شرح ديوان النابغة الذبياني // 2 // الشيخ محمد محمود الشنقيطي
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. ومن تبعهم باحسان ثان الى يوم الدين نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس الثاني من التعليق على ديوان النابغة الذبياني
0:20اسرت عليه من الجوزاء سارية تجزي الشمال عليه جامد البرد. يعني ان هذه الثورة الوحشية اسرت اي جاءته ليلا. يقال سارع واسرى وقري بالوجهين فاسري باهلك فاسري سارع واسرى بمعنى. وهو جمع بين اللغتين فقال اسرت
0:50وقال سارية اسرت عليه اي على هذا الثور من الجوزاء نجم معروف ولا عربوت تنسب آآ الامطار الى النجوم كما هو معلوم وسارية اسم فاعل من السراء ولذلك قلنا انه جمع بين اللغتين فذكر اسرى
1:16واتى بالوصف من سرا. تزجي اي تسوق الم ترى ان الله يزجي سحابا اي يسوقها. ازج المطر ساقه والشمال ريح معروفة لتسوق هذه الريح اليه جامد. الجامد ضد مثلا السائل
1:41والبرد حب الغمام. البرد حب الغمام. الحب الصغير وينزل من السماء من جبال فيها من برد بردوا حبوا الغمام فارتعى فزع هذا الثور الوحشي من صوت كلاب سمع صوت كلاب اي شخص
2:06صاعد له كلاب يسوسها. ليصطاد بها. فبات له في تلك الليلة طوع الشوامت الشوامت قيل جمع الشامت وهو العدو الذي يفرح بالمصيبة والشماتة الفرح بالمصيبة. شماتة الفرح بمصيبة غير فكأنه لما بات في ضيق وفزع شديد آآ حصل له ما يسر
2:42فينا هذا كأنه مطيع له. فاتى له طوع الشوامت. وقيل الشامت الشوامت جمع شامتة وهي قائمته التي يمشي عليها. طاوع الشوامت من خوف الخوف معروف والسرد شدة البرد فبثهن عليه واستمر به صنع الكعوب بريات من الحرد
3:09بثهن اي فرقا الصائد تلك الكلاب على هذا الثور الوحشي هو يريد ان يصف ناقته بالسرعة فشبهها بثور وحشيا من وحشي وجرة هذا المكان ووصفه بان اقرعه فيها تخطيط وانه ضامر البطن
3:34هو هو انه لا نظير له جعله ايضا آآ اخبر انه اسرت عليه سحابة فبات خائفا وسمع صوت الكلاب فاحس بصاحب الكلاب ففزع لذلك وهذا كله يدعوه الى ان يكون يقظا خائفا
3:56مسرعا فحينئذ تشتد سرعته تكون الناقة في نجائها وسرعتها كالثور في هذه الهيئة التي وصفها بث هنا فرق الكلاب آآ صاحب الكلاب كلابه على هذا الثور الوحشي واستمر به اي استمرت به قوائم
4:20صنعو الكعوب صنعو اي صغار وجمع اصمع والكعوب جمع كعب لمفصل المفصلي بين العظمين بريات اي بريئات سالمات من الحرد الحرض استرخاء عصب يد البعير من شد العقال استرخاء يكون في عصب يد البعير
4:46من شد العقال واستعاره للثور لان الثورة ليس من شأنه ان يعقل اصلا. والمعنى انه بريء بانه سالم من العيوب ليس فيه عيب يعوقه عن السرعة والنجاة وكان ضمران منه حيث يوزعه طعن المعارك عند الموج حاري النجودي
5:12هذه الكلاب التي جاء بهذا الصعيد فيها كلب يقرره ضمرة. ضمران وسيأتي ان فيها كلبا اخر يقال له واثق ايضا فضمران هذا اسمه كلب برانو كلبون كان ضمران منه اي من الثور حيث يوزعه ان يغريه الصائد
5:37بحيث يغريه الصاعد بالصيد طعن المعارك مفعول مطلق اي فطعنه الثور طعن المعارك النجدي لمعاركي المشاركين في المعركة النجودي اي الشجاع عند المجحر. اي كما يطعن النجد اي الشجاع المعارك
6:02اه المشارك في في المعركة عند المجحر بتقديم المعجمة بتقديم الجيم على الحاء وهو الملجأ يقال اشحره الى كذا الجأه اليه. اي كما يطعن الفارس الشجاع اذا الجئ واجحر احيط به. شك الفريسة اي شقها والفريصة لحمة في
6:32عل كتفي هي اول ما يرعد من الخائف الفريصة لحمة عند مرجع الكتف هي اول ما يرعد من الخائف شك الفريسة بالمدرى اي القرني يعني ان هذا الثورة شق فريسة هذا الكلب
6:57وعنقه بقرنه رد قرنه على هذا الكلب فانفذ فريسته اخرجها بطعنه طعنه طعنة المبيطير اي الطبيب البيطري رموه بيطيروا والمعالج للدواب الطبيب الذي يعالج الدواب يقال له المبيطر وبيطرت دابة عالجها
7:27اذ يشفي يداوي من العضد معناه كما يشك البيطري عضد الدابة لجداويها يشفي من العضد العضد وبتحريك داء يصيب الابل في اعضادها. داء يصيب الابل في اعضادها وصف هنا اه هذا الثور بانه وقعت بينه معركة وبين هذا الكلب الذي هو ضمران عندما جاء ضمران ليصطاد هذا الثور
8:02رد الثور عليه قرنه فشق به فريسته وصفحة عنقه وشبه ذلك الشق بشق الطبيب البيطري لعضد الدابة التي يعالجها كانه اي كان قرن هذا الثوري حال كونه خارجا من جنب
8:28صفحته اي جانب عنقه يعني بعنق الكلب صفوا دو شاربين اشبهه بالسفود كتنور حديدة يشتوى بها. اي يعالج بها اللحم المشوي في قلب بها على النار مثلا وقالوا لها السف حديدة يشوى بها اي يعالج بها اللحم على النار. والشرب بالفتح
8:58جماعة الشاربين الشرب جماعة الشاربين. قال ابن مالك رحمه الله تعالى في المثلث والشاربون قيل فيهم شارب وكل حظ من شراب شرب لها شرب وشرب وان تشاء فشرب جمع شروب مكثر الشراب. شرب الفتح
9:24جماعة الشاربين والشرب بالكسر الحظ النصيب من الشراب يقال هذا شربك هذا نصيبك من الشراب ولكم شرب يوم معلوم. اي حوض حوض من الشرع. والشرب والشرب ايضا آآ الشراب مم نسوه اي تركوه عند مفتأدي. ما
9:54اه مفترض اي مكان ايقاد النار. يقال فقد اللحم وافتقده شواه. فقد اللحم وافتقده شواه. والمفتأ مكان الافتئاد اي مكان ايقاد النار وشي اللحم شبه قرن الثوري خارجا من صفحة الكذب
10:16بالسفودي اي الحديدة التي يشوى بها يقلب بها اللحم المشوي على النار. الصيف. نعم نسميه الصيخ لعله انا لا اعرف هذه اللهجة اي نعم فظل اعلى الروكي اقام نهارا ذلك الكلب يعجم ان يمضغ اعلى الروق اي القرن. يعني جعل الكلب عندما خرج القرن منه
10:49يمضوا منقبضا اي مجتمعا في حالك اللون اي شديد حالك شديد السواد صادقين صدق الصلب وصف اه وصف القرن بانه شديد السواد وانه صلبه وليس فيه اود الاود والاعوجاج الفعل كفرحا. في حالك اللون صادق غير ذي
11:22لما رأى واشك اقعاص صاحبه ولا سبيل الى عقل ولا قالت له النفس اني لا ارى طمعا وان مولاك لم اسلم ولم يصط. واشق كلب اخر من كلاب هذا الرجل. دمران
11:41قتل قتله الثور لانه انفذ فيه آآ قرنه حتى اخرجه منه وتركه طرحا. اقعاص صاحبه هناك كلب اخر يقال له واشق. كانه فكر هل يمكن ان يصطاد هذا الثور؟ آآ اعتبر
12:05بعاقبة صاحبه ضمران. لما رأى واشق كلب اخر اقعاص اي قتل هلاك. وقيل هو القتل قلت له السريع خاصة هلك صاحبه وهو دمران ولا سبيل الى عقل ولا قودي العقل الدية
12:25والقوة ذو القصاص. معناه انه قتل فذهب دمه هدرا فلا عقل اي لا دية العقل الدية اشتقاقها من عقل الابل لان الابل تعقل في فناء من؟ من قتل له قتيل. ولا قوض الى قصص
12:49قالت له النفس اني لا ارى طمعا. قالت له نفسه اني لا ارى طمعا في آآ صيد هذا الثور. لا استطيع ان اصيده لان صاحبك قد غلب وانت مثله فيمكن ان تلقى مصيره. وان مولاك اي ناصراك
13:09او ابناء عمك آآ اذا قدرنا ان الكلب ان الكلاب لها نسب المولى يطلق على ابن العم ويطلق على ايضا ويطلق الولاء في العتق ايضا وهو ينقسم الى ولاء اعلى واسفل مولى اعلى وهو المعتق والاسفل وهو العتيق
13:31والمراد هنا الناصر او ابن العم على مجاز وان مولاك اي ناصرك وصاحبك وهو ضمران قد قتل فلم يسلم ولم يصد لم يسلم بل مات فلم يصد لم يستطع ان يصطعد. فتلك تبلغني النعمان ان له فضلا على الناس في
13:56ادنى وفي البعد ولا ارى فاعلا في الناس يشبهه ولا احاشي من الاقوام من احد الا سليمان اذ قال الاله له قم في البرية واحددها عن الفند وخيس الجن اني قد اذنت لهم يبنون تدمر بالصفاح والعمد
14:15فمن اطاعك فانفعه بطاعته كما اطاعك وادلله على الرشد ومن عصاك فعاقبه معاقبة تنهى ولوما ولا تقعد على ضمدي الا لمثلك او من انت سابقه سبق الجواد اذا استولى على الامد
14:33فتلك الناقة التي ذكرها عند قوله وان ملقت القدود على عيرانة مقذوفة بدخيس النحض بازلها له صريف صريف بالمسد آآ وشبهها بهذا الثور الذي وصفناه هذا الوصف. هذه الناقة هي التي تبلغني النعمان
14:57وهذا من احسن تخلصات العرب في في الجاهلية لان حسن التخلص لم يكن معهودا عندهم تلك الناقة تبلغني اي توصلني النعمان بن المنذر ربنا امرئ القيس نعمان بن المنذر بن امرئ القيس بن عدي اللحمي
15:17اه ملك الحيرة وهي مدينة بالعراق اه كان المناذرة فيها يسوسون للفرس ما يليهم من العرب كما كان الغساسنة في دمشق يسوسون للروم من يليهم من العرب تلك تبلغني النعمان ان له
15:44او ان له فضلا على الناس. ان اذا وقعت في موضع التعليل جز بطحه على تقدير اللام اي لان له وجاز كسرها قال المختار النبونا رحمه الله تعالى في الاحمرار او موضع التعليل او بعض
16:06او بعد ما حتى واو مفرد تقدم يصلح للعطف عليه رجح من بعد لا جرى ما ان تنفتح. ان له فضل ليس زيادة خير على الناس في الادنى اي في الاقرب منهم وفي الباعة جمع باعد كخادم وخادم
16:25ولا ارى فاعلا اي صانعا للخير في الناس يشبهه. ولا احاشيه من الاكوام من احد لا احاشيه اي لا استثني من الاكوام جمع قوم والقوم اسم جمع رجل من احد لا استثني احدا فانا لا ارى فاعلا للخير
16:51وصانعا له يشبه النعمان ابن المنذر بيجيش صنايعي وهذا طبعا آآ هو آآ قصيدته فيها اعتذارا له لانه وشت بينهم بعض الوشاة وهدده كما سيصرح بذلك فتوسل اليه باعتذار كثير وقصائد
17:16منها هذه القصيدة ومنها ايضا غيرها من قصائده كما هو معلوم. ونقتصر على هالقدر ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك