أ.د. علي الشبل | برنامج يستفتونك | حلقة 30 09 1445هـ
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مشاهدينا الافاضل اينما كنتم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات. اهلا وسهلا ومرحبا بكم. في هذا اللقاء المتجدد من البرنامج اليومي يستفتونك الذي يأتيكم
0:50رشاشة الرسالة للاجابة عن اسئلتكم استفتاءاتكم الشرعية. باسمكم جميعا ايها الكرام نسعد كثيرا بالترحيب بضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل عضو هيئة التدريس بجامعة المجمعة الذي سيتولى مشكورا مأجورا الاجابة عنها فاهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم. وانا
1:10كذلك اجدد بكم الترحيب وباخواني واخواتي اينما بلغ اليه هذا الاثير. سأل الله جل وعلا ان يتقبل منا ومنكم ومنهم سائر اعمالنا وان يجعلها خلسة لوجهه وان يثيبنا برضاه بفردوسه الاعلى لنا
1:30ولكم ولوالدينا ومشايخنا ولجميع المسلمين ان رب جواد كريم. نعم. شيخنا الكريم هذا سؤال من ابو تركي احسن الله اليكم يقول ونحن نعيش واياكم في وداع هذا الشهر الكريم الطيب المبارك شهر رمضان. الذي بالامس ابتدى واليوم نودعه فما هو الواجب
1:50شيخنا الكريم والعبرة ايضا من تسرب هذه الايام وآآ يعني سيرها بهذه السرعة. الحمد لله نحمده ونستعينه نستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلن تجد له وليا
2:10مرشدة واشهد ان لا اله الا الله وان نبينا محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا. تصرم ايام والاعوام والليالي والشهور وانقضاء الساعات عبرة للمؤمن وهي من علامات الساعة
2:30فانه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تقوم الساعة حتى يكون الشاهد يكون العام كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم واليوم كالساعة اي من سرعة انقضاء الزمان واه
2:50ومروره سريعا الا ما يكون في في الاربعين يوما الذي يكون فيه الدجال. والمؤمن يأخذ من ذلك العبرة وتصرم هذه ايام والليالي والشهور والاعوام من عمرك. فما اودعت فيها من خير تحمده اذا لقيت ربك. وما
3:10ودعت فيها من شر فانت ما زلت الان في ساعة المهل والامهال التوبة الى الله والاوبة اليه واستقالته هذه الذنوب والعثرات. نعم. نعم شيخنا الكريم شيخنا الواجب للمسلم بعد نهاية المواسم الفاضلة ماذا يجب عليه
3:27في رمظان اذا انقظى يجب عليه اذا دخل عليه ليلة العيد تجب عليه عينا وعلى من آآ ينفق عليهم صدقة الفطر وهي زكاة الفطر. فقد فرضها النبي صلى الله عليه وسلم صاعا من طعام
3:47صاع من تمر صاع من اقط صاعا من شعير صاعا من زبيب على الذكر والانثى والصغير والكبير والحر والعبد من المسلمين. وامر ان تؤدى قبل صلاة العيد اذا وقت وجوبها ان تغرب عليك شمس اخر ايام رمضان. ومن حكمها ما جاء في حديث ابن عباس رضي الله عنهما
4:12قال فرض النبي صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم عن اللغو والرفث. وطعمة للمساكين. اذا فيها طهرة لما صاب وشاب صومك من منقصاته ومنغصاته من اللغو الكلام والرفث فضول الافعال. وهي ايضا طعمة للمساكين. فيغنوا عن السؤال والشهادة والطلبة
4:42وملائكته هذا مما يجب ومما يجب ايضا في تمام الشهر ان ينظر الانسان ما عليه من ايام افطرها بعذر. فينوي ويعزم على قضائها بعد رمضان. فان كان عاجزا هو او من افطرها عاجزا لكبره او لمرضه المزمن
5:02فانه يبادر الى اخراج اطعامها فانه يجب على من عجز عن الصيام او كان مرضه مرضا لا يرجى برؤه فدية طعام مسكين. نعم. فيبادر لاخراجها قبل انقضاء رمضان عليه. والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. يا شيخنا هل يجوز اخراجها نقدا زكاة الفطر
5:27زكاة الفطر في قول جماهير العلما لا يصح اخراجها نقدا. لان النبي صلى الله عليه وسلم في حديثي ابن عمر وابي سعيد الخدري رضي الله عنهم انما فرضها صاعا والصاع وحدة كيل للطعام الذي يطعمه الناس. وآآ
5:49اه ذهب بعض اهل العلم وامثالهم عمر بن عبد العزيز وهو قول عند الحنفية انه يجوز اخراجها نقدا فاذا افتاك بذلك تحمل عنك هذه الذمة. اما ابتداء فانها لا تخرج الا طعام كما سنها وكما فرضها
6:09صلى الله عليه وسلم. ويكفي فيها من طعام اهل البلد. ثلاثة كيلو غرامات عن كل واحد والله اعلم. نعم البعض ربما يتوفى بعد هروب اخر اخر يوم من رمضان بعد غروب شمس اخر يوم من رمضان فهل يجب على اهله اخراج زكاة الفطر
6:29اذا توفي بعد غروب شمس اخر ايام رمضان او ولد له مولود. نعم. بعد غروب شمس اخر ايام رمضان فانه تثبت في حقهما زكاة الفطر. من مات او من ولد وهي صاع من طعام كما فرضها النبي صلى الله عليه
6:49وسلم والله اعلم. وبالنسبة لشيخنا الكريم السائقين والخادمات هل يخرج عنهم؟ السائقون والخدم في البيوت والعمالة التي تحت اذا اخرجتها عنهم فهي عنهم فهي صدقة عنك بالنسبة لهم والا فالواجب هم يخرجونها عن انفسهم لان
7:09العقد الذي بينك وبينهم عقد اجراء عقد ايجارة ليس عقد ملك يمين. نعم. وبالتالي يخرجون هم وجوبا عن انفسهم الا اذا اخرجتها انت عنهم صدقة منك وتبرعا فيجوز لك ذلك والله اعلم. نعم يا شيخنا الكريم البعض ربما يخرجها في بلد اخر غير بلده لوجود ضرورة
7:29هناك او جائحة ومجاعة. هل يجوز؟ اذا كان من اهل البلد فيغني اولا فقراء بلده. فان كان هو متغرب سوري يعيش في الخليج. اه سوداني يعيش في بلاد الغرب. نعم. ويعرف الحاجة الماسة في بلده. او
7:48يعيش في امريكا وهكذا او مصري يعيش في السعودية لمخرج فيجوز له ان يخرجها الى من؟ الى فقراء بلده الذين يعرفهم والذين هم بحاجة اليها والله اعلم. شيخنا هل على الجنين زكاة الفطر احسن الله اليكم؟ الجنين افتى الخليفة الراشد
8:08عثمان ابن عفان رضي الله عنه بانه يستحب اخراج زكاة الفطر عنه. فاخراج زكاة الفطر عن الجنين مستحب وليس بواجب فهو سنة ليست واجبة. ليست هذه الزكاة عنه واجبة. الا اذا استهل صارخا ولد بعد غروب الشمس
8:28في اخر ايام رمضان والله اعلم. شيخنا الكريم من لم يخرجها حتى صلى العيد. فهل آآ يشرع له اخراجها ام انتهى وقتها من اخر زكاة الفطر بغير عذر او نسيانا حتى صلى صلاة العيد فانها باقية في ذمته. يجب عليه
8:48ان يخرجها قضاء لا اداء لانه فات وقت ادائها. وهو اثم بتعمد اخراجها بتعمد ترك اخراجها فان كان اخرها ناسيا فلا اثم عليه وهي باقية في ذمته. وفي هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم من اداها قبل
9:08الصلاة فهي زكاة مقبولة. ومن اداها بعد الصلاة فهي صدقة كالصدقات. اي انها واجبة ثابتة في ذمته. والله شيخنا اصناف الذين تعطى لهم زكاة الفطر هم نفس اصناف زكاة المال. ليست آآ ليس المستحقون
9:28الفطر هم المستحقون لزكاة المال. مهم. وانما هي خاصة في صنفين. وهم الفقراء والمساكين فقط. نعم لقول النبي صلى الله عليه وسلم آآ لقوله النبي في حديث ابن عمر فرض النبي زكاة الفطر صاعا من طعام على الصغير والكبير
9:48والذكر والانثى والحر والعبد. آآ للفقراء من المسلمين او لمساكين المسلمين. والله اعلم. نعم اه هل يجوز دفعها احصائيكم للاقارب من الفقراء والمساكين؟ اذا كان الاقارب من هذا الصنف من الفقراء والمساكين فدفعها اليهم امران اداء للزكاة
10:08صدقة الواجب زكاة الفطر صدقة الفطر. وايضا صلة لهذه الرحم والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. هل يجوز للفقير بيعه الفقير والمسكين اذا ملكوا زكاة الفطر فانه يجوز لهم ان يتبرعوا بها وان
10:28اخرجوا منها زكاتهم اذا كانوا اه اغتنوا بها ويجوز لهم ان يبيعوا منها ما لا يحتاجونه والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم شيخنا فيما يتعلق كذلك بالاحكام المتعلقة في ليلة العيد هل هناك ثمة سنن يقوم بها المسلم؟ الحمد لله الذي بلغنا
10:48آآ اخر الشهر ونسأله ان يبلغنا مرضاته. اذا ثبت دخول رمظان اذا ثبت دخول شوال لرؤية هلاله او باتمام رمظان ثلاثين يوما فانه من غروب الشمس يستحب للمؤمن للمؤمنة ان يكبر الله جل وعلا. يكبر الرجال علانية وجهارا وتكبر النساء بقدر ما تسمع نفسها وما
11:18بجوارها الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد. وهذا من تكبير الله عز وجل على ما هدانا الله على ما هداكم ومن السنن ايضا ان يتهيأ للعيد
11:38في اغتساله لتهيئة ملابسه الحسنة الجميلة. وكذلك بان نتابع زكاة الفطر في اخراجها. ان لم يكن قد اخرجها فانه يجوز اخراجها قبل العيد بكم؟ بيوم او يومين. او يومين. يعني من غروب شمس يوم السابع والعشرين. من رمضان
12:00دخلت ليلة الثامن والعشرين والشهر قد يهفو فهي الثامن والعشرين والتاسع والعشرين هما هما اليوم ان والليلة تابعة لليوم فان كان لم يخرجها يبادر الى اخراجها. وايصالها الى مستحقيها. وافضل وقت اخراجها قبل صلاة العيد. قبل صلاة
12:20العيد وكذلك ليس لليلة العيد احياء بقيام او بتهجد وانما شأنه فيها شأن سائر الليالي حتى ان ليلة العيد تخالف ليالي رمضان في صلاة التراويح. ولهذا لو قالوا نجتمع ليلة العيد نصلي صلاة التراويح. نقول هذه بدعة. هم. لانها
12:43صلاة انما شرعت في ليالي رمضان وقد انتهى رمضان والله اعلم. نعم. شيخنا احسن الله اليكم فيما يتعلق بالسنن المتعلقة بصلاة العيد. صلاة العيد يستحب ان يخرج لها بثياب حسنة. ومتطهرا ومغتسلا متطيبا هذا في حق الرجال. وان يخرج
13:03قد اكل في بيته رطبات او تمرات يشعر نفسه بالفطر بعدما كان يوم امس صائما لله. وهذا اليوم هو مفطر لان الله نهى عن صيام يوم النحر ويوم الفطر. ويخرج الى العيد الى المصلى من طريق ويستحب ان يرجع من طريقه
13:23ويخرج معه اهله وولده. فان هذه كلها من المستحبات. والله اعلم. نعم. نعم. الله يوفقكم شيخنا الكريم البعض ربما يجمع اقاربه على طعام فهل هذا يعد من البدعة؟ ما يسمى بطعام العيد او افطار العيد صحيح جمع اقاربه له ليس من
13:43البدع بل هو من المشروعات. ففيه اظهار شعيرة الفطر في هذا اليوم. وفيها صلة الرحم. وفيها والتواد وفيها الكرم وبذل الطعام وافشاء السلام والصلاة بالليل والناس في النيام من اسباب دخول الجنان. الله. ومن اسباب رضا الرحمن سبحانه وتعالى. والله اعلم. احسن الله
14:09اليكم شيخنا الكريم. بالنسبة للتكبير ليلة العيد وكذلك في يوم العيد. نعم التكبير يكون في ليلة العيد من دخول هذا الشهر اما برؤية هلاله دخول شوال او باتمام رمضان ثلاثين يوما. فلا يزال يكبر الى ان تقام الصلاة. الامام يزداد
14:32انه يكبر في اثناء الخطبة بعد الصلاة. لان شعار ايام العيد عيد الفطر ثم في عيد النحر وايام التشريق تكبير الله جل وعلا. تكبيره على ما هدانا وانعم علينا وتفضل علينا سبحانه وتعالى. نعم. نعم. لكن ها هنا تنبيه
14:52سم. التكبير لا يليق ان يكون جماعيا. بل التكبير جماعيا تعبدا لله بذلك من الامور المحدثة والمبتدعة التي لا تقبل وترد على صاحبها. لان التكبير الجماعي وجد سببه على عهد النبي عليه الصلاة والسلام ولم يفعله. لا بل
15:12يشرعه لنا. فلهذا يكبر كل على على حدته. وما يحصل في بعض المساجد والجوامع الكبار انه يكبر المؤذن فيردد الناس من ورائه فهذا الفعل غير مشروع. والله اعلم. هل هناك ثمة اذان او اقامة لصلاة العيد
15:32ليس لصلاة العيدين لا عيد الفطر ولا عيد الاضحى اذان. نعم. وليس لها اقامة. بل اذا اجتمعوا قال الامام استووا واعتدلوا ونبه الناس ليقوموا للصلاة اذا كانوا لا يرونه كما في المساجد الكبيرة
15:51المصليات المزدحمة حتى يطمع انهم اقاموا الصفوف فيصلي بهم بغير اذان ولا اقامة ولا صلاة تحية مسجد اذا كانت صلاة العيد تقام في المصلى او في الصحراء. والله اعلم. نعم يا شيخنا الكريم اذا دخل المأموم مع الامام في تكبيرات في منتصف تكبيراته
16:12فماذا يصنع احسن الله اليكم؟ اذا دخل المأموم مع الامام في منتصف التكبيرات ان تيسر ان ان يقرأها ويلحق مع الامام فلا بأس. والا فما فاته منها لا يجب عليه قضاؤه لان التكبيرات السبع
16:28في الركعة الاولى والخمس في الركعة الثانية كلها من المستحبات والسنن ليست من الواجبات ولا من الفرائض والله اعلم. نعم شيخنا الكريم لا شك ان حضور وصلاة العيد فيه فضل عظيم من الله عز وجل لكن لو تكلمنا من ناحية التأصيل الشرعي عن حكم صلاة العيد هل هي واجبة ام لا؟ صلاة العيد
16:48جماهير العلماء على انها فرض كفاية والقول انها فرض عين الا على من كان معذورا. واستدلوا له بما جاء في الصحيحين من حديث ام عطية الانصاري رضي الله عنها قالت امرنا ان نخرج العواتق
17:06ودوات الخدور الى المصلى يشهدن الخير ودعوة المسلمين ويتجنب الحيض المصلى فلما امر واذا قال الصحابي امرنا فالامر له هو النبي عليه الصلاة والسلام فان كانت المرأة ترعى اولادها الصغار. فلا يجب عليها الخروج. وان لم تكن كذلك فانه يستحب بل يتأكد في حقها
17:35شهود صلاة العيد مع المسلمين. كما قال صلى الله عليه وسلم يشهدن الخير ودعوة المسلمين والخير لان يوم العيد في صلاة العيد تقسم جوائزهم وتعطى عطاياهم ونوالهم من الله جل وعلا على ما كان من صيام شهرهم وقيامه. نسأل الله عز وجل نسأل الله القبول والفوز. يا رب. الذي لا
18:02معه لا في الدنيا ولا في الاخرة. جواد كريم. نعم. اقول من الفائزين باذن الله لنا ولكم وللمشاهدين يا رب والمسلمين. وكان الصحابة رضي الله عنهم يهنئ بعظهم بعظا في يوم العيد. ولهذا لو سألت ما هي التهنئة اللائقة في يوم العيد؟ وما مستحبها
18:22ان يهنئ المسلمون بعضهم بعضا بما هنأ به الصحابة رضي الله عنهم. نعم. بعضهم بعضا. تقبل الله منا ومنكم. فان التهنئة بالدعاء اولا ثم التهنئة اه الدعاء بالقبول ثانيا ومن قبله الله
18:41عز الله انه هو الرابح. اي والله. وهو الفائز. الله. الذي فاز فوزا لا خسارة معه. اللهم اجعلنا واياكم منهم. نعم. شيخنا انتم ذكرتم قبل قليل هذا السؤال ايضا من احد
18:51الكرام ذكرتم انه لا يشرع قيام ليلة العيد بصلاة فيقول هنا هذا حديث من قام ليلتي العيدين محتسبا لله لم يمت قلبه يوم تموت القلوب هل هذا يصح عن رسول الهدى آآ هذا لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم بل هو مروي من
