أ.د. علي الشبل | برنامج يستفتونك | حلقة 10 12 1445هـ
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مشاهدينا الافاضل اينما كنتم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء المبارك من البرنامج اليومي يستفتونك
0:40يأتيكم عبر شاشة الرسالة للاجابة عن اسئلتكم استفتاءاتكم الشرعية من خلال عرضها على صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل عضو هيئة التدريس جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الذي سيتولى مشكورا مأجورا الاجابة عنها. فاهلا وسهلا ومرحبا بكم صاحب الفضيلة. وانا كذلك ارحب بكم
1:00وارحب عبر هذا الاثير باخواني واخواتي من المسلمين والمسلمات. والله اسأل ان يجعله لقاء مباركا طيبا يرفعنا انه ينفعنا الله به في الدنيا والاخرة. انه سبحانه جواد كريم. اللهم امين. شيخنا الكريم هذا احد المشاهدين جزاه الله خيرا بعث بسؤاله يقول
1:20والدي توفي رحمه الله وانا اتصدق عنه بانواع الصدقات فما افضل مجالات الصدقة عن المتوفى؟ الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد سيد الاولين وخاتم المرسلين وعلى اله واصحابه ومن سار على
1:40واقتفى اثرهم الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فان من اعظم ما يضر به الابن اباه دعاؤه لهم في السراء والضراء وفي الخلوات والجلوات. انفع ما يكون وايسر
2:00ويكون عليك ايها الحي وانفعه لابائك وامهاتك احياء وامواتا هو الدعاء. ومما ينفع ايضا الصدقة عنهم قد جاء في الصحيحين من حديث سعد رضي الله عنه انه قال يا رسول الله ان امي
2:16سلتت نفسها واظنها لو تكلمت تصدقت. افاتصدق عن امي؟ قال تصدق عن امك. والصدقات كلما طال نفعها وعظمة وعظمت الحاجة اليها كلما كان اجرها وفضلها اعظم. ولهذا كانت الصدقة الجارية متميزة عن غير
2:37من جنس الصدقات. في الصحيحين يقول صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث. ولد صالح يدعو له او علم ينتفع به او صدقة جارية. الصدقة الجارية سواء منه او ممن تصدق عنه بها من ولده ومحبيه
2:57والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم معنا اتصال معنا ابو عبد الله من السعودية حياك الله ابو عبد الله تفضل حياك الله يا عبد الله اه الاسم انعم واكرم بك المستقبل. حياك اه لو سمحت سؤالي الاول. نعم
3:14اتفضل. الو. اي حياك الله عبدالله. انت على الهواء تفضل. اه بالنسبة لو سمحت للرقية المسجلة. اه انا مسجلة واتحرى انا في اليوتيوب لبعض الرقاة المشايخ المعروفين اه اريد ان استمع اليها ولكن اخشى ان اخرج من السبعين الف الذين لا يسترقون
3:36طيب اول شي خلنا نتكلم عن حكمها ثم بعد ذلك ندخل في سؤالك الثاني. ايه تمام. طيب. سؤالك الثاني اه السؤال الثاني آآ بالنسبة لمن وفقه الله وهداه الى الصراط المستقيم والهمه التوبة. ثم بعد ذلك يعني حصل له انتكاسة ويتجرأ على الذنوب. آآ
3:56هل مثل هذا آآ وقد يضله الله عن الاسلام ويخرج عن الدين بالكلية لانه يعني يعطي الفرصة ومع ذلك مرة بعد مرة يتجرأ فيرجى له ان يكون في خير اتمنى تكون عاقبته سيئة. اي نعم طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير يا شيخ نسأل الله اليك ام عبد الله يسأله يقول
4:17عن حكم الاستماع للرقية المسجلة عن طريق قنوات التواصل الاجتماعي بنية الشفاء من المرض. لا بأس بالاستماع اليه ولكن الشأن الذي جاء في حديث عمران ابن حسين رضي الله عنهما في السبعين الف قال هم الذين لا يسترقون
4:37لا يطلبنا من احد ان يرقيه. ولا يكتبون ولا يتطيرون لا يتشائمون ويعتقدون النحس وما يتعلق به. وعلى ربهم يتوكلون. فمن تعلم الرقية عبر الوسائل او قرأها او استمع اليها ثم رقى نفسه
4:55لم يكن مع من المحرومين من هذه الفضيلة لانه لم يسترقي والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم لكن شيخنا هل يستطيع المسلم العادي ان يرقي نفسه ام لابد ان يكون من اهل العلم؟ لا لابد ان يكون من اهل الايمان. هم. في ان يؤمن بالله
5:17وبقدرته وبكلامه وبالاوراد التي جاءت عن رسوله صلى الله عليه وسلم. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ نفسه فلما نزلت المعوذات قل اعوذ برب الفلق ورب الناس اخذ بهما وترك ما سواها. الله. والرقية ليست حاجة الى كلفة. انما هي
5:43باب الى الله قراءة الفاتحة يستطيعها المسلمون قل هو الله احد ثلاثا قل اعوذ برب الفلق ثلاثا قل رب الناس ثلاثا اية الكرسي يستعين الله بها المؤمن ويقرأها ناويا من ربه ان ينفعه بها
6:02ينتفع بها ولا حاجة الى ان يدلي نفسه الى الرقاة ويسافر اليهم ويبذل لهم المهج يعلق بهم امال ونياط قلبه بل تعلق بالله سبحانه وتعالى. نعم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم على هذا التنبيه المهم. شيخنا هذا ايضا
6:19من احد المشاهدين الكرام يقول هل هناك دليل ثابت عن رسول الهدى صلى الله عليه وسلم انه كان يسجد سجود التلاوة في الصلاة سجد النبي صلى الله عليه وسلم سجود التلاوة لما مر بايات التلاوة. واما في الصلاة فاني لا استحضرها
6:39علماء اطردوا ذلك. فقرأ عليه الصلاة والسلام مرة اية فيها سجدة واللفظ عام هل قرأها في صلاة او في غيره فسجد وسجد الناس معه وسمعها رجل من من المشركين في مكة وما استطاع السجود فاخذ
6:57حثوة من تراب فوضعها على على جبينه. وسجود التلاوة في الصلاة وفي غيرها مشروع ومسنون. كما نص على ذلك العلماء والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. هذا احد المشاهدين الكرام احسن الله اليكم يقول بالنسبة لتقسيم الاضحية على هدي
7:17كتاب الله عز وجل وسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم كيف تكون؟ الاضحية شأنها الذبح لله ما تقرب الى الله عز وجل في يوم النحر بشيء افضل من اهراق ذنب. وان الدم ليبلغ عند الله بمكان اي بمنزلة
7:35قبل ان تبلغ قطرته الارض. الله اكبر. والاضحية كالهدي وقد قال الله في الهدي في سورة الحج لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم. بالذبح على اسمه
7:48بالتقرب اليه جل وعلا. واللحم والشحم لك ايها الذابح والفقهاء يقولون يستحب في لحم الاضحية ان يثلثه اثلاثا. فثلث يأكله وثلث يهديه وثلث يتصدق به. وهذا اجتهاد منهم هو اوفق لانه جمع انواع الانواع الثلاثة في اكله منها وهي سنة وفي اهدائه وفي الصدقة منها وهو اجر وثواب والله اعلم
8:19نعم احسن الله اليكم شيخنا هذا احد المشاهدين الكرام يقول ما حكم من افطر في شهر رمضان المبارك بعد ان خشي على نفسه من الهلاك؟ من افطر خاشيا الهلكة اما من شدة جوع او من شدة عطش. لا يستطيع ان يتحمل معهما اتمام الصيام. فهذا داخل في حكم المريض
8:39ويكون افطاره والحالة هذه بعذر. فيفطر ويقضي هذا اليوم يوما مكانه ويستغفر ربه والله اعلم. فاحسن الله شيخنا الكريم هذه ام محمد من اليمن تقول اننا كنا نعيش نحن وجدة زوجي في منزلنا الذي هو لوالد زوجي فتوفاه الله
8:59رحمها الله ولديها ملابس واغطية وفرش هل تقسم على الورثة ام تكونوا لاصحاب المنزل الساكنين فيه وجزاكم الله خيرا. من مات وله ثياب او فرش او غيرها من الاثاث الخاص فهذا حكمه حكم الميراث. ما لم يوصي هذا بان يتصدق به
9:20قبل موته. فان اوصى بالصدقة فيجب انفاذها. والا فهو حكمه حكم الميراث. والميراث لمن يرثونه شرعا ولا يقتصر ذلك في بقائه على السكينة معه في المنزل لان من الساكنين من ليس وارثا
9:37كزوجة الابن وآآ زوجات الابناء والله اعلم. الله اليكم شيخنا الكريم هذا احد المشاهدين يسأل عن حديث لخير الخلق محمد صلى صلى الله عليه وسلم يقول من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا الى الجنة يقول بداية ما صحت هذا الحديث وهل يقصد به العلوم الدينية
9:57ام يتعدى ذلك الى العلوم الاخرى التجريبية مثل البرمجة والطب. هذا الحديث حديث صحيح اخرجه الامام مسلم في صحيحه. اخرجه غيره. قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما
10:14سهل الله له به طريقا الى الجنة. وهذا الطريق الذي سلكه ليتعلم يشمل علم الشريعة ويشمل العلوم المساندة لها ويشمل علوم الدنيا التي فيها نفع. كل ما فيه نفع لك ولغيرك داخل في عموم منطوق
10:35مشمول هذا الحديث وعلم الشريعة اولى لانه قيام بحق الله على بصيرة. ترفع فيه الجهل عن نفسك وترفع فيه الجهل عن غيرك وكذلك كل العلوم الدنيوية التي فيها نفع نفع دنيوي داخل في عموم هذا الحديث. والله اعلم لان من اه اه خلق الله لبني ادم ليعمروا هذه
10:59دنيا اني جاعل في الارض خليفة يعني خليفة يعمرها والعمارة انما يكون بالنافع علما وعملا والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم احدهم يقول صليت في مسجد في محطة وقود ويقول الامام حينما اه اردت رفعت رأسي من السجدة الاولى للجلوس بين السجدتين هوى
11:22السجدة الثانية فلم اتمكن من ادراكه في الجلسة بين السجدتين. فما حكم صلاتي؟ احسن الله اليكم. يجلس هو جلسة بين السجدتين ثم يتمها ثم يتم سجودهم الثاني مع الامام. وان اتى بركعة بعدها فهو احوط والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم
11:42اه لكن هل يعيد الصلاة الان ام؟ اذا طال الفصل واعاد الصلاة ما دام انه لم يأتي بركعة فهذا ابرأ للذمة. والله اعلم اليكم شيخنا الكريم هذا ايضا يسأل عن قول الله عز وجل تغرب في عين حمأة يقول ما معنى هذه الاية؟ نعم هذه الشمس
12:02فان الله جل وعلا جعل مظهارها من المشارق للمشرق وغربها في المغارب. ومشرق الدنيا بحر ومغربها مما يلي المحيط الاطلسي بحر في عين حمئة يعني انها تكون حمراء عند سقوط الشمس فيها لاثر شعاع
12:22الشمس في ما تحتها. وكأنها تغرب في العين الحارة الحميئة الحمراء الحارة وهذا بالنسبة للمشاهدين لغروبها. والله اعلم. نعم. اه احسن الله اليكم شيخنا الكريم. احد المشاهدين يسأل عن الصيغة الصحيحة والاكمل
12:41في الصلاة الابراهيمية. اكملها ما جاء في الصحيحين. في حديث ابن مسعود وغيره قالوا يا رسول الله عرفنا كيف سلم عليك فكيف نصلي عليك؟ قال قولوا اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك
13:01تحاميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. وفيها صيغ اخرى مشابهة انما الاختلاف في بعض الفاظها فكل ما ثبت فهو وهي افضل صيغ الصلاة على نبينا صلى الله عليه وسلم والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم هذا ايضا احد المشاهدين يقول هل يجوز
13:24عن الاموال والاوقاف الموقوفة لله عز وجل. المتراجع عنها من الاموال الموقوفة لها حالتان. الاولى ان تكون موقوفة بعد موته. فله في حياته ان يتصرف تقدما وتأخرا. وان يرجع وان يغير وان يبدل
13:44اما اذا اوقف وقفا ناجزا يسمى عند العلما بالوقف المنجز. فهذا الذي اوقفه منجزا اي قبل موته لا يصح له ان يتراجع عنه. وانما يصح ان ينقله الى ما هو مثله او انفع منه. والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. عبد الله يقول ما
14:04من ينكر عذاب القبر ويستدل بقول الله عز وجل قالوا يا ويلتنا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون. هذا الذي انكر عذاب القبر لم يستدل بالقرآن
14:20وانما استدل بما يظنه مشتبها عليه دليلا من القرآن يدل على قوله. والا فان عذاب القبر جاء به جاء ذكره في القرآن وجاء في الحديث الصحيح المتواترة وجاء ايضا باجماع المسلمين واتباع الرسل. وجاء بما دل عليه العقل الصريح. وهذا الاستدلال قالوا من بعثنا من مرقدنا هذا
14:44هذا البعثة الاخيرة قبل هذه البعثة فيها البرزخ كما قال جل وعلا ومن ورائهم برزخ الى يوم يبعثون. فالبرزخ هو الذي يقع فيه العذاب على اهله والنعيم على اهله. نعوذ
15:00الله من حال اهل العذاب ونسأله جل وعلا ان يكون من احال اهل السعادة واهل الرضا والله اعلم. احسن الله اليكم يا شيخنا الكريم. يحذر اخواته تقول ما حكم زيارة النساء للقبور؟ وهل هذا القول الصحيح ان فاطمة الزهراء رضي الله عنها وارضاها
15:17كانت تزور قبر اسد الله واسد رسوله حمزة ابن عبد المطلب كل عام وتصلحه وترممه. اكرم بفاطمة البتول وزوجها ومن هما لمحمد غصنان سبطان اصلهما بروضة احمد لله در الاصل والغصنان
15:37الله. زيارة النساء للقبور كبيرة من كبائر الذنوب. نهى عنها نبينا صلى الله عليه وسلم وشدد في النهي عنها ففي الصحيحين من حديث آآ ام عطية رضي الله عنها قالت نهينا عن اتباع الجنائز. واذا قال الصحابي
15:57نهينا او امرنا فان الناهي والامر لهم هو رسول الله. صلى الله عليه وسلم. وايضا ما جاء في سنن ابي داوود وغيره لعن النبي صلى الله عليه وسلم زوارات القبور وفي لفظ زائرات القبور
16:14وما ذكر عن فاطمة رضي الله عنها فغير صحيح وغير ثابت. والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا هذا ربما انه سؤال غريب نوعا ما يقول نحن نقوم في اليمن بزراعة شجرة القات وقد اصبحت مصدرا كبيرا لرزق الناس من هذه الشجرة فهل على القات زكاة؟ واذا
16:34عليه زكاة فكيف نخرج زكاته؟ وجزاكم الله خيرا. ذكرتني بسؤال سئلنا عنه لما كنت القي الدروس على المساجين ما شاء الله احد المساجين العوام آآ اخذته في الدرس آآ لما هو بس انها اخذته في الدرس حماس. ايه ما شاء الله. فقال يا شيخ احسن الله اليك هالمخدرات فيها زكاة؟ ايه. لان جريمته ايه. مقبوضة
17:04عليه في سياسة المخدرات. نعم. ليس في القات كما زعمت يا اخو اخي السائل انها نفع للبلاد في في الاموال. بل ما افسد على اهل الاراضين اراضيهم ومزارعهم هو هذا القات. هم. وعطلهم
17:19حتى صاروا امم مستهلكة بعد ما كانت امة نافعة مصدرة منتجة للخير لغيرها. والزكاة انما هي من المال الحلال اما المال الحرام فلا زكاة فيه فلا يجوز زرعها والمتاجر فيها فضلا عن ان نزكيها. والله اعلم بل يتخلص من
17:41هذا المال المحرم على نية التخلص لا نية التقرب الى الله بالنفقة به والصدقة به والزكاة فيه والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم الحسن يقول قال الله عز وجل وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين فهل نستدل بهذه الاية الكريمة في جواز مسح الرجلين؟ او
18:03هي اية منسوخة وما هي الاية الناسخة لها؟ ليست الاية منسوخة لانها من اخر ما نزل في سورة المائدة. الله. يا ايها الذين امنوا اذا قمت من الصلاة فاغسلوا ايديكم. فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم. والقراءة الثانية وامسحوا
18:23وبرؤوسكم وارجلكم. فقراءة النصب على المجاورة. الله. ليست على ان فرظ الرجلين هو المسح. وانما ارض الرجلين المسح اذا كان عليهما خفان او جوربان. نعم. وليست الاية منسوخة وانما الاية محكمة لكن يحتاج الى ان يفهم معناها وينزله المنزل الصحيح. وقد توظأ النبي صلى الله عليه وسلم على مدى سنين
18:50كثيرة وكان يغسل رجليه الى الكعبين. ولم يثبت عنه انه مسح على رجليه الا اذا كان عليهما خفان كما جاء في حديث المغيرة ابن شعبة المخرج في الصحيحين انه هوى لينزع خفيه عليه الصلاة والسلام من رجليه في تبوك قال
19:10فاني ادخلتهما طاهرتين ثم مسح عليهما عليه الصلاة والسلام والله اعلم. احسن الله اليكم يا شيخنا الكريم هذا صديق نحن عمال نعمل في المدينة ولدينا سكن نصلي فيه جماعة وبجوارنا مسجد نسمع الاذان اوقات نذهب ونصلي في هذا المسجد واوقات
19:30صلي جماعة في السكن فهل تجوز صلاتنا في السكن في هذا المصلى افتونا جزاكم الله خيرا. من من سمع النداء فيجب عليه بان يستجيب وان يصلي مع المسلمين في المساجد. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة
19:50له الا من عذر. وقال في حديث يشهد له الادية الاخرى لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد. فالصلاة تكون باجابة النداء لمن كان مقيما مستوطنا من الرجال. ما لم يكن معذورا والله اعلم. نعم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا
20:10البعض ربما انه يصلي مع والده كبير السن او مع مريض في المنزل حتى يحصل ذلك المريض او ذلك الكبير الذي لا يتمكن من الصلاة في المسجد على اجر الجماعة. فما حكم هذا الصنيع؟ لا بأس ان يصلي الانسان مع ابيه او مع مريضه في البيت. وينوي بها نافلة. فاذا
20:30فرغ ذهب وصلى مع المسلمين الصلاة الحاضرة الفريضة فيكون جمع بذلك بين خيرين. بين ادى الجماعة مع مريضه وبين قيامه بالواجب عليه بالسعي الى المساجد. والله يقول اركعوا مع الراكعين والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم احد المشاهدين يقول متى اذا كنت اصلي مع الامام في ركعة جهرية فمتى
20:55اقرأ سورة الفاتحة. تقرأ سورة الفاتحة اذا كنت تصلي مع الامام صلاة جهرية اذا سكت الامام من الفاتحة. ولو بدأ بسورة اخرى فانت تقرأها. كما تقرأها في سكتاتك في سكتات الامام بين الايات او قبل ان يبدأ بالفاتحة تقرأها انت بنفسك والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. احدى الاخوات تقول انها
21:20وقد اغتسلت من الدورة بعد ما خلصت العمرة طلع هناك وسخ خفيف لونه بني وليس دم. فهل هذا يعد من هذا السؤال يكثر خصوصا مع الزحام ممن تغسل من دورتها ثم تؤدي العمرة فيكون عهدها بالدورة قريبا او ان عهدها بالدورة
21:43بعد آآ يوم او يومين فان هذا الاجهاد الطواف والسعي والذهاب والاياب وزحمة الناس تسبب لها مثل ذلك فما ينزل منها من مسحة او مسحتين او قطرة او قطرتين هذه وصفة
22:00ونجاسة تتوضأ منها ولا علاقة لها بالدورة وبالحيض وطوافها والحالة هذه طواف صحيح والله اعلم. لما شيخنا الكريم يقول في صلاة الجماعة نسي المأموم وسلم وعليه ركعة وتذكر اثناء السلام فماذا يصنع؟ المأموم نسي ولا الامام؟ لا المأموم نعم اذا
22:20نسي المأموم وسلم وبقيت عليه ركعة فان سلامه لا عبرة به. يقوم ويكبر ويأتي بالركعة التي بقيت عليه. فاذا انتهى آآ من تشهده سجد السجدتين للسهو قبل السلام. ولو سجدهما بعد السلام فالامر والحمد لله في هذا واسع والله اعلم. آآ احسن
22:40واهليكم شيخنا الكريم يقول هل يجوز ان امنح اخي من زكاتي مع العلم انه متقاعد ولديه عائلة راتبه لا يتجاوز الخمسة الاف ريال وهو الان يستأجر ويرمم منزله. الزكاة يا اخواني للمستحقين في اصنافها الثمانية. ليست الزكاة فزعة وبريرة لاخيك
23:00وابن عمك وابن خالك وقريبك. وهذا الامر للاسف يتهاون فيه كثير من الناس انما الزكاة للمستحقين من اصنافها الثمانية الذين ابانهم الله عز وجل واضحة في اوصافهم في اية سورة براءة انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوب
23:26والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله. والله عليم حكيم. فلابد من ان يكون من من اهلها. وما ذكرت عن اخيك انه له راتب تقاعدي ان كان لا يكفي اهله
23:41وهو محتاج الى ان يرمم بيته فتعطيه من الزكاة ما يكفيه. بشرط الا تكون انت ساكن وعائش معهم تأكل معهم وتشرب معه تسكن معهم والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. احدهم يقول من الله علي بالقبول في الحج هذا العام. انا اقول مفرية اقيم في الرياض
24:01يجب التوجه لحمل المسؤول عن التفويج في جدة يوم الثامن من شهر ذي الحجة. استفساري من اين يكون بدء احرامي؟ وجزاكم الله خيرا. نعم الحج له تنظيم وارتباط بالحملات والقوافل
24:16والحملة ينظمون من يأتي من خارج جدة اجتماعهم في صالات او في اماكن محددة في جدة. وكذلك من يأتون في مكة في اماكن محددة. كل من جاء من خارج المواقيت فيحرم
24:30اذا مر على ميقات فاهل الرياض واهل نجد واهل الخليج يمرون بميقاتي قرن الثعالب يحرمون منه من جاؤوا من جهة يحرمنا من يلملم من جاء من الشمال يحرمنا من الجحفة من جاءوا من
24:46المدينة يحرمون من ذي الحليفة. يحرم من الميقات ثم ان شاء ان يتجه الى مكان تجمع الحملة. او يتجه مباشرة الى مقر الحملة في في مكة او في منى والله اعلم. واحسن الله اليكم شيخنا الكريم. احذر الاخوات الكريمات تقول بعد صلاة الفجر اقرأ اذكار الصلاة ومن بينها آآ اية الكرسي
25:06كذلك المعوذات فتقول هل اكرر ذلك في اذكار الصباح ام اكتفي بقراءتها في اذكار ما بعد الصلاة؟ اذا قرأت سورة الاخلاص ثلاث مرات والفلق والناس ثلاث مرات اكتفت بها بقرائتها عقب الصلاة ثلاثا عن اذكار الصباح
25:26وكذلك لو ذكرتها في اذكار المغرب عن اذكار المساء. وتأتي بالاذكار الاخرى الواردة في هذا المقام من من اذكار الصباح واذكار المساء والله اعلم يعني تنويه يا شيخنا عن اذكار ما بعد صلاة الفجر وكذلك اذكار الصباح اه لان الصلاة يستحب
25:46ان يقرأ بعدها باية الكرسي مرة وقل هو الله احد والفلق والناس مرة مرة. والعلما جعلوها ثلاثا بعد الفجر بعد المغرب ملاحظة لاذكار المساء واذكار الصباح. والله اعلم. لكن القراءة شيخنا الاخلاص يكرر ثلاثة ثم الفلق تكرر
26:06وثم الناس تكرر ثلاثة ام الاخلاص مرة ثم الناس والفلق يجوز هذا وهذا كلا الصورة نعم يجوز ان تأتي بالاخلاص مرة ثم الفلق ثم الناس ثم تعيد الاخلاص في الفلق والناس ثلاثا. اي نعم. ويجوز ان تكون هذه ثلاثا وهذه ثلاثا وهذه ثلاثا. الامر في هذا متسع والحمد لله
26:25والله اعلم. احدى الاخوات يا شيخنا تقول ما حكم قول يا صبر ايوب؟ خصوصا هذي منتشرة عند بعض الامهات. هذا ما هو بدعاء ولا هو بنداء هذا توجد اها يعني اللهم ارزقني صبر ايوب كانها فضفضة من هذا من التوجد والتأوه والتألم والواجب
26:45مثل هذا ان لا يلجأ الى مثل ذلك بل يقول يا ربي صبرني. او اني الجأ اليك او لا حول ولا قوة الا بك. هذا اعظم اجر وهذا انفع له
26:55ولما قاله لاجله والله اعلم. نعم احسن الله اليكم يا شيخنا الكريم. شيخنا ايضا هذا سؤال من احدى الاخوات الكريمات تقول لدي واردت اه ان اعطيها ابنتي لانها غير موظفة ولديها رد لي ديل شخص ولا تستطيع السداد فهل يجوز اعطاءها
27:15ما لي لسداد الدين الذي عليها وجزاكم الله خيرا. اذا كانت ابنك ابنتك مديونة لاحد وليس عندها الوفاة فيجوز ان تعطيها انت ايها الام من زكاتك. لان الام لا تلزمها نفقة ابنتها. ولا يجوز للاب ان يعطي ابنه
27:35جاءه ذكورا واناثا من زكاته. والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا هناك امرأة اسقطت جنينا عمره تقريبا فهل تعتبر طاهرة وليست نفساء وايضا يجوز لها ان تصلي؟ هذا السؤال مهم اشكركم عليه يكثر السؤال عنه في من
27:55سلبت من شهر او بعظه او شهرين الى ثلاثة اشهر. هل الدم الذي ينزل مع اسلامها واسقاطها واجهاضها يعتبر من دم النفاس الجواب لا. هذا دم نزيف. يسميه الناس نزيفا ويسمى في الشرع استحاضة. لا يمنعها لا من صلاة ولا من صيام
28:15امن ولا من زوج بل تتوضأ لكل صلاة وتصلي. ولا يعتبر الدم والحالة هذه نفاس. متى يعتبر الدم نفاس؟ اذا تخلق الجنين ظهر وجهه ويداه ورجلاه او نفخت فيه الروح حست بحركته في رحمها فان اجهضت
28:35اثناء ذلك فهذا هو الدم دم نفاس والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم يقول انا اذا تأخرت عن الصلاة ودخلت مع الامام في السجدة الاخيرة فهل في اجر الجماعة وان ايقنت انها الركعة الاخيرة فهل الافضل ان ادخل مع الامام؟ او ان انتظر جماعة تأتي؟ هذه من المسائل التي وقع فيها
28:55العالي في عهد الصحابة ومن بعدهم. واحسن الاقوال فيها ما رجحه ابن عبدالبر. في كتابه الاستذكار. رجحه وغيره انه لو دخل مع الجماعة ادرك اجر الجماعة. وان لم يدرك الجماعة نفسها. لكن من ايقن بوجود جماعة
29:15اخرى وهم في الركعة الاخيرة وقد فاته ركوعها الركوع الاخير فالاولى ان ينتظر حتى يصلي مع الجماعة الثانية من اولها فتكون هذه جماعة كاملة له والله اعلم. اذا شيخنا ينتظر الجماعة القادمة. نعم اذا تيقن في وجود جماعة جديدة ينتظرها. نعم. وان شك
29:35هل في جماعة ولا ما في جماعة؟ يدخل مع الجماعة الموجودة ويدرك بذلك اجرها. وان لم يدرك حقيقة الجماعة بفوات الركوع الاخير والله اعلم. نعم يا شيخنا احسن الله اليكم هل صحيح من مثلا كان يدافع الاخبتين ولم يتمكن من ادراك الجماعة انه ليؤجر اكثر لو صلى في
29:55حتى لو كان بمفرده مدافعة الاخبثين هما الخارجان من السبيل. نعم. بالحصر حصر البول وحصر اه الغائط الله يعافينا واياكم والمسلمين. والنبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه انه قال لا صلاة لمن يدافع الاخبثين لانه انشغل بالمدافعة
30:16عن الخشوع والطمأنينة وهي ركن في صلاته. فلو انشغل بمدافعته ثم توظأ ورجع الى المسجد وقد فرغت فله اجر ما نوى من ادراك الجماعة والله اعلم. شيخنا احد الاخوة يقول لو وافق يوم عرفة يوم الجمعة هل
30:36يصام لوحده بنية يوم عرفة؟ نعم لو وافق يوم عرفة يوم جمعة هو افق عاشوراء يوم جمعة فانه يصام بنيته انه عرفة او انه نيته انه عاشور ولا يكون ذلك مخصصا لانه لا يصومه لانه يوم جمعة. فان الممنوع في حديث جويرية رضي الله
31:01عنها تخصيص يوم الجمعة بالصيام. وهذا لم يصم الجمعة لانه جمعة ولكن صامه لانه عرفة. ولانه عاشوراء اه والله اعلم. نعم. شيخنا يقول امر على بعض الاشخاص وهم يدخنون فهل يجب علي السلام عليهم ام اتركهم بسبب
31:21بوقوفهم بهذه المعصية. اذا مر على من يعلنون بالمعصية. نعم. بشرب الدخان بالغيبة غيرها فالواجب عليه ان ينصحه واما القاء السلام عليهم فمحل خلاف بين اهل العلم وهم متلبسون بالمعصية. والاظهر انه لا يسلم عليهم الا
31:45الى جهة الانكار وجهة البيان لما هم فيه من المعصية. لان لا يكون معينا لهم ولو ضمنا بهذا السلام الذي ليس معهم وانكار على ما هم فيه متلبسين بهذه المعاصي. عافانا الله واياكم المسلمون من اسباب غضبه وسخطه والله اعلم. اللهم
32:05شيخنا انتشر عند بعض الشباب كلمة امانة لا تفعل هذا الشيء امانة اخبرني بالحقيقة وغير ذلك. فهل يعد هذا حلف بغير الله عز وجل؟ هذه لها حالتان. نعم فما اشتهر انه امانة كذا وامانة كذا هذا حلف بالامانة. وهو معدود من الشرك الاصغر الذي تبرأ النبي صلى الله عليه وسلم منه
32:27قائده وفاعله فقد روى الامام احمد وغيره باسناد صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس منا من حلف بالامانة. وليس منا من حلف بالذمة. بذمة او ذمة كذا بامانة او
32:45او امانة كذا هذا خرج مخرج الحلف. الحالة الثانية ان يقول امانة اي اؤمنك الا تفشي هذا او لا تعلم هذا او لا تعطي هذا الشيء. فيدخل هذا من باب الاستئمان وهو بحسب حاله
33:01هل يملكه او لا يملكه؟ فيكون عندئذ الوفاء وعدمه بحسب ذلك. ولا يكون لهذا حكم اليمين والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم يقول خرجت من المنزل وهطلت امطار غزيرة فعدت الى بيتي فهل يعد ذلك عذرا للتخلف من الجماعة؟ اذا كان
33:21الامطار الغزيرة يبتل معها ثيابك وتخشى فيها على نفسك من اعاصيرها وعواصيفها فلا حرج عليك برجوعك الى البيت وصلاتك فيه. لانك معذور الحالة هذي واما اذا كان المطر خفيفا او يتقى بالمظلات او بالسيارات
33:42فاتق الله وصل مع الجماعة ولك فيها الاجر. والله اعلم. نعم وصلكم شيخنا الكريم يقول توجهت الى مكة المكرمة فتحت ثلاجة الغرفة في الفندق ووجدت اه لوحا من الواح الشوكولاة الشهية وكذلك بعظ المكسرات والمشروبات. اه فشربتها وحينما انتهيت احظرت بدلها
34:02من البقالة تماما من اجل ان اتحاشى آآ سدادها باسعار مرتفعة في الفندق. فما حكم فعلي احسن الله اليكم؟ لعلها عافية. اللهم امين. الله يجعلها بالعافية ما دام انك اتيت بمثلها مطابقة لها فكأنك لم تأكلها. هم. ولا اشكال
34:22في هذا والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. اه يقول شيخنا اذا دعيت اه زواج ولم احظر فهل يلحقني اسم بذلك. النبي صلى الله عليه وسلم اوجب على المسلمين شهود دعوة وليمة العرس. فامر
34:42بحضورها. فمن كان صائما فليصلي ومن كان مفطرا فليجب. وليطعم فاذا دعيت الى زواج ولا ظرر في حضورك ولا معصية ظاهرة في هذا النكاح. فيجب عليك شهودها اذا دعيت فيها دعوة مستقلة بك. اما
35:04الدعوات التي تأتي عامة بالكروت وتأتي بالجوالات او دعوة دعوة جفلا الله يحييكم على عرس فلان فلا يلزمك الحالة وهذه حضورها انما ما دعيت به خصوصا ونص عليك فهذه تلزمك حضورها ما لم يكن ثمة ضرر او
35:24مانع شرعي والله اعلم. احسن الله اليكم يا شيخنا الكريم. اه شيخنا ايضا هذا سؤال من احد الاخوة الكرام يقول اذا اه وجهني والدي بان ادخل في حال عدم الاستجابة للوالد؟ لا اظنه يبلغ مبلغ العقوق لكن الكمال
35:48والاعظم اجرا والاوفق لك ان تطيع والدك. فانك ان طعته لله برا به يسر الله لك دروب الخير واسبابه مما لا يطرأ على بالك. والله اعلم. نعم احسن الله اليكم يا شيخنا الكريم. شيخنا يقول اه انني اشتريت
36:08بضاعة من محل عن طريق البطاقة الائتمانية. طبعا هم يخصمون على هذا المحل اجرة. من خلال استخدام هذه البطاقة الائتمانية يقول اعدت البضاعة واعطاني المحل المبلغ كاملا فهل يجوز ذلك احسن الله اليكم؟ نعم يجوز
36:24ان تعيد هذه البضاعة ويعطيك المبلغ كامل لصاحب صاحب المحل وان خصم عليك ما خصم عليه فهذا جائز لان هذا من اثار رد البضاعة بخصم قيمتها لما لم تدفع بالنقد الكاش فما دام انه اعطاك
36:44المبلغ كاملا لا شيء عليك. لانه اعطاك ما هو من مستحقه والله اعلم. نعم. شيخنا هذا سؤال يقول هل تغسيل الميت ينقض الوضوء الصحيح ان تغسيل الميت لا ينقض الوضوء ولا يوجب الحدث الاكبر. بل يكفي فيه الوضوء آآ استحباب الخروج من
37:04وانما ينقض وضوءه اذا لمس واثناء غسيله عورة الميت قبلا او دبرا فهذا الذي انتقض وضوءه بذلك والله نعم شيخنا الكريم يعني ما اكرمك الله مس المسلم لمقعدته هل يؤثر على الوضوء؟ اذا مس الحلقة اي نعم
37:24انه انتقض وضوءه كما لو مس فرجه. مس الحلقة في الدبر او مس فرجه في القبل هذا ينتقض الوضوء به الحديث من مس فرجه فليتوضأ. والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم يا شيخنا الكريم. ايضا هذا سؤال من احد الاخوة الكرام. يقول هل آآ اكل آآ
37:44كبدة الابل هل تنقض الوضوء؟ الذي ينقض الوضوء هو لحم الابل فقط. اما كبدها وكرشها وشحمها مرقتها. والشرب من مرق من مرق لحمها وكذلك لبنها ورغوتها قهوة اللبن يسمونه اسكريم البدو. اي نعم. هذا كله لا ينقض الوضوء. في الصحيح من اقوال العلماء رحمهم الله والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا
38:15الكريم شيخنا ايضا هذا يسأل ويقول بالنسبة لصلة ابناء العم وبنات العم عفوا ابناء العم بالنسبة للرجال وبنات العم للنساء هل يعد ذلك من صلة الرحم الواجبة؟ نعم صلة ابناء العمومة وبنات العمومة على الصحيح انه من الصلة الواجبة
38:35والصلة بما جاء في العرف انه صلة مما جاء في العرف انه قطيعة. قالوا واقل ذلك ان آآ يشاركهم في افراح واتراحهم. ذهب آآ جمهور اهل العلم الى ان الصلة الواجبة هي في الاعمام والاخوال
38:58لا في بنيهم لكن القول الاظهر ان هؤلاء تابعون لهؤلاء والله اعلم. نعم. شيخنا يقول ما هو الذكر الوارد بعد الانتهاء من الغسل الذكر بعد الانتهاء من الغسل هو الذكر بعد الانتهاء من الوضوء. هم. يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله
39:20ولو دعا اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين لحسن. ولو دعا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك دعاء كفارة المجلس فحسن ايضا. لانها مختومة بختم تحت العرش. كما جاء بذلك الحديث الذي حسنه جمع من اهل
39:40العلم والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا يقول ما هو الاجر المترتب على سقيا الماء؟ سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن افضل الصدقة. فقال افضل الصدقة سقي الماء. خصوصا في اوقات الصيف والقيظ والحر
39:59يحتاج الى الماء البشر ويحتاج اليه الحيوان والطير وسقيه من احياء الموات والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا يقول انا اسكن في الرياض ولدينا منزل في القصيم
40:13هو للورثة جميعا. فهل اذا ذهبت الى القصيم يوم او يومين او ثلاثة يجوز لي ان اتمتع برخص السفر؟ اذا ذهب من الرياض الى القصيم. ففي الطريق ذاهبا وايبا اه يجوز له الترخص برخص السفر من جمع وقصر ومسح لايام ثلاثة. فاذا وصل القصيم لهم فيه بيت هو لمجموع الورثة
40:39وقد وصل الى بيته ومحل اقامته الثاني فلا يترخص فيه برخص السفر والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم شيخنا من وجب عليه صيام ثلاثة ايام كفارة اليمين هل تكون متتالية ام يجوز ان تكون مفرقة؟ قبل ذلك كفارة اليمين هي
40:59في اطعام عشرة مساكين. من اوسط ما تطعمون اهليكم. او كسوتهم او تحرير رقبة. هم. فهي في الثلاث على التخيير ولاطعام مقدار وهو خمسة عشر كيلا. من طعام البلد مع ايدام بخمس دجاجات. فان عجز عن هذه الثلاث
41:18قال فان لم آآ فان لم تجده فصيام ثلاثة ايام. الايام الثلاثة الافضل بتتابعها. لما جاء في قراءة ابن مسعود فصيامه ثلاثة ايام متتابعات هذا الافضل. وان فرقها صدق عليه انه صام الايام الثلاثة والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم يقول
41:38هل يسن في حكم صلى منفردا ان يؤذن بصوت مرتفع او منخفض ام يكتفي بالاقامة فقط؟ نعم من فاتته صلاة الجماعة صلاها صلاة مقضية يستحب في حقه الاذان اولا ثم الاقامة ثانيا ثم اداء الصلاة بعد ذلك
41:56والله اعلم. نعم. هل الثعبان التي يعثر عليها في المنزل تنذر ثلاث مرات ام ثلاث ايام؟ النبي صلى الله عليه وسلم استأذنه احد الصحابة عام الخندق وكان قريب عهد بعرس. فلما ذهب واذا امرأته عليها ثياب رقاق
42:16كثرة الشعر واقفة امام البيت فغار ورفع حربته ليعالجها فقالت لا تعجل حتى تنظر ما داخل البيت. فلما دخل البيت واذا ثعبان فاون على فراشه فعالجه برمحه تقول هذه المرأة لما اخبرت النبي عليه الصلاة والسلام لا ادري ايهما سقط اولا هو
42:38هذا الثعبان. فقال عليه الصلاة والسلام ان في هذه البيوت سواكن اي من الجن متلبسة بهذه الثعابين. فمن رأيتموها فانذروها ثلاثا. الا بالطفيتين واللي يسمونها الناس الزاروق الذي يزرق بسرعة. فهذان الاثنان
43:01اه يقتلان من اول ما ينظر اليهما خطين في في ظهره يشبه الكوبرا الان. مهم. ما سواها ينذر ثلاث مرات يحرجك بالله انذرك بالله اخوفك بالله الله كفنا من شرك. فاذا رآه بعد ذلك استعان بالله وخبطه على رأسه وذبحه
43:21احرج عليه وليس انذاره ثلاثة ايام. والله اعلم. طيب شيخنا الكريم مثلا لا قدر الله شاهدتها الان انذرتها ثلاث مرات انتظر ام ماذا نعم انتظر واصرف على نفسك ان ذهبت فالحمد لله وان بقيت عليك بالعصا ولا بالحصى اي اخشى شيخنا انها مثلا تذهب الى مكان
43:41على كل حال انت انذرها وانصرف عنها فان رأيتها فعليك بها. اي نعم. الله يحسنكم شيخنا الكريم. شيخنا يقول بعض المرات زوجتي تسألني عن بعض الامور فاقوم بالكذب حتى لا تغضب
43:54وغضبها اه اشكالية سيؤثر على نفسيتها وسيكون البيت معها كله في هذه المعمعة فماذا افعل؟ احسن الله اليك. اقول تخشى من غضبها هذا الغضب. مم. تكذب تغضب الله لترضي الزوجة؟ هذا ما يجوز وانما اجادت الشريعة كذبا
44:14على الزوجة للاصلاح تطبخ لك لو كان كله ملح. تراها متجملة مستعدة لك يا زينة اجملك وان كانت تقول قوم هجوا والحقكم ان هنا. ايه نعم. هذا للاصلاح. اما تكذب لان لا تتقي منها الغظب
44:34ثم التوتر بينك وبينها الذي ينتشر للاولاد فليس هذا من الكذب المأذون به. فخف ربك تطب لك دنياك ويطب لك اخر والله اعلم. وهل يجوز التورية في هذا المقام؟ نعم التورية بابها واسع. هم. وهو ان يخبر بالجواب العام الحمال لا وجه. هم. والتورية من
44:54وجاء الحديث عند احمد وغيره في قوله عليه الصلاة والسلام ان في المعاريظ لمندوحة عن الكذب. والله اعلم. لكن شيخنا اذا التورية ادت الى ضياع الحقوق المالية او الادبية هل تجوز؟ عطنا مثال لها. يعني مثلا شخص مثلا اقتطع امتارا
45:14من ارض ايه لاخيه فقال انا مثلا لم اقتطع منك هذه الامتار يقصد فيها ارظ له هو يملكها ولا يملكها هذي تورية غير في غير وهذا لف ودوران. اي نعم. وهذا تلبيس واشتباه على الناس لاخذ اموالهم. هم. واستحقاق ممتلكاتهم فلا تصح الثورية ابتداء
45:34مثل هذا. والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. يا شيخنا يقول هل يجوز زكاة على الذهب الملبوس؟ هذا مما كثر السؤال عنه وجمهور العلماء ان الذهب الملبوس لا زكاة فيه. القول الثاني ان الذهب الملبوس اذا بلغ نصابا ثمانين جرام فاكثر ففيه الزكاة وهذا
45:54اظهر القولين وابرأ للذمة والله اعلم. نعم. اذا اقيمت الصلاة شيخنا الكريم في الجوامع ومع نهاية المؤذن وهو يقول لا اله لا اله الا الله. يختم الاقامة فالجميع يقول لا اله الا الله بصوت مرتفع. فهل هذا جائز؟ هذا الفعل غير مشروع. انه لا يردد مع الاذان الا
46:14اخر جملة منه لا اله الا الله وغير مشروع لانه يرفع بها صوته كأنها عبادة في هذا الموضع بهذه الصفة. وهذا نوع من الاحداث مشروع الترداد مع الاقامة كما يردد مع المؤذن حال اذانه. مهم. ويختمها بلا اله الا الله ثم بدعاء الدعاء بعد الاذان
46:34اللهم رب هذه الدعوة التامة الى اخره. والله اعلم. هذا شيخنا ينسحب على الاقامة وعلى الاذان. الترداد مع الاذان والاقامة لان الاقامة اذان الله اكبر. فالنبي صلى الله عليه وسلم اطلق من سمع المؤذن فقال مثل ما يقول. فيشمل الاذان ويشمل الاذان الثاني وهو الاقامة
46:54والدليل على ان الاداء الاقامة اذان قوله صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين الله اكبر فالاذان الاول اذان المعروف الثاني اقامة الصلاة والله اعلم. نعم يا شيخ ان النهضة يقول عندما يقول المؤذن قد قامت الصلاة يقول اقامها الله وادامها. البعض ربي يقول ربي اجعلني مقيم الصلاة ومن
47:14والبعض يقول اللهم ارحم وقوفنا بين يديك. ما حكم هذه الادعية؟ قول اقامها الله وادامها عند قول المؤذن قد قامت الصلاة او قراءة ما جاء في الاية رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي عند قوله قد قامت الصلاة. او عند
47:32فراغه من الاقامة يقول قبل التكبير اللهم احسن وقوفا بين يديك. كل هذا مما لم تأتي به الشريعة. ولم تأتي به السنة الصحيحة قولها والحالة هذه في هذه المواضع من الامور المحدثة. وانما المشروع هو ان تردد مع المقيم. اقامته كما تردد مع
47:52اذاني اذانه والله اعلم. ومن المشروع شيخنا الكريم ان اقدم لك الشكر والتقدير والدعاء بعد شكر الله عز وجل. جزاكم الله خيرا وجزى الله اخواننا المستمعين المشاهدين والمشاهدات خيرا. وجعل هذه المجالس وهذا القول حجة لنا لا حجة علينا
48:12والهمنا فيها الصواب. ورزقنا فيها القبول والرضا فلا يسخط علينا ابدا. اسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديك ومشايخنا وولاتنا وذرارينا ولجميع المسلمين والمسلمات ان ربي جواد كريم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله
48:32واصحابه اجمعين. اذا الشكر والتقدير بعد شكر الله عز وجل مع اطيب الدعاء لضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل وهيئة التدريس بجامعة المجمعة الذي تولى مشكورا مأجورا الاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم. الشكر يتواصل لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن انصات
48:52المتابعة نلقاكم ان شاء الله في حلقة قادمة دمتم بحفظ الله ورعايته. هذه تحياتي وتحيات زملائي فريقه والعمل في هذا البرنامج. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وفي