أ.د. علي الشبل | برنامج يستفتونك | حلقة 24 01 1446هـ
0:00الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور
0:40ابن عبد العزيز الشبل باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا. اهلا وسهلا بكم شيخ علي وانا كذلك ارحب بكم ويرحب عبر هذا الاثير في اخواني جميعا واخواتي من المسلمين والمسلمات. واسأل الله جل وعلا ان يجعله لقاء طيبا مباركا نافعا. امين. انه
1:02سبحانه جواد كريم اللهم امين مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة معنا من السعودية ام انس تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت عندي ثلاثة اسئلة. تفضلي
1:19السؤال الاول هل الانتقام من الظالم يقلل الاجر في الدنيا والاخرة. طيب. السؤال الثاني قيام الليل اذا فاتني في الليل هل اقضي؟ في النهار طيب. السؤال الثالث فيه مقولة ما ادري هل الحديث او ما وقف عبد لله مقام ذل
1:40الا اوقفه الله مقام عز معناه يعني اذا التزم الانسان يسخر منها الناس ان الله يوقفه مقام عين هل هذي حديث او مقولة؟ طيب طيب. شكرا. شكرا. معنا محمد من تونس
1:58السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عند اخت بركعة الوتر يعني. ادعو قل اللهم اهدني فيمن هديت. قال الدعاء هل ازيد دعاء اخر ولا اكتفي بهذا الدعاء؟ اريد ان اعرف. طيب
2:16بارك الله فيك. الله يبارك فيك امة الله من السعودية تفضلي معنا طيب زياد من السعودية اه كيف حالكم يا شيخ؟ بخير وعافية تفضل بسؤالك الحين يا شيخ وصلت الملابس فيها نجاسة
2:38الغسالة الكهربائية مرتين وبعد ما خلصت كان فيه لون بس في بس ما في رائحة كان في بقعة صغيرة في احد الملابس كانت يابسة فهل فيها نجاسة يعني بقي لون النجاسة فقط
2:53اي نعم طيب انت عندك عندك اه وساوس في الطهارة ما عندي الا اللي عندي. طيب سؤال اخر بس الله يعطيكم العافية. الله يبارك فيك شكرا لك شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. شيخنا نبدأ بالسؤال وصلنا بالاخت فهيمة في منصة اكس
3:17اه تقول الحمد لله اعطانا الله سبحانه وتعالى الكثير من النعم ولكن آآ ارى نفسي مقصرة كثيرا في شكر هذه النعم. فكيف نشكر الله عز وجل بالعمل وليس باللسان فقط
3:35بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وحده وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا يقول ربي جل وعلا وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم
3:54لن يحصي العاد بنعم الله جل وعلا ولن يستطيع ان يستوفيها جميعا شكرها والله يغفر له هذا التقصير ويرحمه على ما كان من عدم استيفاء النعم ولهذا شكر الله جل وعلا يقوم على ثلاثة اركان
4:14الركن الاول ان يعترف قلبك بان المنعم بهذه النعم كلها دقها وجلها هو الله اساءني ان يلهج لسانك بحمد الله وشكره ويتحدث بذلك جوارحك. ثالثا ان تستعمل هذه النعم في طاعة الله لا في معصيته
4:36وتسأل ربك ان يتجاوز عنك عما كان من عدم استيفاء النعم كلها بالثناء عليه والشكر له به ولهذا من الالفاظ الجامعة عند قرود النعم الحمد لله حمدا يكافئ النعم. ويوافي مزيدها. والله اعلم
4:54آآ هنا ايضا من الاسئلة التي وصلتنا احدى الاخوات تقول الصلوات الفائتة هل يجب ان اقضيها مرتبة؟ او لا يجب اذا فات الانسان فاتته صلوات فائتة فانه يقضيها مرتبا الظهر ثم العصر ثم المغرب ثم العشاء
5:17ويراعي فيها الترتيب في ادائها وليس ما يشتهر عند بعض الناس انه يصلي الظهر مع الظهر والعصر مع العصر والمغرب مع المغرب والعشاء مع العشاء هذا خلاف ما امر به عليه الصلاة والسلام
5:32في حديث ابي قتادة حيث قال من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك. والله اعلم نستأذنكم في استقبال بعض الاسئلة معنا من السعودية الاخت فاطمة تفظلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. عندي سؤال واحد يا ولدي. تفضلي. انا عندي
5:52يا حلال نصاب وانا وانا بس انا يجوز انت اللي تطعمينه يعني ها؟ انا اللي اطعمه. ما ما يرعى. لا والله ما يرعى المطعم لكن ناخذ من الزمان اخذ مننا
6:18طيب طيب طيب طيب تسمع الاجابة يعطيك العافية الله من السعودية طيب شكرا جزيلا للاخوة الكرام آآ هنا ايضا من الاسئلة التي وصلت الاخ فيصل يسأل عن صحة حديث الاعمى واستشفاعه بالنبي صلى الله عليه وسلم
6:49هذا الحديث رواه احمد وبعض اهل السنن وقد اختلف العلماء بين تحسينه وتضعيفه وعلى فرض صحته وتحسينه فان الاعمى لم يستشفع بذات النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وانما يستشفى بدعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الله
