فيه واجبة بالاجماع. ثمة حالة ثالثة وهو انه لا يدري ما حال من
25:08وما لم يحل كما هو عليه الغالب نوصيهم بهذه الوصية ان ينظر اول حول من راتبه نفرض او ان اول حول من راتبه شهر شهر الله المحرم اذا جاء شهر الله المحرم العام الثاني اكشف حساباتك
25:25واجمع ما فيها وزكي الموجود بالغا ما بلغ فهو زكاة لما حال عليه الحول وهو صدقة لما لم يحل عليه الحول ودفع للبلاء عنك وعن راتبك والله اعلم. نعم يا شيخنا الكريم احسن الله اليكم البعض
25:38ترصد مبلغا لشراء منزل او انشاء محل تجاري ومع الاجراءات وكذا ربما يمر الحول وهو لم يقم بتحريك هذا المبلغ. علما بانه رصده لشراء المنزل او حتى للدخول في الديار. فهل على هذا زكاة؟ المبلغ المرصود لشراء منزل
25:55لشراء سيارة لزواج ومضى عليه الحول يجب عليه ان يخرج منه زكاته لانه مال مكنوز حال عليه الحول فوجبت فيه الزكاة والله اعلم. جدي بيدخل بالتجارة من باب اولى شيخ. الله يعني واضحة كوضوح الشمس في رابعة النهار. السؤال الثاني شيخنا الكريم يقول من عزم على السفر
26:15وهو من اهل مدينة الرياض. ووقف عند المسجد الذي عند واجهة روشن المقابل لجامعة الاميرة نورا عليها رحمة الله تعالى. فهل يجوز له ان يترخص برخص السفر؟ اللي يظهر ان المسجد الذي امام جامعة الاميرة نورة ان هذا داخل ومستمر في عمران الرياض
26:35لان واجهت الرياض الان اتصلت بي اه الحي من الجهة من الجهة الجنوبية. اما من وصل المطار او قربه كما اشرت المحطة التي قرب المطار فوقف وصلى وحجزه مؤكد فله الترخص لان منطقة المطار خارج حدود العمران
26:57وهذا في مطار الرياض ومثله مطار الملك فهد الدولي في المنطقة الشرقية. وكل مطار تجاوز العمران فانه يجوز ويترخص فيه لمن كان حجزه مؤكد وكل مطار احاط به العمران من ثلاث جهات او اربع فهذا
27:14لا يترخصون فيه برخص السفر حتى يغادروا عامر البلد. والله اعلم. تقصد شيخنا الكريم المسجد اللي في المواقف المجانية المواقف اليومية هذي يجوز الترخص فيه مسجد عند المواقف حقت المطار المجاني. نعم في مسجد عند المواقف وفيها المسجد المحطة المقابلة للصالات من الجهة الغربية
27:34كلاهما يجوز. نعم. الله يحسن اليكم شيخنا الكريم. شيخنا احسن الله اليكم اختنا عند سؤال عندها ام علي من السعودية تقول انها تقوم بتجارة التقسيط وتقول من اراد مالا او اراد الانتفاع بمكيف تقول اذهب الى محل المكيفات واشتري منه ثلاث مكيفات وادفعها
27:54صاحب المحل واقول اذا جاءك فلان فله ان يأخذ هذه المكيفات تقول وثم بعد ذلك اتفق معهم مع الطرف الثاني ثم اقوم بتقسيطها عليه مدة سنة او سنتين بنسبة آآ معلومة بنسبة مرابحة المعلومة. فتقول بعضهم يأخذ هذه المكيفات وينتفع بها في
28:14البعض الاخر قد يبيعها على طرف اخر خارج المحل والبعض ربما تقول لا ادري قد يبيعها على صاحب المحل وينتفع بالمال فما حكم هذه المعاملة عليكم. بل الاكثر من هؤلاء من يبيع هذه السلعة مكيفات او حديد او غيرها على صاحب المحل. وهذه المعاملة يا اختي معاملة
28:34محرمة تسمى بالدينة او بالقدمة او بالوعدة بحسب اعراف الناس فيها. وانت اذا اردت الاجراء الصحيح فاذا اشتريت منهم مكيفات ثلاثة لابد ان تحوزيها وحيازتها بانتقالها الى ملكك وكذلك لو كانت بطاقات سوا او غيرها مما يخف حملها تحوزينها فاذا جاء المتدين لها
29:02فان كتابي وتسلمينه اياه ثم يذهب يتصرف بها. اما ان تشترين السلعة وتضعينها عند المحل وتحولين عليه الباءة المشتري منك ثم يبيعها عليهم او ينقلها فهذا بيع ما لا تملكين
29:16وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يبيع التجار السلع حتى يحوزوها الى رحالهم وحيازة كل شيء بحسبه. والله اعلم. طب شيخنا لو وضعت مثلا يدها على المكيفات. ما يكفي لا مكيفات ولا اكياس. هيل ولا رز ولا غير
29:34لازم تنقل لابد ان يحوزها الحيازة المعروفة عرفا والمقرة شرعا اما الى سيارته واما الى مستودعاته واما الى محلاته والله اعلم. واحسن الله اليكم شيخنا الكريم شيخنا ام خالد من السعودية
29:48ان والدتها كبيرة في السن وربما لا تستطيع آآ دعك ارجلها اكرمك الله عند الوضوء. فهل تكتفي بسكب الماء على الرجل؟ نعم في الوضوء يكفي جريان الماء على العضو. مم. وان لم يحصل منه التدليك او التخليل
30:05فان التخليل والتدليك للعضو في اثناء غسله من المستحبات والسنن وكون امها بهذه الحال كبيرة في سنها او عندها بعض العجز فيكفي ان تمر الماء بالشطاف او باللي على عضوها المغسول في رجلها او بيدها. وهذا مؤد لما اوجبه الله عليها من
30:27لهذا العضو والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا علي من السعودية يقول انه اعتاد ان يقرأ اذكار المساء في وقت العصر. هذا اليوم نسيها وقرأها بعد صلاة العشاء فهل اوقعها في وقتها؟ ومتى يبدأ وقت اذكار الصباح ومتى ينتهي وكذلك الحال في المساء؟ نعم اذكار المساء
30:47تبدأ من الزوال او من صلاة العصر الى مثناة الليل الى ما بعد العشاء. واذكار الصباح تبدأ من اخر الليل من السحر الى قرب الزوال. كل هذا وقت لاذكار الصباح واذكار
31:02والافضل ان يستقبل الليل باذكاره وان يستقبل النهار باذكاره فلو جعل اذكار المساء مثلا بعد العصر او قرب المغرب فهذا وقتها واذكار الصباح قبل الفجر او بين الاذان والاقامة او بعد الصلاة فهذا وقتها. وما فعله انه قرأ اذكار المساء بعد العشاء فهذا فعل صحيح. وارجو انه اصاب
31:27محلها والله اعلم. شيخنا البعض ربما بين الاذان والاقامة لصلاة العصر يقرأ اذكار المساء. هل هذا وقته؟ نعم هذا من وقتها. الحمد لله. وبعد العصر بعد الصلاة من وقتها وقبل المغرب من وقتها الامر واسع والحمد لله. ام يزيد من السعودية حياك الله يا ام يزيد. تفضلي اختي
31:45الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله. الله يعطيك العافية. الله يعافيك تفضلي. يا شيخ ابغى اسأل عن اه الحكم في ان الحيض عند المرأة بعد الخمسين
31:59لانه في حديث عن عائشة انه لا تعد بعد الخمسين المرأة. يعني ما تصوم وتصلي عادي حتى لو الدورة الله يكرمك الحي معاه. فانا هذا صحيح يعني تقصدين ان المرأة اذا جاءها الحيض بعد سن الخمسين فانها لا تترك الصلاة ولا تترك الصيام ولا يعد هذا ايوه طيب
32:22سؤال ثاني يوم يزيد الله يعطيك شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير. ام عبد الله من السعودية حياك الله يا ام عبد الله السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. استلحقا للسؤال يطرح عن الذكاء. لو الشخص مثلا حيزكي خلاص محرم. مثلا مالك؟ وحيشتري مثلا جمعية
32:40مثلا بعد عشر شهور يعني خلينا نحتفل هل يجوز انه يعدل اذا كانت هذه الجمعية يدخلها ضمن المال لكي يذكيه المحرم؟ طيب سؤال ثاني شكرا جزيلا الله يجزاك خير. شكرا جميع المتصلين. شيخنا احسن الله اليكم هناك سؤال من اختنا امة الله من السعودية تقول لنا في بعض الاحيان
33:00قد تتابع محاضرة قيمة مدتها ساعة وساعة ونصف. وقد تضطر الى الذهاب اكرمك الله الى الخلاء. فتقول هل يجوز ان اضع الجهاز بجوار دورة المياه واستمع لهذه المحاضرة وانا اقضي الحاجة
33:13يجوز رفع صوت الجهاز المذياع او التلفاز او الجوال او غيرها فيسمع من داخل الخلاء هذه الفوائد وهذا العلم ينتفع به ولا يكون هذا من ادخاله ما فيه ذكر الله الى موضع الخلاء. فهذا الفعل جائز ولا اشكال فيه وهو من حفظ الوقت. والله اعلم. احسن الله اليكم
33:35الكريم معنا امة الله من اليمن حياك الله يا امة الله تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه يا شيخ ما حكم اذا اردت ان اتصدق انا واختي ومشاركة المبلغ؟ اه وهي تقدم عليها وانا احاسبها بعدين بالتقسيط
33:51اه يعني تتشاركون النصف بالنصف لكن تسددينها بالتقسيط فيما بعد ايوة. سؤال ثاني. السؤال الثاني. سؤال ثاني اه نويت اني اه يعني السنوات الفائشة كنت اصلي لكن لا اعلم كانت محضورة
34:10انت عندك صلوات فائتة كثير منك عفوا انت عندك صلوات فائتة كثيرة ما كنت غير سهو يعني ما كنت اعمل ما ادري هل مقبولة او لا ايه بالنسبة لسجود السهو عندك صلوات كثيرة ما كنت تسجدين السهو فيها
34:34يعني عديت يعني تقريبا هكذا ايام يعني فقمت اصلي ركعتين بعد كل فريضة بعد الرواتب. طيب هي كم اه كم صلاة اكثر من سنة. اكثر من سنة كنت تجهلين سجود السهو. حكم سجود السهو
35:01مش بس سجود السهم يعني ما كنت استوعب صلاتي ما كنت اعينها من قراءة من كل شيء. وش السبب تفكير وهواجيس تكفير يعني تقفير. يعني الحمد لله شباب من هذا الفترة. تفكير يعني كنت ما تخشعين في الصلاة؟ تفكير تفكير يعني. ايه طيب طيب
35:21شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير. ام عبد الله من السعودية حياك الله يا ام عبد الله السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله. ابسألك شيخ انا سويت عملية بعيني. هم. وغطى واحد. وشلون يعني
35:37او اني اه امسح واباقي وجهي ومن امسح على الازازة اللي هم حاطينها. تقصدين؟ تقصدين تغسلين وجهك وتمسحين على الزجاجة الله يشفيك سؤال ثاني السؤال الثاني عن كيفية الركوع والسجود لانه قال لا تركعين كثير لا تنزلين راسش ولا تنزلين يعني ما ادري انا اصير اقف
36:04اركع ركعة خفيفة ونجلس على الكرسي يعني السجود ممنوع اركع طيب تسمعيني ابشري ابشري الله يجزاك خير منى من السعودية حياك الله يا منى تفضلي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه سؤالين بس اه ما هو اكثر دعاء يحبه الله؟ يعني هل انا اه هل دعاء
36:27اللهم انت ربي لا اله انت ولا اه اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة اه هل دعاء اه عند رؤية الهلال بداية الشهر؟ اه اللهم علينا بالايمان والامن والايمان ايوا بس عند رمضان ولك كل الشهور. طيب جزاكم الله خير. شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية منى. امين من السعودية حياك الله امين تفضل
36:47السلام ورحمة الله تعالى وبركاته. حياك الله. الله يحييك يا سيدي. حياك الله. اقول لكم على السؤال بس اه بالنسبة النوافذ ان يقرأ فيها الصلاة الابراهيمية ولا الصلاة الابراهيمية المحصورة على الفرائض طبعا. السؤال الثاني
37:04السؤال الثاني عندما تأخذ قرض من المؤسسات او الشركات التي تقدم قروض للناس. تمام؟ وتوقع هذا سند امره وما الى ذلك رجع المبلغ هذا بارباح هامشية خمسة في المئة اثنين في المئة. هل هذه الارباح تعتبر ربا ولا طيب هل هل في بيع مثلا
37:24لا لا لا غردي غردي بس كذا صريح يعني يعطونك مال وترجعه بعد فترة بفوائد اي نعم ايه طيب ابشر شكرا جزيلا والله امة الله من المغرب حياك الله يا امة الله
37:38السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. سلام تفضلي اختي اه سؤالي سؤال واحد اه مم اه ما ما حكم سجود التلاوة في غير مواضع السجود؟ يعني اه مثلا في اواخر سورة
37:51او اواخر سورة النجم. هذي ما فيها سجدة ما حكم السجود؟ طيب. سؤال ثاني. شكرا لكم. شكرا جزيلا لك شكرا جميع المتصلين. اه حياكم الله شيخنا الكريم من جديد. شيخنا احسن الله اليكم هذا سؤال من اختنا تقول ام يزيد هل صحيح ان المرأة
38:13اذا بلغت الخمسين عاما اكرمك الله وحاضت فانها لا تعتد بهذه الحيضة وتقوم بالصيام والصلاة هذا قول ذكره الامام احمد رحمه الله عن امنا عائشة رضي الله عنها ان المرأة اذا بلغت الخمسين خرجت عن حد الحيض. نعم
38:32وهذا بناء على الغالب المشتهر عند النساء والا فالقول الصحيح ان المرأة اذا رأت الحيض سواء بعد الخمسين او قبلها بصفاته المعروفة الاربع في لونه وثخونته وريحته وجريانه انها تجلس ولو كان
38:52ستون او سبعون سنة فالحيض حكم مناط بوجود هذا الدم الذي هذه صفته ولا حد له في السن ذا في صغره ولا في كبره والله اعلم. شيخنا الكريم يعني كيف استند على هذا القول؟ بناته عائشة رضي الله عنها على ما عليه
39:12الاكثر اكثر النساء انها الغالب اذا بلغت الخمسين ينقطع عنها طمسها. مم. ويتوقف عنها حيضها. اذا هي يا شيخنا كانها من باب الاغلبية يعني من باب الاغلب لا سيما مراعاة احوال الناس
39:27في بلادهم الحارة والباردة نساء الجزيرة وغيرهن والله اعلم. نعم. شيخنا احسن الله اليكم يعني المرأة لو حاضت في الستين كأنهم خمسة عشر لو حاضت في التسعين. اي نعم. في دم الحيض المعروف بصفاته الاربع هذا تجلس له وتعتبر في احكامه. الصغيرة
39:47التي دون التاسعة او دون العاشرة. اذا رأت دم الحيض بصفته تجلس له. هم. والله اعلم. مساكم شيخنا الكريم ام عبد الله شيخنا تقول بالنسبة لمن كانت زكاته في شهر الله المحرم. وكان ينتظر جمعية في شهر شوال
40:05فهل يزكي هذه الجمعية زكاة مقدمة ام ماذا يفعل؟ هذه مسألة تعجيل الزكاة. نعم. قبل حلول وقتها. مهم. وهي جائزة ان يعجل الانسان زكاته لان لا يطرأ عليه عمل او يخشى ذهاب السيولة في عجل الزكاة قبل وقتها
40:24وقد استعجل النبي صلى الله عليه وسلم من عمه العباس ابن عبد المطلب وهو من اثرياء مكة استعجل منه الزكاة سنتين لدافة نزلت بالمسلمين والله اعلم. شيخنا لكن السؤال يمكن البعض قد يكون هناك جمعيات فيها عشرين شخص
40:40تلاتين شخص فيبدأ مثلا اشتراك في ربيع الاخر ثم في شهر الله المحرم القادم تحل زكاتها. نعم. هي الحين دفعت المبالغ ابيع اول ربيعة ثاني. وسيكون استلامها لمبلغ هذه الجمعية في شهر شوال بعد
40:54هذا شهر الله المحرم المحدد في وقت الزكاة. فكيف تكون الزكاة؟ هل تزكي اذا استلمت الجمعية؟ هذا اسمه زكاة الدين. مهم. هذي زكاة الدين وزكاة الدين في حالتين. الحالة الاولى ان تكون عند باذلين له
41:10فاذا جاء وقت الدين والمال لو طلبه حصله يزكيه واما ان يكون عند غير باذلين كما يكون في المشاحة عند الجمعيات وغيرها فهذه اذا استلمها تزكيها سنة واحدة عما مضى. والله اعلم. حتى لو كانت الاموال بدأت بالاشتراك قبل عام. حتى لو كانت كذلك قبل عام
41:31ان هذه داخلة في الاقراض بالمقابل. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا ايضا هذا سؤال من اه اختنا احسن الله لكم امة الله من اليمن تقول انها جلست عام كامل وهي تصلي ولا تعي صلاتها لانها كانت تكثر التفكير كثيرا
41:51في امور الدنيا وتقول الان انا قد عزمت على اعادتها فما هو التوجيه لي؟ هل اعيدها مع اذا كانها طبعا مشروع اعادة هلا او تعيدها مع مثلا الرواتب او كل صلاة مع صلاة ام ماذا تفعل؟ هذا نوع من انواع الوسواس. مهم. وايضا انشغال
42:09بتقنية الشيطان لها من عدم قبول صلاتها. ما مضى تستغفر ربها منه وتعزم على ان تحضر قلبها في صلاتها. ولا حاجة ان تعيد الصلوات لا مع بعضها ولا ان تعيد الصلوات. لمدة سنة
42:26فان هذا لا يشرع لها في حقها والحالة هذه بل تحضر قلبها في مستقبل ايامها والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم ام محمد من السعودية تقول اجرت عملية في عينها ونصحها الطبيب بعدم المبالغة في الركوع خشية على هذه العملية. وتقول احسن
42:46الله اليكم منعها من السجود تماما فتريد من الشيخ علي احسن الله اليه ان يعطيها نصيحة في كيفية ادائها للصلاة. نعم عمليات العيون لا سيما الشبكات اه الشبكيات والماء الابيض والازرق حساسة
43:03ولهذا نوصي من يعملون هذه العمليات بان يستقيموا على ما يرشدهم اليه الاطباء الثقات اه الذين اجروا هذه العملية. واذا منعوها من السجود يكفي الايماء والايماء بحيث ما تنزل على عينها وانما تومي برأسها ايماء يسيرا يشعر بالركوع وايماء انزل منه
43:29يشعر بالسجود للحديث اللي قائم فان لم تستطع فقاعد فان لم تستطع تتفاعل على جنب والله اعلم. نعم احسن الله اليكم يا شيخنا الكريم. شيخنا ايضا تقول في سؤالها الثاني انها اثناء الوضوء ايضا آآ وضعت زجاجة على
43:47فتقول هل ام اتيمم؟ ام اتوضأ الوضوء العادي واغسل جميع وجهي بالماء وامسح على هذه الزجاجة ام ماذا افعل؟ نعم فاذا جاء الغسل الى الوجه لا تغسل الا ما دون العينين. او ما دون العين التي عليها الزجاجة
44:05وهذه التي فيها موضع الزجاجة لا حاجة ان تمسح ما حولها وانما اذا فرغت تتيمم لهذا العضو الذي لم تغسله وهذا كاف لها والله الله اعلم. له شيخنا الكريم تعيد
44:18اعيد الجواب اي والله ابشر ابشر نعيده تتوضأ فاذا جاء الموضع غسل الوجه لا تغسل الموضع الذي فيه القزازة او فيه البلاستيك التي توضع على العين وقاية وحماية لها تغسل ما تحته
44:35وحتى الذي فوقه اذا كان ينزل الماء عليه لا تغسله. فاذا فرغت من وضوئها تتيمم لهذا العضو الذي لم تغسله. سواء كله او بعضه والله اعلم. يعني تقوم بالتيمم المعروف. التيمم المعروف نعم. اي نعم. اي نعم. والوجه تغسله جميعا ما عدا ما عدا الموضع
44:55بحول العين العين وما حولها لان لا يصل اليه لان الوضع حساس بالنسبة لبلوغ الماء. ولا يمسح عليه يا شيخ. ما حاجة بعض المرات يكون هناك لواصق طبية للمغذيات وغير ذلك للمريض. فيفكر المؤذن حتى يتوظأ ثم يعود هذي معفوا عنها. اثناء وجود المغذيات ايه
45:15توضأ معفوا عنه. هل يغسل اليد او ماذا يفعل؟ اذا تيسر غسل الموضع الذي ما فيه آآ الليات فحسن. جميل. واما تيسر يتوضأ في بقية اعضاءه الا موضع الليات يتيمم له بعد فراغه من وضوئه. ولا يمسح على اللاصق. ما حاجة ان يمسح احسن الله
45:35يا شيخنا في سؤال من اختنا منى تقول ما اكثر دعاء يحبه الله عز وجل؟ الله جل وعلا يحب من عبده ان يبتهل اليه بالدعاء وان يتبرع كلما كان الدعاء ناشئ من ضراعة قلب
45:50وانكسار بين يدي الله جل وعلا والحاح عليه بحضور هذا القلب واظهار الاستكانة والضراعة له جل وعلا احبه الله من عبده ومن ذلك جوامع ادعية النبي صلى الله عليه وسلم
46:06وافضل دعاء جاء في القرآن ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار لكن لابد ان يكون من قلب منكسر مظهر لله الحاجة والافتقار والعبودية له جل وعلا
46:20لان الله يحب انكسار عبده بين يديه يظهر له هذه الفاقة والحاجة والعبودية والتذلل له جل وعلا والله اعلم. نعم. الله يوصيكم شيخنا الكريم. شيخنا ايضا تسأل عن دعاء اه لرسول هدى صلى الله عليه وسلم اه لمن رأى اه هلال بداية الشهر اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام تقول هل هذا
46:45لا لشهر رمضان المبارك ام سائر الاشهر؟ بل هذا عام لايار رمضان لغيره من الاشهر الهجرية فاذا رأى الهلال اولا ما يراه في اول الليالي يستحب ان يدعو بهذا الدعاء
46:59ربي وربك الله. اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والتوفيق لما تحبه وترضى. الله. هلال خير ورشد على ما جاءت به الاحاديث عنه صلى الله عليه وسلم. نعم. متى يقال شيخنا؟ يعني اذا رآه اذا رأى الهلال. متى ما رآه؟ سواء في الليلة الاولى او الثانية او
47:19الثالثة. اي نعم. معنا ابو مسفر حياك الله ابو مسفر اعذرنا نسينا تفضل ابو يوسف لو سمحت. حياك الله يا ابو يوسف. تفضل. الله يبقيك. انا طال عمرك ابيع احيانا غنم واحيانا وقصد نوب تقسيط
47:35ابيع مبلغ خمس مئة واحد المكاسب. ايه. هل في مكسب محدود ولا في اي مكسب تقصد اه حكم ان يبيع الانسان بالربح مفتوح سواء مئتين خمس مئة الف ايه ايه سؤال ثاني
47:56شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية ابو يوسف شكرا. شكرا جميع المتصلين. شيخنا يبدو لنا وصلنا الى المطاف الاخير في هذه الحلقة. يا شيخنا هذا سؤال اخينا امين يقول هل الصلاة الابراهيمية في التشهد الاخير
48:09هي خاصة بصلاة الفريضة ام يشمل النافلة هذه الصلاة الابراهيمية على الصحيح انها ركن من اركان الصلاة فهو الركن الثاني عشر وهو في صلاة الفرض وفي صلاة النفل في التشهد الاخير يأتي بعده بالصلاة الابراهيمية ثم الجلوس له ثم التسليمتان والله اعلم. في سؤالي الثاني يقول هناك بعض الشركات تم نقل
48:37قروضا صريحة لبعض المستفيدين من خلال ضمان حقهم بسند لامر ويأخذون عليهم فوائد بعد عام فيقول هل هذي مرابحة شرعية ام ضرب من دروب الربا؟ هذا هو الربا الصريح. مهم. الربا الصريح في ربا القروض وربا الديون. من اعطاك
48:57فرد او جهة او مؤسسة رسمية او اه تجارية اعطاك مبلغا نقديا واخذ في مقابله ولو زيادة ريال واحد او هللة واحدة فهذا هو الربا عند الوفاء هذا ربا الديون الذي اتفقت الشريعة على تحريمه
49:15واعظم انواع الربا ربا الديون ثم ربا البيوع. نعم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخ نعمة الله تسأل وتقول بالنسبة لسجود التلاوة في المواضع التي ليس فيها سجود في القرآن
49:29كريم كاواخر سورة العلق واواخر سورة النجم هل يشرع او لا نعم سجود التلاوة سنة مؤكدة عند موضعه واذا كان يصلي المسلم وراء الامام وسجد الامام وجب عليه ان يتابعه في سجوده
49:48فهذا في مواظيع ما يتعلق بسجود التلاوة واما انا فهمت من السؤال شيء اخر انها تسجد في غير مواضع سجود التلاوة نعم اذا سجدت في غير مواضع سجود التلاوة فالاصل جواز ذلك
50:02لكن لا تعتقد انه سجوده يتعلق بالتلاوة وانما سجود قربة لله سبحانه وتعالى. والله اعلم. يا شيخ الكريم نصت على اواخر سورة العلق واواخر النجم يبدو ما فيها سجود. بلى. اخر العلق فسجد واقترب. هم. هذا في العلق والنجم فاسجدوا لله واعبدوا. هذي مواضع سجود التلاوة. اي نعم. احسن الله اليكم. يعني اذا
50:23في سائرها يشرع ايضا حتى لو لم يكن الصحيح انه لا بأس به مباح بعض اهل العلم يستكرهه يكره السجود بغير صلاة. والصحيح ان هذا جائز لكن لا تعتقد ان هذا سجود تلاوة وانما سجود قربة
50:38الله سبحانه وتعالى. نعم. لكن شيخنا الكريم في صلاة الفريضة البعض ما يدري ما هو دعاء سجود التلاوة في الفريضة. فيكتفي بسبحان ربي الاعلى. ليس لسجود التلاوة او دعاء مخصوص على الصحيح ولهذا لو قال سبحان ربي الاعلى
50:54في سجوده صح ولو دعا بما ورد اللهم لك سجد وجهي وخشع لك سمعي وبصري وتقبلها مني كما تقبلتها من داوود عليه السلام فلا بأس. السجدة هو الذي خلقه وشق سمعه وبصره وبحوله
51:10فتبارك الله احسن الخالقين. هذه مما جاءت في الاحاديث عن النبي عليه الصلاة والسلام. والمقصود السجود مع تعظيم الله سبحانه وتعالى نعم دون التقيد بذكر معين. التقيد مستحب. مستحب؟ اي نعم. طب ولو دعا لنفسه يا شيخ يجوز؟ لو دعا لنفسه. لو دعا لك انت يا عبد الرزاق لو دعا للمسلمين صح ذلك
51:30الحمد لله شيخنا الكريم. لعلك ان شاء الله تشملنا بدعائك. شيخنا في سؤالنا الاخير من اخينا ابي يوسف يقول هل للتاجر حد معين في ربحه ببضاعته؟ ام ان المجال مفتوح؟ نعم في غالب الارباح الغالب المضطرد انها
51:48اه لا تزيد على الضعف لكن ثمة سلع كالسلع الثمينة والنوادر والتحف رخص العلماء ان يزيد فيها الربح على اظعافها بحسب عرف الناس فيها والظابط في هذا الا تصل الى مستوى يسمى بالغرر
52:06والجهالة والغبن لان هذه الثلاثة نهى عنها نبينا صلى الله عليه وسلم. ولهذا في الغالب الاعم ان الربح لا يتجاوز المئة بالمئة بان لا يصل الى الغبن والغرر. والله اعلم. شيخنا الكريم فيما يتعلق بالخشوع في الصلاة. اه يعني لو تحدثنا
52:28كثير شيخنا الكريم مع الصوارف مع وجود قنوات التواصل الاجتماعي ولاء والدنيا وهمومها قد لا يتمتعون برحلة الخشوع في الصلاة فهل هناك وسائل معينة تعين المسلم باذن الله عز وجل على خشوع صلاته. اعظم الوسائل في في حصول الخشوع ان يعرف انه يعبد الله ويعظمه
52:48بهذه العبادة صلاة او قراءة او صدقة او غيرها من انواع العبادات في ان انه يتقرب بها الى ربه ثانيا في الصلاة يستحضر قلبه فيما يقرأه ويدعو به ويسأل ربه اياه
53:08فان استحضار القلب في هذه المواقف من اعظم اسباب الخشوع. ثالثا في العبادة ان ينظر كيف اداها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فيفعل فعله وهذا يتأتى بالعلم بسنته واقتفاء هديه عليه الصلاة والسلام. رابعا ان يصرف نفسه عن الشواغل
53:29التي تصرفه عن هذا التدبر وعن هذا الخشوع في اداء هذه العبادة. ومنها ما تفضلت به فاني ارى هذا الجوال اشغل الناس حتى ان كثيرا منهم مجرد ما يسلم الامام كانه مقروص. يدخل يده في جيبه ويخرج وينظر في هذه الرسائل او في اتصالات او في غيرها
53:50اعتاد ذلك حتى وصل الى مرحلة الادمان. فالابتعاد عن هذه الوسائل اثناء العبادة سبب في حصول الخشوع فيها والله اعلم الله لكم صاحب الفضيلة وبارك فيكم وفي علمكم ونفع بكم أمين وانتم كذلك وسائر اخواننا المسلمين وجعله حجة لنا لا حجة علينا
54:10يا ربي جواد كريم وصلى الله الشكر لله اولا واخيرا ثم لضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ والاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل عضو هيئة التدريس بجامعة
54:23الذي تولى مشكورا مأجورا اجابة استفتاءاتكم. الشكر يتواصل لكم. انتم مشاهدينا الكرام على حسن انصات وكريم المتابعة. ولا تنسوا قراءة اواخر سورة البقرة عملا بوصية نبيكم وحبيبكم محمد صلى الله عليه وسلم. دمتم بحفظ الله ورعايته. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. سلام ورحمة