أ.د. علي الشبل | برنامج يستفتونك | حلقة 20 04 1445هـ
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مستمعينا الكرام ومشاهدينا الافاضل اينما كنتم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اسعد الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات. مرحبا بكم في هذا اللقاء المبارك من البرنامج اليومي الذي يأتي
0:54عبر شاشة الرسالة للاجابة عن اسئلتكم واستفتاءتكم الشرعية من خلال عرضها على نخبة من العلماء الاجلاء في المملكة العربية السعودية لياتيكم الجواب على من كتاب الله عز وجل وسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم. باسمكم جميعا ايها الكرام نسعد كثيرا بالترحيب بضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة
1:14الشيخ والاستاذ الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل عضو هيئة التدريس بجامعة المجمع الذي سيتولى مشكورا مأجورا الاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم من خلال على هواتف البرنامج التي ستظهر تباعا في ثنايا تقديم هذه الحلقة فاهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم. وانا كذلك اجدد ترحيب
1:34بك وباخواني واخواتي المشاهدين والمشاهدات اينما بلغ اليه هذا الاثير سائلا ربي جل وعلا ان يجعله لقاء طيبا مباركا موفقا ينفعنا ويرفعنا الله به في الدنيا والاخرة ولاخواننا المسلمين انه سبحانه جواد كريم. اللهم امين. البداية مع صالح من السعودية تفضل يا استاذ صالح
2:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. تفضل الله يحييكم ممكن اكلم الشيخ سعد الرزاق؟ معك الشيخ تفضل السلام عليكم يا شيخ مساك الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
2:14كيف حالكم يا شيخ؟ الله يحييكم احبكم في الله يا شيخ. احبك الله الذي احببتنا فيه. الله يجزاك خير. الله يحفظك. اه شيخ انا عندي سؤال اذا تكرمت اه الان في بعض
2:27عندها بطاقة تخفيض لرسوم سنوية واذا جيت تبي تشتري مثلا اه يعني عندهم منتج لنفرض السعر اذا ادخلت البطاقة هذي اللي عندهم برسوم سنوية في اقل سعرها فهل هذي جائزة
2:40وكم من رسوم يا صالح والله يعني تختلف على حسب عندهم بطاقات مختلفة يعني ممكن مئة مئتين كلما زاد السعر كلما زادت يعني تقريبا ست مئة ريال او قريب منها
2:58اقل. اقل. على اقل. ايه طيب. سؤال ثاني يا صالح شكرا يا أستاذ صالح الله يعطيك العافية من معنا عبد الرحمن من السعودية السلام عليكم حياك الله عبد الرحمن من السودان حياك الله تفضل
3:14اسمعنا مباشرة اخوي عبد الرحمن لو تكرمت من حاضر حاضر اي نعم حياك الله تفضل. حاضر احييكم واحيي قناة الرسالة واحباءنا العلماء. الله يحييك ويجزاك خير تفضل. ليس ثلاثة اسئلة. الاول
3:31السؤال الاول الشيخ اكرمه الله يحدثنا عن المسبحة وهل اسر عن الرسول صلى الله عليه وسلم اي تسبيح بعدد الثاني السؤال الثاني ما حكم الصلاة في مسجد فيه قبر القبر وين موقعه يا عبد الرحمن
4:00نعم حبيبي. القبر وين موقعه في المسجد؟ في موقعه على يمين المسجد. يمينه او يساره ما قدام المسجد اه لكنه في نفس المكان المصلى اللي يصلون فيه الناس في على نفسي على يمين المسجد
4:17خارج سور المسجد ولا داخل المصلى؟ لا داخل سوريا المسجد. ايه داخل سوريا لكنه ليس في المصلى لا ليست ليست في المصلى. ايه طيب السؤال الثاني السؤال الثاني الاذان الثاني. اي نعم
4:39هل يجوز للمؤزن ان يردد اي شيء اخر في الاذان الاول غير الصلاة خير من النوم يعني سؤالك ما الفرق بين الاذان الاول والاذان الثاني لا يعني سؤالي هل هل يجوز ما الفرق بين الاذان الاول والاذان الثاني؟ وهل يجوز
5:03للمؤزن ان يرد يردد اي شيء في في الاذان التاني غير الصلاة خير من النوم يعني من قبل الصلاة على رسول الله. طيب. كده يعني. ايه في داخل اذان الصلاة على رسول الله. وهو يرفع نعم. طيب. نعم. شكرا جزيلا لك. الله
5:20عندي سؤال رابع. انت قلت ثلاثة طيب ما في اشكال يلا معليش معليش سؤال بسيط ويتعلق بي انا شخصيا الشيخي الكريم. طيب تفضل اسأل الشيخ الكريم ربنا سبحانه وتعالى يعطيه الصحة والعافية. يا رب. ويعطيك يا شيخ عبدالرزاق
5:38فنرجو من الشيخ الكريم ان يحدثنا عن حقوق الجار طيب ابشر باذن الله. شكرا جزيلا. وانا عندي جار جاورته تلاتة وعشرين عاما ولكن في الاونة الاخيرة اصبح يعاملني معاملة سيئة
5:54مم طيب شكرا جزيلا تسمع ان شاء الله شيخ الله يجمعكم على خير يا رب من معنا يا شباب ليلة من السودان السلام عليكم محمود من السعودية السلام عليكم يا محمود تفضل. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا محمود تفضل. انا سلمك الله عندي سؤال وابغى آآ
6:16الشيخ بعد ذلك. طيب وارجو انه اذا اتصلت يعني اني اجد له رد. والله شيخ انا من يعني بعض نسعد بمرافقته ما شاء الله تبارك الله في هذا الوقت الله يكتب اجره ويجزاه خير في الاجابة عن اسئلة الناس. وان شاء الله يعني ما يقصر معك باذن الله عز وجل. جزاك يا محمود تفضل
6:36حبيبنا عندي قريب نعم. اه عبدالقريب اه متزوج. نعم. عنده ابناء. لكنه عنده مشاكل في حياته مع زوجته. اي نعم ثم سلمك الله يعني بسبب هذه المشاكل يتزوج ويطلق. مم. يتزوج ويطلق. يطلق ايه
6:57وربما اخذ اكثر من او يعني ما يقارب العشرين امرأة. زوجته الاولى معه. موجودة ولكنه بينهم مشاكل. يعني يا محمود صفا الجو طلق واذا صارت في مشاكل تزوج ثانية وربما لا وبعض الاحيان يأخذ ويترك يجلس شهر معين شهر شهر
7:20اثنين ثلاثة اي نعم. ويقارب ذلك مع الثانية ويطلقها. ايه طيب وتقولوا حكم اللي يعني يكثر من الزواج اولا حكم هذا الفعل والامر الاخر هل ممكن نحن نوجه انه ياخذ اه مسيار
7:37طيب تسمع ان شاء الله اجابة الشيخ. شكرا جزيلا لك. الله يجزاك خير يا محمود ام فاتن من السعودية السلام عليكم يا ام فاتن وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك لو سمحت ابسأل عن فضيلة الشيخ عن حديث آآ جورية الا قال عليه الصلاة والسلام سبحان الله
7:54وبحمده عدد خلقه والى اخره. اي نعم. هل هل اذكر غير هذا الذكر؟ هذا الذكر اذكره وايضا مثلا مثلا اقول لا لا اله الا الله عدد خلقه رضاء نفسه. هم. بما تعبشي. اقول سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. اكررها كذا. هم. يعني فهمت؟ ايه
8:14الصلاة على النبي عدد خلقه ورضا نفسه طيب ابشري اي شكرا شكرا الله يجزاك خير يا ام فاتن الله يعطيك العافية شكرا ابو احمد بالسعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا حبيبي واحد على السرير ما يتحرك لا
8:32ولا حاجة الا راسه الله كيف وضعه في الصلاة؟ هل هو لكن عقله معه يا ابو احمد. يعني عقله معه ها؟ عقله معه يدرك ويعرف عدد الركعات ويعرفه حتى ما يتكلم اما احد يكلمه كذا يرفع يده كذا بس اه
8:57مرة مقعد خالص لا ولا ابد طيب هل يرى ايوة يابا. طب لو تكتبوا له مثلا رسالة ويقرأها مثلا صل صلاة العشاء ما يقرا ما يقرا ولا يكتب. ايه الله من ولادته
9:14الله يشفيه ويعافيه هذا من ولد وهذا وضعه يا ابو احمد من ولد وهذا وضعه؟ وهذا ربعه ايوه كان اول شوية يمشي وبعدين طاح خلاص حتى ارجيلة لم يدفي بعض البعض
9:29ولا يتكلم ويغسلونا اي نعم طيب ابشر ويعملون كل حاجة اللي هو بس على السرير طيب الله يشفيه يا رب. شكرا جزيلا لك يا ابو محمود إبراهيم من السعودية السلام عليكم يا إبراهيم
9:45عليكم السلام كيفك يا شيخ عبد الرزاق؟ حياك الله تفضل الله يطول عندي في تعودته دائما من سنين اني في الصباح اقول يا اللهم يا رب ما اصبحنا من نعمة وعافية وستر او باحد من خلقك لك الحمد والشكر. اللهم اتم علينا نعمتك وعافيتك وسترك. هل هذا
10:05صح ولا لا؟ والله مسلمين متعود عليه يا شيخ. اي نعم. فتكتب دعاء كامل الله يحفظك. اللهم اتم علينا نعمتك. اللهم يا رب اصبحنا به من نعمة وعافية او باحد من خلقك. هم. فلك الحمد والشكر. اللهم اتم علينا نعمتك وعافيتك وسترك. اللهم وعافيتك وسترك
10:24نعم. ايه طيب طيب شكرا جزيلا لك. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه من معنا يا شباب شكرا جميع المتصلين حياكم الله فضيلة الشيخ من جديد. شيخنا الكريم صالح من السعودية يقول عن بطاقات تخفيض تصدرها بعض المتاجر برسوم سنوية
10:43وهذه البطاقات تمنح مقتنيها آآ خصما آآ عند هذه المتاجر ربما يصل عشرة بالمئة وعشرين بالمئة على حسب هذا المتجر ويقول كل ما زاد كل ما زادت نسبة التخفيظ فما حكم هذه البطاقة؟ احسن الله اليكم
10:58بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد. سيد الاولين وخاتم المرسلين وعلى واصحابه ومن سار على نهجه واقتفى اثرهم واحبهم وذب عنهم الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا. اللهم لا علمنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا
11:24وجدنا علما وعملا صالحين مقبولين يا عفو يا كريم البطاقات التي تصدرها بعض الجهات سواء من جهات آآ منفذة للبيع او من جهات اخرى وتعطي تخفيضات سواء عند الجهات الخدمية او عند منافذ البيع بالتجزئة والسلع
11:46اختلف فيها العلماء المعاصرون منهم من يبيحها ومنهم من يمنعها والذي يظهر والله اعلم جوازها بان مقصودها هو ايجاد هذه التخفيضات بهذه النسب الذي اراه بعد التأمل فيها انها جائزة والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا عبد الرحمن من السعودية يسأل بس سؤاله من شقين
12:12الشق دوت عن احكام المسبحة في الشرع الاسلامي المطهرة وعن استخداماتها المسبحة يستخدمها الناس اما للعب بها في ايديهم او لعقد التسبيحات فيها والتهليلات والنبي صلى الله عليه وسلم لم يتخذ مسبحة
12:34ولم يسبح فيعد تسبيحاته بحصى او بحجر وانما كان يعقد التسبيح بانامله عليه الصلاة والسلام يعقد بانامل هذه التسبيحات ويقول انهن مستنطقات وقد كره عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه
12:53وهو من سابقة المهاجرين فقهاء الصحابة كره هذا الفعل لما رأى في حلق جامع الكوفة اقوام مجتمعين في الضحى وما وعلى كل جماعة قيم يقول سبحوا مئة يعدون مائة تسبيحة بالحصى
13:13كبروا مائة وهكذا فيعدونها بالحصى فقال رضي الله تعالى عنهم هل سيئاتكم فاني ظمين لكم على الله الا يفوتكم عنده من حسناتكم شيء فدل ذلك على ان هذه المسبحة مكروهة
13:32وانها طريقة الى الاحداث ونبينا عليه الصلاة والسلام اكثر عباد الله ذكرا. الله. واتقاهم لله واخشاهم له وانما عقد التسبيح بيمينه صلى الله عليه وسلم وسنته وهديه وهدي اصحابه كاف في هذا والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم في سؤاله الثاني يقول هل اثر عن الرسول صلى الله عليه وسلم
13:56التسبيحة بعدد معين؟ نعم عنه صلى الله عليه وسلم في قوله من قال سبحان الله وبحمده مئة مرة حين يمسي او حين يصبح يرحمك الله او حين يصبح غفرت ذنوبه وان كانت عدد زبد البحر
14:20وثبت عنه صلى الله عليه وسلم قوله سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن في الصحيحين ولهذا هذا من التسبيح بعدد معين كما التهليل مئة
14:40كما الاستغفار يعد له في المجلس الواحد سبعين استغفارا عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي وسلم. فما جاء عن النبي بعدد معين يقتصر عليه وما جاء باطلاقه كما قال من قالها مائة مرة لم يكن احد افضل منه الا من قال مثله او زاد
15:00دل على ان الزيادة المشروعة ان الزيادة مشروعة فيها واما ما لم يأتي فيه عدد معين فلا يصح ان يربط بعدد معين كالصلاة على النبي الف مرة في اليوم او في الصباح او في المساء
15:15هذا من احداثات الناس اعدادا في الذكر او في الصلاة على النبي لم يأتي بها الدليل والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم في سؤاله الثاني يقول ما حكم الصلاة في مسجد
15:28فيه فيه فناءه قبر من الجهة اليمنى اذا كان القبر داخل حريم المسجد سواء فنائه الخارجي او الداخلي او سرحته فلا يصح الصلاة فيه لان الماء لان القبر في المسجد والحالة هذه
15:47وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس لعنة الله على اليهود والنصارى. اتخذوا قبور انبيائهم مساجد هلا الا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك اخرجه في الصحيحين من حديث عائشة امي رضي الله عنها
16:07قالت ولولا ذلك لابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا. ومن صلى في مسجد فيه القبر سواء في ناحيته اليمنى او اليسرى او في مقدمه او في مؤخره. ويشتمل على القبر بناء المسجد فالصلاة باطلة
16:25ويجب عليه ان يعيدها ولا ان ولا يجوز ان يصلي في هذا المسجد. ويجب على ولاة المسلمين اخراج القبور من المساجد تنزيها لها عن هذا التحذير والتشديد من نبينا صلى الله عليه وسلم قبل موته بايام قليلة والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم في سؤال الثالث يقول ما الفرق بين
16:48اذانين الاول والثاني بالنسبة لصلاة الفجر الاذان الاول كالاذان آآ بقية الصلوات في الظهر والعصر والمغرب والعشاء والجمعة والاذى ويكون في في الليل اما الاذان الثاني فيكون بعد طلوع الفجر الصادق
17:11ويزيد بعد الحيقلتين بعد الحيعلتين يزيد قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة. والله اعلم. لا الشيخ الكريم هو يقصد الاذان الاول والثاني نعم يزيد بعد الحيعلتين الصلاة خير من النوم في الاولى والصلاة خير من النوم في الثانية والله اعلم. نعم. اي نعم. وبالنسبة للاذان الثاني هل يذكر فيها
17:35ايضا الصلاة خير من النوم؟ لا الاذان الثاني هو الذي فيه الصلاة خير من النوم. والاول؟ الاول ما فيها خير من النوم. طيب. ثم انه سأل سؤالا اخر ترديد في الزيادة على الاذان. هم
17:50الزيادة على اذان بان يكون فيها اه الصلاة على النبي سواء في اثناء الاذان او في اخره. مهم. هذا مما احدثه الناس من البدع لان الفاظ الاذان الفاظ توقيفية عن الرسول. نعم عن نبينا صلى الله عليه وسلم لا يزاد فيها على ما شرعه
18:11نبينا صلى الله عليه وسلم والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. في سؤاله الاخير يقول ان جاره كان صاحب معاملة طيبة ثم تغير في سنوات الاخيرة فيزيد من فضيلتكم الحديث عن حقوق الجار احسن الله اليكم. الحديث عن حقوق الجار يطول في هذا المقام ولكن يرجع حقه
18:31والجاري الى ثلاثة حقوق عظيمة اولها عدم الاذية فلا يصح اذيته ثانيا وجوب اداء حقه عليك ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه ثالثا من حقوق الجار الاحسان اليه
18:55والرحمة به لان الجار اقرب ما يكون من اقاربك الاباعد فهذه الحقوق تدور في الادلة على هذه الامور الثلاثة والله اعلم. نعم اسأل الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا محمود من السعودية يسأل يقول لديه قريب
19:12وهذا القريب لديه زوجة وبينهما في بعض الاحيان مشاكل. فاذا كان هناك في سمائهم في حياتهم الزوجية نوع من الغيوم فيتوجه مباشرة للزواج باخرى ثم اذا صفت حياتهم من جديد فيقوم بتطليق هذه الزوجة يقول هو اخذ ما يزيد عن عشرين امرأة يتزوج ويطلق يتزوج يطلق بسبب وجود هذه المشاكل بينه وبين زوجها
19:36معا زوجته الاولى لا زالت على عصمته فما هو التوجيه لذلك؟ احسن الله اليكم؟ لا يجوز ان يكون داعي الزواج لتأديب الزوجة الاولى او لمضارتها او للاساءة اليها. وانما التعدد انما شرع للحاجة اليه. فهو في اصله سنة
19:55لان الغالب انه لا تكتفي لا يكتفي الرجل بواحدة هذا التعدد لا لا يجوز ان يكون مضارا لا للاولى ولا للثانية ولا يصلح ان يكون الزواج للتشهي في محض التشاهي
20:12وهذا الذي تزوج وطلق فان كان تطليقه لسبب الحمد لله ينظر لهذا السبب بقدره وان كان التطليق لغير سبب فينبغي له ان يراجع نفسه وان يحاسبها وان يعالجها اذا كان عنده فرط عصبية او ضيق عطن هذه اشياء نفسية تعالج وتستدرك
20:34والله اعلم. لكن شيخنا الكريم يقول هل يرشد الى ان ينكح بطريقة ما يسمى بالمسيار زواج المسيار تكلم الناس فيه كلاما كثيرا وصوره كثيرة ولهذا يشتمل على شروط تفسد العقد
20:50ولا يصح معها العقل ولهذا زواج المسيار ليس فيه قول مضطرد حتى يعرف صفة هذا الزواج فان كانت صفته على الجهة الشرعية في اكتمال الاركان والشروط ولم ولم تشتمل على شرط محرم فالاصل جوازه
21:08ان تنازلت المرأة عن ليلتها او عن النفقة او عن السكنة والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا اختنا ام فاتن تسأل عن حديث روي عن رسول الهدى صلى الله
21:21عليه وسلم حديث جويرية بنت الحارث رضي الله عنها سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته وانه آآ افضل او يوازي ساعات طويلة من ذكر الله عز وجل وهي عبارة ربما تأخذ وقتا يسيرا فيقول هل يمكن ان نقوس ان نقيس عليها سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
21:41عدد خلقه ورضا نفسه. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد عدد خلقه ورضا نفسه الى اخره. لا يقاس على الالفاظ التي جاءت في الفاظ التعبد اه القياس يكون في غير العبادات المحضة
21:56ما جاء في حديث جويرية بنت الحارثي رضي الله عنها بنتي ملك بني المصطلق ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج منها قبل الفجر قبل صلاة الفجر وهي في مصلاها
22:11ورجع اليها بعد ما ارتفع الظحى من النهار وقال صلى الله عليه وسلم اما زلت على الحال التي انت عليها مذ فارقتك؟ قالت نعم يا رسول الله. قال قلت بعدك
22:25اربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلتيه منذ فارقتك الى الان لوزنتهن قالت بابي انت وامي يا رسول الله ما هي؟ قال سبحان الله عدد خلقه. الله اكبر. سبحان الله رضا نفسه
22:39سبحان الله عرشه سبحان الله مداد كلماته تقال ثلاث مرات ولا يشرع ان يقول الله اكبر عدد خلقه او استغفر الله عدد خلقه او اللهم صلي على نبينا عدد خلقه لان الفاظ الذكر الفاظ وتوقيفية
22:55ثم تعبدوا بها والله اعلم. لكن البعض شيخنا الكريم يقول سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه. ما يكرر الحمد لله سبحان الله او سبحان الله وبحمده الامر فيها والافضل للاكتفاء بما جاء في الحديث سبحان الله عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ما يكرر لا بأس احسن الله اليكم
23:15شيخنا الكريم ام هاشم من المغرب السلام عليكم. ابو هاشم انقطع الاتصال ابو محمد من السعودية السلام عليكم يا ابا محمد. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله حبيبي تفضل. عندي سؤال. اي نعم. ما هو؟ في واحد آآ
23:33عن واحد اه مبلغ وبقدره. ايه. واللي دفع عن هذا اللي دفع المبلغ هذا اعطاه هدية المبلغ هذا يرجع لصاحب المبلغ. ايه. صاحب المبلغ اعطاه هدية ويقول سفر المبلغ سلك المبلغ يا ابو فلان قلت قال للرجال انه انه
24:02انا اعفى عنه هذا يقول اني ارجعه لك. هل يجوز انه يسترجع او هذا ولا يتصدق به طيب ما صيغة النذر ثقة الفلوس فلوس. ايه نذر وش قال هو؟ قال نذرت ان اعيد لك هذا المبلغ نذرت لله. نظرنا يرجع المبلغ هذا. طيب والان اللي يسأل من هو؟ ويسأل اللي
24:24اعطاها الفلوس ولا الذي استلم الفلوس؟ يسأل اللي اللي يسأل اللي يرجع الفلوس اللي يرجع الفلوس او ما يرجعها. ها؟ هل يعيد الفلوس ولا ما يعيدها لا هو هو اللي دفع الاول هذا دفعنا لله سبحانه وتعالى لكن هذا تفر الموضع عنده يقول اني رحت اني اخلصك اياها
24:46واللي انا ما ابغاها خلاص. طيب اه يعني تسأل ماذا يفعلون الان يعني؟ يبغى هو يجوز اني رجعه يقول له ولا يتصدق بهذا. ايه اللي هو صاحب المبلغ الاساسي صاحب المبلغ الاصلي. صاحب المبلغ الاخير. ابشر
25:03طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية ام هشام المغربي السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اختي ام هشام تفضلي. عندك عندي سؤال. انا اعاني من الرياء
25:17تعاني من الرياء اي عمل صالح ميلو ان مثلا تصدقت قلت نفسي ان هذا الشخص يقول بانني على خير حتى الصيام انني آآ لا اخبر به زوجي من الرياء طيب انت تقصد صيام النافلة
25:40نعم نعم. طيب نعم؟ اقول واجب عليك ان تخبري زوجك انك لا لا ها واجب ولكن من الرياء انا را نفسي الحديث الوسواس لا لا اعني هذه الرياض في كل شيء الأعمال اي اعمال نفسي تحدثني انني انه رياء وما هو السؤال
26:05كيف الخلاص من من هذا الهاجس؟ من هذا الحاجز شكرا جزيلا السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ليلة من السودان السلام عليكم ام عبير من السعودية السلام عليكم يا ام عبير تفضلي انت على الهواء
26:27طيب عندي سؤال لو سمحت. اي تفضلي عندي ارض حايل عليها الحول. اي نعم هل علشان انا ما عندي مبلغ وما طلعت الا زكاء طبعا هذه الارض انت قصدك فيها الاستثمار ولا ان تبني عليها بيت او شي؟ لا لا استثمار. استثمار طيب هل انت تعرظينها في المكاتب
26:46نعم. تعرضينها الان في المكاتب ارفع السوق اي تعرضينها طيب والان ما عندك المبلغ لزكاتها ما طلعته والسنة الثانية داخلة ذلحين ما تطلع الا ما عندي سيولة وان بعتها قبل ما يحول عليه الحولين
27:09من بعتها انا اطلع ابشر ابشري واضح. شكرا جزيلا لك. بطل حق الثنتين ولا بس سنة والسنة ذي قبل ما تكمل السنة الثانية يمكن ابيعها. ايه اربع شهور كذا. طيب ابشر شكرا جزيلا لك
27:26الله يجزاك خير ابو سعد من السعودية السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا ابو سعد. حياك الله. تفضل. كيف حالكم؟ الله يحييك. الله يحفظك عندي سؤالين. الاول اه اذا طلبت انا من شخص اه
27:41على اساس انه اخذ منه ديانة اه مبلغ بحيث انه يشتري سيارة واوعده انه لما يشتريها ويتملكها انا اشتريها منه بالاقساط يعني شتيها مثلا من الوكالة او من السيارات المستعملة يشتغل مثلا بمئة الف وانا اشتريها منه مثلا بمئة وثلاثين الف اقساط اي نعم هل هذا العم الجائز
28:02يعني تتفقون معه قبل ان يشتري السيارة؟ نعم ايه ايه اتفق معه انه السيارة واوعده انه في حال شرائها آآ انه اشتريها منه بالاقساط ايه تشتري منه بالاقساط ثم تبيعها وتستفيد من المبلغ. اي نعم هذا اللي انا استخدم السيئة او اني نعم. السؤال الثاني السؤال الاول السؤال الثاني
28:22السؤال الاول اذا كانت هذه الحالة جائزة اها فهل اذا كان المبلغ مبلغ السيارة هذا غير متوفر بالكامل لدى الشخص هذا اللي انا باخذ منه السلفة اي نعم لو الديانة انه انه مثلا مبلغ السيارة مثلا مئة وثلاثين الف والرجل ما معه الا مئة الف
28:37انا ممكن مثلا انا اعطيه ثلاثين الف سلف مثلا. ايه ممتاز. بحيث يكتمل معاه المبلغ ويشتري لي السيارة ثمن يبيعها علي والسلطة انا اخصمها من الاقساط اللي بتكون بيني شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية ابو سعد شكرا
28:53شكرا لجميع المتصلين الله يعطيكم العافية عبدالله اتصالنا الاخير تفضل يا عبد الله السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا عبد الله حضرتك يا شيخ عبد الرزاق. الله يحييك تفضل
29:04الله يجزاك خير ويرحم الله والديكم. واياك اه الشيخ علي احبك في الله يا شيخ احبك الله يا اخي الذي احببتنا فيه الله يجزاك خير اه شيخنا بالاذكار المضاعفة طيب الاذكار المضاعفة ودعواتك لنا فرج الكربة ان شاء الله. الله يفرج كربتك ابشر
29:29طيب يلا يلا لو يوم مخرجنا الكريم اتصال من محمد تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياك الله تفظل الله يوفقكم جميعا يا اخوي العمر انا عندي ارض كبيرة وعرضها للبيع ايه نعم لها فترة لها فترة طويلة سنوات وانا اعرضها للبيع ولا واحد اتصل بي ولا
29:49واحد اي ولا واحد سامعه باي لا قرش ولا بريال. الله يرزقك يا رب. بعض الاحيان طال عمرك انا اقول ابيعها الا ما ابيعها الا بقسمها بين الاولاد ما ادري يا طويل العمر اللي عليها زكاة فرضا لو عليها زكاة الان ما عندي سيولة. طيب. لو عليها زكاة. طيب انت ابو محمد بس عشان نرتب الموضوع انت الحين عارض الارض
30:08يأتيك تردد هل مثلا تقسمها بين الاولاد او ما تقسمها او تبيعها او كذا صحيح نعم بس انه ما حد جاه زبون نهائيا نهائيا. طيب طيب ولا طلعت زكاة بعدها بسبب عدم وجود سيولة
30:23لا والله ما عندي شي. اي طيب الله يرزقك يا رب. شكرا جزيلا لك يا ابو محمد. الله يعطيك العافية حياكم الله شيخنا الكريم من جديد. الله يحييك. الله يعطيك العافية يجزاك خير. شيخنا احسن الله اليكم هذا سؤال اخينا ابو احمد من السعودية يقول هناك شخص منذ
30:38ان كان صغيرا وهو مريض لا يحرك الا فقط رأسه. يقول ما يتعلق بالتكاليف الشرعية من الصلاة والصيام. كيف يمكن التعامل معه؟ احسن الله اليكم هذا الذي الذي ذكر اخونا حالته انه لا يستطيع
30:53الا ان يحرك رأسه يصلي على حالته لما جاء في الصحيحين من حديث عمران ابن حسين رضي الله عنهما انه شك الى النبي عليه الصلاة والسلام انه كان مريضا فقال صلي قائما
31:07فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب فهذا الذي لا يستطيع الا ان يحرك رأسه يصلي بهذه الحالة ليحرك رأسه ركوعا وسجودا وقياما مع نيته وهذا هو اتقاؤه ربه بما يستطيعه ويمكنه والله اعلم. لكن شيخنا الكريم يقول انه لم يتعلم ولم يقرأ ولا يكتب ولا
31:31يمكن التعامل معه لانه حتى لا يرى يقول. على كل حال يعامل بما يستطيعه. هم. فان كان لا يستطيع القراءة تعلم الفاتحة فان لم يتعلمها فلم يستطع يعلم ذكر الله. بشكل عام. ايه. تسبيح وتهليل واستغفار وما الى ذلك
31:49الله جل وعلا يقول فاتقوا الله ما استطعتم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم. اللهم صلي وسلم عليه نعم. شيخنا ابراهيم من السعودية يقول انه
32:04ومنذ سنوات طويلة وهو يدعو في هذا الدعاء خصوصا في وقت الصباح الباكر يا الله ما اصبح بي من نعمة او عافية او ستر او باحد من خلقك اللهم اتم علينا نعمتك وعافيتك وسترك فيقول ما حكم الدعاء بهذه الصيغة
32:20هذا الدعاء ثبت اصله بغير اللفظ الذي ساقه اخونا. صحيح. الذي جاء في الحديث اللهم ما اصبح بي من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك. الله اكبر. فلك الحمد ولك الشكر. اما اللهم اتمها علي
32:38والدعاء الذي يكون لا يلازمه لانه لم يكن من اذكار النبي في مساءه وفي صباحه والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا ابو محمد من السعودية يقول ان كان هناك شخص عليه دين فقام احد الاشخاص وبادر لسداد هذا الدين
32:55فقال هذا الشخص الاخر الذي سدد عنه نذر علي ان ارجع لك هذا المال. فالان يقول ما هو التوجيه في ذلك؟ هذاك يقول لن اقبل هذا المال انا وضعت صدقة لوجه الله عز وجل فما هي النصيحة لهم؟ على كل حال هذا احسن
33:12بانه وعده بارجاع المال له رؤساء لما نذر ذلك والنذر في هذه الحالة نذر مكروه وكذلك الثاني او المقرظ احسن نيته ان هذا المال صدقة عنه كلاهما محسن واذا ارجع المال اليه
33:37ليبر نذره انشاء اخذه والا جعله في وجوه الخير الكثيرة من صدقة ونحوها والله اعلم. الله يحسن اليكم شيخنا الكريم. شيخنا ايضا اختنا ام هشام المغرب تقول انها تعاني كثيرا اذا قامت بعمل صالح
33:55من هاجس الرياء. فتقول حتى انها اضطرت الى انها لا تخبر زوجها النافذة وايضا عند التصدق لوجه الله عز وجل يأتيها هاجس داخلي ان ذلك رياء ليس لوجه الله عز وجل فما هو التوجيه لها احسن الله اليكم؟ الهاجس الذي يأتي
34:10انه يشككه في عمله او يوبقه او يتهمه بالرياء هذا من الشيطان فلا يلتفت اليه ولا يسترسل معه فليجاهده بمدافعته ثم ايضا امر للرياء متعلق بقلبه هي ادرى الناس بنيتها وقصدها
34:33ولا يجوز للمرأة ان تتعبد عبادة لها اثر على زوجها الا باذنه مثل ماذا؟ مثل الصيام صيام النافلة لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تصوم المرأة وزوجها حاضر الا باذنه. لا تصوم نفلا وزوجها حاضر الا باذنه
34:56اما الصدقة فلا يلزمها ان تعلم زوجها لانها من مالها الا اذا تصدقت من ماله او من كسبه او ما ينفقه في بيته فلا بد من استئذانه سواء استئذانا معينا او استئذانا عاما
35:12والحقيقة انا اشم من رائحتي سؤالها الوسوسة. هم. وان الشيطان يوسوس لها في عملها انها ترائي فلا تلتفت الى وسوسته وتصحح ما بينها وبين الله في نيتها وقصدها والله اعلم. لكن شيخنا الكريم من ترك العمل الصالح اتقاء
35:31اه اه الرياء. هل هذا يعود مشركا احسنت في هذا السؤال فعل العبادة لاجل الناس رياء. يصلي لاجل الناس يتصدق للمدح هذا ريا. وترك العبادة لاجل الناس رياء. يقول لن اصلي مع
35:47جماعة لئلا يمدحونني. هم. لن اصوم رمضان او احج لان لا يثنون علي ترك العمل لاجل الناس رية كما ان العمل لاجل الناس رياء. والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا لدينا ربما اسئلة
36:05تتعلق في المعاملات المالية الاسلامية كثيرة. ام عبير تقول لديها ارض وهذه الارض معروضة للبيع. منذ حول كامل ولم تبعها حتى الان وتقول ليس لدي سيولة ودخلت الان في الحول الثاني فتقول ماذا افعل في الزكاة وليس لدي مال واذا بعتها قبل
36:25الحول الثاني باربعة اشهر هل ازكي عن عام واحد فقط المال اذا حال عليه الحول وجبت فيه الزكاة. نعم وجبت فيه الزكاة بمرور الحول عليه وهي عرظت ارضها ناوية بيعها والاستثمار فيها كما
36:42بحثتها انت في سؤالها فيجب عليها الزكاة. اما كيف تخرجها الزكاة وجبة عند تمام الحوض فان لم يكن لها من السيولة ما يخرج الزكاة كلها فتخرج من الزكاة قدرها قدر ما تستطيع
36:59ويبقى بقيتها دينا عليها حتى تجد سيول الاسد ولو استدانت من زوجها او من ابيها لاجل اخراج الزكاة كان في هذا اداء فرضها فاذا شرعت في الحول الثاني وباعتها وتيسرت سيولة
37:15تخرج الزكاة عن الحول الاول وتدخر من الزكاة ما قد يطرأ عليه الحول الثاني والله اعلم ان يعني شيخي الكريم مثلا مضى سنة وثمانية اشهر. نعم. تزكي عن عام واحد فقط. تزكي عن عام واحد. اي نعم. ويبقى الثمانية اشهر حتى
37:34يأتي بعدها اربعة اشهر في عام هجري كامل فتجب الزكاة الثانية. هي باعتها الان كيف تجب الزكاة الثانية؟ بالمال الذي عنده ما ما يبدأ به حوله جديد؟ لا. المال؟ النقل؟ لا. اه يكون الحول الاول. اي نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم على هذا التنبيه
37:54يا شيخنا ابو سعد من السعودية سأل يقول اذا طلبت من شخص ان يشتري لي سيارة ويبيع علي بالتقسيط وقام بشرائه ثم بيعها علي بالتقسيط والاستفادة من هذا المال السيارة لقضاء التزاماتي وحاجاتي فهل تجوز هذه المعاملة ويسأل عن الاتفاق المسبق
38:14الاتفاق المسبق بين الدائن والمدين على نوعين. هم. فان كان اتفاقا ملزما مكتوبا فهذا لا يصح لانه باعك الثاني سيارة لا يملكها لا يملكها وفي حديث حكيم بن حيزام رضي الله عنه
38:30قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تبع ما ليس عندك. الله اكبر. وان كان اتفاقا غير ملزم. وانما هي رغبة اني يا فلان اذا اخذت السيارة اخذها منك
38:42ولا يكون بينهما عقد حتى يتملكها. وتملك السيارة اما بالبطاقة الجمركية للسيارة الجديدة او بالاستمارة لا بمجرد اوراق مبايعات المعارض كما عليه الشرطية وغيرهم اذا كان الاتفاق غير ملزم هو بالخيار
39:02حتى يتملك صاحبه السيارة تملكا صحيحا معتبرا ثم يقسطها عليه. فالحالة الثانية تجوز بهذا القيد والله اعلم اه في شكل ثاني يا شيخنا الكريم يقول اذا كان هذا الذي سيشتري السيارة لي لا يملك كامل المبلغ وانما يملك فقط مئة وعشرين الف ساقوم انا باقراظه
39:22ثلاثين الف من اجل اكمال آآ مبلغ هذه السيارة ثم بعد ذلك يخصمها من الاقساط التي ستكون لاحقا. فما حكم هذه المعاملة؟ الذي اراه ان السورة الثانية لا صح لانها داخلة في بيع الدين. وداخلة في شبهة الربا والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا احسن الله اليكم الاخ ابو محمد
39:42من السعودية يقول لديه ارض كبيرة وعرضها من سنوات عديدة ولم يتصل به شخص حتى الان لسوم هذه الارض ويقول ايضا ليس هي سيولة من اجل اداء الزكاة. فيقول الان اصبح عندي بعض التردد. هل اقسمها بين الاولاد او ابقيها او ابيعها؟ فكيف يقوم بزكاة؟ او
40:02اولا ننظر الى الزكاة في هذه الارض التي مرت عليها سنوات عديدة. نعم لم يسمها احد وعدم صوم احد لها لا يعني ان ليس لها قيمة. هم. بل يعرفها اهل الخبرة
40:18ان هذه الارض تسوى هذه القيمة سواء سامها احد او لم يسمها تجب الزكاة فيها بقدر ما يقدرها اهل الخبرة كما يكون في النخل وفي الزرع في خرصها فاهل الخبرة بالعقار يعرفون قيمة الارض الكبيرة كم تسوى
40:37فاذا تغيرت نيته في الحول الثاني او الثالث او في اثناء الحول الاول تغيرت نيته من البيع الى تقسيمها بين الاولاد. اي نعم. فلا زكاة فيها في هذا الحول الذي تغيرت فيه نيته لا في الاعوام السابقة التي عرظها ولم يأتي لها سائم او لم يأتي لها مثمن والله اعلم. يعني يا شيخ
41:01اذا تغيرت النية هو مسؤول عن زكاة الاعوام الماضية. نعم. قبل تغير النية. الزكاة في السنوات الماضية اذا مر عليها عام هجري حول او اكثر هو يزكيها بقيمته التي تستحق
41:15التي تسوى عند اهل الخبرة. هم. فاذا تغيرت نيته الى تقسيمها بين اولاده فلا زكاة عليها لانها انت قلت هذه العين من تجارة الى نية اخرى غير التجارة في حديث جابر ابن سمرة رضي الله عنه
41:32قال امرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان نخرج الزكاة مما نعده للبيع رواه ابو داوود والامام احمد وغيرهما والله اعلم. لكن شيخنا الكريم البعض ربما يشتري اراضي في اطراف الرياضة واطراف المدن من اجل ان تحفظ ما له ولا يعرضها
41:49علي البيه مع نية استثمارية. فهل عليها زكاة؟ من اشترى اراضي او عقارات لحفظ ماله. اها ليس اللي عنده نية البيع الحالية. نعم. فظاهر الحديث انه لا تجب عليه فيها الزكاة. لا تجب عليه والحالة هذه فيها الزكاة
42:07فان كان عازما على بيعها اما الان او في المستقبل وجبت الزكاة عليها بهذا العزم لا بمجرد الحفظ حفظ حفظ آآ المال بهذه العقارات والله اعلم. لكن وجود العزم بدون عرظها بمثل اسواقه. ما يلزم العرظ وسيلة
42:25لان وسائل العرض تختلف اما بالسوق اما تربص ان ترتفع اسعارها وهو ناوي بيعها ناوي بيعها ايوه فهذا التربص هو ناشئ عن هذا اه هذه النية الجازمة والله اعلم نعم ابو عبد العزيز شيخنا الكريم يقول قل للشيخ انني احبه في الله واطلب منه ان يدعو لي بان اكون مثله
42:51ويقول شيخنا ماذا ينصحني الشيخ بكتاب شامل في العقيدة؟ وايضا كتاب شامل في الفقه احبه الله الذي احببنا احبنا فيه. واسأل الله ان يجعلنا واياكم وجميع اخواننا من المتحابين في جلاله
43:05المضلين في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله. اللهم امين. فان الحب في الله من اوثق عرى الايمان. الله اكبر. وتتابع عليه الرحمن وثوابه سبحانه وتعالى واسأل الله ان يكون خيرا منا. اللهم امين. اسأل الله ان يكون خيرا منا. ترى
43:25انا بشي وانا ضعيف وذنوبنا كثيرة. الله. اسأل الله يعاملنا بعفوه. يا رب. ورحمته واحسانه. يا رب واما الكتاب الشامل في العقيدة فيختلف بحسب مستواه في تحصيله مستواه في تعلمه
43:42والذي انصح المبتدأ ان يعتني بكتاب التوحيد الشيخ المجدد محمد ابن عبد الوهاب وبشروحه فان فيها من العلم العظيم في تحقيق توحيد العبادة وما يضاده ويناقضه في اصله او في كماله الواجب
44:00كذلك في توحيد الاسماء والصفات في تقعيده وتوحيد الربوبية ما اظنه اه كاف المبتدئ من طلاب العلم وكذلك شرح العقيدة الطحاوية فانها شاملة لجل مسائل العقيدة وما ذكره من كتاب في الفقه
44:19الذي انصحه ان ان يتدرب ويتدرج في كتب الفقه حسب متونه في بلده. فان كان في بلدنا في المملكة العربية السعودية فان المعمول به هو المشهور المعتمد من مذهب الامام احمد
44:34يعتني اخسر المنتصرات او بمنهج السالكين الشيخ ابن سعدي او ان كان عنده همة اعلى بدليل الطالب او بزاد المستقنع الطالب للشيخ مرعي بن يوسف الكرمي اوجداد المستقلع لشرف الديمووس الحجاوي
44:54رحمه الله. النابلسي رحمه الله ويتدرج في الفقه