7:11ودعاء النبي في حياته كانت عليه سنته وسنة اصحابه فقد اصابهم غير مرة القحط استغاثوا الله بدعاء رسوله كما دخل الاعرابي عليه وهو يخطب فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال وانقطعت السبل فادعوا الله ان
7:34قال فادعوا الله ما قال اغثنا يا رسول الله قال فادعوا الله ان يغيثنا فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه الى السماء واستغاث الله فمطر سبتا فهذا فيه انه
7:51استغاث الله بدعاء رسوله لا بذاته وهذا معنى قول الله جل وعلا في اية النسا ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول اي طلب الرسول من الله المغفرة لهم
8:06يريد الله توابا رحيما والمقصود ان الحديث اذا صح فالمراد به استشفاء هذا الاعرابي بدعاء النبي في حياته لا بذاته ولا بدعائه بعد موته. والله اعلم اه هنا ايضا من الاسئلة اه يقول اه شخص لديه
8:29اه او عنده طلبات في القولون العصبي يقول مرات تخرج منه غازات ولا تأتي الا اثناء الصلاة واحيانا لا يأتي لا تأتي تلك الاضطرابات وهو كان اماما للمسجد يقول في بعض الاحيان يصلي اه وتخرج منه في منتصف الصلاة اواخرها فهذا الامر
8:51يسبب له ازعاجا فماذا يفعل في الصلاة وايضا كذلك يتكرر عليه عندما يقرأ القرآن هذا الاضطرابات هي من باب الاوهام التي لا تكون معه الا اثناء العبادة صلاة او قراءة قرآن
9:07وهي من الوساوس فلا يلتفت لها ولا يعتبر بها. بل يستمر في صلاته وفي قراءته وان توهم او وهومه الشيطان انه خرج منه شيء فليس اما الذي تكون معه اضطرابات القولون في الصلاة وفي خارجها
9:26كما فيهم القولون العصبي وغيره. فهؤلاء يتوضأون للصلاة ولا ينظرون الى ما يلتفت مما قد يتوهمون خروجه بعد ذلك والله اعلم نستأذنكم استقبال بعض الاتصالات معنا من السودان الاخ مجتبى تفضل
9:42السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته احسن الله اليكم يا شيخ عندي بعض الاسئلة تفضل بعض الاشخاص يستدل بان الرسول صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام عندما اجتمعت قريش لقتله انه قرأ اية من ياسين
10:00من سورة ياسين وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا يستدل بها على انه اذا خاف من قوم فيقرؤها وهل هذه الغصة صحيحة؟ وما جوازك يا اخي؟ ما حكم فعل هذا العمل
10:16السؤال الثاني بعض الاشخاص مثلا يستدل ايضا بانه اذا مت اذا اراد ان يقفل المزلاج القبض كما نقول في السودان اول سورة الغنم يقول النون والغنم وما يفطرون اذا اراد ماذا
10:36اذا اراد ان يفصل المزلاج باللهجة القفلة يعني قفل الباب. قفل الباب ايه. حتى يأمن من السارق يقول يقرأ نون والقلم وما يسطرون عنده فما حكم هذا الشيء طيب وايضا ما حكم الاحاديث الواردة في فضل سورة ياسين
10:56طيب طيب ايوا السؤال الرابع اخر سؤال تفضل ايضا في هل تشرع سورة الكهف ليلة الجمعة ويوم الجمعة طيب طيب الله يعطيكم العافية. واياك شكرا معناهم جميل من السعودية تفضلي
11:17السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت ابغى اسأل في مسألة يوجد لدى اخره محل سلاح وسجلني عنده تأمينات الاجتماعية كموظفة لكني لم افهم للعفو ولم ومدة وانا الان هل يجوز لي ان اصدق في شهري
11:42هو سجلك كموظف او ينزل لك راتب او لا لا ما ينزل ليه طيب سجلك عشان السعودة؟ عشان السعودة طيب طيب لو سمحت كيف يعني بدون الجواب مسألة على طول اسمح
12:02ما تقدرين تتابعين الحلقة؟ لا لا بس ممكن لو دحين لو سمعت طيب طيب الشيخ آآ علي الاخت ام جميلة تسأل تقول انها اه سجلها احدهم في اه اه يعني موظفة في محل حلاقة رجالي وهي لا تعمل هناك
12:21ويقول اه تقول انما هو لاجل السعودة فقط هذه تسمى بالسعودة الوهمية لاجل اخذ الراتب ودخول الشركة والمؤسسة التي سجلتها في النطاقات الخظرا بتعيين اكبر عدد من السعوديين وهذا الفعل حرام
12:41لانه كذب وايهام للجهات الرسمية في الدولة انهم سعوديين او سعوديات وهم لم يفعلوا وانما احتالوا بذلك ومن شاركهم في الحيلة يشاركهم في الاثم بقول الله جل وعلا ولا تعاونوا على الاثم والعدوان وهذا من الاثم والله اعلم
13:03طيب ام جميل اتضح لك ان شاء الله الجواب. شكرا لك. هل يجوز اني اسجل في سامي دحين خرجني من من عندي؟ ما اخذت راسي لا بس اذا كان التسجيل في ساند او في غيره هذا تبع وزارة الموارد وشي نظامي انت تسألينهم اذا الشروط مطابقة
13:23لا تحتاج الى فتوى لكن الشيخ افتاك في ما كان سابقا شكر الله لك. ما معنى ام نواف من السعودية تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. انا لو سمحت سبق اني سألت الشيخ آآ كان كتب عندي من الكلية ماخذتها عهدة يعني من سنين كثيرة
13:45وقال لي لازم ترجعينها يعني انا ما كانت عندي يعني ما رجعتها. قال ابي لازم ترجعينها مرة ثانية. انا رحت وحاولت اني ارجعها ورحت الكلية بس يعني سنين كثير ماضية. الامور تغيرت
13:55والاوضاع كلها وقالوا ما نستقبلها ما رضوا وحق المكتبة يعني هو انا مو مستعيرتها يعني ماخذتها يعني منهج بس حق المكتبة يقول انت محللة عنها مو لازم ترجعينها خلاص فاتحة عليها اثنين كثير
14:10اني عندي مادة وش اسوي فيها شلون اوديها مسجد ولا اطلع فلوسها يعني حق ابراء ذمة يعني بنك ولا وين وين نوديها يعني الكلية مرة بتستقبلها لي طيب. الشيخ جازي رجعيها لازم يعني ان الله يحب ان تؤدوا الامانة. رد عليه كذا يعني مرة سألته
14:29طيب اسمعي الاجابة ان شاء الله شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا آآ هنا نختم انس سألت عدة اسئلة منها آآ تسأل عن كون الانسان ينتقم ممن ظلمه هل هذا ينقص من اجره في الدنيا وفي الاخرة ام لا
14:49اذا انتقم ممن ظلمه بنفسه انتهت الظلامة وما يتعلق بها بقي فيها حق الله لان المظالم فيها حقا حق للمظلوم وحق لله الذي نهى وحرم الظلم وجعله بيننا محرم. الله المستعان. فاذا اخذ المظلوم حقه بقي حق الله جل وعلا
15:09واذا دعا المظلوم على ظالمه وانتقم الله منه بدعائه فانه استوفى من حقه بقدر هذه الدعوة وبالتالي يبقى على لهذا حق الله سبحانه وتعالى والمؤمن يعامل هذا اه العفو حتى يزيده الله رفعة
15:32وان طالب بحقه فله ذلك في الدنيا وفي الاخرة ونعوذ بالله من الظلم واهله واسبابه وعواقبه والله اعلم اه سألت ايضا عن قيام الليل هل لها ان تقضيه؟ قيام اه او قضاء قيام الليل هل لها ان تقضيه في النهار
15:52من فاته قيام الليل فلا يقضى في النهار منه الا الوتر فمن كان وتره في الليل مثلا ثلاث ركعات. ونسيه او نام عنه يصليه من النهار بعد ارتفاع الشمس وقبل الزوال اربع ركعات
16:07ثنتين ثنتين ومن كان وتره خمس ركعات يصليها ست ركعات ثنتين ثنتين ثنتين وهكذا اي يقضيه اي الوتر في النهار شفعا والله اعلم تسأل عن مقولة تقول لا ادري هل هي اثر او انها حديث
16:25اه ما وقف اه عبد لله اه موقف اه او مقام ذل الا اقامه الله مقام عز يوم القيامة. هل هذا القول صحيح ام لا نعم هذا القول الصحيح وهو مقتضى حديث
16:41رواه الامام احمد وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم ان العبد ما وقف لله في موقف ذل في الدنيا الا زاده الله به عزا او رفعة
16:51يوم القيامة ومثله قوله صلى الله عليه وسلم ما زاد الله عبدا بعفو الا رفعة والله اعلم الاخت ام محمد من تونس سألت عن دعاء القنوت في صلاة الليل تقول هل تقتصر على قول اللهم اهدنا فيمن هديت الى اخر الدعاء او انها تدعو ايضا بدعوات اخرى
17:17آآ صلاة الليل فيها صلاة الوتر. وصلاة الوتر فيها دعاء القنوت سواء كانت قبل الركوع او قنت بعد رفعه من الركوع وقد روى الامام ابو داوود وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم علم من حسن ابن علي ابن ابي طالب رضي الله عنهما
17:38ان يدعو في قنوته اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت الحبيب فلو اقتصر عليه المسلم فلا بأس ولو زاد فيه اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك
17:56ونخشى عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق. فهذا لا بأس به ولو دعا بما خيره الله من خيري الدنيا والاخرة فلا بأس ولو ركع من غير دعاء فصح ذلك كله في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم القول
18:14والفعلية والله اعلم الاخ زياد سأل عن آآ كون النجاسة بعد ما يغسلها من الثوب يبقى اثر اللون فقط ولا يبقى لها اثر الا من جانب اللون سألته هل هناك
18:29يعني لديك وساوس في الطهارة؟ قال نعم هذا واضح انه من الوسواس لا سيما وقد غسل ثيابه مرتين في المغسلة الكهربائية. هم من اثار هذا اللون واثار لون النجاسة في اللون الغامق لا عبرة به. لان النجاسة قد زلالت
18:49ولم يبقى لها الا هذا الاثر الذي رفعت الشريعة الحرج فيه وانا اعيذه من هذه الوساوس والتفكير فيها فانها سبب اشغاله عن العبادة. الله المستعان فاذا استرسل معها اذته في عقله وفي نفسه ثم ترك العبادة لاجلها نستجير بالله من ذلك والله اعلم
19:11هنا الاخت فاطمة تسأل ان لديها يعني اغنام وتقول انها هي التي تعطيها تطعمها ولا ترعى فتقول اعلم ان ليس عليها زكاة فهل لي ان ازكيها هذه الاغنام في وفي ظاهر سؤالها ليس عليها زكاة سائمة بهيمة الانعام
19:34لكن عليها زكاة عروظ التجارة لانها تبيع من انتاجها من تيوسها ودفارها الصغار تبيع منها اي انها تولد الامهات بقرع التيوس عليها. ثم تبيع من هذا الانتاج فزكاتها زكاة عروظ تجارة
19:53طريقة اخراج الزكاة انه اذا تم الحول يثمن ما عندها من غنم من اناث وفحول مواليد وتقدر قيمتها وتخرج منها ربع العشر بان تقسم المبلغ على اربعين والله اعلم نستأذنك واستقبال بعض الاتصالات معنا من قطر ام غانم تفضلي
20:14السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الحين الاغتسال بسأل الشيخ عن الاغتسال الوضوء بعد الاغتسال على النظافة يعني مثل يوم الجمعة يعني بعد ولا قبل طيب انت السؤال لك تقصدين او تقصدين الاغتسال لمن يحظر الجمعة
20:41لا يعني نظافة يعني. نظافة ايه. طيب طيب. ايه بعده يعني قبله ولا بعده؟ يعني طيب. قبل لا ولا بعد الاغتسال؟ واضح. مثلا. واضح الحين اذا صليت صلاة الفجر شسمه يعني انام عقب صلاة الفجر يعني جايز ولا لازم اقعد لين الشروق
21:08طيب طيب سلام. وعليكم السلام ورحمة الله. شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا آآ هنا ايضا شيخنا سؤال للاخ مجتبى يقول بعض الناس يستدل بان النبي صلى الله عليه وسلم عندما اجتمع عليه قريش
21:25قال اه قرأ اية من سورة يونس اه من سورة ياسين. اه فهل هذه الاية تقرأ عندما يخاف الانسان من قوم نعم وردت هذه الاية وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون. في اول سورة ياسين
21:47وردت انه قرأت على هؤلاء المحاصرين للنبي عليه الصلاة والسلام وانه اخذ بيده آآ ترابا حسب وجوههم ولكنني لا استحضر الان الحكم عليها من جهة الصحة والثبوت والظعف وعدمه ولو قرأها المسلم فارجو ان هذا مما يدفع الله عز وجل به وعنه هذه المؤذيات والله اعلم
22:17ايضا يقول لدينا اعتدنا ان الانسان اذا اراد ان يقفل بابه بالمزلاج او بالقفل اه يقرأ اول اه سورة اه القلم نون والقلم وما يسطرون هذا لا اصل له ولم يأتي فيه حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم بل هو من الامور المحدثة
22:39الامور المحدثة والقرآن لم يكن لهذا وهذه الاية في اول سورة القلم نون والقلم وما يسطرون لا علاقة لها اغلاق الباب او بقفله او اغلاق القفل او بتسطيره والله اعلم
22:56يسأل ايضا في الاحاديث الواردة في فضل سورة ياسين هل ورد هناك حديث صحيحة في ذلك اه وردت عدة احاديث وجل ما ورد فيها من الحديث الضعيفة. بل منها من الواهية
23:11والموضوع واثبت ما جاء فيها ما يرويه الفقهاء مما رواه الترمذي وغيره لقول النبي صلى الله عليه وسلم اقرأوا ياسين على موتاكم والحديث اكثر اهل العلم على اهل العلم بالصناعة الحديثية على تظعيفه
23:29لكن على الفرظ بثبوته وتحسينه معناه اقرؤوها على محتضريكم لا على الميت بعد موته والله اعلم ايضا سأل عن فضيلة قراءة سورة الكهف اه يوم الجمعة هل كذلك تشمل ليلة الجمعة
23:48اه قراءة سورة الكهف جاء فيها حديث مختلف فيه اختلف فيه على الرواة ان من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة كان له نورا الى عشرة ايام والحديث فيه ضعف
24:04وما الداره على رواية مختلفة فيها على الرغاوي فلو فعلها احيانا ولو يداوم عليها ارجو انه ادرك بهذا الفضل. وان لم يثبت الحديث فيها واما هل يكون يوم الجمعة كليلتها؟ القاعدة عند اهل العلم ان الليلة ان اليوم يتبع لليلة التي قبلها
24:25فالمسألة فيها تسامح والله اعلم اه سألت الاخت ام نواف سبق ان سألتك شيخنا في كتب اخذتها عهدة من الكلية ومضى على ذلك سنوات عديدة ثم آآ افتيتها بان تعيد الكتب الى المكتبة فتقول تواصلت مع الكلية ذهبت الى المكتبة
24:47وقالوا ان مضى عليها سنين ولا نستطيع استقبال هذه الكتب حتى امين المكتبة او الموظف فيها قال آآ لن يعني نستقبل منك هذه الكتب ماذا تفعل بها انا لا اذكر هذا السؤال ولكن لما سألت من حقها علينا ان نجيب
25:06يجلب عليها ان تذهب بهذه الكتب وتضع معها خطاب الى عميد الكلية او الى مدير الجامعة وتخبرهم فيها بانها هذه الكتب للمكتبة من غير ان تذكر استعارة او غيرها لان لا يلحق المضرة الموظف الذي اعارها ثم لو يستوفه منها يقول ان هذه الكتب
25:29مكتبة الجامعة ومكتبة الكلية وتعيدها اليهم ان الله امر برد الامانات الى اهلها. ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها. واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل ولا تتعذر بانها لم تستقبل منها او مضى عليها
25:48فنون كثيرة فان هذا ليس بعذر لان هذي متعلقة بمال المسلمين العام والله اعلم الموظف في المكتبة او امين المكتبة اه اه هل هل يعني يملك ان يعني لا يستقبلها يحللها في ذلك او لابد من الوصول الى رئيس الجامعة او عميد الكلية
