أ.د. علي الشبل | شرح رياض الصالحين (18)
0:00واصحابه اجمعين اما بعد فهذا المجلس الثامن عشر في مذاكرة احاديث رياض الصالحين وما زال البحث في باب الصبر من ابواب مقدمة هذا الكتاب نعم. احسن الله اليكم. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه
0:27في ومن والاه. قال الامام النووي رحمه الله تعالى في باب الصبر. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قال ليس الشديد بالصرعة انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب. متفق عليه. والسرعة بضم الصاد وفتح الراء
0:47واصله عند العرب من يصرع الناس كثيرا هذا حديث ابي هريرة رضي الله عنه المخرج في الصحيحين وهو حديث مشهور قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم ليس الشديد بالسرعة
1:08بضم الصاد وفتح الراء بعدها السرعة وليس على ما يشتهر عند الناس السرعة في تسكين الراء ليس الشديد بالسرعة انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب والمراد بالسرعة الذي يصارع الرجال ويصرعهم. يغلبهم في المصارعة والمطارحة
1:34وكذلك ما يليها من المضاربة ليس هذا هو الشديد عند الله في شرع الله وهذا فيه اختلاف المفاهيم الشرعية مع المفاهيم المستحدثة والمستصنعة العرب تسمي شيئا فتأتي الشريعة فتخصص هذا العموم
2:00وهذا كثير والصلاة في في اللغة الدعا الصلاة في الشرع دعاء مخصوص وهي اقوال واعمال مفتتحة بالتكبير مختتمة بالتسليم الصوم هو الامتناع لكن في الشرع امتناع عن الطعام والشراب من طلوع الفجر الصادق الى غروب
2:27الشمس وسائل المفطرات شديد حي القوي عند الناس الشديد بالسرعة الذي يصارع الرجال ويطرحهم ويغلبهم ولكن معنى الشديد في الشرع الذي يملك نفسه عند الغضب ملك نفسه كيف يملكها عند الغضب بالصبر
2:53وسيأتيكم حديث ما من عبد ملك غضبه قبل ان ينفذه ناداه الله يوم القيامة على رؤوس الخلائق فيخيره من الحور العين ما يشاء اذا هذا الذي يملك نفسه عند الغضب
3:19ملك نفسه بصبرها ومصابرتها فلا يستطيل مع هواه ولا يسترسل مع رغبته ولا ينظر الى مدحة مادح او ذمة او ذمة ذام انما همه وهجيراه مرضاة ربه وثوابه وايضا ما في مروءته
3:43وحسن دله وتربيته من المروءة والوفاء ولهذا يملك نفسه عند الغضب وهذا يعنيك ايها المسؤول ويعنيك ايها الاب يعنيك يا من جعلك الله قواما على غيرك تملك نفسك عند الغضب
4:09في علاقتك باهلك ولهذا قالوا تسعة اعشار العقل في التغافل لو وضعت كل شيء بين عينيك واهتممت له ما هنئت بعيشك وما هنئ معك من يعيش وهذا من الشدة من الشدة ان تملك نفسك عند غضبك
4:32فلا تنتصر لنفسك ولا تنتقم لها ولكم في رسول الله صلى الله عليه وسلم اسوة حسنة نيلة منه من ذاته نيلة من وصفة حتى وصفته قريش بعد البعثة باربعة اوصاف خبيثة
4:54انه شاعر وما جاء به شعر وانه كاهن وما جاء به كهانة وانه مجنون وما جاء به هرطقة مجنون الرابعة انه ساحر وما جاء به سحر مع انهم كانوا بالامس القريب يلقبونه بالامين
5:16حتى ما تأمن يا عبد الله بمدحة المادح وذمت الذام تغيرها لؤامتهم وطبائعهم ونفاقهم فان المنافقين ان اعطوا منها رضوا اعطوا مادة او اعطوا مدحا ربوا وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون
5:42النبي صلى الله عليه وسلم يعلمنا الصبر نيلة من عرظه فلم تكتحل عيناه بالنوم شهرا كاملا لان عظم البلاء مقرون بعظم الثواب والجزاء حتى بلغ به الامر مبلغه خطب الناس
6:06قال ايها الناس من يعذرني في من يتكلم في اهلي وما اعلم على اهلي الا خيرا وما ذكروا الا رجلا يعني صفانا بالمعطل ولا يدخل على اهلي الا معي من اهل بدر
6:31فقام سعد ابن معاذ رضي الله عنه وقال اعذرناك يا رسول الله فان يكن منا اي من الاوس قتلناه وان يكن من غيرنا يعني يعرض بالخزرج امرتنا ففعلنا فيه امرك
6:50الحديث فلم ينتقب لنفسه عليه الصلاة والسلام قال عبدالله ابن ابي فان رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل يعرض بالنبي عليه الصلاة والسلام صبر النبي عليه الصلاة والسلام وتركه
7:15ولم يعاجله بالعقوبة وهو اهل لها جاء ابنه عبد الله ابن عبد الله ابن ابي ابن سلوى قال يا رسول الله اني احدث يعني اتهجوى انك ستقتل ابي فان اردت ان تقتله فمرني فاتيك برأسه
7:40فاني اخشى والله ان ارى قاتل ابي يمشي فلا تطيب نفسي حتى اقتله فبرك له النبي عليه الصلاة والسلام وعافى وتجاوز حتى لما مات عبد الله ابن ابي ابن سلول
7:56كفنه النبي بثوبه جبر لخاطري اهله وابنه وصلى عليه وقد نهاه عمر كيف تصلي عليه يا رسول الله حتى نزل القرآن مؤيدا لعمر ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قبره
8:15جاءه الاعرابي الجلف الاحمق المطفوق عبد الله بن ذي الخويصرة التميمي فقال يا رسول الله اعدل فانك لم تعدل يتهم النبي بالخيانة والحيث عليه الصلاة والسلام صبر عليه الصلاة والسلام
8:39قال ويلك ومن يعدل ان لم اعدل خبت وخسرت ان لم اعدل الا تأمنوني وانا امين من في السماء ولى الرجل القى كلمة تحشرج في نفسي ثم القاها ولا مدبرة؟ ابرد ما عنده
8:58اثارت غائرة خالد ورضي الله عن خالد وعن صحابة النبي عليه الصلاة والسلام. قال يا رسول الله والنبي صعد به النظر وهو مدبر دعني فلاضرب عنقه قال دعه يا خالد فانه سيخرج من ضئظئ هذا
9:17وش معنى من ظئظئ هذا ها هذا القول هو الدارج عند النفس. من ضئضه يعني من نسله غلط ولا من جنسه من اصل مقالته ومتحدي مذهبه وطريقته على من اعترض عبد الله ابن ذا الخويصرة
9:44على امام المسلمين رسول الله وضئبئه الخوارج يعترضون على من على ائمة المسلمين من ائمتهم صنفان امراؤهم في اعناقهم بيعة وعلماؤهم الذين يبين لهم دين الله قال دعه فانه سيخرج من ضئضئ هذا قوم تحقرون صلاتكم الى صلاتهم وصيامكم الى صيامهم وقراءتكم الى قراءتهم
10:15يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية لان لقيتهم لاقتلنهم قتل عادهم شر قتلى تحت اديم السماء حديث اخرجه في الصحيحين من حديث ابي سعيد بينما عليه الصلاة والسلام يمشي
10:31لحقه اعرابي قال يا رسول الله يا رسول الله ثم جذب الاعرابي نداء النبي وهو خشن من شعر حتى اثر جذبه في صفحة عنقه عليه الصلاة والسلام العنق فيها رقائق اللحم
10:53اثر ذلك فيه قال اعطني مما اعطاك الله ملك نفسه عليه الصلاة والسلام يعلمنا بفعله وحاله ودله الصبر والمصابرة ما هو الا ان نظر اليه مبتسما وقال اعطوه اعطوه حتى قنع وشبع
11:19هذا الصبر بان يملك الانسان نفسه عند الغضب وانتم تمشون بالشوارع بهالمزاحمات يجيكم اللي يغثكم يلهدكم هل ملكت نفسك تصلي في الصف الاول سيأتيك متعجل او جويهل ويؤذيك هل ملكت نفسك
11:45يأتي من اولادك من يتكلم عليك؟ هل ملكت نفسك من جيرانك من زملائك في العمل الذين يجمعهم جميعا انهم اخوانك في دين الله هل ملكت نفسك تعرف عندئذ شدتك هذا هو الشديد
12:05الذي اثر فيه الايمان واثرت فيه ادلة فضل الصبر والمصابرة حتى ملك نفسه ولجمها باي لجام الصبر وبين عينيه ثواب ربنا على هذا الصابر في صبره نعم وعن سليمان بن سرد رضي الله عنه قال كنت جالسا مع النبي صلى الله عليه وسلم ورجلان يستبان واحد
12:37تهما قد احمر وجهه وانتفخت اوداجه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب فعنه ما يجد لو قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ذهب منه ما يجد. فقالوا له ان النبي صلى الله عليه
12:57قال تعوذ بالله من الشيطان الرجيم متفق عليه. هذا حديث سليمان ابن سرد الخزاعي ابو مطرف وقد صحب النبي عليه الصلاة والسلام وشهد معه وشاهده العديدة وقد توفي في سنة خمس وستين
13:25رضي الله عنه وكان عابدا صالحا قال كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم اثنان المسجد وترافعت اصواتهما تخاصما الشيطان ما مات ينزغ في اول الزمان وفي اخره وما اكثر نزغه حتى بين الصالحين
13:55اليس كذلك ولهذا تعظم على هؤلاء الشرهة الصلاح ليس في المظهر. بل هو في المبطن قبل المظهر وفي الحال قبل المقال استب وترافعت اصواتهما ارتفع الظغط حتى صار من احدهما ان انتفخت اوداجه
14:19واحمر وجهه وقال عليه الصلاة والسلام اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنه الذي يجد ما هي؟ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لان الغضب من العذاب ومن النار والشيطان منين خلق
14:41وهو ينفذ الى الانسان في في الغضب بل في شدة الغضب اسهل ما على الانسان ركوب مطية هذا الغضبان وقد قلت لكم ان اعظم ان مداخل الشيطان كثيرة اعظمها كم
14:59كم اعظمها ما امداكم تنسون يا الربع تسعطعش هذه النار عليها تسعة عشر ها اعظم مداخل الشيطان ثلاثة عند شدة غضب وشدة فرح وشدة حزن تذكرونا ولا نسيتوها؟ لما مر النبي صلى الله عليه وسلم على المرأة التي تبكي عند قبر ابن لها
15:28فقال فلتصبري ولتحترق قالت اليك عني هذي شدة ايش حزن اذا ما كان الواحد يغضب شدة حزن وشدة الغضب وما اكثر ما يدخل فيها الشيطان وفي شدة الفرح كما مرنا في حديث التوبة
15:49الله افرح بتوبة عبده من رجل اضل راحلته في فلاة من الارض. الى قوله حتى وجدها فاخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك اخطأ من شدة الفرح
16:09فقال عليه الصلاة والسلام اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنه الذي يجد. ما الذي يذهب عنه؟ شدة الغضب لا اصل له لان شدة الغضب من الشيطان واصله من نفسك تحتاج الى صبر ومصابرة ومجاهدة ومحاسبة
16:28قال فذهب اليه رجل فقال له تعوذ بالله من الشيطان وهو في فورة الغضب. قال اليك عني وخرم عني اترى بي جنون؟ اترى بيمس حتى سكن فاخبره بقول النبي عليه الصلاة والسلام فاستعاذ بالله من الشيطان
16:52وفي هذا انه اذا ترتب على ازالة المنكر منكر مماثل او اعلى فانه لا ينزل لا يزال هذا المنكر في هذه الحالة لان الشريعة جاءت باصل وهو تحصيل المصالح وتكميلها
17:14ودرء المفاسد او تقليلها الدين مبني على المصالح في جلبها والدرء للقبائح فان تزاحموا عدد المصالح يرتكب الاعلى من المصالح وضده تزاحم المفاسد يرتكب الادنى من المفاسد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
17:40وهذا ما تؤمر به عند الغضب لان الغضب من الشيطان فاذا غضبت تستحضر الاستعاذة فان سكنت والا فتوضأ واجلس اي غير هيئتك وحالك هذه اسباب لكن مدارها على جمارة القلب
18:02في صبرك ومصابرتك نعم وعن وعن معاذ ابن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لم ينسب معاذ بن انس؟ لا. ايه الجهني؟ نعم وعن معاذ بن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من كظم غيظا وهو قادر على ان ينفذه
18:29اه الله سبحانه وتعالى على رؤوس الخلائق يوم القيامة. دعاه الله دعاه الله سبحانه وتعالى على رؤوس الخلائق يوم القيامة حتى يخيره من الحور العين ما شاء. رواه ابو داوود والترمذي وقال حديث حسن
18:49الله اكبر هذا الحديث الذي ذكرته لكم في هذا الفضل وهو حديث معاذ ابن انس الجهني الانصاري رضي الله عنه وقد مات رضي الله عنه في عسفان اما في طريقه الى مكة او انه سكنها
19:12قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من كتم غيظا وهو قادر على ان ينفذه ما الغيب والغضب الداخلي غضب في داخل نفسه لان الغيظ يورث الحقد يورث الشنئان ويورث البغظ
19:35ويورث الانتقام من كتم غيظا اي جاهد نفسه على كتم هذا الغيظ وهو قادر على ان ينفذه ما هو بعاجز دعاه الله يوم القيامة على رؤوس الخلائق شوفوا النيشان يا اخواني والمدح
19:55انظروا الى الجائز على رؤوس الناس دل على ان هذا الدعاء قبل المحاسبة ويخيره بين الحور العين اختاروا منها ما شاء لما كظم غيظه في الدنيا لاجل الله يرجو ثواب الله
20:14وهو قادر على ان ينفذ غضبه وهذا فيه الشهادة له بماذا؟ بالجنة لان الحور ما ينالها الا من يلج الجنة نسأل الله الفردوس الاعلى منها والله جل وعلا مدح في اية ال عمران
20:34مدح من الكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين لان هذا من الاحسان كظم غيظه وهو قادر على ان ينفذه كظم الغيظ وش يسمى يسمى بالحلم والحلم نوعان حلم جبلي
21:00ومنه حلم بارد الطبيعة قطعة ثلج ثلاجة ما شاء الله عليه يا سعده يا حظه والحلم الاخر حلم المتحلم وصبر المتصبر يجاهد نفسه حتى يتحلم ويتصبر وهذا اعظم اجرا ولهذا لم يزل من خلائق العرب
21:26وكرائم افعالها المتناقلة المشهودة ما هي الحلم هذا الحلم الذي مداره على كتمان الغضب وهو قادر على ان ينفذه ولما وفد وفد بني سعد ابن تميم على النبي صلى الله عليه وسلم
21:50سأل النبي عن رجل منهم هو شيخ من شيوخه وهو قيس ابن عاصم المنكر فدلوه وهو معهم شيخا كبير جاوز الثمانين فقال انت قيس بن عاصم قال بلى يا رسول الله
22:10قال هذا سيد الوبر بماذا نال السيادة ما نالها الدعوة والادعاء وطلب مدحة الناس وثنائهم نالها قيس بن عاصم المنقري لما ودى من ماله عشرة الاف بعير لقتلى عبس وذبيان في الجاهلية ليصطلحوا
22:38دفع الدية من حر ماله وهو مشهور بالحلم فان الاحنف ابن قيس المنقر السعدي التميمي وفد على معاوية ابن ابي سفيان امير المؤمنين وكان الاحنف بن قيس مع عسكر علي
23:02فتحنن له معاوية وتلطف له بالكلام حتى اجلسه بجنبه على السرير ويتلطف معاوية له والاحنف يغلظ فلما خرج وقد امر له بجائزته ملك معاوية بحلمه واستوعب الاحنف قال ابنه يزيد وهو يتحرقص غضبا
23:34يا ابتي اعرابي من اعرابي الناس يتجرأ عليك ويقول كذا وكذا وكذا وانت تتلطف له وتحسن اليه وكان خصما لك لما كان في عسكر علي قال اسكت يا جاهل ان هذا معه مئة الف ومئة الف مئة الف فارس
24:03يغضبون لغضبه لا يدرون لما غضب ويرظون لرظاه لا يدري هذا الاحنف ابن قيس ثم قال له ان بيني وبين الناس شعرة فان ارخوها شددتها وان شدوها ارخيتها. سميت بشعرة
24:26معاوية سألوا الاحنف ابن قيس ممن اخذت او تعلمت الحلم. اذا الحلم بالتحلم والصبر بالتصبر وكظم الغيظ بالتدرب ايها الاخوة قال تعلمته من قيس بن عاصم من عمي بينما هو محتب في مجلس قومه
24:52معروفة يرفع ساقيه يربطهما بحبل مع ظهره لا اله الا الله جاءوا له بابن اخيه مربوطا وبرأس ابنه مقتولا وقالوا ان هذا قتل ابنك ان ابن اخيك قتل ابنك فنظر اليه
25:18وقال بئس ما فعلت يا ابن اخي جدعت انفك بيدك واشمت بك غيرك فكوا قيده فكوا وثاقه وواروا اخاكم واذهبوا الى المراح وش المراح ها مستودعات مستودعات السلي واذهبوا الى المراح راح الابل
25:50فخذوا مئة من الابل فاعطوها امه فانها اجنبية منكم وما فل حبوته وش هذا يا اخواني؟ هذا كظم الغيظ وهو قادر على ان ينفذه واحد منا يناله من الناس اردى من هذا بمراحل ولا يصبر
26:14استحضر هذا وعود نفسك عليه. مهوب تتمنى ان يقع عليك البلاء لا عود نفسك عليه فاذا اشتد غضبك استعذ بالله من الشيطان واكثر من ذلك ولو قال قيل فيك ما قيل
26:29انتهى الوقت نعم وعن ابي هريرة رضي قال نودي على رؤوسنا ناداه الله على رؤوس الخلائق ممن ينادى على رؤوس الخلائق يوم القيامة من تعلم ابنه القرآن فقرأه وحفظه يدعى على رؤوس الخلائق
26:57يكسى تاج وممن يأتي على رؤوس الخلائق يوم القيامة ذلك الذي مات في حجته كما في حديث ابن عباس رضي الله عنهما في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم بينما هو واقف بعرفة
27:16يدعو اذ وقصت رجلا ناقته من دق عنقه واخبر عليه الصلاة والسلام قال كفنوه في ثوبيه ولا تخمروا رأسه ولا تحنطوه ولا تمسوه طيبا قال فانه يبعث يوم القيامة ملبيا
27:38يأتي والناس خائفون مضطربون قلقون ايما قلق وهذا مطمئن. ساكن لبيك اللهم لبيك نسأل الله الكريم من فضله. نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم اوصني قال لا تغضب فردد
28:02مرارا قال لا تغضب. رواه البخاري. هذا الحديث حديث مشهور ان النبي صلى الله عليه وسلم جاءه رجل فقال يا رسول الله اوصني وكثير الذين يستوصونه عليه الصلاة والسلام وتتنوع وصاياه لهم. لم
28:24يوصي كلا بما يراه مناسبا له فلما جاءه الرجل تقسم فيه عليه الصلاة والسلام قسمات وتوسم فيه وسامات والمؤمن له فراسة اعظم الناس فراسة بايمانه رسل الله صلى الله عليه وسلم
28:47والمؤمن كلما قوي في ايمانه كلما قويت فراسته الايمانية في الحديث اتقوا فراسة المؤمن فانه ينظر بنور الله وهناك دراسة رياضية اي بالتروض والتعود عليها كمن يدرسون القافة يدرسون الذهب
29:10ويمتهنونه والصياغة مجرد ما يرى المعدن الاصفر يعرف انه ذهب ولا ما هو بذهب ثم اذا كان ذهب من اي عيار هو وهل هو مغشوش ولا غير مغشوش هذي في راسها رياضية تعود عليها
29:31وهناك الفراسة الخلقية جبلية توسم عليه الصلاة والسلام فيه وقد استوصاه والمستوصى مستشار والمستشار مؤتمن قال له لا تغضب قال اوصني قال لا تغضب كررها عليه مرارا لان الغضب قطعة من النار قد تردي بصاحبه
30:00فكم من غاضب اودى نفسه بهذا الغضب واثار فتنة بين الناس بهذا الغضب وربما جر مقتلة بهذا الغضب يا اخواني كم هذا الغاضب اورث نفسه وغيره من الغل والحقد والشنآن والبغضاء
30:21ولهذا من الصبر العظيم مجاهدة نفسك عند الغضب بالا تغضب لا تغضب لانك لا تتخذ قرارا حال غضبك الا وندمت عليه حال سعتك ورضاك اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد
30:46الله يجعلنا واياكم ممن يستمع القول فيتبعوا احسنه اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب هذه المعاني لا ينبغي يا اخواني ان تمر علينا نأنس بها ثم خلاص ننساها
31:01تبونها تثبت قنبوهة باطناب العمل ومنها مجاهدة انفسكم وهذا باب عظيم اطال فيه النووي رحمه الله ونوع في هذه الاستدلالات وهو باب الصبر وفضله سيذكر فيه نحو من ثلاثين حديثا
31:23وفق ايما توفيق في انتقائها واختيارها رحمه الله وجزاه عنا وعنكم وعن المسلمين خير الجزاء. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين في شي يا الاخوان
31:43سم ايه يستفتونك يا مجذوب وش يدريك اجل؟ شفت شلون يستفتونك كثر الطلاق وكل ان لم يكن جل ان لم يكن كل المطلقين اول ما يستفتي. وتراه يا شيخ غظبان
32:10يعني مزهب معه ايش؟ العذر تراي غضبان نقول له ونقول لكم ما مر علينا احد يطلق ويشرب عصير ولا ياكل اسكريم ولا يتقهوى كلهم غضبانين الغضب ليس عذرا وتبريرا ومجنى يتجنى به هذا المطلق
32:36والغضب غضبان غضب يدرك معه شعوره واحساسه وقوله وفعله فلا ينفعه ان يكون عذرا في طلاقه وغضب ارتفع معه شعوره غاب معه وعيه. ما يدري وش يقول هو حق ولا باطل
32:56ويسب الله ولا يسب البشر فهذا الذي غطى عليه عقله وقلبه بالغضب الشديد هو الذي لا يقع غضبه لانه اغلق عليه والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا طلاق ولا عتاق ولا نكاح في اغلاق
33:16اللهم صلي وسلم عليه نعم لأ جهينة قبيلة مستقلة من قظاعة من قضى لكن حالف من جهينة رجال الانصار فسكنوا معهم فنالوا الوصف وصف المناصرة اي نعم سم احسن الله ايش
33:45ايه هذا اللي نقراه يعني ايه اللي حنا نقراه كتاب اسمه رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين وباسر ان شا الله تجيبه معك قل ان شاء الله اي نعم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد