شرح تهذيب قرة الأبصار في سيرة المشفع المختار ll 2 ll الشيخ محمد محمود أحمد الشيخ الشنقيطي
0:05بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. باحسان الى يوم الدين برحمتك يا ارحم الراحمين. نبدأ بعون الله تعالى والتوفيق في الدرس الثاني من التعليق على مختصر كرة الابصار
0:25وقد وصلنا الى قوله وشيبة اذ بير زمزم حفر همت بمنعه قريش. فنذر ان جاءه من البنين عشرة يحمونه من البغاة تراه لينحرن واحدا تقربا به فلما رام نحره ابى منه قريش. شيبة الحمد لا قبول
0:45سيد بطاح مكة وهو عبدالمطلب بن هاشم بن عبد مناف. جد رسول الله صلى الله عليه وسلم لابيه كان يلقب وشيبة الحمد هذا الرجل الهمه الله تعالى حفر بئر زمزم بعد ان غاضت
1:05احقابا كثيرة. وذلك اننا ذكرنا من قبل ان قبيلة جرهم كانت اول كقبيلة وليت سدانة البيت والقيام عليه وسيادة مكة. وقد اجلتهم خزاعة وقتلتهم وابادتهم حين اجلاها سيد العرب كما اسلمنا. فلما انكسرت شوكة جرهم
1:35وعلموا انهم مهزومون لا محالة اخفوا بئر زمزم ردموها واخفوها ودفنوا فيها هدايا ثمينة. كانت قد اهديت الى البيت. منها غزال من الذهب. كانت البرص قد ادته كن قديما الى البيت. وطمسوا معالم زمزم. فجاءت خزاعة ولم يجدوا اثرا
2:05وبقي الامر على ذلك احقابا كثيرة. حتى كان في حياة عبد المطلب وهو جد رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رؤيا في المنام قيل له فيها احفر زمزم وقريش تعلم انه كان هنالك كبير يقابل زمزم ولكن يقولون لا ندري مكانه ولا نعرف
2:35ثم جاءهم في الليلة الثانية فقال له ومثل ذلك. ثم في الليلة الثالثة واعطاه بعض العلامات فقال بين الفرظ والدم وقرية النمل ونقر الغراب الاعصى. اراه علامات يعرف بها مكان زمزم. فلما اصبح من الليلة الثالثة وقد رأت تلك الرؤيا التي توالت عليه
3:05عزم على ان يحفر بئر زمزم يحفر ذلك المكان وخلاص. فرأى العلماء. رأى فرثا يمكر منه غراب اعصم. يصمت بياض احدى رجلي الغراب ويضرب بها المثل في القلة. قالوا هذا كالغراب الاعصم. يعني شيء نادر جدا
3:35فدعا ابنه الحارث وهو الاكبر من ابنائه. عبد المطلب قال ابنه ابو الحارث فجاء بالمزاحف والات الحمر وبدأ يحفر. وجاءت قريش فقالوا ماذا تريد؟ فاخبروا سخروا قالوا هذا اخنى عليه الذي اخنى عليه العباد. فبينما هو كذلك اذ وجد طي البئر
4:05تجد وجد طي البئر. وبعض الكنوز التي خبأت في البئر. فلما رأت قريش اصيبت بغيرة شديدة واقبل عليه وقال وهذا تراث ابينا اسماعيل. والله لا تستبد به عنا فقال انا من امرت بحفرهم. وهو لي وولايته لي فنازعته قريش في ذلك فنادى
4:35انه ان ولد له عشرة اولاد وبلغوا فانه سيذبح واحدا منهم تقربا لله سبحانه وتعالى. وهذا معنى قوله يشيب ابتليت بئر زمزم حفر همت بمنعه قريش فنادى جاءه من البنين عشرة يحمونه من البغاة. الفجرة لينحرن واحدا تقربا به. اذا ولد له عشرة اولاد
5:05في نص يذبحوا واحدا منهم فلما رأى منحهم لما بلغ له عشر اولاد اراد ان يفي بنذره. فكان اذا اقرع بين اولاده وقع السهم على عبد لا في ابن عبد المطلب والد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهم بذبحه
5:35فجاء اخواله من بني مخزوم وقالوا والله لا تقتلوا ابننا. عبد الله امه فاطمة بنت عمرو بن عائد بن عمران بن مخزوم بن يقظة بن مرام. وابن مخزون من بيوت
5:55العز والشرف من قريش كانوا يسامون بني هاشم. هم الذين منهم ابو جهل ومنهم خالد ابن الوليد رضي الله تعالى عنه قال فلما رمى نحره ابا من قريش فحينئذ ذهب الى كاهن من كهان خيبر
6:15يستشيره. فمضى لي خيبر ومستأبرا كاهنا. فاشار عليه الكاهن ان يأخذ عشرة من الابل ويقرع بينها وبين ابنه فان وقع السهم عليها فليعلم ان الله قد رضي فداء لابنه. وان وقع السهم على ابنه فليزد عليها عشرة اخرى حتى يقع السهو على الابل
6:45فليعلم انها ان الله قد رضيها فداء لابنه. فاقرع بينه وبين عشرة فوقع السهم على عبدالله ثم زاد ولم يزل يزيد عشرة حتى كملت المئة فوقع السهم على الابل. لما وقع السهم على الابل اعاده
7:05مرات كل ذلك يقع السهم على الابل. فنحرها. ومكزت قريش ثلاثة ايام عندها لحم كثير لا يرد عنه انسان ولا طائر. قال فلما رامى نحره ابى منه قريشا فمطالخ ابرام مستعمرا كاهن هذا امرا ان يستهم عليه ولا ابى لي. الابال جن ابل
7:35قل هو نسهم عليه ولا ابالي عطف على ضمير الخوف دون اعادة الخفض وهذا دون اعادة الخافض وهذا لا يجيزه جمهور البصريين من النحى واجازه بعض النحات وتبعهم ابن مالك
7:55بقراءة حمزة واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا عطف على ضمير الخوض وهو الهاء دون اعادة الخاف. الغالب في كلام العربي هو سعادة الخاصة كقول الله تعالى وعليها وعلى الفلك تحمل ولم يقلوا عليها والفلك
8:25العطف دون اعادة الخلافة مختلف به نحويا ولكن ثبتت القراءة به كما بينا فان عليه في الحال فزد عليها عشرة واقتلع حتى اذا السهم عليها وقع فانحر فان ربه قد رضي بانها له فداء فعياء
8:45بنون التوكيد الخفيفة. ففعل الذي به قد امر. يعني انه فعل ما امره ما امره الكاهن به. حتى انتهت الفنا حرام من بعد ضربها اي ضرب السهام ثلاثا. وهي لا تعدو العشار الكومة يعني ان ابله منها جمع
9:05وهي الابل الحوامل الكوم اي السماء فيما نقلت. وكان والد النبي المفتدى بمائة فداؤه من الرداء كان ذاك سنة لامته لكل حر ذكر في ديته. يعني ان والد النبي صلى الله عليه وسلم كان فداؤه بمئة من الابل كما بينا
9:25ثم اصبح ذلك سنة في امة النبي صلى الله عليه وسلم اذا كانت الدية في امة النبي صلى الله عليه وسلم من الابل. وفي الاصل قال عن نفس كل مؤمن في فديته ولكن آآ عدلت عن ذلك. لكل
9:45لحر الذكر في فديته فديته لان المائتين ما تكون في الحل ذكر. ثم قال والخب في ثاني الذبيحين وهو اسماعيل في القول الاسد. اذا ذكرنا ان النبي صلى الله عليه وسلم هو ابن الذبيحين. احد
10:05لا خلاف فيه وهو والده عبدالله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف الذي كان سيذبح ثم فتج بمائة من الابل الذبح الثاني مختلف فيه هل هو اسماعيل او هو اسحاق؟ ولكن الصحيح الذي لا مراء فيه انه اسماعيل
10:25عليه السلام. فالذبيح هو اسماعيل ابن ابراهيم. عليه السلام. لان الله تعالى ذكر بسورة الصافات قصة الغلام الذبيح قال فبشرناه بغلام حليم فلما بلغ معه السعي قال يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك
10:45ثم بعد هذه القصة قال وبشرناه باسحاق نبي من الصالحين. ذكر بعد هذه القصة البشارة باسحاق وهذا من اصلح الادلة على ان آآ اسحاق غير الذبيح. لان العطف يقتضي المغايرة في كلام العرب
11:05ولان النسك الذي اصبح هديا يقتدى به عن ال ابراهيم كله بمكة. الطواف بين السعي بين الصفا والمروة اصله سعي هاجر بين الصفا والمروة حين كما في الصحيح. الحج هو خطوات ال ابراهيم. جعلها الله تعالى نسكا. فكذلك
11:35ايضا الذبح هو من النسك. ويتعلق بالنكهة. ثم انه لا خلاف بينهم ايضا. لا خلاف بين اهل العلم في اسماعيل هو الولد الاكبر لابراهيم عليه السلام. فلذلك هو الذي وقع به الابتلاء
11:55ثم قال بيان مولد النبي المجتبى صلى عليه الله ما هب الصبا. ولد عام الفيل ذو المقام اثر خمسين من الايام في يوم الاثنين من الشهر الاغر باثنين في الشهر او الثاني عشر او لثمان من ربيع الاول
12:15اللسان عند الاول. هذا بيان يتحدث فيه عن مولد النبي صلى الله عليه وسلم عليه الله ما هب الصبايا ما هبت الريح شرقيته وهي الصدأ. الصدأ ريح الشرقية وتقابلها الدبور وهي الغربية
12:35قد اخرج الشيخان من حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال نصرت بالصبا واهلكت بالدبور فالصبايا الريح الشرقية والدبر هي الريح الغربية. اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم ولد عمل فيه
12:55اي عام قدوم الفيل الى مكة ليهدم الكعبة وهي القصة المشهورة التي حدثنا الله سبحانه وتعالى عنها في محكم كتابه. الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل اصل ذلك ان اليمن ملك فيهم ملك يقال له نواس
13:25وكان سيء السيرة كثير القتل. وخرج رجل منهم الى قيصر. يستنصره عليه. فقال قد بعدت ربك ولا حاجة لي بها ولكن ساكتب لك الى ملك الحبشة. فكتب له الى ملك الحبشة لما جاء الى ملك الحبشة
13:45بسبعين الف جندي من الحاجة. فوطئ بهم اليمن. وقتل دون واصفرا حتى دخل البحر. ومات غرق. واستقرت الحبشة باليمن حتى اجلاهم بعد ذلك كما هو معلوم. ووقع اولا بينهما خلاف ثم استقر الملك فيهم
14:15الامارة لرجل قال له ابرهة الاشرار. وكان قد بنى كنيسة عظيمة تسمى القليس وقالوا لست منتهيا حتى اصرف اليها حج العرب. لحتى اجهل العرب يحجونني الى القديس بدل الكعبة وانتشرت هذه الكلمة بين العرب فاغاظتهم واحفظتهم
14:45خرج رجل من النسأة من بني كنانة من جزيرة العرب يتوصل حتى جاء الى اليمن فدخل الكنيسة تتغوط فيها. ثم خرج. هذا هذا فقط هو الذي جاء به فلما بلغ ذلك ابرهة غضب غضبا شديدا. وقال لست منتهيا حتى اهتما
15:15تلعب. وسار بجهد عظيم. ومعه الفيلة. والعرب لا تعرف الفيلة فكان اذا تعرض له حي من العرب استأصله لم يبقي لهم اذى. حتى نزل على مقربته من مكة بمكان اقل من معنص كان قد مر باهل الطائف واهل الطائف عندهم بيت يعظمونه يقال له اللات صنم
15:45وكانوا يخشون ان يكون قد قصد بيتهم فقال لا. لا اريد هذا. وارسلوا معه رجلا دليلا يقال له ابو رغال ابو رغد اصبحت العرب بعد ذلك تتشائم به لانه دليل لهذا الرجل الذي يريد
16:05ان يهدم الكعبة. ومات بالمغمس لما وصل. فلما نزل على مقربة من مكة من يستعقب له نعم قريش وامتنانه. فجيء بإبل عظيمة وكان فيها مئتا بعير لعبد المطلب ابن هاشم وهو جد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فوجد عبدالمطلب على ابرهة
16:35فلما رآه عظمه وجلس اليه عن كرسيه. فكلمه عبد المطلب وقال ما جاء بك؟ قال قد استقتم نعم قريش وكلانا وفيها مئتا بعير لي. قال ابرهة والله لقد سقطت من عين لقد
16:55عظمتك لما رأيتك ثم سقطت من عيني اتكلمني في اباعر وانا جئت لاهدم مجدكم وبيتكم قال عبدالمطلب انا رب الابل وللبيت رب سيمنعه. انا رب الابل وذي البيت رب سينهار. تشاورت قريش ثم قررت ان لا تتعرض
17:25وان تترك بينه وبين البيت. وجلسوا على رؤوسهم. مكة ينتظرون لما اراد ابرهته ان يخرج الى البيت كان كلما وجه الفيل الى الكعبة بركة ولم ويبرح مكانه. واذا وجهوه الى اي جهة اخرى انطلق مستعجل. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لصلح الحديبية
17:55في ناقته عندما بركت قال والله ما خلأت وما ذلك لها بخلق. ولكن حبسها حابسك فيك حبسها سلفي. فلما هموا ان ينطلقوا الى مكة ارسل الله تعالى عليهم طيرا ابابيل. ترميم بحجارة من سجيل
18:15فجعلهم كعصف مأمور فهلكوا عن اخره. وذلك لظلمهم واعتدائهم. ولان الحرم عند الله سبحانه وتعالى. وليس هلاك اصحاب الفيل لكرامة قريش على الله. لان يومئذ احسن دينا من قريش. فاهل الحبشة كانوا نصارى. والنصرانية يومئذ
18:45كانت دينا مقبولا عند الله تعالى ما كان منها صحيحا فهو دين مقبول عند الله تعالى يومئذ. واما قريش فانهم كانوا يعبدون الاوثان والاصنام. ولكن كان شأن اصحاب الفيل منعا من الله سبحانه وتعالى
19:05نصرا لبيته العتيق ولحرمه. وتقدمة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ايضا كذلك. هذا اصبح عنوانا في التاريخ. لانه محدث عظيم. عامل فيه. وبقي الناس يؤرخون بهذا العام حتى جاء التاريخ الهجري في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه. عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه هو اول من وضع
19:35التاريخ الهجري. اذا النبي صلى الله عليه وسلم ولد عام الفيل. بعد قدوم الفيل بخمسين يوما خمسين يوم. في يوم الاثنين ولد يوم الاثنين. اخرج مسلم في صحيحه من حديث ابي قتادة ان النبي صلى الله عليه وسلم
19:55سئل عن صوم يوم الاثنين فقال ذلك يوم ولدت فيه. فالنبي صلى الله عليه وسلم ولد يوم الاثنين وقد ارتبطت احداث مهمة من حياة النبي صلى الله عليه وسلم بهذا اليوم. فانه ولد يوم الاثنين. وجاءه الوحي في
20:15الاثنين وهاجر يوم الاثنين. ودخل المدينة يوم الاثنين وتوفي يوم الاثنين صلى الله عليه وسلم من يعني شهر ربيع الاول هو الذي يلتفت به صلى الله عليه وسلم. وهذا الشهر ايضا كذلك ارتبطت به احدى
20:35مهمة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم فقال ولد في شهر ربيع الاول. وهاجر الى المدينة لشهر ربيع الاول. وتوفي في شهر ربيع الاول صلى الله عليه وسلم. اختلفوا في اليوم الذي ولد فيه النبي صلى الله عليه وسلم فكان اليوم الثاني من الشهر
20:55وذكر في العصر الثالث ولكن قول به بعيد. وقيل في الثاني عشر وهو المشهور وقيل في الثامن. والمشهور ان النبي صلى الله عليه وسلم ولد في الثاني عشر. بشهر ربيع الاول. ووافق ذلك شهرا
21:15ابريل من السنة الميلادية. في يوم عشرين ابريل من السنة الميلادية. هذا ميلاد النبي صلى الله عليه وسلم والد المختار وكم له كان من الاظهار فالاب مات قبل مولد النبي وكم حوته وازن من
21:45لما غدت بنتهم السعدجة من امهات اشرف البرية. سيتحدث في هذا البيان عن موت والد النبي صلى الله عليه وسلم وعن مرضعاته وحواضنه صلى الله عليه وسلم. قال ابن اصل بيان
22:05والد المختار وكم له كان من الاظهار ومات عبد الله وهو حمل كم حوت من شرف هذيل لما غدت بنتهم السعدية من امهات الاكرمين مريم. ولكن قوله رحمه الله تعالى وكم حاولت من شرف هذيل هو سهو منه. فان حليمة ليست من هذيل وانما هي من بني سعد
22:25ابن بكر ابن هوازي ابن منصور ابن عكرمة ابن خصبة ابن قيس عيلان ابن مضر ابن نزار ابن معد ابن عدنان والد النبي صلى الله عليه وسلم توفي عنه وهو حمل في بطن امه. وقد ذكر القرآن كون رسول الله صلى الله عليه وسلم
22:45لمن قال تعالى الم يجدك يتيما فاوى؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم نشأ يتيما توفي عنه ابوه وهو حمل في بطن امه. فالاب مات قبل مولد النبي صلى الله عليه
23:05وكم حوت هوازن قبلت هوازن هم الذين منهم مرضعته حليمة بنت ابي ذؤيب السعدية من يساعد ابن بكر ابن هوازن ابن منصور ابن عكرمة ابن خصفة ابن قيس عيلان ابن مضرة ابن نزار ابن معد ابن عدنان
23:25لما قضت منهم السعدية يعني ان من مرضعاته حليمة. وهي بنت ابي ذئب من بني سعد ابن بكر وزوجها هو الحارث بن عبدالعزى. كانت قدمت مكة في نساء من سعد ابن بكر يلتمسن الرضعاء. وكانت قريش ترضع اولادها في
23:55لينشأوا في البادية بعيدا عن غمقهم المدينة وليصحوا فقدم نسوة من بني بكر بن سعد من يقصد من بني سعد ابن بكر ابن هوازن من بني سعد ابن بكر ابن هوازن مكة يلتبس من الرضعة. فكان النبي صلى الله عليه وسلم
24:25عرض على الواحدة منهن وعرضت عنه لانها تقول هذا يتيم نحن انما جئنا نلتمس البر والاحسان من ابيه. فاذا كان يتيما فماذا عسى تصنع امه وجده. فما من امرأة من تلك النسوة الا اخذت صبيا من قريش
24:55حتى بقية حليمة لم تجد صبيا. فلما ارادت ان تنصرف راجعة قالت والله لاذهبن الى ذلك كاليتيم فلا اخذنا ما احب ان ارجع خالية الوداد فجاءت النبي صلى الله عليه وسلم فلما اعطته ثديها اقبلت عليه بما شاء من اللبن وما كان في زدها قبل
25:25شيء وكان ولدها عبدالله يبيت يتضور من الجوع. وخرجت فركبت اتانها وكانت قد قدمت على اتان اي حمارة مهزولة بطيئة فلما ركبتها انطلقت مسرعة امام النساء. واصبحن يقولن لها اربعي علينا ابنتها ابي ذئب. اليست هذه اتانا
25:55التي قدمت قدمت عليها وكانت قد ابطعت عليهم في السير في الذهاب الى مكة فلما امسوا قام الحارث بن عبدالعزى وهو زوج حليمة الى شارف المدينة المسنة لهم الرزحة برعها فاسدل بكثير من اللبن. اجى الى حليمة وقال تعلمين يا
26:25والله لقد اخذت نسمة مباركة. قالت اني لارجو ذلك فلما وصلت الى بلادها في بلاد بني سعد بن بكر بن هوازن قالت حليمة كما حدثت ما اعلم اعظم من بلاد الله اجدب منها. فكانت غانمي تروح علي اسبل شيء ضروعا واسى
26:55فكان الناس يقولون لرعيانهم ويحكم ارعوا حيث ترعى غنموا فشاهدت حليمة ببركة النبي صلى الله عليه وسلم عليها الشيء الكثير. وتعلقت به. وذلك لما فطامه ارادت ان ترده. سألت امه ان تعيده اليها واعادته اليها ولم ترجعه
27:25الا عندما شق صدره وخافت عليه من الموت. صلى الله عليه وسلم كما شئت. قال وكم وتوازن منحة سبيل ما وردت بنتهم السعدية من امهات اشرف البرية من امهات اشرف البرية في الخلق. وكم رأت له من الايات حليمة
27:45منها درور الشاة. وشق صدر اكرم الانام نبينا في رابع الاعوام. قال وفي الاصل وهو ابن عامين والسدس وسدس عام وقد عدلت عن ذلك الذي ترجح عندي هو انه كان في العام الرابع لان حبيبة قدمت بالنبي
28:05صلى الله عليه وسلم لما بطم على امه امنة. وسألتها ان تردها اليه فرد ان ترده اليها وردته معها ولم يزل معها وهي حريصة عليه لما شاهدت من بركته صلى الله عليه وسلم حتى شق صدره
28:25لما شق صدره خابت عليه فردته خشخوت قام خوفا عليه من ان يموت عنده. وحديث شق صدر النبي صلى الله الله عليه وسلم اخرجه مسلم في صحيحه من حديث انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه. قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يوما يلعب
28:45مع الصبيان فاتاه جبريل وهو يلعب مع الصبيان فاخذه فصرعه فشق صدره فاستخرج منه وضعة سوداء وقال هذا حظ الشيطان منك. ثم غسله بطس في قسط من ذهب بماء زمزم ثم لئمه واعاده مكانه. وجاء الغلمان الى امهم
29:15فقالوا محمد قد قتل صلى الله عليه وسلم. فخرجت وخرج معها زوجها واستقبلوهم اللون صلى الله عليه وسلم. قال انس كما في صحيح مسلم. كنت آآ ارى اثر ذلك يعطي في صدر رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك. فلما النبي صلى الله عليه وسلم خاضت
29:45وحينئذ طابت نفسها برده لانها تخشى عليه ان يموت عندها هي لا تفهم هذا. العرب مثل هذه الامور تنسبها الى الجن او نحو ذلك لا تعرف انه جاءه ملك فردته الى امه
30:05قال وشق للباذن وللاسراء ايضا كما قد جاء في الانباء. يعني ان صدر النبي صلى الله عليه وسلم ايضا حق للبعث بعزة النبي صلى الله عليه وسلم عندما بعث وشق للاسراء وشق صدره بالاسراع ايضا مخرجا في الصحيح كما هو معلوم. ونقتصر على هالقدر ان شاء الله سبحانه وتعالى