26:11موظف المكتبة سواء كان امينها او مساعدوه ليس لهم الحق في ان يحللوا ما اخذ من الكتب والا فان هذا متعلق بادارة الجامعة برئيسها او مديرها او بعميد الكلية التي فيها هذه المكتبة والله اعلم
26:33اه الاخت ام غانم من قطر سألت عن الاغتسال للنظافة اه تقول هل يكون الوضوء قبل الاغتسال او بعده الافضل ان يكون الوضوء قبل الغسل ليكون الغسل كاملا معه في اوله رفع الحدث بوضوءه واغتساله. وبهذا يصح له بعد ذلك الطهارة العبادات
26:59المتعلقة بهذه الطهارة من صلاة او طواف او قراءة قرآن واما اذا اغتسل للتبرد ولم يتوضأ فان الاغتسال للتبرد لا يرفع الحدث الذي هو فيه لابد من نية رفع الحدث ولابد ايضا من الوضوء. والاولى ان يكون قبل غسله بالتنظف او للتبرد
27:23والله اعلم سألت ايضا عن انها تنام بعد ان تؤدي صلاة الفجر قبل ان تشرق الشمس. هل تأثم بذلك لا تأثم بذلك ولا حرج عليها فان بقاء المسلم بعد صلاة الفجر الى ارتفاع الشمس من الامور المستحبة
27:42وليست من الامور الواجبة والله اعلم اه ايضا شيخنا هنا من الاسئلة التي وصلتنا احدى الاخوات تقول انا آآ اغتبت انسانة لانها آآ لانني تأذيت منها كثيرا فكنت اتحدث عن اذيتها
28:00اه واغتبتها غضبا منها ولكن الان انا نادمة كثيرا واريد ان اكفر عن هذا فماذا افعل؟ مع العلم انني لا استطيع ان اذهب اليها واطلب منها السماح اه كونك تظلمت منها كثيرا او قليلا لا يحق لك بذلك ان تغتابيها
28:21تذكرينها بمعايبها وهي في غيبتها انها من الغيبة التي شنعها ربي جل وعلا في اثمها وفي ضرب المثل لها وعظمها نبينا صلى الله عليه وسلم والواجب عليك اولا التوبة الى الله
28:37لانه هو الذي حرم علينا الغيبة وجعلها من قبائح الذنوب ويجب عليك ثان ان تتحللي منها بالطريقة المناسبة ولا يلزم ان تخبريها بكل ما كان من غيبتك لها وانما تحللي منها بالتودد
28:55ولو بطريق الوسائط بان يتحلل احد بالنيابة عنك منها اذا كنت تزعمين انك لا تستطيعين الوصول اليها. والله اعلم هنا سؤال ايضا عن حكم تحديد مبلغ نسبة للعمولة في اعلانات سواء لاثاث او غيره. بحيث ان لكل مثلا مبلغ معين آآ نسبة من من هذا الربح
29:22على كل حال هذي داخلة في السمسرة لان المعلن سمسار في ايصال هذه السلعة الى المشتري فيكون كالواسطة بين البائع وبين المشتري فعلى ما يتفقان عليه في هذه السمسرة او على ما عليه عرف البلد
29:40والله اعلم. هم هنا احد الاخوة يقول دخلت قبيل اذان المغرب فهل لي ان اصلي آآ سنة او تحية المسجد نعم له ان يصلي تحية المسجد لانها من ذوات الاسباب. ولو انه جلس
29:58قبيل الاذان فلا حرج عليه ولو وقف واقفا فلا حرج. تجوز هذه الاحوال الثلاثة كلها والله اعلم. هم ايضا هنا سؤال قريب من ذلك يقول هل يعتبر آآ يوم الجمعة آآ ليس فيه وقت نهي آآ قبيل الزوال
30:18نعم يوم الجمعة يخالف بقية الايام لانه ليس هناك نهي وقت الزوال اي قبل اذان الظهر لان هذا اليوم يوم مخصوص وهو عيد وفيه الصلاة المستحبة الى ان يخرج الامام
30:35الجمعة قبل منها على الصحيح. وانما وقت النهي في اول اليوم بعد طلوع الفجر الى ارتفاع الشمس وبعد العصر الى غروبها والله اعلم اه ايضا هنا سؤال شيخنا في المقصود من اه كون المساجد هي بيوت لله عز وجل
30:59نعم جاء في الحديث ان المساجد بيوت الله وان الاسواق مراتع الشياطين والمقصود بذلك انه في المساجد يعبد الله فيصلى له ويذكر جل وعلا وفيه وفيه قراءة القرآن وفيها العبادات. ترى من صلاة الفرض والنفل وصلاة الجمعة
31:22فهذا كونها بيوت لله جل وعلا لانها تدل على محبوباته وعلى طاعته في ذكره وعبادته. والله اعلم هنا ايضا سؤال آآ يقول هل آآ هناك آآ او ورد حكمة في كون الابتلاءات والفتن في اخر الزمان اكثر من
31:42الفتن والابتلاء لا يتعلق باول الزمان واخره. اعني في الابتلاء بالذات فان الابتلاء متعلق بطاعة العبد وتقواه لربه كلما زاد الايمان كلما زيد في الابتلاء. قال الله جل وعلا الف لام ميم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا
32:06هم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فلا يعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين اما المحن والفتن فانها تكثر في اخر الزمان كثرة عظيمة حتى تغدوك الليل الاسود البهيم من كثرتها
32:22وقانا الله واياكم المسلمين غوائل الفتن وشرها والله اعلم هنا ايضا سؤال عن المعلم هل يجوز له ان يطلب من الطلبة تعديل الجلوس عند حديثه معهم وترك الاتكاء او انه يدخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم من احب ان يمثل له الرجال قياما فليتبوأ مقعده من النار
32:45لا لا تمثل القيام شأن اخر وهو انه يحب ذلك في نفسه ان ان يقف له تعظيما له هذا المعدود من كبائر الذنوب. اما تأديب المعلم والشيخ الطلاب ان يعتدلوا في جلساتهم ويعدلوا من هيئتها احتراما للدرس واحتراما للمدرس وقياما بالادب فهذا من الامر
33:09اليه والمشروع في حقه والله اعلم هنا سؤال شيخنا عن العجلة المذمومة في الشرع والمنهي عنها وهل لها علاقة بسرعة الانسان في اداء عمل من الاعمال الدنيوية؟ حيث ان عدم السرعة قد يعطل مصالح المسلمين. كيف الجمع بين هذي وتلك
33:29لا تعارض بين الحالتين المذمومة هي العجلة في طبع الانسان في كلامه في فعله التي ربما تكون من غير رؤية ومن غير تدبر من غير تأني فهذه مذمومة اما العجلة الى الله في اداء فرائضه والمسارعة الى مرضاته باداء ما امر
33:49فهذا مما ندبتنا الشريعة اليه وحثتنا عليه وقال الله عن عن كليمه موسى وعجلت اليك ربي لترضى وقال جل وعلا وسارعوا الى مغفرة من ربكم وقال والسابق الطاعات والعبادات مأمورون نحن بالمبادرة والمسارعة اليها. والعجزة في الصلاة في حركاتها بقيام وقعود وركوع وسجود
34:13منهي عنها فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يصلي صلاة ينقرها كنقل الغراب وذكر انها صلاة المنافق عياذا بالله والله اعلم هنا ايضا شيخنا من الاسئلة يقول هل هناك حرج
34:31في الاحتفال لتشجيع الاطفال وتعليمهم الصلاة عند بلوغ السابعة يعني يجعل له مثل شي من التشجيع لا بأس بان يشجع الوالد او الوالدة اولادهم على اداء العبادة صلاة او صياما
34:51او غيرها يشجعهم على ذلك بما بما تيسر من الكلام او الهدية او نحوها فلا بأس بذلك الممنوع ان يتخذ يوما لصلاتهم عيدا. بان يجعل لهم احتفال كاحتفال الاعياد فان هذا مطرقة للمحدثات والبدع في دين الله عز وجل
35:13اما مطلق التشجيع قولا وفعلا بالهدايا فلا بأس به والله اعلم هنا سؤال شيخنا في البحث في اه تفسير القرآن الكريم في بعض اه التفاسير التي قد يكون فيها شيء من اه
35:30آآ يعني آآ الاخطاء العقدية. كيف الانسان يبحث في هذه آآ الكتب وهل له ان يعني آآ يعتمد كتابا معينا ويترك الكتب الاخرى الذي اوصي به اخواني واخواتي ان لا يرجعوا في تفاسير القرآن الا الى التفاسير المعتمدة
35:54المقبولة السالمة من الاخطاء والانحرافات العقدية والعلمية وهي والحمد لله كثيرة ومجودة ومتوافرة ومنها ومن اجلها تفسير الحافظ ابي الفداء اسماعيل ابن كثير وتفسير البغوي وتفسير الحافظ ابن جرير ومن التباشير المعاصرة تفسير الشيخ عبد الرحمن بن سعدي
36:21المنان في تفسير كلام الرحمن تفسير شيخنا الشيخ محمد ابن عثيمين وغيرها واني احذرهم من التفاسير التي تحتوي على اغاليط وعلى انحرافات سواء من تفاسير المتكلمين او الجهمية او المعتزلة
36:39او التفسير الذي الان يتداول بين الشباب المنسوبي للاستاذ سيد قطب عفا الله عنه في ظلال القرآن فاني انهاهم عن الرجوع اليه لئلا يقعوا في هذه الاغلاط التي وقع فيها مؤلفوها والله اعلم
36:57ايضا سؤال لشيخنا آآ لديه استشكال في مفهوم آآ العرظة الاخيرة للقرآن التي آآ عرظها جبريل عليه السلام على النبي صلى الله عليه وسلم وهل نزل بعدها اه يعني ايات او لا
37:13العرة الاخيرة للقرآن كانتا كانت قبل موت النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. اما في السنة الاخيرة من رمظان دارس جبريل القرآن نبينا مرتين ولم تكن هذه المدارسة في رمضان قبل موت النبي بنحو خمسة اشهر هي العرضة الاخيرة
37:33جبريل نزل بعدها مما نزل ومما نزل قول الله جل وعلا واتقوا يوما تردعون فيه الى الله الاية في اخر البقرة. ومما نزل بعد ذلك اية في يوم عرفة اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي
37:49لكم الاسلام دينا في سورة المائدة لكنه لم يمت صلى الله عليه وسلم الا وقد حفظ القرآن ومن ذلك انزال جبريل له ومدارسته نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم والله اعلم
38:06هنا السؤال لشيخنا عن مقدمة الصحيح مسلم اه يقول هل هي جزء من اه من الصحيح او انها مستقلة هذه مسألة يختلف فيها اهل الصناعة الحديثية والعلماء اه متفقون على ان ما في صحيح مسلم مسندا هو الذي جاوز القنطرة. اما ما في المقدمة فيه ما هو المسند وفيه
38:30ما ليس مسندا وبالتالي فالحكم في المقدمة وما بعدها ما كان مسندا الى النبي صلى الله عليه وسلم من الامام مسلم عن شيوخه الى الصحابي الى رسول الله عليه الصلاة والسلام والله اعلم
38:47ايضا هنا السؤال شيخنا عن الاستخارة عندما يقدم الانسان على امر فهل يستشير اولا ثم يجعل الاستخارة في الاخير او العكس نعم في باب الاستخارة لابد من اولا التثبت من امره
39:05ثانيا مشاورة الناس مشاورة المخلوقين. ولا سيما الاقربين الذين يحبونه ويحبهم يختم ذلك بان يصلي صلاة الاستخارة لان الاستخارة مشاورة منك ايها المصلي المؤمن لربك سبحانه وتعالى وتكون هي الاخيرة وهي الحاسمة. والله اعلم
39:28هنا السؤال يا شيخنا هل يجوز الاتفاق على سداد الدين بسلعة؟ مثلا الانسان اه اه ادان شخصا اخر وهذا لديه سلع يبيعها فقال اذا بعد مثلا شهرين ثلاثة اشهر تعطيني بدلها سلعة
39:43مقاربة للسعر نعم اذا اتفقا على ذلك عند اصل الدين فهذا جائز ولا بأس به. يستوفي دينه اما بعين او يستوفيه بقيمته بقيمة الدين نفسه والله اعلم اه هنا سؤال عن الاذان يقول عندما يؤذن اكثر من مؤذن في الوقت نفسه
40:05فهل نردد خلف الجميع او نردد خلف مؤذن واحد فقط اذا امداك واتسع لك انك تردد مع الجميع فحسن واذا تداخلت الاصوات للمؤذنين فتردد مع واحد ويكفي عن الباقين ولو انتظرت حتى يفرغوا من الاذان ثم تعيد الترداد معهم جميعا. بلفظ واحد فهذا فيه خير عظيم والحمد لله
40:34وترداد المسلمين للاذان من جلائل القرب ومن النوافل العظيمة التي عظم ثوابها عند الله سبحانه وتعالى والله اعلم سؤال عن المقصود في حديث ان الله خلق للنار اهلا او خلقا
40:53هل هذا الحديث معناه ان هناك من يجبر على الكفر هذا الحديث مخرج في الصحيحين ان الله خلق الجنة والنار. وخلق لهذه اهلا ولهذه اهلا وليس معدول الحديث ولا معناه لا من قريب ولا من بعيد
41:12انه يجبر اهل النار على دخولها بان الله خلقهم لها ذكرنا غير مرة ان اصل الثواب وقاعدة الثواب والعقاب ليست مبناها على ما قظى به القظاء والقدر على ما قظى به الله
41:31اهو وقدره وانما مبناه على ما تختاره انت ايها المكلف بارادتك واختيارك وهو الذي تثاب عليه او تحاسب عليه والله اعلم اه سؤال يا شيخنا عن النهي آآ عن البيع
41:48بعد الاذان او النداء الثاني لصلاة الجمعة هل آآ تدخل فيه النساء او لا قال الله جل وعلا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع
42:04وهذا الحكم خاص بمن هم مأمورون بان يسعوا الى المساجد والعلماء وسعوا ذلك الى العقود فلا يصح مع معه عقد البيع ولا عقد الشراء ولا عقد الايجار ولا عقد الرهن ولا عقود
42:20نكاح بعد الاذان الثاني في يوم الجمعة حتى تؤدى الصلاة اما من لم يكونوا من اهل وجوبها كالنساء في بيوتهن فلا يشملهن هذا الحكم والله اعلم نستأذنكم استقبال اتصال من المغرب معنا ابو سعيد تفضل. طيب انقطع الخط
42:41ايضا امة الله من السعودية تفضلي ام علي من السعودية تفضلي ام علي طيب ايش في الاتصالات اليوم؟ طيب احمد من السعودية تفضل يا احمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
43:03اه احسن الله اليكم هل ثبت قراءة سورة الفاتحة قبل النوم قبل النوم. اي نعم سؤال اخر. شكر الله لك. ولك ام محمد من تونس تفظلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحب نعرف يا شيخ كونوا مخيرين
43:23طيب بارك الله فيكم. طيب طيب الله يبارك فيك بمعنى ابو احمد من السعودية ابو شعيب من المغرب ايوا تفضل مع الصباح. الجوارب ديالي. طيب كيف الصيف كيف الشتا واش مسموح ليا ولا لا
43:55كيف واش مسموح ليا نبقى لابسهم عاد ما كنتوضا كلمة الجوارب طيب واش يمكن ليا تنصح عليهم؟ امتا نتوضا الظهر ولا العصر شي حاجة مسموح ولا لا؟ تقول الى متى آآ امس عليها
44:13كنسحبي مني كنتوضا مع الصباح وكنتوضا وكيجلس القوارب يعني انت انت تتوضأ لصلاة الصبح وتلبس الجوانب الجوانب كنمسح عليهم انت تقصد يعني مدة المسح قصدك ايوة يعني مسموح لي يلبسهم في الصيف وفي الشتا ولا لا؟ اه في الصيف وفي الشتا طيب
44:34طيب طيب واخا اسيدي بارك الله فيك شكرا. الله يبارك فيك يونس من السودان تفضل. السلام عليك يا شيخ. الشيخ معاكم من السودان. يا ليت يا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
44:47من قضى خط المعذرة معذرة منكم جميعا. اه شيخنا الاخ احمد بالسعودية سأل عن سورة السجدة هل ورد فيها فضل انها تقرأ قبل النوم لا اعلم في ورود فضل خاص بقراءة سورة الف لام ميم تنزيل السجدة قبل النوم
45:07وانما الذي جاء في فضلها انها تقرأ في صلاة الفجر من يوم الجمعة في الركعة الاولى. فيقرأ في الركعة الثانية سورة الانسان هل اتى على الانسان حين من الدهر الى اخر السورة والله اعلم
45:23آآ الاخت ام حمد من تونس سألت وهذا السؤال قد يتكرر من بعض الناس هل نحن مسيرون ام مخيرون هذا السؤال سؤال محدث وهو سؤال بدعي انما ورد على المسلمين من المنحرفين في القضاء والقدر
45:40وجوابا عليه اننا لا نسترسل مع الاسئلة المبتدعة والانسان مسير مخير وهو بالنسبة الى قضاء الله وقدره مسير لا يمكن ان يخرج عنه بحال من الاحوال وبالنسبة الى ارادته واختياره
45:58هو في الحقيقة مخير يختار بين الطريقين الخير او الشر. الخير رغب فيه وحث عليه. ووعد عليه الاجر والشر حذر منه ونهي عنه وتوعد عليه بالاثم وهو يختار ما يختاره من هذين الطريقين ويتحمل بعد ذلك اما الاجر واما الاثم بحسب ذلك والله اعلم
46:23الاخ ابو شعيب من المغرب سأل عن آآ جواز لبس الجوارب والترخص بالمسح على الجوارب في الصيف والشتاء يعني كون الانسان قد لا يكون محتاجا آآ للبس الجوارب لبس الخفين والجوربين لم يناطا بالحاجة
46:43وانما هي رخصة من الله جل وعلا. ولهذا تواترت فيها الاحاديث القولية والفعلية عن النبي صلى الله عليه وسلم رواه عنه اكثر من اربعين صحابيا من جلتهم علي ابن ابي طالب والمغيرة ابن شعبة وغيرهم رضي الله عنهم. وبالتالي يجوز لبسها في الصيف وفي الشتاء. لكن على
47:05ضوابط الشرعية فلا تلبس الا على طهارة ولابد ان تكون ساترة لجميع القدم ولابد ان تكون ثابتة بنفسها وهي تكون المدة من اول مسح يكون بعد اللبس والله اعلم هنا سؤال عن اه اه جواز هل يجوز يعني استنجاء باليد اليمين ام لا
47:27الاستنجاء باليد اليمين حرام في اصح اقوال العلماء لان اليمين شأنها شأن التكريم وانما الاستنجاء باليد اليسرى على ما امر به النبي صلى الله عليه وسلم وعلى ما تمدح به
47:45الكمل من من الصحابة كعثمان بن عفان رضي الله عنهم والله اعلم ايضا شيخنا هنا السؤال لشيخنا عن آآ السنة في صلاة الجمعة هل هي مثل سنة الظهر فيصلي اربعا قبلها
48:02بعدها ام تختلف صلاة الجمعة تفارق صلاة الظهر من وجوه كثيرة احصاها شيخنا ابن عثيمين باربعة عشر فرقا ومن ذلك ان صلاة الجمعة لا سنة قبلية بعدها. عفوا لا سنة قبلية قبلها
48:23اما بعدها فان صلاها في المسجد صلى اربع ركعات ركعات ثنتين ثنتين وان صلاهما في البيت صلاهما ركعتين. كما روى ذلك مسلم في حديثه عن عن عبد الله ابن عمر
48:36رضي الله عنهما يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم واما الظهر فاربع قبلها واثنتان بعدها احيانا واربع بعدها احيانا والله اعلم ايضا شيخنا الصيام عن المتوفى الذي عليه صيام
48:53هل اه يجب على اه الورثة او لا من مات وعليه صيام اي وجب عليه صيام واجب ويستحب للورثة ولاوليائه ان يصوموا عنه استحبابا لا وجوبا في عموم حديث آآ عائشة رضي الله عنها المخرجة في الصحيحين قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صوم صام عنه
49:20من هو نيه الصيام الولي عنه بعد موته من باب الاستحباب لا من باب الوجوب والله اعلم هنا سؤال عن آآ الترخص برخص السفر من متى يبدأ بها الانسان هل عندما يفارق البنيان او لابد ان يبعد عن
49:39بعض او ينتصف في سفره مثلا يظن بعض الناس ان الترخص برخص السفر من قصر الصلاة الرباعية وجمع الصلاتين وكذلك فطره في حال صومه وكذلك مدة مسح جواربه انها لا تكون الا بعد قطعه ثمانين كيلا
50:00وهذا غلط وانما الثمانين كيلو هي متعلقة بمسافة السفر السفر اقل ما يكون فيه ثمانين كيلا وهي مرحلتان او ازيد من ذلك ويبدأ الترخص برخصة السفر من مفارقته عامر بلده
50:18اذا فارق عامر وعمران البلد بدأ بالترخص برخص السفر من قصر الصلاة وفطره ان كان صائما وغير ذلك والله اعلم هنا الاخ مروان يقول ما حكم من يأخذ افراخ الطيور من اعشاشها؟ اذا خشي عليها الظرر والقيام بتربيتها والعناية بها
50:40ما ادري ما هو الضرر الذي يخافه على هذه الافراخ اي انه يريد ان ينفي ظررا ثم يحرمها من امها التي آآ التي تغدو وتروح لها بطعامها وحوائجها فان حمل الافراخ مع امها فلا بأس
51:02اما الافراخ وحدهم وتغادر امها فهذا لا يجوز وهذا من الظلم والام رحيمة جعل الله فيها الرحمة فاذا انتفت واذا ذهبت افراخها انغثت مغثة عظيمة. والله جل وعلا امر نبينا صلى الله عليه
51:21وسلم بقوله ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء. ويشمل الطيور والبهائم وغيرها الا المؤذيات والعاديات الصائلات والله اعلم نشكركم الشيخ علي في ختم هذه الحلقة وانا اجدد لكم ولاخواننا جميعا الشكر والدعاء ان يتقبل الله منا ومنهم ويعيدنا واياكم واياهم معاد الرضا والقبول ووال
51:47ومشايخنا وولاتنا وذرارينا وجميع المسلمين. امين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد. وصلنا بكم احبتنا الكرام الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم
52:08في موعد البرنامج المعتاد الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة. دمتم بعفو من الله وعافية. استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته