أ.د. علي الشبل | برنامج يستفتونك | حلقة 28 01 1446هـ
0:00الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر. يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد
0:50فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا. اهلا وسهلا بكم شيخ علي وانا كذلك ارحب بكم وارحب باخواني واخواتي عبر هذا الاثير
1:05واسأل الله جل وعلا ان يجعله لقاء طيبا مباركا ينفعنا ويرفعنا الله به في الدنيا والاخرة. امين. ولوالدينا ومشايخنا وجميع المسلمين. اللهم امين. مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة. نبدأ باول اتصالات هذه الحلقة
1:25من السعودية ام عبدالرحمن تفضلي السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يجزاك خير يا أستاذ فيصل انا في عندنا في القرية مكتب دعوي ومندوبية ولد لبنتي عمره ثمنطاعش يعمل في مع المندوبية ذي. وقلت عطني معك مصحف. قصدي يجيبه من المكتب
1:47والى جانب الحكم وجابه لي وبعد فترة قلت انت منين جيت من المصحف؟ لو انه وقف قال والله ما ادري ما ادري يا جدة انا جيت من مسجد حقوي دا ولا مسجد في القرية هل دا الحين انا كنت جانب الحكم هل اشتري مصحفين احط واحد في المسجد
2:07حق المندوبية واحد في مسجد القرية ولا اجيب واحد المسجد. طيب فهمت السؤال؟ طيب طيب. الله يبارك فيك. وهو واقف انا وكنت جاية طيب واضح ابي الشيخ الله يجزاك خير الله يبارك فيك
2:22ام خالد من السعودية تفضلي ام خالد السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفظلي عندي سؤالين لو سمحت الاول اه السؤال الاول اه ايهما افضل يعني اه انتظار الصلاة هل اكون على وضوء مثلا من صلاة العصر وابقى على وضوء لصلاة المغرب والعشاء؟ او الافضل ان
2:41اجدد الوضوء عند كل صلاة. ايهم اعظم اجر السؤال الثاني اه في سورة الكهف اه قصة اصحاب الكهف اه عندما قال الله سبحانه وتعالى فلا تماري فيهم ان الماء طاهرة ولا تستفتي فيهم منهم احد
2:56ما الحكمة من اخفاء قصة اصحاب الكهف؟ حتى لا يعلمها احد يعني حتى الرسول صلى الله عليه وسلم اخفيك عنه. قصدك العدد يعني القصة يعني الله سبحانه وتعالى يعني امر الرسول انه ما يستفتي فيهم منهم احد حتى قصة قصتهم غامضة يعني ما طيب يعني
3:16ما هي معروفة يعني كثير حتى شرحها في طيب. تفسير وكذا ما هي واضحة. طيب شكرا جزاك احمد من السعودية تفضل يا احمد ايوه السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
3:32تركت الصلاة تركت الصلاة هذي يعني عندي وسواس في غسل الجنابة اقعد ساعتين وانا بتكلم عن الجنابة طيب وتركت الصلاة نقعد ساعة طيب طيب شكرا. الله يبارك فيك ام محمد من مصر اتفضلي
3:59السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه من فضلك والله واحد توفى وعنده زوجتين. زوجة عندها اولاد وزوجة ما عندهاش اولاد. الزوجتين دول هيورسوا ايه من من الزوج؟ طيب طيب
4:16شكرا. الله يبارك فيك ام انس من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه لو سمحت عندي سؤالين هل انا اذا كان بيني وبين احد اه وبينت لهم اني انا ما بيني وبين معي شيء واني لكني في نفسي
4:35ادعي عليهم او هل علي شيء؟ طيب اذا بينت لهم ذا واخفيت اه العداوة. طيب. السؤال الثاني هل الصدقة تدفع البلاغ والاذان الطعام اطعام الطعام. طيب. شكرا. الله يبارك فيك
5:04عبدالله من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل. اه لو سمحت عندي سؤال تفضل اه بالنسبة قطع الخط المعذرة عبد الله من السعودية تفضل يا عبد الله
5:20السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اذا سجد الامام سجدة ثالثة طيب. زيادة في الصلاة. وتأكد المأموم هل يسجد معه او لا طيب محد نبهه يعني هم كانوا اثنين ما كان ايه طيب طيب
5:44ماما وماما. طيب تسمع يا جابر شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. آآ شيخ علي الاخت ام عبد الرحمن آآ تقول ان آآ احد احفادها يعمل في آآ جمعية الدعوة فطلبت منه مصحفا فاعطاها فبعد مدة سألته عن هذا المصحف
6:07اه فاخبرها انها انه وقف ولا يدري هو اتى به من المسجد او اتى به من الجمعية. تقول حتى ابناء ذمتي وانا الان اه عرفت يعني الحكم وانه وقف هل يعني آآ اوقف مصحفين في الجمعية وفي المسجد او يكفيني مصحف واحد
6:27بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا
6:45وجدنا علما وعملين صالحين نافعين يا عفو يا كريم. هذا المصحف والله اعلم انه من الاوقاف ويكتفي فيه ان ان ترجع المصحف هذا فتضعه في مسجد من المساجد كفارة لها عما فعله حفيدها لما جاهلها بمصحف
7:05ظاهره انه وقف ويكفيها واحد ان ترجعه الى المسجد تبرأ به ذمته. فان كان باق هذا المصحف عندها فترجع عينه وان كان قد تلف او تمزع او لحقهما لحقه تخرج بدلا منه وتضعه في مسجد من مساجد المسلمين والله اعلم
7:25استقبال بعض الاتصالات معنا من اليمن ام عبدالرحمن اتفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي ثلاثة اسئلة كيف عندي ثلاثة اسئلة الاول الاول عندما نكمل صلاة الفرض
7:46هل هل نقول فيها باذكار الصلاة؟ اللهم لنا نعم ولا ينفع ذو الجدة نشكر زيد لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه والنعمة والفضل والسلام لا اله الا الله
8:05طيب تسألين هل هذي من اذكار بعد الفجر؟ من اذكار الصلاة من بعد الصلاة. طيب. السؤال الثاني عندما نرجع ونستقيم سواء ونقول سمع الله لمن حمده هل نبدأ؟ هل نقول الله اكبر سمع الله لمن حمده ام سمع الله لمن حمده وسرده
8:28اعيدي سؤالك ما فهمتك عندما نرجع. تمام نرفع من الركوع يرفع من الركوع طيب؟ هل نقول الله بل سمع الله لمن حمده؟ ام الله اكبر وان سمع الله لمن حمده والله اكبر
8:46في الرفع من الركوع طيب السؤال الثالث اتفضلي عندما نقلد شهود الاوساط ونستقيم للركعة الثالثة هل نقول الله اكبر واحنا نبتدأ ونقول الله اكبر عندما نرفع الرفعة الرابعة ولا كيف
9:06طيب طيب يلا الله يبارك فيك شكرا لك احمد من السعودية تفضل يا احمد. ايوا السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. انا انا كل انا كل يوم بغيت ان الشيخ يعطيني نصيحة. انا كل يوم
9:21العادة السرية. انا كل يوم بمارس العادة السرية وتضررت. طيب. وصرت اصبت بامراض شديدة في جهازي البولي. طيب طيب شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا هنا شيخنا الاخت ام خالد اه سألت ايهما الافضل ان يعني اه يستمر الانسان على وضوءه وعلى طهارته ويصلي اه بهذه الطهارة اكثر من
9:47فرض او انه يجدد الطهارة عند كل صلاة وهي تقول في انتظار الصلاة فهل هذا يعتبر انتظار للصلاة نعم يستحب الى تجديد الوضوء عند كل صلاة فان في تجديد الوضوء
10:08نزولا لهذه الذنوب حق لصغائرها وكذلك لو بقيت على وضوئها الاول وصلت به فان صلاتها صحيحة ولا حرج عليها لكني اخشى ان يكون هذا التجديد مدعاة للوسواس فان كان كذلك فيجب عليه ان تنتهي منه ولا تجدد الوضوء لاجل ذلك
10:31والله اعلم. المقصود بانتظار الصلاة الوارد فيه الفضل العظيم في الاحاديث. ما هو يا شيخنا انتظار الصلاة للرجال في المساجد وللنساء في بيوتهن في مصلاها او تتهيأ للصلاة هذا من انتظار الصلاة. لاداء الفرض بعد انتهائه من الفرض الاول
10:55والله اعلم اه سألت ايضا عن اه اه سورة الكهف وما ورد فيها آآ فلا تماري فيه آآ فيه احدا آآ هل آآ هناك نهي عن فلا تبارك فيهم الا
11:12ولا تستهزفيهم منهم احدا تسأل تقول لماذا هذه نعم القصة آآ فيها النهي عن ان الانسان يستفسر عنها ليس في خبر اصحاب الكهف وهم الفتية الذين ملأ الله قلوبهم ايمانا ففارقوا اقوامهم لما كانوا على الكفر والشرك
11:36وانما نهي الله جل وعلا الا تمار فيهم احدا اي من اهل الكتاب الذين يمارونك ويجددونك في عددهم وعدتهم والا مراءا ظاهرا اي ما اخبرناك عنه في هذا الكتاب وفي هذا الوحي
11:53كما ذكر ذلك ابن عباس رضي الله تعالى عنهما وعموم امور الغيب ينهى الله نبيه ان يتكلم فيها الا بعلم والنهي موصول الى المؤمنين لا تقفوا ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا. اه اعلم
12:16الاخ احمد شيخنا يقول انا مصاب بالوسوسة وخصوصا في غسل الجنابة حتى وصل به الامر الى ترك الصلاة. فهل من توجيه هذا مرض ويجب ان تنتبه له يا اخي وتعالج نفسك منه
12:33وترك الصلاة كفر ولو كان بداعي الوسوسة فان هذا لا ينفعك والا فان المرض يعالج منه ولا يسترسل معه صاحبه والذي اشير به عليكم وانصحك به نصحا لازما ان تراجع المختصين
12:52لتقوى نفسك على ترك هذا الوسواس. والا تترك العبادة والطاعة لاجل هذه الوساوس وتكون مستسلما للشيطان الذي يريد منك ان تترك دين الله وتخرج منه بالكلية. عافاك الله وعافى الله جميع المسلمين والمسلمات
13:09والله اعلم نستدرك استقبال بعض الاتصالات معنا ام محمد من اليمن تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته فضيلة الشيخ ما صحة حديث الهداء التي يقال انها ستحدث في رمضان. وفي كل رمضان يكثر الحديث عنها
13:28وهناك بعض العلماء انكروها. وبعض العلماء قالوا انها صحيحة. وخصوصا كعب كعب الاحبار. فهل هذا الحديث صحيح او موضوع. وجزاكم الله خير. حديث ماذا حديثا هدأ هي التي تحدث في رمضان
13:47طيب. حديس الهزة التي في رمضان الهده كذا ايوة حديس الهبد الذي قالوا ان في رمضان طيب طيب شكرا. شكرا. شكرا ام تركي بالسعودية تفضلي ام تركي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاك الله خير. اه اه يعني شهرين شهرين. اسقطت
14:15نفس وهي جارية في الحكم لا صلت ولا تبون حكم نفس اه حكم النفاس ولا صلت ولا شي هل عليها وهي جاهلة بالحقوق ولا تدري كم الايام يا أستاذة الله يجزاك خير مدري
14:28وهي اسقاط هذا دم فاسد ما بعدكم انا. هم. يعني انها بعد ما اسقطت استمرت اربعين يوم ما استمرت والله ما ادري حتى طهرت تقول ما حكمه ما الحكومة آآ جنين اللي يجيب احكام طيب هل على الصلاة ما تدري كم يوم؟ هل عليها تعيد الصلاة وهي جاهلة في الحكم
14:58ستين يوم فهمت الحكم ما تدري كم الايام هل تصلي ما راح الله يجزاك خير واظح واظح طيب الله يجزاك خير شكرا لك شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. هنا الاخت ام محمد من مصر تقول اه توفي اه شخص اه عنده زوجتان
15:20فما نصيب كل زوجة علما بان احداهما آآ لها اولاد والاخرى لم تنجب وجود الاولاد في احدى الزوجتين لا يمنع من ميراث الزوجة الثانية والزوجتان تشتركان في الثمن بان المتوفى له اولاد
15:42فنص السم للزوجة الاولى والنصف الثاني للثمن. نصف الثمن الثاني للزوجة الثانية ووجود الاولاد عند احداهما لا يمنع الثانية من الميراث وانما الاولاد يرثون بحسب نصيبهم للذكر مثل حظ الانثيين والله اعلم. هم. هنا الاخت ام انس سألت
16:05عن انها بينها وبين بعض الناس خصومة. فامامهم كأنها يعني اه تتسامح معهم او تلاطفهم ولكن تقول في نفسي اني لم يعني اه اسامحهم واخفي اه العداوة ادعوا عليهم اما ما يتعلق بالمجاملة في اظهار حسن التعامل معهم والبشاشة. فهذا مما تؤجر عليه
16:35لكن لا يكون هذا اظهارا لها اظهارا لهم بخلاف ما تبطن لهم من البغظ والكراهية فهذا لا يجوز لكن المؤمن اه يعفو ويصفح وايضا اه لا يجامل على حساب دين
16:51هذي مسألة وكونها لم تسمح بقلبها فالامر لها اذا كان الحق لها بان ظلموها فان الحق لها انشاء تنازلت ولها الاجر وعفت ولها الرفعة والعفو والا فالحق لها تستوفيه ان كانت في الدنيا او في الاخرة واوصيها بالعفو فان الله ما زاد عبدا بعفو الا رفعة
17:14لذا والله اعلم. سألت عن الصدقة وخصوصا اطعام الطعام هل هي تدفع الاذى وتدفع كذلك البلاء نعم الصدقة عموما بانواعها صدقة جارية او الصدقة المطلقة من فضائلها انها تطفئ غضب الرب كما جاء بذلك الحديث حديث ابي امامة الباهدي
17:37رضي الله عنه عند الامام احمد وغيره. قال قال النبي صلى الله عليه وسلم صنائع المعروف تقي مصارع السوء وهذا من البلاء والصدقة تطفئ غضب الرب رجع الامام احمد باسناد جيد
17:52وروى ابو يعلى وغيره عن علي رضي الله عنه يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم انه قال باكروا بالصدقة فانها لا تغادر اه البلايا ولما مر النبي صلى الله عليه وسلم في يوم العيد على النساء كما في الصحيحين امرهن بالصدقة
18:13لما ذكر انهن اكثر اهل النار فدل على ان الصدقة دافعة للبلاء سواء في الدنيا او في الاخرة والله اعلم. نستأذنكم استقبال بعض الاتصالات معنا من الجزائر ابو انس تفضل
18:29السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ربي يحفظك اخي فيصل ويحفظ الشيخ ان شاء الله. امين امين الله يجزاك خير ربي يختمك عندي ثلاث اسئلة هم. الاول؟
18:41ربي يحفظك. آآ هناك الناس يدخلون مع الامام وهو راكع طيب. فيكبرون تكبيرة واحدة تكبيرة الاحرام طيب. ما حكم هذا هذه الركعة؟ ربي يحفظك السؤال الثاني السؤال الثاني حديث النبي صلى الله عليه وسلم ادومه ويقل
19:04خاصة في القيام التعب والنوم قليل الانسان ان يصلي ثلاث ركعات او خمس ركعات او سبع ركعات هذا يدخل في يمين قلب طيب السؤال التالت. نعم. اخ فيصل اه رجل حارق الناحية اللحية. هل يؤم الناس يؤم الناس
19:35طيب طيب ربي يحفظكم جزاك خير ويبارك فيك من معنا خالد من السعودية تفضل يا خالد. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله بجوز صار لي الاوقات يعني خمسة اوقات او اربعة اوقات يعني. مم. طيب انت مضطر لتيمم يعني؟
20:07نضطر انه ما بحسن من شي وما في حاجة عندي يعني ياخدني عالمي. طيب. فبضطر عم اتكمم ومصلي. فبجوز يعني نصلي بالتيمم يعني وقتين تلاتة طيب طيب ماشي الله يعطيك شكرا
20:32ابو يوسف من فرنسا تفضل ابو يوسف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بارك الله فيك سؤال يعني هل يجوز هل يجوز الاقتضاء بالمتوضئ
20:48نعم هذا ان كان ان لم يكن من يخلفه فالمعنى هذا هل يجوز آآ الاقتضاء بالمتوضئ؟ وآآ سؤال بارك الله فيكم. كيف معليش ابو يوسف كيف الاقتداء الصلاة يعني نعم يقترب نعم الصلاة الصلاة الصلاة الاقتداء بالمتوضئ بالمتيمم في الصلاة نعم متيمم وايضا
21:16هل هل يجوز الاقتضاء بالجالس ولو كان فئة من الرجال لا يستطيعون الامامة؟ هل هذا نقدمه ولو كان جالسا؟ او حين يكون فئة من النساء هل يجوز ايضا الاقتداء بالجالي؟ طيب في صلاة طبعا طيب طيب بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
21:36الله يبارك فيك ام مشعل من السعودية تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. بالله لو سمحت ابسأل فضيلة الشيخ عن صحة هذا الحديث. من قرأ قل هو الله احد في اليوم عشر مرات بني له بيتا في الجنة قصرا قصرا في الجنة. طيب طيب. الف شكر. الله يبارك فيك
21:59شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. هنا شيخنا الاخ عبدالله آآ سأل عن آآ شخص تم شخص اخر فصلى به وسجد ثلاث سجدات. فيقول هل يعني يتابع في السجدة الثالثة وهو متأكد انها زائدة
22:21اذا سجد الامام ثلاث سجدات وقد اشر بيده للمأمومين ان يتابعوه فيها فيجب ان يتابعه. اما اذا لم يؤثر لهم فان السجدة الثالثة باطلة لا وافقه عليها المأموم فان المأموم لا يوافق الامام على شيء زائد في الصلاة وهو يعلم ذلك مالا ينبههم الامام بيده او باشارته الى ان يفعلوها
22:48امعهم والله اعلم هنا الاخ آآ او الاخت ام عبدالرحمن آآ تقول بعد الفرض اه سألت عن بعظ الاذكار التي بعد اه الفريظة اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد لا اله الا الله
23:05فلسطين له الدين ولو كره الكافرون. هل هذه واردة من اذكار ما بعد الصلاة نعم هذا الذكر الذي ذكرته وارد عقب صلوات الفرائض. اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد
23:23والاذكار عقب الصلوات مبثوثة ومشهورة في كتب الاذكار الصحيحة وكتب صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وانا احث المسلمين على حفظها وتعلمها وايرادها بعد انتهائهم من الفرائض لانها مما يتكرر معهم يوميا فثباتهم عليه فيها اجور عظيمة لا ينبغي للمؤمن ان
23:50ويفوتها او يغادرها والله اعلم. سألت في الرفع من الركوع هل هو الذكر سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فقط بدون تكبير او هناك تكبير ايضا الرفع من الركوع اذا كان امام ومنفرد فيقولان سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد. هذا القدر الواجب
24:14فاذا زاد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السماوات وملء الارض وملء ما شئت من شيء بعد الى اخره فهذا مستحب واذا كان مأموما فيقول ربنا ولك الحمد. يقول الامام سمع الله لمن حمده ويقول المأموم ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا
24:33الى اخره. لعموم ما في الصحيحين في حديث ابي هريرة وغيره رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما جعل الامام ليؤتم به فاذا كبر فكبروا اذا قرأ فانصتوا واذا قال واذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد والله اعلم
24:58هنا سؤالها الثالث عن القيام من جلسة التشهد آآ الاول تقول متى نكبر للرفع يكبر في اثناء انتقاله من جلسة التشهد الى قيامه واقفا معتدلا هذا وقت التكبير في اظهر اقوال العلماء لانها تكبيرة انتقال والله اعلم. اه هنا ايضا
25:24لحد الاخ احمد يقول انه آآ يعني اه مبتلى بما تسمى بالعادة السرية يقول انها اني تضررت منها كثيرا ويريد نصيحة وتوجيه منكم اسأل الله جل وعلا ان يرفع عنه وعن المسلمين جميعا كل بلاء وكل شر
25:45وهذه العادة فيها الظرر النفسي والضرر البدني وفيها مخافة الاثم عليك يا اخ واعظم ما تواجهه بها ثلاثة امور. الاول اللجأ الى الله سبحانه ان يعافيك ولا يبتليك. وهذا يحتاج الى دعاء وقوة قلب
26:06وكمال تعلق به سبحانه ثانيا ان تتزوج تعف نفسك بالحلال عن الحرام ثالثا ان تراجع المختصين لان هذا الامر له مرد النفس وله عواقب واعباء نفسية فالمختصون يساعدونك في تخطي ذلك وهذا من طلب العلاج والله اعلم. نستأذنكم
26:30فضيلة الشيخ في استقبال بعض الاتصالات معنا من السعودية امة الله تفظلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي ثلاثة اسئلة السؤال الاول احيانا وانا اقرأ سورة الفاتحة في الصلاة
26:46اكون في منتصف السورة مثلا عند مالك يوم الدين ويطلع على فكره شيء ما فعدم عدم الانتباه اجدني آآ اعيد السورة من البداية. هل اكمل آآ السورة من البداية كفاية اعود لمنتصف الصورة
27:03طيب. هل اتضحت السؤال اتضح؟ طيب تمام السؤال الثاني اذا كان الخوف طويلا هل المسح يكون على موضع الفرض فقط طيب اه السؤال الثالث اه اذا كان برضو الخوف طويل اه ومسحت على موضع الفرض وانزاح الخوف قليلا. اه هل لا يزال
27:27في موضع الفرض هل هذا يؤثر على المت كيف يعني ينزل يعني ايوا يكون طويل فينزاح لكن يغطي موضع الفرض كتب الله شكرا امين من السعودية تفضلي يا امين الله يحييك. اقول لك معلش بعد اذنك بس سؤالين السؤال الاول آآ ما المقصود بالتنكيل في القرآن في الصلاة
27:55طيب انا هل هو داخل الصورة صورة بصورة او اية باية طيب بمعنى يعني انا قريت مسلا بداية البقرة. وجيت قريت في الركعة الثانية او جريت قريت مسلا اه قريت اخر البقرة في في الركعة الاولى
28:11وفي الركعة الثانية بدأت من بداية سورة البقرة. هل هذا هو التنفيز ولا؟ شايف انا مقصود. طيب طيب طيب اه بالنسبة للتلاوة انا نفس نفس السؤال في نفس الاطار مسلا بالنسبة للتلاوة هل يعني البسملة واجبة في بداية الصورة ولا
28:28قلت له انا جريت مصر من داخل الصورة. يعني مثلا في سورة ياسين مثلا تجي تجي اخر اخر السورة فهذا الموقع برضه آآ بصمة له الاستعاذة من الشيطان مع البسملة ولا لازم بداية الصورة البسملة. في الصلاة ولا في غير
28:46ايا كان وقت التلاوة تلاوة القرآن بشكل عام. تلاوة القرآن بشكل عام من المصحف مباشرة. طيب طيب طيب. من المصحف مباشرة. طيب. السؤال الثالث يا اخوي معلش بعد ازنك اه ما المقصود بالميل القلبي بان ازا كان اه واحد من زوج تنتين
29:01المقصود بالميل القلب ايش؟ ايش المقصود ان بالميل القلبي؟ وهل فيها اثم ولا ما فيها اثم طيب طيب الله يجزاك خير يا سيدي. الله يسلمك فيصل من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
29:16بمسي عليك وعلى الشيخ بالخير. الله يجزاك خير ويحييك اه عندي سؤال عندي سؤالين لو تكرمتوا. الاول اه الاول اه احنا شسمه ذا سنويا اه نصيف اه الجنوب اه شهرين. هل يجوز
29:36طول الشهرين هذي او اجمع ونقصر عندنا بيت مستقرين طيب السؤال الثاني السؤال الاول السؤال الثاني اه شسمه اه اه هل اه عندي مخالفات مرورية طيب واحاول بالوالد طبعا بالتي هي احسن واللطف انه يسددها عني ورافض
30:09وآآ تضرر بسبب هذا شوي حسابات البنكية جمدوها علي طلبات عليك تبغاه يسدد ايوا اسمع الاجابة ان شاء الله امة الله من السعودية تفضل يا امة الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. معليش عندي استفسار يا شيخ يقول الناس يوم القيامة سبحان
30:35يكونون في درجات حسب اعمالهم. وربي سبحانه وتعالى جعل كل انسان راضي بما هو فيه. من نعيم لا غل ولا حسد. براظين تمام الرظا. الوظع هذا ما يجعل بعضنا يرضى باقل الاعمال الصالحة ولا ينافس غيره. طيب طيب. جزاك الله خير. الله يبارك فيك
30:54شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. اه شيخنا آآ اخت ام تركي تقول امرأة اسقطت آآ في شهرين فتقول انها عانت هذا آآ يعني معاملة النفاس ولم تكن تعلم فالان تقول ماذا علي؟ في الايام التي لم اصليها
31:17فيها ولم اكن اعلم الحكم وقتها الاسقاط في شهرين لا يجعل هذا الدم النازل في حكم دم النفاس وانما هو دم نزيف واستحاضة والواجب عليها الصلاة خلال هذه المدة التي اعتبرتها نفاس
31:39وكونها لا لم تعلم بذلك وكانت جاهلة يرفع عنها الاثم وعليها ان تقضي الايام التي لم تصلي بها حالا وجود هذا النزيف وهذه الاستحاضة بنزول هذا الدم وها هنا تنبيه لاخواتنا انه لا يعد النفاس الا ما جاوز
32:00التسعين يوما حيث تخلق الجنين فبدا وجهه وبدا يداه بدت يداه ورجلاه فاذا تم اربعة اشهر فهذا نفاس اذا اجهضته بكل حال والله اعلم. الاخ ابو انس من الجزائر يقول اه من يدخلون
32:19الامام وهو راكع البعض منهم يكبر تكبيرة واحدة تكبيرة الاحرام فهل تكفيهم نعم من لحق الامام وهو في ركوعه فلابد ان يكبر تكبيرتين الاولى وهو واقف تكبيرة الاحرام. والثانية اذا هوى راكعا وبهذا يدرك مع الامام ركوعه اذا كبر
32:44راكعا وسبحان الله قال تسبيحة واحدة قبل ان يرفع الامام رأسه والا فقد فاتته الركعة والله اعلم اه في الحديث ادومه وان قل. اه يقول هل يعني من هذا الحديث يكفي للانسان ان يداوم مثلا على ثلاث ركعات او خمس ركعات
33:04في وتره جاء في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال احب الاعمال الى الله ادومها وان قل والمراد بقوله وان قل اي مع المداومة عليه ولو جعل وتره ثلاث ركعات وداوم على ذلك فلا بأس
33:24واذا نوع في احيان في احيان يكون عنده سعة فيصلي وتره خمسا او سبعا او تسعا او احدى عشر فلا بأس بذلك لكن لا يقل في وتره عن ثلاث ركعات ليحصل له هذه الديمومة. في حب الله كيف يحب الله عز وجل ذلك
33:44منه والله اعلم. سأل ايظا عن آآ تقديم حالق اللحية ليؤم بالناس خصوصا اذا كان اغلبهم لا يتقدم او لا يستطيع ان يتقدم حالق اللحية مظهر هذا الفسق وكذلك مثقل الازار
34:03والاولى اذا لم يكن غيرهما الا اذا لولا الا يتقدمان في الامامة فان كان الناس من هذا الجنس متلبسون بهذه المعاصي فلا بأس ان يتقدموا يصلوا به. وصلاة العاصي المبهر للمعصية صلاته في نفسها صحيحة
34:23لكن مع اسمه في نفسه وفي قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة مسبل هذا لا يتعلق بالامام او المأموم. هذا بهما جميعا وهو من نصوص الوعيد. تحذيرا من هذا الاسبال. والله اعلم
34:41الاخ خالد يقول انه مقعد وفي بعض الصلوات ليس لديه من يساعده على الوضوء فيتيمم هل له ان يصلي بهذا التيمم اكثر من فريضة اذا تيمم المسلم لصلاته لعجزه عن استعمال الوضوء
35:02ثم حضرت الصلاة الثانية وهو قادر على استعماله بنفسه او بمعونة من عنده. فيجب عليه ان يتوضأ اذا استمر عجزه ما عنده احد يعينه على هذا الوضوء فيجوز ان يصلي اكثر من صلاتكم بهذا التيمم والله اعلم
35:20ايضا الاخ ابو يوسف من فرنسا يقول هل يتقدم اه من طهارته التيمم على اه من اه توظأوا الصحيح انه من فتطهر بتيمم يؤم من تطهروا بوضوء لان التيمم بدل عن
35:41استعمال الماء لفاقده او كذلك للعاجز عن استعماله. وهذا هو اصح اقوال العلماء اثرا ونظرا والله اعلم. مهم. ايضا اه سأل عن امامة الجالس سواء كان من خلفه رجال او آآ خلفه نساء
36:01هل له ان يؤمهم وهو جالس اذا كان الامام اماما راتبا وصلى بالناس جالسا لعذرهم. صح صلاة المأمومين من ورائه رجالا ونساء وهم قائمون اما اذا كان الامام غير راتب فالاولى الا يتقدم فيصلي بالناس
36:27فان تقدم وصلى بالناس والحالة هذه فصلاتهم صحيحة ويصلون وراءه قياما لا فلوسا. حيث استقر به الامر في اقرب عهد النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك. صلى بالناس جالسا واتم به ابو بكر. وهو واقف والناس يأتمون بابي بكر
36:47وواقف والله اعلم اه الاخت ام مشعل اه سألت عن اه حديث تقول اه من قرأ قل هو الله احد عشر مرات اه بني له قصر في الجنة هل يثبت هذا الحديث ام لا
37:02نعم هذا الحديث حديث جيد جاء جاءت له عدة روايات وشواهد تدل عليه انه من قرأها في ليلة او في يوم بنى الله عز وجل له قصرا في الجنة وبعض اهل العلم ضعفوا هذا الحديث
37:22والاثبت من هذا كله قوله صلى الله عليه وسلم ايعجز احدكم ان يقرأ القرآن كله في ليلة قالوا من يطيق ذلك؟ قال قل هو الله احد تعدلوا ثلث القرآن. فمن قرأها ثلاثا كانما ختم القرآن في ليلة وهذا هو
37:40صح دليلا والاقوى والله اعلم. هم. هنا ايضا من الاسئلة التي وصلتنا هل يتعذب الميت ببكاء اهله عليه ام لا نعم جاء في الصحيحين في الحديث عائشة وغيرها رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وان الميت ليتعذب او ليعذب هو
38:04في بكاء اهله عليه والعلماء رحمهم الله اختلفوا في تأويله ومعناه فان كان الميت يعلم من اهله انهم يبكون ويلوحون عليه ولم ينهاهم عن ذلك ولم يأمرهم بظده يتحملوا ذلك
38:21في علمه بنياحتهم وبكائهم عليه ويحتمل ايضا انه يتأذى لما يرى من بكاء اهله عليه وهو في النعيم بسبب ايمانه وصلاحه وتوحيده فهذا الحديث على هذا النحو والله اعلم هنا سؤال من الاخت ود تقول دخلت الى مقهى وانا متأكدة ان الحساب تسعة وعشرين ريال فقال المحاسب ان الحساب خمسة وعشرين
38:52نبهت اكثر من مرة على ان الحساب اكثر باربع ريالات. آآ لكنه آآ لم ينتبه فهل اثم اني لم ادفع القيمة كاملة ما دام انها اخبرته وكررت عليه الاخبار ولم يقبل فليس اثم عليه
39:11لكني انصحها ان تتبرع بالاربعة الريالات الباقية. التي تعلم انها من حسابه تتبرع بها للفقراء وان كان المحل قريبا تعيدها اليهم لان لا يتضرر المحاسب بهذا الحساب والله اعلم. هنا سؤال عن حكم دعاء القنوت في صلاة الفجر
39:31المحافظة عليه دائما لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه داوم على القنوت في صلاة الفجر ولا في غيرها وانما قناة شهرا يدعو على احياء من العرب تجرأوا على القراء فقتلوهم وغدروا بهم
39:53واخلفوا عهدهم مع النبي صلى الله عليه وسلم. واما ان يجعل القنوت في صلاة الفجر سنة دائمة فهذا خلاف سنته وخلاف هديه والمداومة على القنوت لصلاة الفجر دائما من الامور التي لم تدل عليها الادلة
40:11وهي آآ يخشى عليه فيها الاحداث في دين الله والله اعلم. ايضا هنا سؤال عن حكم الدعاء الجماعي بعد اه الصلاة صلاة الفرض النبي صلى الله عليه وسلم صلى بالناس سنين كثيرة
40:30في مكة قبل هجرته وفي المدينة بعدما هاجر اليها ولم يدعو بعد صلاته الفرائض أبدا دعاء جماعيا يؤمن عليه الصحابة. عليه الصلاة وهو احرصنا وادلنا على الخير. وصحابته رضي الله عنهم احرص منا على
40:48تقف في هذه السنن. فهي اشياء وجد سببها على عهده عليه الصلاة والسلام ولم يفعلها. ففعلها والحالة هذه تعبدا من البدع والمحدثات التي يجب تركها وعدم فعلها وعدم التبرير واشاعتها بين الناس والله اعلم
41:08معنا احمد من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله آآ في صورة بتتكرر في آآ مصليات المجمعات التجارية او حتى على المحطات. يكون هناك جامعتين آآ مسافرين فايهما اولى بالايمان؟ مسافر يقول انا اولى بركعتين وانتم المقيمين يقول حنا اولى فتون معنا. فايهما اولى بالامام احسن الله
41:35تكون على الطرق يعني خارج المدينة يعني. خارج المدينة وبعض الاحيان يكونون مسافرون اه في احد المجمعات التجارية مثلا. طيب. يصادفون ناس متأخرين صلاة ووضوء المسافرين طيب طيب الله يوفقك. الله يبارك فيك
41:51شكرا جزيلا للاخ الكريم. آآ بقي من اسئلة الاخوة الكرام هنا الاخت امة الله سألت عن اه انها في صلاتها تقرأ الفاتحة ثم في منتصف ربما الفاتحة آآ يعني يأتيها شيء من الذهول او الشرود ثم آآ تعود فتبدأ من البداية هل آآ لها ذلك او انها تكمل من حيث
42:16وقفت هذا من الوسواس الذي يلعب بها الشيطان فيه عليها حتى لا تجعلها تعقل في صلاتها ويوهمها بالذهول والنسيان وانما تقرأ الفاتحة ولا تعيدها فان العلماء نصوا رحمهم الله على ان الفرض لا يعاد في الصلاة الا اذا بطل والله اعلم. سألت عن الخف اذا كان طويل الجوارب
42:44هل يمسح على موضع الفرض؟ او كذلك على بقية هذا الخوف هذا من الوسواس ايضا وانا اخشى ان الاخت عندها وساوس وانما يمسح ظاهر الخف من القدمين الى مشط الرجل يعني عند اول الساق ولا يجب عليها ان تستوعب جميع خفها سواء
43:10كان طويلا او قصيرا. لكن لابد في الخف ان يكون سافرا لجميع القدم. حتى يصح المسح عليه والله اعلم. مهم. الاخ مين يسأل عن معنى تنكيس القرآن في الصلاة؟ ويقول هل من صوره ما يفعله هو يقول مثلا في بعض
43:30صور اني اصلي في الركعة الاولى فاقرأ اخر البقرة. ثم في الركعة الثانية اقرأ من وسطها او من اولها تنكيس القرآن الذي قال فيه ابن مسعود رضي الله عنه نكس الله من نكس كلامه
43:50هو تنكيس الايات يقرأ الاية الاخيرة ثم بعدها الاية التي قبلها وهكذا. لان فيه تحريف لمعنى كلام الله وسياقه اما السور فلا يعد تقديم سورة على اخرى بالتنكيس فان النبي صلى الله عليه وسلم افتتح صلاة الليل بسورة الف لام ميم البقرة
44:12ثم لما فرغ منها قرأ النسا ثم لما فرغ منها قرأ ال عمران في ركعة واحد ولا يكون هذا تنكيسا وما ذكره انه يقرأ في اخر في او الركعة الاولى اخر البقرة
44:27ثم يقرأ في الركعة الثانية من اولها هذا الفعل جائز مع الكراهة. والله اعلم. مهم. معنا من الكويت الاخت ام احمد تفضلي السلام عليك ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عمك طول بالك علي الله يمنعك من النار. تفضل. اسأل الشيخ انا حط لي صبخة على راسي. راسي
44:49صورني حط لي صبخة البدو هذي. طيب. كان معي ابوه؟ ايه معك. دخل علي اثنعش ساعة الساعة هذي ما ادري شلون امسح على الراس ما غير امسح فوق بس الاذان امسح الاذانين بالسراف لا ما غير كنت عليه ما امسحه من فوقه يعني حاططن عليها
45:06هلا بالسدي ما ادري هو حق ولا مو بحق طيب طيب. السؤال الثاني الله يرحم والديك. والديك. انا ابو عيالي محرم ومطلق عدة مرات على اشخاص يسوي له حلف مع حرام
45:19تقولوا كرامة كرامية يعني عليه ثلاث اسلوب. الشايب الله يرحمه الحين فاقد الالوان ولا ادري انا اتفحن عن احنا النعاشة ما ادري اتفحم من عندي انا ما ادري احط لهم صدقة مدري اسويهن عن حلفة وحرامة
45:35هذا الشيخ يزيد ان الله يرحم والديك يمنعك من النار. امين واياك. طيب. واضح واضح. ابشري ما عاد تشوف شر يا ابوي واياك الله يبارك فيك شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. اه باقي من اسئلة الاخ امين شيخنا سأل عن تلاوة القرآن يقول هل البسملة تكون مع بداية
45:55فقط او حتى من آآ اوسطها نعم البسملة تقرأ في بدء السور واذا قرأ من اثناء السور فانه يستعيذ بالله من الشيطان ويقرأ من غير ان يقرأ البسملة ولو قرأها فلا ارى فيها بأسا والله اعلم. هو متزوج من اثنتين فيسأل شيخنا
46:21اه عن ما يسمى بالميل القلبي ما معناه؟ ويقول هل فيه اثم؟ على الشخص الميل القلبي بينه النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. لما امره لما امرنا ربنا جل وعلا ان نعدل بين
46:39وذكر جل وعلا اننا لا نستطيع ان نعدل ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولحرصتم فلا تميلوا كل الميل والواجب في العدل في امور ثلاثة في المبيت وفي السكنى وفي النفقة. هذه الامور الثلاثة يجب فيها العدل ما لم تتنازل احداهن عن هذه الحقوق كلها او بعضها
47:03ولما ذكر الميل قال الله وقال عليه الصلاة والسلام اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تلمني فيما لا املك يعني من بان يكون بعض النساء او احداهن اكثر حبا له في قلبه من الثانية
47:21اما لجمع اهلها او لحسن خلقها او لامور اخرى. لكن لا يظلم فيما يستطيعه وربي لا يؤاخذه فيما لا يستطيعه وهو ميلان القلب. اما اذا كان يكره واحدة ويحب الثانية فهذا الكره والحب في يده
47:41فلا يجوز ان ان يمايز بينهما في هذا المعنى الا ان يخير هذه المكروهة اني لا اجد في قلبي لك قبولا. فان رضيت بالبقاء على هذا النحو والا لا يظلمها والله اعلم. الاخ فيصل يقول سنويا نحن نذهب في الاجازة الصيفية لمدة شهرين في
48:01المنطقة الجنوبية ولنا بيت هناك. فهل نترخص برخص السفر ام لا كل من كانت له اكثر من اقامة اقامة في الرياض او في جدة او في اي مكان واقامة ثانية في الجنوب او في بلده
48:17فاذا وصل الى محل الاقامة الثانية يتم صلاته فهذا من له اقامتان. كذلك من له في الرياض منزل وله في القصيم مزرعة او استراحة في حايل في تبوك في الشمال في الجنوب اذا وصل الى مزرعته او استراحته او مقار اقامته الثاني يتم صلاته ولا يقصر فيها
48:43الجمع والقصر بين المدينتين وبين هذين المحلين للاقامتين والله اعلم. اه معنا الاخ محمد من تفضل السلام عليكم يا شيخ كيف الحال؟ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله بارك الله فيكم اريد سؤال بارك الله فيك ان بالنسبة اكرمكم الله بالنسبة
49:04حينما يصب في في الملابس الداخلية هل هو ناجس؟ يعني اقول قطرة او قطرتين وربما تخرج هكذا وربما مرض او ربما يعني تفكير او كذا هل هو ناجس فلابد ان يغسل او يكرط فقط بارك الله فيكم شكرا. قصدك المذيع
49:24ها وربما حينما يوصف في الملابس الداخلية هو ابيض طيب طيب شكرا بارك الله فيك. الله يبارك فيك معنا بشار من عمان تفضل. الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
49:48حياك الله شيخ كيف الحال؟ الله يحييك مرحبا بك تفضل اه لو سمحت عندنا نحنا اه شغالة مسيحية طيب هل يجوز اه ان تأخذ القرآن من اه يعني من مكان الى مكان
50:02طيب طيب طيب الله يبارك فيك ام منصور من السعودية فضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مع حضرتك بسأل الشيخ عن صلاة الاشراق. طيب ناس قالوا حديث ضعيف وناس قالوا هي تعدل عمرة مع الرسول صلى الله عليه وسلم يا ليت الله يخليك توضح لنا الموضوع هذا
50:28طيب طيب. وبعدين وحدة جت في الرياض وقعدت في جدة اكثر من اسبوع والان تبي تيجي تاخذ عمرة لازم تطلع اه بين وادي محرم ولا محرم من جدة وتجي طيب هي في نيتها من اول انها تعتمد؟ ايه نيتها تجي بس انها طاحت وكسرت يدها
50:49بنتها كمان جاتنا رياضة بينزلوا بس قلت عشان الميقات عايزين نحرمه من جدة ولا لازم تروح وادي محرم؟ طيب طيب. هي في جدة. طيب طيب يلا يعطيك العافية. الله يبارك فيك. شكرا جزيلا للاخوة والاخوات. اه شيخنا الاخ فيصل يقول عليه مخالفات مرورية يطلب من والده ان يسددها عنه
51:10اه يقول اني تضررت اه اه انه صار فيه تجميد للحساب او ايقاف الخدمات فيقول اه يعني هل له على ابيه آآ هذا الحق يعني بيخالف ويبي ابوه يسد المخالفات عنه
51:29هذا الواضح من كلامه. نعم هذا هذا لا يجب على الاب ان يسدد مخالفات ابنه في القيادة ما اخطأ به الابن يتحمله هو ولا يجب على الاب ان يسدد هذه المخالفات
51:46هذا لا يجب عليه شرعا وحتى لو تضرر بايقاف الخدامات عليه فهو المخطي هو المعتدي يتحملوا نتيجة خطئه واعتدائه ولا يلزم ذلك اباه لان هذا ليس من جنس النفقة التي
52:03مأمور للاب ان ينفق بها على ابنه ولا يقتضى اقتضى ذلك ان يرسل الابن والله اعلم امة الله من السعودية تقول ان في الجنة ان الله جعل لنا تلك الجنان آآ نكون في درجات فكون آآ
52:21ان اهل الجنة لا يتحاسدون وليس بينهم غل فهل يرظى الانسان الدرجة الاقل في الجنة اذا دخلت الجنة فهي في نعمة وعافية سواء كانت في الدرجة الاقل او الدرجة الاعظم. لان الله عز وجل يقول فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز
52:44وما الحياة الدنيا الا متاع الغرب تضمن دخول الجنة وما بعد ذلك يكون اما ان يسوغ لها الشيطان بهذه الوساوس. اذا كانت الامور مقدرة ومكتوبة وما في تحاسب. اكتفي بالعمل القليل ومن يضمن لك بالعمل
53:01القليل او اليسير او بتضييع ما تضيعين من الاعمال ان تدخلي الجنة فالمؤمن يسعى الى دخول الجنة وبعد الجنة لا دخلها يسدل الله جل وعلا ما في النفوس من اسباب الحقد والحسد
53:18انا قاعد كما قال جل وعلا ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا على سرر متقابلين نسأل الله جل وعلا فردوسه الاعلى من الجنة. الله اعلم الاخت ام احمد من الكويت سألت عن ما يوضع على الرأس مما يسمى مواد علاجية وغيرها
53:40تقول انها يمضي علي عليه اكثر من اثنعشر ساعة تقول انا امسح فوق القماش الذي وضعته على هذه الصبغة. هل فعلي هذا صحيح في الطهارة نعم الصبغة او الصبغة مادة لزجة
53:59وبعضها شديدة اللزوجة توضع على الرأس استطبابا والنبي صلى الله عليه وسلم في حجته حجة الوداع وضع على رأسه اي على شعره الخطمي وكان يمسح عليه مدة آآ مسيره الى مكة الى ان
54:16حلق شعره في يوم النحر وتمسح على هذه الصبغة مباشرة ولا حاجة الى الغطاء الذي فوقها. الا اذا كانت في لزوجتها تخشى منه من زوالها فتمسح على اول رأسها ثم تمضي البقية على
54:34غطاء الرأس والله اعلم تسأل عن زوجها تقول سبقا يعني آآ حلف بالحرام بالطلاق على اناس ان يكرمهم ولم يحصل ذلك تقول الان هو لوعيه انا اذكر تلك المرات ثلاث مرات هل علي شيء في ان اخرج عنه شيء
54:56اذا كان حلف على اناس معينين ان يكرمهم حرم عليهم وطلق عليهم فيجب اكرامهم سواء بدفع الذبائح اليهم او بالذبح ودعوتهم عليها وان كانت لا تعلم عنهم نعم يبادرون الى ايفاء ما علق عليه تحريمه او طلاقه
55:21لانه في قول الائمة الاربعة اذا لم يقع المشروط وقع الشرط فاذا حلف ان يكرمهم وطلق على ذلك علي الطلاق اغديكم اعشيكم اذبح كرامة لكم ولم يفعل فان انه يقع عليه المفروط في قول الائمة الاربعة فالمسألة خطيرة ويجب ان ينتبه لها المسلمون ولا حاجة الى اكرام الضياف بهذه
55:46العهود المغلظة من تحريم او تطليق او غير ذلك والله اعلم. هنا الاخ بشار من عمان يسأل شيخنا عن ان لديهم خادمة نصرانية فهي وهي تنظف هل لها ان ترفع المصحف من مكان الى اخر
56:04لا يجوز لغير المسلم ان يمس هذا المصحف فان الله حرم مسه على غير المسلمين وغالوا على غير المتطهرين وفي حديث ابن حزم عن ابيه ابي بكر ابن حزم عن ابيه عن جده والا يمس القرآن الا طاهر
56:21ولو كان مسه لرفعه من مكان الى مكان. والله اعلم الاخت ام منصور سألت عن الحديث يعني في فظل الانتظار من بعد صلاة الفجر الى شروق الشمس وانها تعدل العمرة
56:37هل هذا صحيح ام لا هذا حديث ابي امامة الباهلي سدي ابن عدلان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى الفجر ثم قعد في مصلاه يذكر الله تعالى
56:52حتى تطلع الشمس فيصلي ركعتين كان له اجر عمرة تامة تامة تامة واهل العلم مختلفون في صحته فمنهم من يحسنه ومنهم من يعله ويظعفه بقاء المسلم في مصلاه بعد الفجر الى طلوع الشمس سنة
57:11ثابتة عن النبي عليه الصلاة والسلام فانه كان اذا صلى الفجر مكث في مصلاه حتى ترتفع الشمس من الضحى واما الفضل فانه متوقف على ثبوت هذا الحديث وما في معناه. ولو فعلت ذلك يرجى لها الخير الكثير
57:27والله اعلم. هم. سألت عن امرأة اه قدمت الى جدة وهي في نيتها ان اه تعتمر فتأخرت في جدة اسبوع تقريبا. تقول ماذا عليها الان من اين تحرم اذا كانت ناوية العمرة قبل قدومها الى جدة فترجع الى الميقات الذي تجاوزته وتحرم منه
57:48فان كانت جاءت مثلا من المنطقة الشرقية او من الرياض او من الافلاج او من القصيم ارجع الى ميقات السيل وهو قرن المنازل وقرن الثعالب وتفرم منه لعمرتها. والله اعلم
58:03آآ وصلنا الى ختم هذه الحلقة نشكركم في ختمها الشيخ آآ علي وانا كذلك اجدد لكم الشكر والدعاء واسأل الله ان يوفقنا واياكم جميع المسلمين. لمرضاته ويباعد عنا وعنكم اسباب سخط
58:20ومقته وعقوباته وان ينصر دينه ويعلي كلمته. نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا اه ولجميع المسلمين والمسلمات وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد وصلنا واياكم احبتنا الكرام الى ختام هذه الحلقة وختام هذا الاسبوع اسأل الله عز وجل
58:49ان يتقبل منا ومنكم صالح القول والعمل. دمتم بعفو من الله وعافية. حتى الملتقى بكم في حلقات قادمة استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته