أ.د. علي الشبل | برنامج يستفتونك | حلقة 23 05 1444هـ
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وطيب الله اوقاتكم بكل خير. مرحبا بكم مشاهدينا الكرام نشاهد الرسالة الفضائية في لقاء متجدد من يستفتونك في هذا البرنامج نعرض وسيلتكم واستفتاءاتكم على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك
0:27للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل عضو هيئة التدريس بجامعة المجمع حياكم الله شيخ علي. وانا كذلك ارحب بكم وارحب عبر الاثير
0:43اخواني واخواتي من المشاهدين والمشاهدات اسأل الله جل وعلا ان يجعله لقاء طيبا نافعا مثمرا وان يكون من مجالس الذكر المقربة اليه زلفى لمرضاته سبحانه وتعالى. لنا ولكم ولهم ولجميع المسلمين والمسلمات. اللهم
1:02امين انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستفتاءاتكم. وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة. ومرحبا بالجميع ونبدأ بالاخت سلمى من السعودية. سلمى السلام عليكم الاخت سلمى
1:20ام سعد من السعودية السلام عليكم اين الاتصالات من معناه ام سعد تفضلي السلام عليكم طيب لعلنا ان شاء الله يعني تردي لنا الاتصالات حياكم الله مجددا شيخنا المبارك. ونبدأ بهذه او نبدأ بالاسئلة التي وردت الينا عبر تويتر. الاخ
1:47اخواني يقول في صلاة الجماعة فاتت فاتتني بعض الركعات وقمت لادائها وجاء رجل فاتته الصلاة ووقف بجانبي وانا لا احسن احسن الامامة. فما التصرف الصحيح بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين
2:11اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا صالحين يعفو يا كريم. يا رب يا رب. هذا السؤال يتكرر كثيرا لمن قام يقضي صلاته ثم جاء متخلف فدخل معه في جماعة
2:30اولا من حيث الجواز يجوز هذا الفعل ان ينتقل الانسان من كونه مأموم الى كونه امام. امام. نعم. ويجوز العكس ان ينتقل من كونه امام الى مأموم. وهذي فيها اجر الجماعة لك
2:45له عند الله سبحانه وتعالى في اظهر اقوال اهل العلم. الثانية كيف تتصرف اتصرف كما كنت تصلي لوحدك فان امضيت الركعتين الاوليين فلا تحتاج فيها الى قراءة حبايبي رفع الصوت. تقرأ سرا
3:05وتكمل صلاتك كما لو كنت وحدك انما الذي ينتابك في مثل هذا هو شعور الهيبة والرهبة من الامامة. صحيح. وهذا لا تفكر فيه وفكر في صلاتك وفي من تقي امامه في من تقف امامه وهو ربك سبحانه وتعالى والله اعلم. نعم نستأذنكم شيخنا
3:26في هذه الاتصالات ومساعد من السعودية السلام عليكم تفضلي يا ام سعد. يا شيخ وانا اكبر تكبيرة الاحرام الله اكبر. انت بس هل علي شيء اكبر. الله الله اكبر. ايوا ما اقول الله اكبر
3:48الله اكبر وانما الله اكبر. ايوا ايوا. طيب. اه. السؤال الثاني. السؤال الثاني اه ثانيا وانا اصلي وتر انصح اني اقرأ دعاء الوتر اللي اخ اخر اه دعاء الوتر طيب
4:07طيب. اية. طيب. طيب بنتي وتصلي. ايه. قالت يا امي اني اه نسيت اني كنت بقوم للساعة للرابعة. فكملت صلاة العشاء بعدين سلمت. امرتها انا من عندي قلت لا عيدي الصلاة. انت ما ركعة هل علي شيء قلتي لها شيء او انا
4:27يعني ما قلتي لها آآ فقط ائتي بالرابعة وانما قلتي لها اعدي صلاتك كاملة ايوه لانها ما قالتها لي الا نهاية اليوم الثاني. ما قالت لي اياها في وقتها. اه واعادت صلاتها؟ ايوا نعم. طيب. الحمد لله
4:42سؤال اخر يا ام سعد شكرا شكرا. شكرا لك. اه ابا احمد من السعودية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا ابا احمد. الله يسلمك. عندي سؤال لو تكرمت. ما هو سؤالك
4:58سؤالي الله يكرمك دورة المياه. ايه. غالبا الذنب مفتوح. هل يترتب على هذا الشيء؟ لازم يكون مقفول ولا لا؟ عادي الموهوب باب دورة المياه؟ اي نعم طيب شكرا لك. شكرا لك يا ابا احمد
5:15اه من معنا سعيد من السعودية السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله. كيف حالك يا شيخ؟ حياك. والله بغيت الشيخ يطول في الاجابة عن سؤالي لاني اليوم بحال اصبت امس بحالة نفسية سيئة مرة مرة مرة مرة مرة
5:33يعني بغيت الشيخ يطول في الاجابة عن سؤالي. السؤال هو ان حالتي النفسية حتى الصلوات يعني اصبحت ما اقدر اصلي. اصبحت اه اصبحت مقدر اصلي الصلوات. مرة اصبحت مقدر اصلي
5:43مرة مرة مرة مرة ما هو سؤالك يا سعيد؟ السؤال هو اني انا وجدت دورة وانا راجع من في طريقي الى الطايف وجدت باب الحمام اه دورة المياه مكسور باب القفل مكسور. فزعت لاني باب الحمامات
6:03فقلت الله يلعنهم. اقصدوا المسلمين والمسلمات الاحياء والموت. قلت انا الله يلعنهم واكسف المسلمين والمسلمات الاحياء والاموات. فما ادري هل هذولا كلهم بياخذون اصبحت مقدر اصلي لاني اخاف كل اخاف الملايين من المسلمين والمسلمات الاحياء والاموات كلهم ياخذون حسناتي صفر تكون حسناتي اخاف حسناتي تكون صفر
6:25ما عندي اي حصوات شكرا لك يا سعيد ابا محمد من السعودية السلام عليكم. سلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا ابا محمد آآ السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله. الله يجزاك بالخير. انا حقيقة ممن اللي يتابعون البرنامج حقكم والمشايخ جزاهم الله خير
6:51ويحفزهم ويجيب لهم بلاء حسنا بهذا البرنامج يستفيدون الناس منه. ولكن صار عندي شوية تشويش في بعض الحلقات. مثلا اه بعد صلاة المغرب اه تقول لا اله الا الله وحده المغرب والفجر لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات
7:11طب انت اكتب على الكلام ده ثم بدأت عندي شوية تشويش انه لا ما تقولها. اه هذي النقطة الاولى. النقطة الثانية مثلا بين السجدتين. قلت اللهم اغفر لي وارحمني وارزقني. بعدين
7:23سمعت انه والله اللهم اغفر لي اللهم اغفر لي اللهم اغفر لي اللهم اغفر لي. كيف اني اقدر اوفق بين الاراء وفي الاشياء اللي كنت اقولها او سمعتها جديد شكرا جزيلا. شكرا لك يا ابا محمد. تسمع الاجابة ان شاء الله
7:41عبد الله من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا عبد الله انا في صلاة الجهرية. ايه. اذا اذا الامام يسرق. اذا قال الحمد لله انا ابدأ اقرأ الفاتحة
8:01هل الشغل صحيح ولا انه يتكفل فيها يعني الامام الله يعطيك العافية. شكرا لك يا عبد الله بارك الله فيك ابا جابر من السعودية السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
8:21حياكم الله. حياك تفضل. السؤال يعني يعني دايما نسمع الجنة تحت اقدام الامهات. ما ادري هل هذا او يعني صحة هذا الحديث. طيب والسؤال الثاني يعني اذا مثلا الامي تقول انا الجنة تحت قدمي يعني هل هذا يجوز ولا ما يجوز. طيب
8:43شكرا لك. شكرا لك يا ابا جابر عبدالله من الجزائر السلام عليكم كيف الحال؟ حياك الله يا عبد الله الحمد لله كيف الحال شيخنا؟ اهلا وسهلا يا عبد الله. اه الحمد لله. شيخ لا اريد السؤال. اه عرض علي
9:02منصب عمل في البنك المركزي الجزائري بمنصب فني الإصلاح وكشف الأوراق المزورة من اجل استبدالها بالعملات الجديدة طيب معالي الشيخ. نعم نعم وتسأل عن آآ عملك في هذه الجهة وفي هذه علما بان البنك المركزي اغلب اعماله حسب ما طلعت وحسب
9:32ما رأيت في خلال فترة تواجدي القصيرة هنالك. ان اغلب العمليات حالات. حيث هذه حيث هذه الالات ما من شأنها عندما تعد فانها تدهن مباشرة الى مراكز البريد. من اجل توفير السيولة للعمال من اجل استخراج اجرتهم من
9:52وكذلك الى الخزينة العامة. من اجل يعني تمويل المشاريع المختلفة للدولة. وكذلك تعد بها الأنوف يعني اذاعة البنوك طيب. استخراجاتها. طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله تعالى. ان شاء
10:08شكرا لك يا عبد الله رهف من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا ممكن اكلم الشيخ؟ الشيخ يسمعك السلام عليكم ورحمة الله يا شيخ. سلام ورحمة الله وبركاته. اه عندي سؤالين السؤال الاول اه اذا كان انا عندي ذهب يعني
10:29الذهب هذا ما ابغى ابيعه وجاتني ضائقة عملية اقدر اوديه للمحل مثلا يوزن الذهب ويعطيني مبلغ ويكون الذهب عنده وبعد مثلا ما تنحل المشكلة او استرجع الذهب رجع له الفلوس نفسها وارجع الذهب حقي نفسه اللي انا اعطيته اياه طيب
10:49يعني هذا السؤال الثاني يا رهف السؤال الثاني اه يعني الافضلية التلاوة ولا الحفظ بالقرآن؟ يعني هل اني اتلو كل يوم اقرا؟ او اني احفظ شكرا. شكرا لك يا رهف
11:13ابا احمد من السعودية السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سلام ورحمة الله ما حكم المتاجرة بالعملات الرقمية؟ السؤال الاول. طيب السؤال الثاني ما ما معنى الحديث صلاة المنافق اذا اذا خاصم الرجل؟ طيب نحن وعدناك بانه ان نطرح بسؤالك
11:36وان شاء الله سنطرح جزاكم الله خير. شكرا. شكرا سلمى من السعودية السلام عليكم السلام عليكم اه عندي ثلاثة اسئلة ممكن اسألها؟ تفضلي يا سلمى السؤال الاول. السؤال الاول الجلسة بين السجدتين كيف يكون وضع اليدين؟ يكون نسبة تشهد
11:53اني افرشها فرش بس يعني. وهل احرك السبابة مع الذكر ام لا؟ هذا السؤال الاول. طيب. السؤال الثاني انه وقت ما ارفع الكباب ما هي المواضع اللي نرفع فيها السبابة؟ يعني ايش الاقوال اللي ارفع فيها الضوء وايش الاقوال اللي ما ارفع فيها السبابة؟ طيب
12:11والسؤال الثالث انه انا في البداية انه كان مفروض اني انه من الحيض بس ما كنت اعرف يعني فكنت اصلي بدون كنت اتوقع انه بس اوظف فقعدت هذي من اول ما ممكن اربع سنوات وانا ما كنت ادري تماما. بس بعدين ما دريت يعني خلاص صرت اختشم فايش حكم الصلوات الماضية
12:31مع العلم كنت تكتفين بالوضوء وليس الغسل من الحيض ايوة ما كنت بعدين خلاص عرضت يعني خلاص السابقة طيب طيب ايوه بس أبدا ما كان في تقصير يعني اني انا كنت جاهلة
12:49طيب طيب. جزاكم الله خير. شكرا لك يا سلمى. امة الله من السعودية السلام عليكم تفضلي يا امة الله. لدي سؤال واحد السؤال هو اه يا شيخ لدي اخت اه سألتني عن جودة السماعات الموجودة لدي. فاخبرتها انها
13:07جيدة. وذهبت للشراء مثلي لانها هي تريد ان تشتري. سألتني عن جودة سماعاتي فاخبرت انها جيدة. اه علما بانها تستخدمها في المباح قلل استخدامها استعمال محرم. هل علي اثم ان اخبرتها ان جودة سماعاتي وكان المفترض اني اصمت ولا اخبرها؟ هم
13:27طيب جزاك الله خير. شكرا لك يا امة الله عبدالرحمن من اليمن السلام عليكم ذهب عبد الرحمن شكرا لكم جميعا متصلين الكرام وحيا الله شيخنا الشيخ سعد علي الشبل مجددا ونبدأ باسئلة المستصلين
13:46سعد هي سألت بارك الله فيكم عن مقولة الله اكبر يعني بالواو هل تخل في الصلاة؟ آآ شرع الله عز وجل في الصلاة التكبير والتكبير ان يقول الله ويضم لفظ الهاء في لفظ الجلالة. نعم. الله اكبر. نعم
14:09اكبر خبر المبتدأ. نعم. قولها الله واكبر اضافة الواو الصريحة هذا لا يجوز. ويخل في الصلاة وقد يبطلها والذي اظنه ان انها تقول الله ثم تشبع الظمة فتكون كانها واو واو. نعم. فلا تشبعها ولا
14:33تتأثر بها في صلاتها والحالة هذه والله اعلم. نعم. اه تقول انها تنسى دعاء الوتر. اللهم اهدني فيمن دعاء الوتر ليس من السنن المؤكدة يفعلها احيانا ويتركها احيانا. وقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم اوتارا كثيرة
14:53ولم يدعو فيها. وانما علم الحسن في حديث رواه الترمذي وغيره قل اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت الى اخره فيفعله احيانا ويتركه احيانا ولا شيء عليه. الحمد لله. الوتر في الصلاة هو الاكد من الدعاء دعاء الوتر والله اعلم. نعم. البعض يظن
15:13الوتر هن هو الدعاء واداء الركعة لا الناس يظنون ان القنوت هو الدعاء. ايه. اي نعم ولا الوتر هي صلاة اما ركعة او ثلاث او وخمس او سبع او تسع. نعم. ختام لقيام الليل. نعم. اه تقول ان ان بنتها نسيت اه ركعة رابعة
15:33اه ولم تتذكر الا في اليوم التالي فقالت لها اعيدي صلاتك كاملة. نعم من نسي ركعة ثم تذكرها في اليوم الثاني. فقد طال الفصل جدا وبالتالي يعيد الصلاة التي نسي فيها ركعة يعيدها من جديد. والله اعلم. نعم. ابو احمد اه سأل عن اه
15:56قضاء الحاجة في دورة المياه والباب مفتوح ربما آآ اشكل عليه الحديث ان آآ الذي صنفان من يعذبان من اهل النار. على كل حال بالنسبة لدورات المياه وهي ما يحصل فيها من تجرده من لباسه وكشف عورته لا يجوز ان يتسبب في ان يراه غيره
16:16مم. فان كان المكان ليس فيه الا هو لا يجب اغلاق الباب بل يكره عدم اغلاقه. ايه. مخافة ان يمر احد وقد قال صلى الله عليه وسلم ان معكم من لا يفارقكم الا عند النوم اي عند آآ الجماع وعند قضاء الحاجة فاستحيوهم
16:38يعني الملائكة الكتبة الحفظة والله اعلم. والذي اه في الحديث مر على رجلين يعذبان في قبر قال انه ليعذبان آآ انه ليعذبان وما يعذبان في كبير الا انه كبير. اما احدهما فكان لا يستتر من بوله. يعني
16:58امام الناس يكشف عورته امام الناس. في الرواية الاخرى لا يستبري من بوله واما الثاني فكان يمشي بين الناس بالنميمة. اخرجه في الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهم. نعم. نعم. هنا سؤال يقول احدى اه
17:14بناتي كانت تقرأ سورة الفاتحة في الركعتين الاولى والثانية فقط. واما في الركعة المتبقية فلا تقرأها جهلا منها. آآ والان علمت بذلك فماذا تفعل في الصلوات على كل حال الصلوات الماضية ان كانت تحصى وهي قليلة اقل من خمسطعش صلاة تعيدها وان كانت في ايام كثيرة او شهر او
17:34يكفي في هذا التوبة الى الله مما مضى وارجو ان الله لا يؤاخذها على جهلها. والله اعلم. احسنتم. سعيد يقول انه يعني قام مقولة انه يعني احدثت لديه قلق وانه قام يعني والعياذ بالله بلعن المسلمين والمسلمات وكان ربما في حالة غضب
17:58فماذا يترتب عليه؟ هذا وسواس وامامنا الشيطان يهون له الامور ويهيئ له في ظنه وفي فهمه اشياء ليست واقعية. فيكفي ان يدعو للمسلمين والمسلمات استغفر الله مما كان ولا يعود اليه مرة اخرى. ويجاهد نفسه من تسلط ووسواس الشيطان عليه والله اعلم. احسنت. ابو محمد يقول
18:21انه عندما يشاهد هذا البرنامج يرى يعني فتاوى مختلفة في مسألة الذكر بعد صلاة المغرب وصلاة الفجر لا اله الا الله عشر مرات. البعض يقول لا يقول عشر وانما يجعلها فقط بعد الاذكار آآ المساء والصباح وكذلك ذكر اللهم اغفر لي بين السجدتين ماذا يصنع في هذا
18:41الحالة. على كل حال هو ليس الاشكال في الفتاوى. والاشكال انما في فهم الناس لهذه الفتاوى. ايه. واصحاب فضيلة والحمد لله عندهم من الاهلية العلمية في اجابة السائل اجابة مدللة واجابة معللة
19:01يحتاج فقط من السائل لان يركز وان يفهم ما يقوله له هذا الشيخ. وما يتعلق باذكار المساء والصباح في اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشرا. ان جعلها مع اذكار الفجر والمغرب اذكار الصلوات فحسن
19:21وان جعلها مستقلة فهذا جائز. ولا اشكال في هذا ولا يتوهم فيها التعارف. وما يتعلق بالدعاء بين السجدتين فانه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال رب اغفر لي وارحمني واهدني وعافني واجبرني وارزقني
19:41والواجب ان يقول ربي اغفر لي. فان قال ربي اغفر لي ولوالدي. اغفر لي وللمسلمين فلا اشكال لان المقام مقام دعاء والحمد لله. نعم. نعم. ابو عبد الخالق عبر المساحة الموجودة في تويتر يقول بلغ الشيخ انا نحبه في الله. ويسأل اذا جمع الشخص مالا
20:00به مرة واحدة ونيته ان تكون عن جميع ايام السنة. اه احبه الله الذي احببنا فيه وجعلنا واياكم واياهم من المتحابين في جلاله المضلين في ظل عرشه على منابر من نور عن يمين الرحمن سبحانه وتعالى
20:19يديه يمين. امين. واما ان يجمع المال ويتصدق به ينوي به عن السنة كلها فجائز لكن المشروع في الاكمل ان ينشأ لكل يوم صدقة. وليعلم ان نفقته على اهله منها الباب. الله اكبر. حتى اعطاءه اولاده
20:37مصروف المدرسة والفسحة من هذا الباب اذا نواها واحتسبها. مم. فالشأن شأن واسع وشأن يحتاج الى استحضار النية لتعظم له الاجور والمثوبات من رب البريات سبحانه وتعالى والله اعلم. نعم. ابو جابر اه عبد الله من السعودية يقول انه
20:58اذا قرأ الامام الفاتحة فهو يقرأ مع قراءة الامام يقول قراءته سريعة فيضطر الى ان يقرأ مع قراءة الامام. هذا خطأ فانك مأمور ان تنصت للامام حال قراءته وانما تقرأها حال سكتاته اما قبل الفاتحة او في اثنائها بين الاي
21:19بين اياتها او اذا فرغ من الفاتحة قبل ان يبدأ السورة. واذا لم يعطك فرصة اقرأ الفاتحة حتى لو ما اعطاك فرصة لكن لا تقرأ معه الفاتحة لانك مأمور بالانصات اليه في هذه في هذا الركن والله اعلم. هل يكتفى بقراءة الامام؟ في الجهرية اصح قولي العلماء
21:42انه يقرأ المأموم. اه. اعطاه الامام فرصة او لم يعطه. هم. لقوله صلى الله عليه وسلم ما لي اراكم تنازعوني صلاتي تفعل الا بام الكتاب. اللهم صلي وسلم عليه. نعم. اللهم صلي على نبينا محمد. سأل عن صحة هذا الاثر الجنة تحت اقدام
22:02دعم الامهات الامهات. لم يثبت فيه حديث ثابت صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم. لكن جاء في معناه ان رجلا جاء يريد الجهاد في سبيل الله من اهل اليمن. فقال فقال له عليه الصلاة والسلام احي والداك؟ قال نعم امي
22:23قال ما تريد من الجهاد؟ قال الجنة قال الزمها في رواية الزم رجليها فان الجنة ثم فاخذ الناس منها هذه الجملة الجنة تحت اقدام الامهات هي مأخوذة من هذا المعنى واللفظ الثابت الزمها فان الجنة ثم اي في برك
22:43بامك وبابيك والله اعلم. ايضا سألوا قالت الام لاولادها هذه المقولة ان الجنة تحت قدمي. من باب الحث على برها على كل حال هو لهذا المعنى. الثبوت لم يثبت فيه لفظ وانما المعنى جاء من من احاديث اخرى الزمها فان الجنة ثم اي
23:03في برك واحسانك وحسن مصاحبتك وآآ ادائك لحق والديك والله اعلم. هذه كانت اسئلة جابر نذهب الى اسئلة عبد الله من الجزائر عرض عليه عمل في آآ بنك هناك في الجزائر اغلب اعماله البنك المركزي
23:23اغلب اعماله بالحلال وعمله فقط ان يكون فني لاصلاح الاجهزة عد النقود لا بأس الاوراق نعم بأس بهذا وهذا عمل طيب ان ان يكشف او يصلح الاجهزة التي فيها كشف التزوير او كشف
23:43التلاعب بالعملة وليس في هذا اعانة على الربا او اعانة على المحرم والله اعلم. نعم. نذهب الى تويتر ان اذنتم شيخنا الكريم آآ تقول زهراء هل الوضوء شرط لقراءة القرآن وبالنسبة للحائض هل يجوز لها متابعة وردها من القرآن
24:06تلاوة اثناء حيضها لا يشترط للمرأة الحائض اذا قرأت القرآن عبر حائل ولا عبر الجوال ان تكون متوضأ لانها حال حيضها متلبسة بالحدث الاكبر فالوضوء لا يذهب عنها حدثها وانما ممنوعة للحائض ان تباشر مس المصحف بيدها. تقرأ من الجوال من مصحف في تفسير عبر قفازات من مصحف مباشرة
24:35هذي الاحوال الثلاثة جائزة ولا يلزم ان تتوضأ وهي متلبسة بالحديث الاكبر وهو الحيض والله اعلم. في سؤال الدعاء بين الاذان والاقامة بالنسبة للمرأة هل الوقت محدد من الاذان والاقامة للمسجد؟ القريب ربما تكون يعني آآ اقامته سريعة او
24:55ككل الاذان والاقامة للصلاة نفسها. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال الدعاء بين الاذان والاقامة لا يرد. والمقصود اذان المؤذن واقامة المؤذن او غيره للصلاة. فهي مرتبطة بهذا المسجد القريب لها او المشاهد القريبة منها
25:15فالدعاء يكون بين الاذان للمؤذنين ولا يؤذن الا رجل وبين الاقامة للصلاة فتجتهد في هذا الوقت وليس هو بين الاذان واقامتها هي لصلاتها. الله اعلم. نعم. اه رهف اه سألت عن معاملة مالية بالنسبة
25:33ريهام الذهب نعم يجوز ان يرهن الانسان الذهب عند محله ويأخذ آآ منه المقابل ثم يعيد له هذا المال ويستعيد رهنه سواء كان ذهبا او غيره. انما الممنوع هو ان يبيع ذهبه
25:53في اجل هذا الممنوع يعطي تعطيه الذهب على ان يعطيها مال وبأجل اما بالبيع او في اعطاء المال فهذا هو الممنوع والذي هو نوع من انواع ربا البيوع. والله اعلم. نعم. ما الافضل التلاوة ام حفظ القرآن؟ لا
26:15اثعى وبينهما الا تعارض متوهما عند الانسان. الحمد لله. فتجتهد في اوقات في الحفظ وفي اوقات في التلاوة. وان في برنامجها على الحفظ يكون حفظها في نفسه تلاوة. والله جمعت بين اثنين. طيب اه ابو احمد سأل عن المتاجرة بالعملات الرقمية
26:35هذه مسألة نزلت من المسائل النازلة والصحيح ان المتاجرة في العملات الرقمية محرم. لانها مبنية على الغرر والمخاطرة والمقامرة. ولان الرقمية ليس لها رصيد حقيقي. وكذلك اكثر البنوك المركزية في العالم لم تعترف بها. بل لا تزال الفظائح تظهر لنا
27:01بين الفينة والاخرى في من ينتحل على الناس هذا البيع ثم يأخذ اموالهم بالمليارات والله اعلم. نعم. اه معنى اذا خاصم فجر. هذا حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما مخرج في الصحيحين. قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
27:21اربع من كن فيه كان منافقا خالصا. ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها. اذا حدث كذب. واذا وعد واذا اؤتمن خان واذا خاصم فجر. ومعنى اذا خاصم فجر انه يحلف ايمانا فاجرة وهو يعلم انه كاذب فيها
27:41وكذلك من معنى انه اذا خاصم الفجر انه يزيد في الخصومة فيأخذ حقه وزيادة. والله اعلم. نعم. عبر الاخ اه مشعل يقول رجل صلى العشاء قصرا مع امام يصلي المغرب مقيما. هل يجلس مع
28:01يجلس معه الركعة الثالثة على انه يصلي قصرا ام لابد من اكمال اربع ركعات ويقوم بالرابعة بعد الامام. الاولى في مثل هذا ان صلي العشاء وحده فيصلى خلف امام يصلي المغرب وهو سيصلي العشاء قصرا لانه مسافر فهو مخير ان يجعله يصلي
28:21ركعوا يصلي معه الثنتين الباقيتين او يصلي معه من اول الصلاة فاذا قام للثالثة انصرف واكمل صلاته وحده بالتشهد والسلام او انه اذا قام للثالثة جلس وسلم معه. وان اراد ان يتم الصلاة رباعية فهذا جائز لكن الافضل القصر. للمسافر والله اعلم. نعم
28:44سلمان بصحة اربعة احوال. هم. اي نعم. نعم. سلمى سألت عن وضعية اليدين في الجلسة بين السجدتين. نعم. اه اليدان توضعان ممدود الاصابع على الفخذ واطراف الاصابع على الركبتين ويكون المرفق على فخذها. مرفقها الايمن والايسر على فخذها. هم. كما جاء في حديث وائل بن حجر
29:07الكندي وحديث ابي حميد الساعدي. رضي الله عنهما. الذي الذي وصف فيه صلاة النبي صلى الله عليه وسلم والله اعلم. نعم ايضا سألت عن مواضع رفع السبابة اثناء التشهد. اه السبابة
29:24ترفع في التشهد كله. يعقد الخنصر والبنصر ويحلق بين الوسطى والابهام ويشير بالسبابة هكذا ويجوز ان يعقدها كلها ويشير بالسبابة وتكون في اثناء التشهد كلها يحرك ويدعو بها او يشير بها يدعو بها. يجوز هذا وهذا والله اعلم. نعم. تقول انها
29:46اهلا منها اكتفت بالوضوء دون القصر من الحيض. ماذا تصنع في الصلوات التي آآ لم تغتسل لها؟ هل ذكرت لم تذكر. نعم. اذا كانت الصلوات يمكن حصرها بثلاثة ايام فاقل فتعيدها. وان كانت لا لها شهور وسنين
30:06على هذا النحو فيكتفي تكتفي من هذا بالتوبة الى الله جل وعلا. وارجو ان الله لا يؤاخذها على ما كان منها من جهل ومتحقق لكنها تنتبه في مستقبل امرها ان الحيض لابد فيه من الغسل الكم من الجنابة والله اعلم. نعم امة الله تقول ان احدى
30:29زميلاتها سألتها عن جودة السماعات التي تستخدمها. فذكرت لها انها جيدة ويعني كانها مدحت لها هذه السماعة. لكنها تخشى ان تأخذ سماعة مثلها وتستخدمها في المباح. لا توسوس. لا توسوسي يا اختي. ولو استخدمتها في المحرم
30:49الاثم عليها ليس عليك. لان السماعة والجوال كلاهما التان. هم. والعبرة على المستخدم. ولا توسوسي. وان كنت تعلمين من هذا صحيحة. مهو بانك ما تعلمينها عن السماعة الجيدة ولا السماعة التي هي غبية. هل هذا يدخل في النصح للمسلمين؟ والله اعلم. نعم
31:09بعضهم يخشى من السنة السيئة لا يخشى من الاعانة على الاثم. ايه. ليس هذا منه. هم. والله اعلم. نعم. نعم. عبر مساحة تويتر ايضا يقول السائلة يا يا شيخ الحيض ينزل معي نزولا صريحا مدة خمسة ايام بعدها يتوقف سيلان الدم اكرمكم الله لكن موضع الدم عند المسح يكون فيه قدرة
31:29سفرة ويستمر خمسة ايام. هل اغتسل ام لا زلت آآ في الحية؟ على كل حال نزول الدم الصريح اذا كان بعده انقطاع الجفاف او ترى القصة البيظا فالعبرة بالدم الصريح فقط. اما اذا كان لا يكون بعده جفاف يسمونه الحريم النشاف
31:50او انها لا ترى القصة البيضاء وانما يستمر بعد النزول الصريح الكدرة. اذا مسحت نزل حتى يأتي الجفاف بعدها فهذه المدة التي فيها الكدرة تابعة للحيض فيكون حيضها وحالتها وهذه عشرة ايام والله اعلم. نعم. ام خالد عبر تويتر تقول
32:10هل صحيح ان من زار صديقه في منزله له اجر ان يدعو له سبعين ملكا؟ جاء في الحديث انه ما من مسلم يزور اخا له في او كذلك المرأة تزور اختا لها في الله سواء في منزلها او في محلها. هم. الا بعث الله عز وجل على مدرجته ملكا ان طبت
32:30وطاب ممشاك تبوأت من الجنة منزلا. فزيارة في الله من العمل الصالح وقد جاء في الحديث عند الامام مالك وغيره باسناد صحيح قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل
32:46وجبت محبتي للمتحابين في وللمتجالسين في وللمتباذلين في وللمتزاورين في. والله اعلم. نسأل الله من فضله. هنا سؤال هل الزكام عذر لترك الجماعة الزكام الذي منه عدوى هو عذر في التخلف عن الجماعة وهذا غالبا لا يزيد عن يوم او يومين. هم. اما عوارض الزكام الذي
33:12يضع فيه كمام او طرف عمامته على فمه فليس عذرا لترك صلاة الجماعة والله اعلم. نعم هنا سؤال اه اذا الجد باخراج عقيقة المولود هل يجزئ ذلك؟ ام ان الاخراج متعلق بالامن؟ نعم تكفل الجد او الجار او القريب او الخال او الصديق
33:32بعقيقة المولود هذه تجزي والله اعلم. الحمد لله. فهي منه هدية وهي اداء لهذا الحق حق المولود عن ابيه والله اعلم نعم. هنا سؤال يعني رائع وجميل. من يجد ضيقا في صدره بين وقت واخر؟ هل يدل ذلك على تقصيره في جناب الله؟ وهل هناك
33:52اسباب تعالج ذلك الامر؟ لو كان كذلك لكان الانبياء عليهم الصلاة والسلام مقصرين في حق الله. وقد وجد الضيق وجدوا الهم والغم هذا يونس ابن متى. ذكر الله قصته في القرآن. ايوب الذي الذي ضرب به المثل في الصبر نبينا عليه
34:12الصلاة والسلام. ليس الضيق والكآبة علامة على انه قصر في حق الله. وانما هذا قد يكون ابتلاء وقد يكون باثر ماذا؟ باثر ذنب عصى فيه ربه. ولهذا ينظر الى حقيقة ما بينه وبين الله. فان كان ابتلاء
34:31فيصبر عليه ويلجأ الى الله في دفعه ورفعه. فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. جاء في الصحيحين قوله صلى الله عليه وسلم دعوة اخي ذي النون ما دعا بها مكروب الا فرج الله كربته. لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
34:51فاذا وجدت ضيقا او اكتئابا او قلقا او هما فافزع الى الصلاة وافزع الى ربك سؤالا ودعاء وابشر وامل بالله خيرا والله اعلم. سبحانه وتعالى ونعم بالله. طيب شيخنا الكريم ايلاف تقول كنت اصلي وآآ يعني
35:11وسجدت وقال ابني كلمة فغلبني الظحك. فهل صلاتي صحيحة؟ تعيد صلاته. الظحك من مبطلات الصلاة. مهم. المكروه التبسم اما الضحك الذي معه قهقهة او فتح في الفم. مم. فهذا تعيد معه الصلاة والله اعلم. نعم. ايضا من الاسئلة التي وردت الينا شيخنا الكريم
35:35اه الاخت زهرة تقول هل يجوز حمل المصحف اثناء الصلاة؟ نعم يجوز للمرأة ان تحمل المصحف اثناء صلاة النافلة. واما الفريضة فتقرأ مما تيسر من حفظها. والله اعلم. السؤال الثاني هل الزواج اختيار او مكتوب
35:55او مقدر. نعم هو اختيار وهو مقدر. بالنسبة للمخلوق للبشر اختيار. وبالنسبة لقضاء الله وما سبق به فهو مقدر. والله اعلم. اه احد الاخوة يقول حصل خلاف بيني وبين زوجتي حيث ظلمتني ظلم كبير ودعوت الله عليها في اخر ساعة
36:15واصيبت بعد ذلك بمرض خطير فقد يكون الدعا عليه هو احد اسباب اصابتها مما جعلني اشعر بالندم على دعائي عليها. وانا لا ارغب مسامحة ولا اريد لها الضرر في نفس الوقت فما توجيهي؟ فما توجيهكم؟ آآ وايضا اريد نصيحة حول نكران العشير. لا حول ولا قوة الا بالله
36:35لا حول ولا قوة الا بالله وانا لله وانا اليه راجعون. دعوة المظلوم ليس بينها وبين الله حجاب. الا فانتبهوا ايها المؤمنون وايتها المؤمنات انتبهوا من الظلم. سواء ظلم الزوج زوجته او ظلم الزوجة زوجها. او الظلم بين احاد الناس
36:55ان عاقبته وخيمة في الدنيا والاخرة. والذي ارى لك ان تسأل الله عز وجل ان يعافيها وان كان بينكما فراق فسل ربك ان يعافيها وابشر بالخير من الله. لا يجب ذلك وجوبا عليك وانما هذا من الكمال. فان الله
37:15الله جل وعلا مدح الكاظمين الغيظ ومدح العافين من الناس. والعافين عن الناس. والله يحب المحسنين في الة اية ال عمران. والله اعلم. نعم. نعم. احد الاخوة ايضا يسأل عن العقيقة لديه بنتان يقول اتيت
37:35خروفين وهل اذبحهما منهما ام اوزع واجعل في الثلاجة؟ يجوز ان يفعل فيها ما شاء. العبرة الذبح ان يذبح هذين الكبشين على نية انهما تميمتان وعقيقتان لبنتيه فان اكل منها فلا بأس. وان تصدق فلا بأس. وان ادخر واهدى فلا بأس. وقالوا في العقيقة مثل
38:05الاضحية يسن ان يأكل ويتصدق ويهدي ولو فعل واحدة منها فلا بأس عليه الامر في هذا واسع يا اخوة والله اعلم. نعم. سائل من العراق عبر تويتر يقول في العراق سعر مئة دولار يساوي مئة وخمسين الف دينار. بعض المكاتب
38:25ابيع لك مئة دولار بسعر مائتي الف دينار بالتقسيط. يعني المكتب يعطي دولارا لكن التسديد بالدينار العراقي. فهل هذا جائز؟ هذا حرف هذا صرف ليس فيه تقابل وهذا لا يجوز. بل هو نوع من انواع الربا ربا الصرف. يجوز ان يصرف الدولار
38:45بالدينار العراقي والعكس لكن لابد ان يكون ذلك يدا بيد. لا يكون منسأ ومؤجلا في احدهما الله اعلم. ام محمد تقول نويت الصيام شكرا لله تعالى على استجابة دعاء وشفاء ابني ولله الحمد. لكن اه لكن اصابني الحيض في
39:05اه في غير هي نوت ولا ولا نذرت؟ لا نوت. اي نعم. ظننت عدم تسهيل الصيام بعدم القبول. لا هذا وهم وتوهيم من الشيطان. مم. يجعل ذلك في نفسك وقلبك ليقنطك وييأسك من رحمة الله. وليس الصيام
39:25يكافئ مكافأة لما كان من شفاء مريض او غيره. انما الصيام محض قربة. قد يكون فرضا وقد يكون واجبا وقد يكون مستحبا. فلا تصوري انه مقابل ما حصل لك من مرادك من شفاء ابنك او من حصول وظيفة ونحو ذلك. هذا اذا كانت نوت واذا نذرت
39:45فمن نذر ان يطيع الله فليطعه. والله اعلم. نعم. هل اه صلاة الرجب صلاة الرجل بالقلادة تبطله؟ القلادة على رقبته؟ على نعم نعم اذا كانت القلادة في رقبته او في معصمه من ذهب او من فضة فهذا اثم وكبيرة من الكبائر
40:05الصلاة في نفسها صحيحة لكن يأثم من وظعها اما تشبها بالنساء او تحليا بالذهب والذي اراه للاسف ان من القلائد تشبها بمن؟ نعم. بلاعبين بمغنيين بممثلين بغيرهم. فهذه كبيرة من الكبائر الاخرى ولا
40:25علاقة لصحة الصلاة بها والله اعلم. نعم نبقى في اسئلة تويتر الدعاء بلفظ اللهم اني كنت ادعوك من قبل انك انت التواب الرحيم. وثم يضيف الدعاء الذي يريده. اذا كان يريد بها المنة على الله فهذا حرام. واذا كان يريد بها ان يتذلل
40:46ويتعطف ربه سبحانه وتعالى فهذا مشروع وسائغ. والله اعلم. نعم. الاخت نون تقول انها اجهضت بعد اه مولودها متعمدة بعد ان قضت اه مدة اسبوعين في المستشفى وتعبت نفسيا من هذا التنويم. فقامت بالمشي والحركة في
41:06كثيرا حتى آآ الد لكن آآ يعني بعد الولادة بشهر توفي هذا المولود ولم تتوقع انه سيموت فماذا عليها الان؟ كم شهر اه لا اعلم والله نعم هي قالت اه اه ربما اه في الشهر الخامس نعم. نعم. اذا
41:26ذلك فهي اثمة. هم. وهذا يدخل في قتل النفس الاجهاض المتعمد. والواجب عليها كفارة قتل الخطأ. في مثل هذا الامر اما ان تعتق رقبة فان لم تجد فتصوم شهرين متتابعين
41:44تتوب الى الله جل وعلا من هذا الفعل. فانها وقعت في امر لعب عليها به الشيطان ولعبت عليها به نفسها الضعيفة الله يتوب علينا وعليها وعلى جميع المسلمين. نعم. فهي لم تنوي القتل. تريد اخراج المولود. على كل حال. اه. نعم. هذا اخو هذا. ايه. اي نعم. طيب
42:04اه هذا يدخل في قتل الخطأ. القتل العمد. نعم. اي نعم. النضال تسأل عن اه اذا وضعت المرأة مزيلة للعرق فيه اه عطري قبل الدخول في الاحرام ثم اغتسلت وفي جسمها بقايا من هذا المزيل فما حكم الاحرام؟ اذا كانت
42:24وبقي اثره فتعيد غسله مرة ثانية لان لا يبقى لهذا الطيب اثر. واذا كان الذي بقي انما هو رائحة المزيل نفسه فلا اشكال فيه بعد الاحرام والله اعلم اني سألت عن امرين نفس الامر الاول اللي هو الشعر فيه شعر آآ وضعت على شعرها زيت فيه عطر
42:47ازيك يا فندم؟ نعم. وايضا اه كريمات اه واقية للشمس وللوجه. وايضا فيها عطر. كلها للمرأة المحرمة. على كل حال تغسلها المرأة المحرمة تغسل العطر. اما الزيوت والكريمات في نفسها فلا اشكال. الله اعلم. نعم. ايضا نبقى في اسئلة
43:07اه تويتر يقول السائل الكريم اه نعم اين ذهب السؤال؟ هل من اشد ذنبا الملحد الذي لا يؤمن بوجود الله جملة وتفصيلا ام المشركين من اهل الكتاب الذين يؤمنون بوجود الله ولكنهم يشركون معه. لا
43:31حول ولا قوة الا بالله. كلها ظلمات بعضها فوق بعض. اي بعضها اشد من بعض وبعضها اشر من بعض. الله المستعان. فان جاحد ربوبية الله اشد كفرا. واما اهل الكتاب عندهم كفر وايمان. فهؤلاء
43:49مشركون فيما كفروا به وهم خير ممن من هؤلاء الملاحدة المنكرين لوجود الله. وهذا الكفر بعظه اشد من بعظ ومشركوا اهل كفرة اهل الكتابين اقل كفرا من المشركين مشركي العرب عباد الاصنام والاحجار والاشجار. ولما غلبت الفرس الروم
44:16في عهد النبي عليه الصلاة والسلام حزن المؤمنون. لان اهل الكتاب اقرب اليهم وان كانوا في انفسهم كفار بما معهم من والشرك لكنهم آآ خير ممن هو اشد منهم كفرا. والكفر دركات وظلمات بعضها اشد من بعض. نسأل الله عفوه وعافيته
44:38وحسن عاقبته والله اعلم نعم. اللهم امين. ابو حمزة يقول عندنا في اجتماع العزاء يجتمعون الاقارب ابناء العشيرة الواحدة ثم يذبحون ذبيحة للغداء او يشترون دجاجا للمعزين مع العلم ان المعزين اهل قرية واحدة وبلد واحد ويحتجون بحديث
44:58اصنعوا لآل جعفر طعاما فما حكم هذا العمل؟ هذا العمل لا يصح ولا يجوز. وقد جاء في حديث جرير ابن عبد الله البجلي رواه الامام احمد وغيره باسناد رجال وثيقات كنا نعد
45:13الى اهل الميت وصنعت الطعام من النياحة واما الحديث المخرج في الصحيح فانه وجهه عليه الصلاة والسلام الى اهله لما نعى جعفر بن ابي طالب وهو قائد المسلمين في مؤتة. قال اصنعوا لال جعفر طعاما. من ال جعفر؟ زوجته اسماء
45:35وابنه عبد الله ابن جعفر وابنتاه صغار. فقد اتاهم ما يشغلهم. ما قال اصنعوا لاهل القرية ولا لقبيلته ولا لاعمامه وبني عمومته انما لهم لانه جاءهم ما يشغلهم فهذا نوع من المواساة. اما العزائم والدعوات
45:58للضيوف وابناء القرية كأنه الذي عندهم عرس ما هو بعزاء فهذا من نياحة الجاهلية والله اعلم. نعم. اه محمد عبر تويتر يقول اه في العمرة بعد اتمام العمرة نقوم بقص الشعر من جميع الراس جهلا منا وبعد
46:18تبين لنا انه لابد من الحق او التقصير. نعم ما ذكره صحيح لابد من تعميم الرأس كله. تعميم الرأس كله اما بالحلق ام بالتقصير. المقص مع المشط اما يأخذ من هنا قليلا ومن امام ومن جنب ومن خلف
46:38فهذا ليس التقصير الشرعي. هذا اقرب الى تقصير النسوان. والحمد لله انهم علموا ذلك وانتبهوا له والله اعلم. نعم. سائلة تقول يعني باللهجة العامية عادي اجزاء سورة البقرة اجز سورة البقرة في اليوم يعني تسأل عنها قراءة سورة البقرة
46:58مرة واحدة في اليوم والليلة. وكلمة عادي ولا ما هو بعادي هذي لهجة عامية. نعم. يجوز. نعم. في شرع الله جائز او غير جائز. الحمد لله. لكن ما عندنا عادي وما هو بعادي. ايه. ايه نعم. طيب. ايضا اه
47:18حكم تواصل الطريق مع طريقته وبينهم طفل صغير وطلاقهم رجعي والطلاق بطلبه هو. ولكن انتهت العدة وهي ترفض التواصل ولكنه يقول فقط ليطمئن ليطمئن وانه لا يستطيع مقاطعتها. نعم هذا جائز. التواصل بين بينه وبين طليقته جائز وليس
47:38في واجب لا عليه ولا عليها لكنه جائز لاجل شؤون ما بينهما من الاولاد والله اعلم. نعم. اه ما هو الطلاق المحرم ومتى يقع مع شرح من فضيلتكم جزاكم الله خيرا. المقام يا اخواني مقام افتاء. نعم. ما هو مقام درس
47:59لكن نلخص لكم الطلاق المحرم احد ثلاث سور. ان يطلقها في طهر جامعها فيه هذا طلاق بدعي محرم. او يطلقها وهي حائض او نفساء. فهذا طلاق بدعي محرم يأثم فاعله. او يطلقها
48:16ثلاثا او ثنتين بلفظ واحد روحي انت طالق طالق. انت طالق بالثلاث الثلاثة المحرمات ومنهم من هو آآ احمق واخرق وانت طالق عدد شعر راسك ولا عدد افراد القبيلة كل هذا
48:34طلاق بدعي محرم فهو مع وقوع الطلاق يأثم ايضا على تعديه حد الله جل وعلا. فان الطلاق جعله الله حدا من حدوده لا يجوز ان تجاوز والله اعلم. نعم. سائلة تقول انا اوقظ اخي لصلاة الفجر عبر الاتصال علي لكنه قام بحظري. يعني قام بعمل حظر
48:56الاتصالات ولست متأكدا من هذا الامر فاخبرت امي اه عن هذا الامر انه قام بحظري وهي ايضا لا مقصرة في من توجيههم وايقاظهم للصلاة فهل انا اثمة باخباري لها؟ لا ما انت باثمة بل انت متعاونة معها على البر وعلى الخير. واذا لم
49:16تجاوب امك بلغي اباك. هم. حتى يهتم للفريضة وقيامه لصلاة الفجر. والله اعلم. نعم ربما السائلة يعني في بيت اخر وحريظ على ايقاظ اخوتها. مشتري عقار بطريق البنك اتفق مع البايع ان يتم رفع سعر سعر وبعد البيع يتم دفع الزائد الى المشتري
49:36للتأكيد هذا الفعل وهو التواطؤ بين مشتري العقار وصاحبه ليزيداه على البنك هذا من الغش والكذب المحرم ولا يجوز. والله الله اعلم. نعم. ما شاء الله الاسئلة كثيرة يا شيخنا ونسأل الله سبحانه وتعالى. نعدك بالاختصار نعم. ان يعينا على اه يعني
49:56الجزء الاكبر منها على يقول وهو من اهل العراق آآ دخل المسجد وبدأ بالفريضة منفردا ثم اتوا صلوا جماعة هل يقطع صلاته ويلتحق بهم؟ له ذلك. له ان يقطع الصلاة ويلتحق بهم ليدرك الجماعة. ولو اتم صلاته وحده
50:16صحت بذلك وجازت والله اعلم. نعم نختم بسؤال ام سعد والدتي كبيرة في السن ولا تدرك احياء تمتنع عن الكل عمدا وانا بسبب خوفي عليها اجبرها بالاكل بفتح فمها فهل علي اثم؟ تمتنع عن الاكل
50:36اي نعم هي لا تدرك يعني ربما فيها الزهايمر. نعم تمتنع عن عن الاكل عن الاكل وليس عن الكل عن الاكل لكن هي كتبت الكل. وانا بسبب خوفي عليها اجبرها بالاكل بفتح فمها. اذا
50:51كان اذا لم تفتحي فمها تموت من الجوع فنعم لك ذلك. هم. اما اذا كان لا في الزيادة وقت الوجبة وقت الغداء وقت العشاء الفطور متلزمينها بذلك فليس لك ذلك. والله اعلم. شكرا لكم صاحب الفضيلة الشيخ ال الشيخ. وانتم كذلك شكر الله لكم ولاخواني عبر هذه
51:11الشاشات اينما بلغت. اسأل الله جل وعلا لنا ولهم القبول. والرضا وان يحرمنا على النار. امين. ويوجب لنا الفردوس في دار قرار ولوالدينا ومشايخنا وذرارينا وجميع المسلمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي وسلم
51:31وبارك على نبينا محمد. الشكر يمتد اليكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء. والذي يمكنكم ان تتابعوه كاملا على حسابات قناة رسالة في تويتر واليوتيوب الى ان نلقاكم غدا. نترككم في حفظ الله ورعايته. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. وعليكم السلام