19:11وجوه واهية هذا من جهة وايضا تخصيص ليلة العيد او ليلة العيدين بالقيام من البدع كما لخصص الجمعة بقيام هذا من المنهي عنه. نعم. فانه ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال لا تخصه يوم الجمعة بصيام ولا ليتها
19:31وكذلك ليلة العيد لا تخصان بالقيام والله اعلم. اه شيخنا الكريم هل من السنة ان لا تؤدى صلاة العيد في المسجد وانما تكون في مصلى مكشوف. الافضل ان تؤدى صلاة العيد في المصلى. في الصحراء. نعم. فان كان حاجة
19:51اما للازدحام كازدحام المدن الان. واما لشرف المكان كالحرم المكي واما لوجود المطر قول البرد او لغيرها من الاعذار كالريح والاعاصير والغبار فتصلى في المسجد لهذه لهذا الغرض الافظل ان تصلى في المصليات والله اعلم. نعم شيخنا هل يشرع الاغتسال يوم العيد قبل صلاة العيد؟ نعم يستحب
20:21التنظف والتطهر وان يخرج اليها متطهرا متنظفا. لانها مجمع للمسلمين يلبس فيها احسن ثيابه. ويكون متطهرا متعطرا في حق الرجال متطيبا له. فهذا من السنن التي تكون في يوم الجمعة وتكون في يوم العيدين والله اعلم. اه شيخنا احسن الله اليكم هل يشرع ان يعانق الرجل اخاه بعد نهاية الصلاة
20:51صلاة العيد هذي من الامور المباحة والا المعانقة مشروعة عند قدوم القادم من سفر او من بعد وطول اللقاء. نعم. فانه يعانقه ويصافحه. فان كان اللقاء عهده قريب يكفي فيه المصافحة
21:11ليس لصلاة العيد او للتهنئة في العيد المعانقة كما يتصوره كثير من الناس. فان المعانقة غير مرتبطة وبالدعاء بالقبول في يوم العيد والله اعلم. وان عانق هل من ثمة بأس؟ لا. يكون اذا اعتقدها سنة. او اعتقدها عبادة
21:31في هذا المقطع انما المعانقة تكون لمن طال العهد به اما لسفر او لطول المدة. والمصافحة تكون مجرد اللقاء لان فيها تحاط بالمصافحة تحاط ذنوب المتصافحين من المسلمين. والله اعلم. شيخنا الكريم لدينا سؤالان
21:51يتعلق بادراك المأموم لصلاة العيد مع امامه. ان ادرك الركعة الركعة الاولى آآ الركعة الثانية فقط فماذا عليه؟ وان لم يدرك ركعتين ودخل معه في التشهد فماذا عليه ايضا؟ صلاة العيد
22:05ركعتان سواء ادركها مع مع الامام او ادرك في التشهد الاخير او فاتته يقضيها ركعتين. لان ان صلاة العيد كما قلنا فرض على الاعيان في ارجح اقوال العلماء. ففي الحالة الاولى ان يدرك مع الامام الركعة الثانية
22:25تقول اذا سلم الامام ائتي بالركعة الاخرى لان الثانية للامام هي الاولى لك فتأتي بالثانية نفس الصفة التكبيرة الا الثاني خمس تكبيرات. خمس تكبيرات. لا تكونوا سبعا لان لان الثانية الاولى التي تدركها حلت محل. اول اول صلاته. اني
22:45مع الامام التشهد الاخير يقوم يقضيها ركعتين. ان فاتته صلاة العيد يصليها لوحده. فان فاتت الناس بتقصيره ان ما دروا بالعيد الا الظهر هم فانهم يصلونها من الغد من الغد نعم يصلونها من الغد صلاة العيد وهذا من دلائل وجوبها
23:05الله اعلم. الحين ما شاء الله تبارك الله شيخنا الكريم والناس يصلون المغرب يأتيهم خبر العيد في زماننا هذا. وربما يكون في مكان بعيد. اه ربما تتعطل او في البرية انتم يمكن جوالاتكم يجيها شي؟ فربما تتعطل الوسائل فاذا لم يعلم بالعيد الا بعد الظهر او قبل
23:25الى الظهر يصلونها من الغد والحمد لله. اه هل يشرع للامام شيخنا الكريم تسوية الصفوف خصوصا في المصليات يشرع للامام. في كل صلاة كسور وخسوف وصلاة العيدين وصلاة الاستسقاء. وصلاة الفرائض وصلاة اه النوافل في التراويح والتهجد ان يعتني بتسوية الصفوف
23:45لان تسوية الصوم متعلقة بالصلاة لا متعلقة بالوقت متعلقة باداء هذه الصلاة الا تصفون في صلاتكم كما تصف الملائكة في صلاتها عند ربها. الله اكبر. والله اعلم. نعم. شيخنا احسن الله اليكم بالنسبة لاصحاب الفضيلة من الائمة
24:05هل هناك ثمة آآ صور يقرأها ما تيسر من القرآن بعد الفاتحة اثرت عن رسول الهدى صلى الله عليه وسلم في صلاة العيد؟ نعم في صلاة العيد يستحب ان يقرأ في الركعة الاولى بسبح اسم ربك الاعلى حتى يتمها. وفي الركعة الثانية بسورة الغاشي حتى يتمها
24:25كما في صلاة الجمعة. الا اذا كان هناك حاجة او داعي لغير ذلك. فهذا من باب الاستحباب. وثبت انه عليه الصلاة والسلام قرأ في صلاة العيد بسورة قاف. ينوع المسلم ولا يشق على الجماعة لان
24:45ناس في صلاة العيد متهيئون لما بعد العيد. فيأتي بما يناسب مقامهم وحالهم. سيما اذا كان فيه برد او حر او مطر او قيد او او غبار او نحو ذلك والله اعلم. شيخنا الكريم البعض ربما يحضر بعض التوزيعات في مصلى العيد ويوزعها على الاطفال من الحلوى والالعاب
25:05البسيطة فهل يؤجر على ذلك؟ السؤال له جهتان الجهة الاولى من يأتون بالتمر او الحلوى يقسمونها على الناس بين صلاة الفجر وصلاة العيد. فهذا الفعل مباح لكن ليس من السنة. السنة ان تأكل التمرات في بيتك
25:25فان كان خروجك من بيتك مبكرا واكلتها بعد ذلك في في مصلاك ارجو انك حصلت من السنة ما حصلت. وما يتعلق بافراح وتفريح الصغار في توزيع الحلوى عليهم او اللعاب او الهدايا المالية فهذا يدخل في افراح المؤمن
25:45وافراح الصغار وادخال السرور عليهم واظهار فرح هذا اليوم. فارجو انه مما يثابون عليه مما اه يعظم شأن هذا العيد وشعيرته في قلوب هؤلاء الصغار الناشئة والله اعلم. لما شيخنا نعرف انه يشرع المسلم عند تكبيرة الاحرام ان تكون حذو منكبيه واليدان
26:05لكن بالنسبة للتكبيرات التي تكون ايضا اه بعد تكبيرة الاحرام في صلاة العيدين هل ايضا يشرع ان يرفع يديه؟ نعم تكبيرة الاحرام وتكبيراته العيدين يستحب رفع اليدين فيهما الى حذو المنكبين او حذو الاذنين. فهذا مما يستحب في ظاهر سنة النبي
26:25صلى الله عليه وسلم والله اعلم. هل بينهما ذكر احسن الله اليكم؟ جاء عن ابن مسعود وعن غيره انه يقول بينها سبحان الله والحمد لله والله اكبر. ان قالها فحسن وان سكت فلا بأس ولا اعرف في ذلك شيئا ثابتا
26:45عن النبي صلى الله عليه وسلم والله اعلم. اه كم خطبة شيخنا الكريم في صلاة الايتين؟ جمهور العلماء والذي عليه عمل مسلمين جيلا بعد جيل ان خطبة العيد خطبة ان خطبتي العيد خطبتان هذا اللي عليه الجمهور ذهب
27:05بعض اهل العلم الى انها خطبة واحدة. وهذا القول قوي من حيث النظر ومن حيث الدليل والاثر. فالامر في هذا واسع لكن لا يخالف الامام ما عليه العمل في اهل بلده او ما افتي به في بلده او ما وجه به ولاة اموره من جهة الجهات المشرفة على
27:25مساجد وهي في بلداننا الاوقاف والشؤون الاسلامية. نعم. والله اعلم. نعم. اه شيخنا الكريم اه هل ما يتعلق باحكام صلاة تنسحب ايضا على صلاة العيد بمعنى اه موضوع اللغو والتبكير الى المسجد وغير ذلك؟ ما يتعلق
27:45خطبة العيد ليست واجبة كخطبتي ولهذا لو صلى صلاة العيد فيستحب استحباب مؤكدا ان يجلس للخطبة. فان انصرف مهم. فلا اشكال عليه. وان لغى فلا اشكال عليه بل فعله في اللغو
28:05اي مس الحصى او الجوال او السلام هذا من باب المكروهات لا من باب المحرمات كما هي في صلاة الجمعة. والله نعم شيخنا البعض ربما يعني نسأل الله عز وجل الرحمة والمغفرة لمن كانوا معنا في اعياد سابقة. البعض ربما انه يحرص على زيارة
28:25في قبورهم في يوم العيد فهل هذا العمل مشروع هذا العمل غير مشروع فليس يوم العيد وقت محدد لزيارة وتخصيص زيارة المقابر في يوم العيد من البدع المشتهرة الذائعة بين الناس. وانا رأيت
28:45مقبرة البقيع في المدينة تزدحم يوم العيد ازدحاما فظيعة لهذا الاعتقاد الذي عند بعظ الناس او عند كثير من فليس يوم العيد وقت مخصص لزيارة المقابر. وانما وقت العيد وقت لاداء الشعيرة وللفرح. وفي وفي
29:05استذكاره لامواته يدعو لهم ويحصل بهذا الثواب والاجر له ولهم. ويترك هذه البدع التي بدت فشوا وانتشارا وذيوعا ديوعا سريعا في الناس. والله اعلم. نعم. الله يصيبكم شيخنا الكريم. شيخنا بعض النساء ربما يتساهلن في
29:25وربما يلحق ذلك التطيب وهن ذاهبات الى مصلى العيد فما هو هذا سؤال اشكر سائله عليه نعم نلحظ ان من النساء من تتزين بالزينة الكاملة في لباسها الله المستعان في عطوراتها وطيبها في سفور وجهه
29:45فيها وتزينه بهذا الاصباغ والكريمات وما يتعلق بها وهذا حرام على المرأة المسلمة. تخرج الى العيد بثيابها وبحجابها وبسترها غير متعطرة غير متبرجة غير سافرة عن جسمها ووجهها ومفاتنها ومن فعلت ذلك فقد اتت معصية الله فان النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه انه قال ان المرأة اذا تعطرت
30:15فخرجت من بيتها استشرفها الشيطان. وهي زانية حتى ترجع الى بيتها وتغسل عنها الطيب. والله اعلم. نعم يا شيخنا الكريم فقلتم احسن الله اليكم من سنن العيد ان الانسان يذهب من طريق ويعود الى منزله من طريق هل هذا اذا كان راجلا ام حتى في السيارات؟ هذه السنة
30:35بصلاة العيدين. نعم. فلا يشركهما صلاة الجمعة. نعم. ولا الاستسقاء ولا الخسوف ولا الخسوف. وانما هذا في صلاة العيد يستحب ان يذهب في طريق وان يرجع من طريق اخر. لان الملائكة ترصد الاتين والغادين لصلاة العيد. سواء كان على رجليه
30:55او على دابته او على سيارته او على طائرته. ما شاء يستحب مخالفة الطريق والله اعلم. نعم شيخنا اذا وافق يوم العيد يوم جمعة لو فصلنا احسن الله اليكم في قضية صلاة الجمعة هل هي تجب ام تصلى ظهرا ام ماذا اما في هذا العيد عيدنا عام الف واربع مئة وخمسة
31:15فلا اظنها. اي نعم. ستتوافق. لكن هذا الحكم اه يطرأ كما حصل في العام الماظي وربما يحصل في اعوام قادمة. ان شاء الله. فانما صلى صلاة العيد ووافق يوم العيد يوم جمعة شرع له ان يصلي الجمعة مع الامام. فان لم يصليها جمعة
31:38فانهم يصلونها ظهرا سواء في مساجدهم اربع ركعات التي لم تقام فيها الجمعة او في اماكنهم. ويجب عليهم شهود الجماعة اما الامام الاعظم ونوابه وهم ائمة الجوامع وائمة المساجد التي تقام فيها الجمع فيجب ان يقيموا فيها شعيرة الجمعة. انما الترخص
32:02لمن يشهد صلاة الجمعة. وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم وافق في حياته في سنة من السنين يوم العيد يوم جمعة. فقال لمن يأتون من العالية والبقيع والنواحي البعيدة من شاء منكم ان يجمع معنا فليجمع
32:22والا فليصليها ظهرا فان ماء الشعيرة صلاة العيد يقيمها ولي الامر. يقيمها خطيب الجامع وكذلك خطبة الجمعة وصلاة الجمعة يقيمها امام الجامع. والسنة المسلمين المقيمين شهودهما وحضورهما جميعا. والله اعلم. نعم يا شيخنا الكريم بالنسبة لصلة الرحم هل تكون ايضا
32:44المشروعة في اه ايام العيد. هي مناسبة ايام العيد ولياليه مناسبة للصلة. بالاتصال بالمعايدة بالقدوم بجمعهم جميعا الاحتفال والفرح هو واياهم لنا هذا اليوم يوم عيد الفطر وعيد الاضحى عيدان لنا اهل الاسلام. الله اكبر. يستحب ان نظهر فيها هذا الفرح برحمة الله وفضله
33:12واحسانه ولطفه وتنشئة الصغار علينا على ذلك تذكرون كيف كان العيد في صغرنا يبقى عالقا في اذهاننا لشعيرة هذا اليوم تعظيما وتفخيما لها واظهارا للفرح والسرور الله اعلم. نعم. شيخنا البعض ربما يحول هاتفه محمول الى ما يشبه بالمأتم والحزن والندب على اه رحيل هذا الشهر الكريم. فهل هذا
33:40هذا الفعل تشبه باهل الاهواء والبدع الذين يتخذون من المواسم مواسم العبادات مآتم وملاط وتظبيرات وخروج عن حدود الشريعة ورسمها. لا ذهاب الشهر ان كنت محسنا فاحمد الله واختمه بتكبيراته تكبر الله على ما هداكم. وان كنت مسيئا فاستقم من ربك العثرات. فانت في ساعة المهل
34:10فما كان من تقصير واجب فاده من زكاة فطر من صيام لم تصمه وما كان من تقصير مستحب فجاهد نفسك على استذكاره واستحضاره واستكماله في المستقبل وانقضاء رمظان ليس محزب
34:29وما يأتي من بعظ الالفاظ نعزي على فراق شهرنا هذا من باب والا ليس عزاء للمؤمن. وانما هو فرح بالعبادة وفرح باتمام العبادة والفراغ منها واكمالها. نعم. وتكبر الله على ما
34:46لان الله الذي هداهم للصيام والقيام وذي القربات في شهرهم والله اعلم. نعم يا شيخنا الكريم البعض ربما ولله الحمد والمنة في الشهر الكريم انا على قدر من المحافظة على الفرائض ولزوم المساجد والدعاء وقراءة القرآن الكريم وكذلك صلة الارحام. ما ان
35:06يوم العيد الا ربما يعود لما كان قبل رمضان فهي هي تضييع الفرائض وعدم الحرص على النوافل وقراءة القرآن فما هو التوجيه احسن الله اليكم والله ما هو بهذا جزاء ربنا وشكره على ما انعم به من الصيام والقيام. الله المستعان. ان من من تمام الحسنة وقبولها اتباعها بمثلها
35:28ان الحسنات يذهبن السيئات. وانما الذي تتبع هي السيئة تتبع بالحسنة حتى تمحوها اما ان نعكسها نتبع الحسنة بالسيئات والتفريط والعود على ما كان عليه من تقصير فهذا لا يليق
35:43ولا يجوز ولا يصح منك ايها المؤمن العاقل. ولهذا شرع لنا بعد بعد العيد صيام الست من شوال. هم. فقد روى في الصحيح من حديث ابي ايوب الانصاري رضي عنه
35:58قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال ثم اتبعه ستا من شوال كان كمن صام الدهر فهذا الفضل لمن صام رمضان في صيامه بحقه او ما عليه فيه من قضاء
36:15وهو الواجب ثم يبادر بعده بصيام الست من شوال والله اعلم. نعم. يا شيخ الله اليكم هل يبتدأ بصيام القضاء بالنسبة لقبله ست شوال ام لا حرج ان يصوم ست من شوال يؤجل القضاء الى اشهر قادمة. يجب ان يبدأ بصيام القضاء. هم هم. لانه بهذا يحصل له الوعد الكريم من صام رمضان
36:37ثم اتبعه ستا ومن عليه قضا ما صام رمظان هذي ناحية ناحية ثانية ان صيام القظاء واجب متعلق بذمتك يا من عليك القضاء. اما صيام الست فهو ماذا؟ مستحب. وسنة ليس واجب. فكيف تقدم
36:55مستحبا على واجب والله اعلم. نعم. اه شيخنا ايضا هل يبدأ بثاني ايام العيد؟ ام البعض ربما يقيسه على ما بعد عيد الاضحى المبارك من وجود ايام التشريق. بالنسبة لعيد الفطر. نعم. هو يوم واحد
37:11ليست ثلاثة ايام كما درج عليه بعض الناس وظنوه عرفا بينهم. فان عيد الفطر يوم واحد ولهذا بي اتفاقهم يصح انه يصبح اليوم الثاني من شوال وهو صائم صيام النفل او صيام القضاء
37:27اما الذي له ايام بعده فهو عيد الاضحى فان يوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر وهي ايام التشريق الثلاثة تابعة لي ليوم النحر فيها قول النبي صلى الله عليه وسلم ايام النحر وايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر الله جل وعلا. ولهذا لا يصح صيام الايام
37:49ايام التشريق لعامة الناس الا للحاج المتمتع والقارن اذا لم يجد هديا ففي حديث عائشة رضي الله عنها قالت لم يرخص النبي صلى الله عليه وسلم في ايام التشريق ان يصمن الا لمن لم يجد
38:06هذي دل على ان غيره ليس له ذلك ولهذا في ايام ثلاطعش واربعطعش وخمسطعش الثاني عشر من شوال من آآ ذي الحجة لا يصح اليوم الثالث عشر من ذي الحجة ان يصومها المسلم في الافاق على انها من ايام البيض لانها اخر ايام التشريق. نعم. والله يا شيخ
38:28بعض الجيران ربما يجتمعوا على مائدة العيد ويحضرون بعض الاطعمة. فهل في ذلك بأس؟ ليس في ذلك بأس هذا كله من الهدايا. ومن التبرع ولهذا نحثهم ان اه يستمروا على هذه العادة الطيبة
38:46وان يدعوا اليها الفقراء يفرحون معهم يوم العيد في حوا في احيائهم وفي مجالسهم وفي ميادينهم. الله اعلم نعم. نعم. الله يحسن اليكم شيخنا الكريم. شيخنا سؤال ايضا لاحد المشاهدين
39:00يا كرام يقول انه كان يريد ان يتسحر فسمع مؤذنا يؤذن فتناول كوبا من الماء ثم حينما طالع التقويم بقي دقيقتان فبعد هذه هاتين الدقيقتين اذن المؤذن القريب من منزله فيقول ما حكم صيامه احسن الله اليك؟ صيامه هو الحالة وهذه صيام صحيح
39:20الحمد ولا اشكال عليه والحمد لله. نعم. نعم. الله يسليكم شيخنا الكريم. شيخنا بالنسبة اه دعاء المسلم بالقبول البعض ربما يغتر بعمله ويعجب فلو تحدثنا عن هذه الجزئية احسن الله اليكم. لا يجوز للمؤمن ان يصيبه هذا العطب القلبي
39:40وهذا الافساد الشيطاني لقلبه بما يورثه بما كان منه في شهره من القيام والصيام وقراءة القرآن والصدقات فيرفعه بذلك فيصيبه بالعجب والغرور يعجب بعمله ويغتر به هذا من علامات آآ الخسران من علامات عدم القبول
40:02المؤمن اذا عمل العمل كان مشفقا اذا صلى وصام وحج وقام وفعل الطاعات ومشفق وفي وجل وفي خوف ان الله عز وجل قد يردها عليه ولا يتقبلها منه. والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجليلة
40:24ما اتوا من العمل الصالح من الطيبات وقلوبهم وجلة خائفة لماذا؟ انهم الى ربهم راجعون. فسرها النبي صلى الله عليه وسلم الذين يصلون ويصومون ويتصدقون ويخشون الا يتقبل منهم. الله المستعان. فالمؤمن يبقى على هذا ولهذا يلح على ربه بالقبول
40:46ويلح على ربه بالزيادة ولا يمتن على الناس او او يتمنن على ربه يا ربي لك صليت ولك صمت على جهة التمن وعلى جهة الاغترار لا وانما يظهر لله الفاقة والحاجة وانه
41:05محتاج اعظم الحاجة الى عفو ربه ورحمته. ويسأل ربه القبول ويستعيذه من تضييع العمل بعدم قبوله والله اعلم. اه شيخنا الكريم احسن الله الي احسن الله اليكم. هذا سؤال من اخينا ابو عبد الله من السعودية يقول رجل
41:21صلى الظهر على غير القبلة جاهلا ثم صلى بعدها العصر في المسجد ثم عرف بعد ذلك ان صلاته للظهر لغير القبلة فهل يعيد الظهر فقط ام يعيد الظهر والعصر من اجل الترتيب؟ يعيد الظهر فقط لانه والحالة هذه عنده تفريط
41:39اذا المسجد قريب منه فيعرف به اتجاه القبلة اما اذا نزل في بلد وتحرى تجاه القبلة ثم صلاها فبانت على خلافها فليس عليه شيء لانه تحرى ولم يفرط. اما في صاحبنا
41:55اظن التفريط ملازم له في عيد الظهر فقط دون العصر. والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا بالنسبة للبعض ربما انه يذهب الى بلدان بعيدة من اجل معايدة اقاربه. فهل هناك نهي في ذلك اسنادا على حديث رسول الهداية صلى الله عليه وسلم؟ لا
42:15الرحال الا لثلاثة مساجد. سفره الى بلدان بعيدة يعايد اقاربه ويصل رحمه يؤنس نفسه هذا كله من العمل المشروع ومن السفر المشروع. ولا يدخل هذا في حديث ابي هريرة رضي الله عنه المخرج في الصحيحين
42:35قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال الا لثلاث مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصى فان المراد بالحديث ها هنا شد الرحال تعظيما لبقعة بيتهيألي مقاصده الاخرى من زيارة اقاربه او صلة رحمه او حضور مناسبة او بيع او شراء او طلب علم او دعوة او غيرها. فليس
42:57هذا داخل في مفهوم هذا الحديث والله اعلم. نعم شيخنا الكريم دقائق معدودة لختام هذه الحلقة ان رغبتم ختمها بكلمة احسن الله اليكم اسأل الله جل وعلا ان يتقبل منا ومنكم ومن جميع المسلمين احيائهم وامواتهم طاعاتهم
43:15وان يجعلها خالصة لوجه لا حظ فيها لاحد غيره وان يمن علينا وعليكم بالتوبة النصوح الصادقة. وان يجعلنا في عيدنا من المقبولين ومن الفائزين برظوان رب العالمين تقبل الله منا ومنكم
43:32ومن سائر المسلمين وفي هذه المناسبة بمناسبة العيد ان العيد يوم فرح فلا يكون يوم بطر ويوم السرور فلا يكون يوم مغايضة ومكايدة للناس بعضهم لبعض في البستهم في اطعمتهم في مراكبهم في اثاث بيوتهم. فان النفوس ضعيفة
43:56الى نوع من المغايرة والمحاقدة المورثة للظغائن والاحقاد. بيتنا خير من بيتكم عيد احسن من عيدكم لباس احسن من لباسكم كما قد يكون عند بعض النساء وبعض الصغار وبعض الشباب
44:13وفي المناسبة ايضا اؤكد على ان من علامات قبول العمل وتوفيق الله لصاحبه ان يتبع الحسنة بمثلها فلهذا رمظان فريظة جعل الله له راتبة بعدية في صيام الست من شوال. ثم انتهى رمظان ولم تنتهي طاعة الله
44:33انتبه ان تمل ايها المؤمن بعض الناس يمل من الصلاة ومن الصيام ومن القراءة خذوا من الاعمال ما تطيقون فان الله لا يمل حتى تملوا ومن رحمة ربنا وكمال شرعه علينا ان نوع علينا فرائضه. انتهى رمضان في شهر فيه ما فيه من هذه العبادات والروحانيات
44:55ونسائم رحمة ربي انتهى الرمظان بدأ العيد وهو شعيرة مستقلة ثم شوال وذو القعدة وعشرة من ذي الحجة موسم اخر في عبادات اخرى وهي عبادات الحج. الحج اشهر معلومات. الله. فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج
45:18تقبل الله منا ومنكم. اللهم ومن جميع المسلمين. وجعل اعمالنا واقوالنا خاصة لوجهه لا حظ فيها لاحد غيره كائنا من كان وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اللهم مين شيخنا الكريم اردنا هذا التساؤل ايضا نختم به ما يتعلق
45:38التي تقوم بها الاسر مثلا اسرة الشبل في انحاء المملكة العربية السعودية يعقد هذا الاجتماع في منطقة القصيم او الرياض او في مناطق المملكة المختلفة فالحضور والاحتساب في ذلك شيخنا الكريم. واسرة العليوي. والعليوي في والمحظار وغيره. نعم. اجتماع الاسر
45:56التهنئة للعيد. هذي من الامور المستحبة اذا لم يكن هناك اه اه مانع وبهذه المناسبة اذا اشتملت هذه الاجتماعات على محرم لا يجوز اقرار المحرم بل لا يجوز حضورها اذا علم انه
46:15سيقر هذا المحرم. والمحرمات ظاهرة كالسرف والبطر وباطنك المغايرات في النفوس. واسباب الشحناء في الصدور. فالمسلمون اذا اجتمعوا يجتمعون ليظهروا نعمة الله عز وجل عليه. الله. وهذا الاجتماع اذا كان بهذه النية فهو عمل صالح يثاب عليه فاعله
46:38واذا كان لغير ذلك فهو له عند الله ما نوى قال صلى الله عليه في الحديث المخرج في الصحيحين المتفق على صحة حديث عمر انما الاعمال بالنيات. وانما لكل امرئ ما نوى
46:53والله اعلم. نعم شيخنا الكريم البعض ربما انه يسرف بالاطعمة والاشربة في مناسبات العيد. وقد يتعدى ذلك الى احضار بعض المفرقعات النارية هي الممنوعة ويعطيها اطفاله وقد تكون هناك اصابات وغير ذلك. اما الاسراف ففي العيد وفي غيره. نعم. من مما
47:13يغضب الله ومما يتبع فيه الانسان الشيطان وهواه. لاجل ان يمدح ولاجل ان يثنى عليه ما اكرمه ما ابذله للخير بيض الله وجهه هذا الكريم ابن الكريم هياطا في هياط. الله المستعان. لا يريد بذلك وجه الله. فهذا الاسراف حرام في عيد وفي غيره. وكلوا واشربوا ولا تسرفوا. انه لا يحب
47:39والمشرفين ويقول جل وعلا ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين. وكان الشيطان لربه كفورا. ومن هذا النوع ما يكون من السرف في الملابس والمآكل المراكب ليفاخر بها غيره او يمايز بها جنسه
48:02البنات مع البنات والحريم مع الحريم والشباب مع الشباب والصغار مع الصغار. هذه النية نية فاسدة المصاخرة والمغايرة المورثة للظغائن والشحناء وهي من اسباب زوال النعم ما اشرت اليه من الالعاب النارية
48:18هذي ممنوعة نظاما وبالتالي هي محرمة شرعا. الله اكبر. محرمة شرعا الا ما جاء في وجوهها التي سنها واذن بها ولي الامر وامن منها غوائلها واثارها وعقوبتها ما ينتج منها من الاثار
48:37آآ في شيء اخر شيخنا الكريم نختم ونهنئكم بهذا العيد السعيد حياكم الله وبياكم وتقبل الله منا ومنكم ومن جميع المسلمين. اذا الشكر والتقدير بعد شكر الله عز وجل مع اطيب الدعاء لضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل عضو هيئة التدريس في جامعة المجمعة
48:57الذي تولى مشكورا مأجورا الاجابة عن الاسئلة والاستفسارات الشرعية يتواصل لكم مشاهدينا الكرام على حسن الصلاة وكريم المتابعة كل عام انتم الى الله اقرب عيدكم مبارك. كل عام وانتم بخير. اعاده الله علينا وعليكم رمضان اعواما عديدة وازمنة مديدة. ونحن واياكم بصحة وامن
49:17وايمان وعافية. دمتم بحفظ الله ورعايته. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام