أ.د. علي الشبل | شرح رياض الصالحين (19)
0:07بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده وصلى الله وسلم على من لا نبي بعده وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فهذا المجلس التاسع عشر في مذاكرة احاديث رياض الصالحين للنووي رحمه الله تعالى وما زال
1:06الحديث في ابواب في باب الصبر وفي احاديثه نعم احسن الله اليكم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد عليه وعلى اله افضل صلاة واتم تسليم. قال الامام النووي رحمه الله تعالى في باب الصبر وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال
1:32فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة في نفسه وولده وماله حتى يلقى الله تعالى وما عليه خطيئة. رواه الترمذي وقال حديث حسن هذا الحديث حديث ابي هريرة رضي الله عنه
1:54رواه الترمذي وحسنه ورواه احمد ايضا ورواه الحاكم وصححه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يزال البلاء بالمؤمن حتى يمشي على الارض وليس عليه خطيئة تكرر معنا هذا الحديث في غير
2:16موضع مما سبق والمراد به انواع البلاء بالضراء الذي يلاقيه المؤمن بالصبر واعظم من الصبر اجرا الرضا بعد الصبر اما اذا واجه البلاء بالتسخط والتجزع فانه لما تعجب عليه الصلاة والسلام
2:41فقال عجبت لامر المؤمن ان امره كله له خير فان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له. هذا دليل الصبر اما اذا اصابته الظرة ولم يصبر لا خرج عن قيدها وان اصابته سراء شكر فكان خيرا له
3:01تتنوع البلايا على عباد الله حتى يمشي على الارض وليس عليه خطيئة قابل الله جل وعلا ذنوبهم بما عجل لهم من هذا البلاء وفيه دليل لمسألة يقررها علماء اهل السنة في كتب الاعتقاد
3:21وهي الاسباب التي يكفر الله عز وجل بها الذنوب عن عبده وهي عشرة اسباب تتعلق بالمخلوقين وسبب حادي عشر متعلق برحمة ارحم الراحمين فاما هذه الاسباب فمنها ما يلقاه المؤمن في حياته من انواع البلاء
3:47والاكدار التي معها يكون الصبر فانه ان صبر عليها ظفر من الله بالاجر وان اظاف الى الصبر رظا استحق رظا الله عليه وان وافى هذه الاقدار المؤلمة بالجزع والتسخط زاد اثمه بحسب ذلك
4:12وكان من جلائلي مقدمات الخطب ما تسمعونه قديما الحمد لله الذي جعل الموت راحة لعباده الابرار ليش راحة راحة لما وقع لهم في الدنيا من الاكدار الحمدلله الذي جعل الموت راحة لعباده الابرار
4:40ينقلهم من دار الهموم والغموم والاكدار الى دار الفرح والسرور والاستبشار فالمؤمن اذا تنوعت عليه البلاء ولابد من البلاء يوطن نفسه على ان يصبر ويحتسب ويلجأ الى ربه جل وعلا في رفع هذا الضر وكشفه
5:04ثم يوطنها بعد ذلك على الرضا في هذا البلا لا سيما اذا تطاول معه البلاء اذا تطاول معه البلاء رضي وذلك ان المؤمن اذا اصابته المصيبة في اول وهلتها يكون لها حرارة
5:24وعليها جدارة واذا قال انا لله وانا اليه راجعون. اللهم اجرني في مصيبتي. واخلف لي خيرا منها تشمل كل مصيبة استرجع الى الله وعاد الى الله بالدعاء جزاؤه ان الله يخلف عليه خيرا من هذه المصيبة
5:48كما وقع على ذلك لام سلمة رضي الله عنها فعلمها نبينا صلى الله عليه وسلم هذا لا يزال البلاء بالمؤمن اي لا يزال البلاء بالمؤمن حتى يمشي على الارض وليس عليه خطيئة
6:05نسأل الله ان يكفر عنا وعنكم الذنوب والخطايا والا يعظم علينا البلاء ويصبرنا عند وقوع بأسه وقضائه. نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم عيينة ابن ابن حصن فنزل على ابن اخيه الحر ابن قيس وكان من النفر الذين
6:30عمر رضي الله عنه وكان القراء اصحاب مجلس عمر رضي الله عنه ومشاورته كهولا كانوا او وكان القراء اصحاب مجلس عمر رضي الله عنه ومشاورته كهولا كانوا او شبانا. فقال عيينة لابن
6:50يا ابن اخي لك وجه عند هذا الامير فاستأذن لي عليه فاستأذن فاذن له عمر. فلما دخل قال هي يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم فينا بالعدل هاء وياء ولا هاء وياء وبعدها هاء هاء
7:11نعم كان في بعض الروايات هي هي انتهاء وبعدها ياء وبعدها هاء. نعم فلما دخل عليه قال هي ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم فينا بالعدل. فغضب عمر رضي الله عنه حتى هم ان يوقع
7:30خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين. وان هذا من الجاهلين. والله ما جاوزهما عمر والله ما فوزها عمر حين تلاها. وكان وقافا عند كتاب الله تعالى، رواه البخاري. هذا حديث عبدالله بن عباس
7:49ومناسبة للباب ظاهرة فان المصنف رحمه الله لما نوع باحاديث النبي عليه الصلاة والسلام اتى بهذا الموقف العظيم لامير المؤمنين عمر في صبره على جهل هذا الشيخ الاعرابي وان كان هو من سادات العرب
8:09صبر عليه لما صبر بالقرآن وذكر بالقرآن فيه ان العبد يغفل فاذا هيأ الله له من يذكره كان هذا من اعانته على نفسه واعانته على طاعة ربه قال ابن عباس رضي الله عنهما
8:29كان وفد عيينة ابن حصن من عيينة ابن حصن انه الفزاري سيد غطفان وهو احد الذين نفى لهم النبي عليه الصلاة والسلام عام حنين مائة من الابل وغطفان الان هي ارومة
8:52قبائل مطير المعروفة قدم عيينة ابن حصن وهو شيخ كبير على ابن اخيه الحر بن قيس ابن من ابن حصن عيينة بن حصن هذي ملح على ابن اخيه الحر ابن قيس ابن حصن
9:18هذي ما تبي الشيخ اظنها واضحة ها؟ نعم وكان من القراء والقراء هم العلماء وكان هؤلاء هم اهل مجلس عمر. كهولا كانوا او شبابا ومنهم راوي الحديث عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما
9:38وكانوا اهلا مشورة عمر يستشيرهم يضمهم مع مشيخة بدر من المهاجرين والانصار وفي اول ولاية عمر استنقد بعض هؤلاء المشيخة على عمر كيف يجمع معهم ابن عباس قالوا ولنا من الابناء وابناء الابناء من هم في عمره
10:01وابن عباس ذلك الوقت عمره ستطعش سنة فسألهم عن قول الله جل وعلا اذا جاء نصر الله والفتح ما معناها فكل ادلى بما عنده التفت عمر لابن عباس قال ما تقول فيها يا ابن عباس
10:20قال هو اذان من الله لرسوله بدنو اجله بدنو اجله فامره ان يسبحه وان يستغفره في ركوعه وسجوده قال والله ما اعلم منها الا ما يعلم هذا الشاب منها عرف ان عمر يقرب من
10:41اهل العلم فهم اهل مجلسه وهم اهل مشورته يعينونه اذا فتر يذكرونه اذا نسي يأمرونه اذا غفل وهذا من التوفيق ومنه اخذ العلماء ان مجالسة الصالحين نعمة لمن لصاحبها المسواك في المخبات
11:11ليس مجلس العلم موضعا للتسوق ايها الاخوة بل كانوا يعدون السواك في مجلس العلم من سوء الادب كانوا ينبهوننا على ذلك عن المشايخ جزاهم الله عنا خير الجزاء قياسا على مجلس استماع الجمعة
11:31والتسوق في استماع الخطبة لغو ومن لغى فلا جمعة له ومجلس العلم ليس موضعا للتسوق مجالسة الصالحين غنيمة لصاحبها واي غنيمة ويعرف ذلك من جرب الضد والظد يظهر حسنه الظد. وبظدها تتبين الاشياء
11:59من جالس اهل الفسق واهل الله و واهل اللعب حذوه من مجلسهم ومن جالس اهل الصلاح اعانوه وذكروه وامروه ونهوه فقال عيينة بن حصن الفزاري يا ابن اخي ان لك وجه على هذا الامير
12:21دالة عليه وقبلها قالها يوسف لاحد صاحبيه في السجن وش قال له؟ اذكرني عند ربك لان يوسف عليه السلام دخل السجن ايش؟ مظلوما مقهورا اذكرني عند ربك فانساه الشيطان ذكر ربه
12:43عند ربه يعني عند سيده ان لك وجه على هذا الامير استأذن لي عليه فاستأذن الحر بن قيس لعمه على عمر ما ظن الحر ان عمه يبي يفشله هالفشيلة فقال هيا ابن الخطاب
13:05لانه اعرابي جاي من البادية والاصل في الاعراب ايش الجلافة هي ابن الخطاب انك لا تعطي الجزل ان عطيت عطيت شوي ما كثرت ولا تحكم فينا بالعدل غضبه ولا لا يا اخواني
13:29فقال مهلا يا امير المؤمنين فان الله جل وعلا يقول ايش ها خذ العفو وامر بالعرف واعرظ عن الجاهلين وان هذا وهو عمه من الجاهلين فما لبث عمر الا ان هدى وسكن
13:55وكان وقافا عند كتاب الله عز وجل خذ العفو اي بادر اليه والله مدح العافين هذه الاية في اخر الف لام ميم صاد الاعراف ومدح الله لهم في ال عمران
14:15الكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين وامر بالعرف اي ما هو معروف مستحسن واعرظ عن الجاهلين لا يستفزونك وهذا ادب الله لكم اهل الاسلام ويا اهل القرآن فان الله وصف المؤمنين بقوله واذا سمعوا اللغو اعرظوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم
14:45واذا مروا باللغو مروا كراما واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما قالوا قولا سالما من الانتقاد والعيب والنقص فوقف عمر عندها ولم يتجاوزها وكان وقافا عند كتاب الله مع شدته وقوته
15:07ومع جلالته والهامه وامامته رضي الله عنه لم يغتر الهامه وجلالته وانما كان وقافا عند كتاب الله شاهدوها للباب الصبر على جهل الجاهلين فان الصبر غنيمة لصاحبه اما الجهل فقد يأتي بحقه وقد يزداد الامر يستفحل
15:31فهذا مناسبة هذا الحديث في هذا الباب نعم وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انها ستكون بعدي اثرة وامور تنكرونها قالوا يا رسول الله فما تأمرنا؟ قال تؤدون الحق الذي عليكم وتسألون الله الذي لكم
15:59متفق عليه والاثرة والاثرة الانفراد بالشيء عن من له فيه حق اللهم صلي وسلم على رسول الله ما اجل هذا الحديث وما اعظمه وما اكثر وقوع افراده وتجددها في اخر الزمان
16:17قال وعن ابن مسعود عبد الله ابن مسعود ابن غافل ابن حبيب الهذلي رويع الغنم اللهم ارض عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم انها ستكون بعدي اثرة ما الفرق بين بين قول القائل ستكون
16:38وقوله سوف تكون عندنا تسويف بالسين وبسوفة. وش الفرق بينهما كلاهما للامر المستقبل لكن السين بدون فاء معناها ان الامر يقع قريبا وفي يوم حنين بعد حنين قال للانصار انكم ستلقون بعدي اثرة يا معشر الانصار فاصبروا
17:04حتى توافوني على الحوض خلص البشر وكمل عباد الله انكم ستلقون بعدي اثرة استئثار بالدنيا بالمال المناصب بالجاه وهذا الامر يزداد وهو من علامات الساعة قال صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يكون اسعد الناس بالدنيا لكع ابن لكع. ايش؟ مغنما
17:39ما تكون مغرم وهذا تحسونه انتم اذا عين الانسان في في منصب صغر او كثر نبي نروح نهنيه نبارك له بالمنصب يا حليلكم اللي روحوا عزوه ان كان انتم عاقلين وان كان انتم صابرين
17:56ما يهنى لانها تكليف الى لا تشريف وهذا علامة ان المناصب تكون مغنما ودولا بين الناس انكم ستلقون بعدي اثرة قالوا فما تأمرنا يا رسول الله؟ هذا والله السؤال الموفق من هؤلاء
18:19حتى اسئلتهم تفيدهم وتفيد من بعدهم ولهذا وصفهم ابن مسعود بانهم قوم اختارهم الله بصحبة نبيه واقامة دينه قال فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم في اثارهم انها ستكون بعدي اثرة وامور تنكرونها
18:42وجه النكارة مهوب نكارة نفسية لا نكارة متعلقة بدين الله معاصي منكرات تظهر وتفشو وهذا يتكاثر قالوا ما تأمرنا يا رسول الله؟ قال اصبروا امرهم بالصبر وادوا الذي فادوا حق الله الذي عليكم
19:10ما حق الله علينا الصبر والسمع والطاعة لولاة امورنا بالمعروف والا يثرب عليهم وننشر معايبهم لوجود هذه الامور التي ننكرها لان تلك طريقة الخوارج ما هي بطريقة اهل الاسلام اذ عقد البيعة عقد معظم
19:35من مات وليس في عنقه هذه البيعة مات ميتة جاهلية كما جاء في الصحيحين عن النبي عليه الصلاة والسلام ادوا الحق الذي عليكم لله عليكم فان الله اوجب علينا ان نسمع ونطيع وان نصبر وان نتصابر
19:52ويحث بعضنا بعضا بالصبر. يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون واسألوا الله الحق الذي لكم. ان ضاع من حقوقكم شيء من امر الدنيا سلوه الله جل وعلا
20:11وصبركم عاقبته ان تردوا على حوض نبيكم في الجنة جاء في رواية في الصحيحين فان الله سائلهم عمت صرعكم سائلهم عما استرعاهم يعني محاسبهم لكن لن يحاسبكم على الصبر وانما سيحاسبكم على عدم الصبر
20:34فهذا حديث جليل ينبغي ان يكون بين هجيرات ايها المؤمن وانت يا ايها الغيور يا من كثرت غيرتك وربما اثرت في اندفاع مواقفك وقل علمك وبصيرتك اجعل هذا الحديث بين عينيك
20:55خصوصا اذا تناقل اصحابك وزملاؤك وجلساؤك المناكر بعض الناس مسلط جيد في نقل ماذا؟ الشر دعاية مجانية للشر سووا وفعلوا وزينوا وحطوا ثم ماذا اليس الباطل يمات باخماله لكن صار الباطل الان له دعاة له
21:21مذيعين له من اهل الغيرة للاسف بقلة ماذا بقلة امري قلة العقل وقلة العلم اميتوا الباطل باخماله فاذا سمعت او بلغت او وقفت على منكر واستعظمته فليكن القيام لله لا لحظ نفسك
21:44فان لم يكن من انكارك المنكر ما تأمله وترجوه وتحققه الصبر هو الذي يجب عليك ادي حق الله عليك وسل لله حقك الذي فات منك في هذا يستقيم امر الناس
22:07ولا احد الا يخطئ لا في اول الزمان ولا في اخره انما الشأن في تنفيخ الخطأ والنفخ فيه وتكبيره حتى يجعل من الحبة قبة وما هذا الا طريقة الخوارج قديما وحديثا
22:24وبه قتل عثمان ورضي الله عن عثمان وبه خرج وقتل علي رضي الله عن علي وبه قتل طلحة وقتل الزبير رضي الله عنه نعم وعن ابي يحيى اسيد ابن حضير رضي الله عنه ان رجلا من الانصار قال يا رسول الله قال يا رسول الله الا تستعملني
22:50فيك ما استعملت فلانا فقال انكم ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض. متفق عليه. واسيد بضم همزة وحضير بحاء مهملة مضمومة وضاد معجمة مفتوحة. والله اعلم. الله اكبر. هذا حديث ابي يحيى
23:10ابن حضير ابن سيماك الاشهلي الاوسي الانصاري رضي الله عنه وما ادراكم ما اسيد بن حضير اسيد ابن حظر ابن سماك وابنه اسيد من فرسان العرب وكان يتنافس ويتعاون على زعامة الاوس رجلان
23:38واحد ذكرناه في الدروس السابقة من هو الاحناف هذا تميمي وش جابه للاوس هذي العجلة يا محمد ها من هو سعد بن معاذ الاشهلي وذلك انه لما قدم مصعب بن عمير بعد البيعة الاولى
24:00كان امامه اسعد بن زرارة الاشهلي الاوسي الانصاري رضي الله عنه فجلس للناس فسمع سعد بن معاذ به ماء وكان جليسه ابن عمه اسيد ابن حضير فقال فيه ابا يحيى
24:23اذهب الى هذين الرجلين الذين سفه سفهائنا واتونا بما لا نعرفه فمرهما ان يكف عنا فان اسعد ابن زرارة مني حيث علمت ابن خالتي واني اخشى ان يكون بيني وبينه شيء
24:48في الجاهلية اخذ اسيد ابن حضير حربته فقدم على مصعب ابن عمير ومعه اسعد ابن زرارة يتحدثان فالتفت الى مصعب قال هذا سيد قومه وابن سيدهم اصدق الله فيه اكل جاملة
25:16قدم اسيد بن حضير رأى ما نكر فوقف عليهما متغضبا فقال يا هذان انكما سفهتما سفهائنا وظعفائنا واخر عنا وامسك عن قومنا او ترحل عن ديارنا وقال له مصعب ابن عمير رضي الله عنه
25:48اوتسمع منا فان اعجبك ما نقول فذاك والا رأيت منا ما لا تكره شوفوا جواب الرجال للرجال يا اخواني الله يخلف على هالمبزرة اي والله فضرب وسيد ابن حضير بحربته في الارض قال انصفت
26:19فجلس وحمد الله مصعب وقرأ عليه القرآن وبين ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم يقول اسعد بن زرارة فرأيت وجه اسيد قد تغير تغير وقال ما احسن ما قلت وما اجمله
26:41ماذا يفعل من اراد ان يدخل في دينكم فقال له مصعب يغتسل ويتطهر من ثيابه ويشهد شهادة الحق ويصلي ركعتين رجع وسيد ابن حظير الى مجلس بني عبد الاشهل سادة الاوس
27:01فلما اقبل ورمحه معه قال سعد ابن معاذ رضي الله عنه اقبل عليكم اسيد والله بغير الوجه الذي ذهب به قال ما ورائك يا اسيد؟ يا ابا يحيى قال خير
27:21قال ما وما ذاك قال اتيت الى الرجلين وقلت لهما ما قلت لي وامراني ان اسمع ما يقول فان اعجبني والا لم نرى منهما ما نكره واني ارى يا سعد
27:44ان تختلف اليهم فلعل قولك يكون ابلغ من قولي وشأنك اعظم من شأني يبيه يسمع مثل ما سمع شوفوا الرجال كيف يحادون يا اخواني قال نعم ابو سعد ابن عبادة ما هو بهين
28:07سعد بن معاذ ما هو بهين. استبصر هذا وعرف ان او سيدا يريد ان يسمع من مثل ما سمع فاخذ حربته فاتى اليهما فقال ما قال لهما اسيد وزاد ويا اسعد ابن زرارة
28:25انك مني حيث علمت ابن خالته وان لي بك رحم ولا اريد ان اقطعها فقال له مصعب ما قاله لاسيد هلا جلست فسمعت ما نقول فان اعجبك فداك والا لم ترى منا ما تكره
28:46قال انصفت يا ابن اخي رمى بحربته غرزها بالارض وجلس. واسمعه ما اسمع صاحبه وتهلل وجه سعد ابن معاذ واسلم ثم اقبل على ناديه في بني عبد الاشهل فقال يا بني عبد الاشهل
29:08يا معشر الاوس من انا فيكم عظموه وكبروه ثم قال ان كلام رجالكم ونسائكم علي حرام حتى تدخلوا في هذا الدين قالوا فما امسى الليل وفي احد من بني الاوس
29:25من بني عبد الاشهل لمن هو على غير الاسلام هذا حديث ابي يحيى اسيد ابن حضير ومواقفه عظيمة رضي الله عنه موقفه في بدر موقفه يوم رجوع الناس من غزوة بني المصطلق
29:49وفيه ثارت ثائرة عبد الله بن ابي قال هؤلاء اسكنتوهم دوركم وقاسمتوهم حلالكم فامسكوا عنهم حتى يرتحلوا الى غيركم وتكفوا. ويكف عنكم اذاهم بنقص الدنيا سمعها زيد ابن الارقم فطار بها الى النبي عليه الصلاة والسلام يخبره بمقالة هذا المنافق
30:17فاخذ النبي بشحمة اذنه وقال برت اذنك يا فتى فاغتم عليه الصلاة والسلام غما عظيما كان عنده او اتى اليه اسيد ابن حضير فرآه غما مهتما غما عظيما فاخبره النبي عليه الصلاة والسلام بمقالة
30:40عبد الله بن ابي قال هو والله الاذل يا رسول الله وانت الاعز ولا يريبنك كلامه فانك قدمت علينا خير مقدم وكان الناس ينظمون له الخرز ليسودوه ويملكوه على المدينة
31:01فذهب ما كان يطمع فارفق به يا رسول الله. شوفوا الرأي الحسن ارفق به له منها المندفعين الفاعل اللي سوى ولا سوى يزيدها اضعافا قال ارفق به ورفق النبي صلى الله عليه وسلم به. مات اسيد بن حضير
31:25في خلافة عمر سنة عشرين وقد كتب وصيته ودفع بها الى عمر شيعه عمر فصلى عليه ودفن مع المسلمين ثم فظ وصيته واذا عليه دين اربعة الاف دينار باع نخلا
31:50المدينة واوفى عنه عمر وبكى على فراقه لان له موقف يوم السقيفة سقيفة بني ساعدة هذا اسيد ابن حضير مواقفه كثيرة حديث الذي رواه الا المقام ما هو بمقام اه ذكر اه مناقبهم رضي الله عنهم وحري والله ان تعاد
32:15وتبدأ لانها يزيد المؤمن ايمانا وحبا لهم لما مات النبي صلى الله عليه وسلم واجتمع الناس في سقيفة بني ساعدة وبلغ ذلك عمر فذهب ومعه ابو عبيدة الى ابي بكر
32:36فذهبوا جميعا وهيأ عمر في نفسه كلاما لهذا الموقف. ترى الرجال يا اخواني تبينهم مواقفهم والرجال في هذا الزمان يبينهم هياط الناس بهم وهياطهم تكلم الانصار بما تكلموا به واسيد ابن حضير جالس ويرمقه الناس. لان
33:02قرينه في السيادة مات من قرينه في السياد يا مجذوب سعد بن معاذ متى مات بعد الاحزاب يرمقونه فلما فرغوا قام اسيد ابن حضير وقال يا معشر الانصار كنتم انصار الله
33:25وكنتم انصار رسوله صلى الله عليه وسلم وان نبيكم من المهاجرين. ويشير الى ابي بكر وعمر وابي عبيدة كما كنتم انصارا لنبيه عليه الصلاة والسلام جمع الله بها هذه الكلمة
33:44رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم وقد جاءه رجل من الانصار يطلب الامرأة ان يوليه فلم يوله النبي عليه الصلاة والسلام لان الدنيا يطمح لها الطامحون فقال يا معشر الانصار انكم ستلقون بعدي اثرة فاصبروا هذا الشاهد
34:10فاصبروا حتى تلقوني على الحوض او حتى توافوني على الحوظ فمن صبر على بلاء الدنيا ونقصها ومن صبر على همها وغمه مصيبة له اجرا وانه يورده يريده يوم القيامة حوض نبينا صلى الله عليه وسلم
34:31في ذاك الموقف العصيب الرهيب الشديد الناس اشد ما يكون فيه عطشا وانتم اهل الايمان انتم ايها الصابرون بايمانكم تريدون حوض نبيكم صلى الله عليه ما لم تحدث في دينه ما لم
34:50يشرعه نكتفي بهذا القدر ونسأل الله عز وجل لنا ولكم العلم النافع المقرونة بالعمل الصالح الذي يحقق علينا رضا ربنا فلا يسخط علينا ابدا كما نسأله جل وعلا بوجهه الكريم فردوسه الاعلى من الجنة
35:10ان ندخلها بغير حساب ولا عذاب وان يحل علينا مرضاته فلا يسخط علينا ابدا. وان يجمعنا بنبينا وصحابته في اعلى عليين ووالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وجميع المسلمين. انه سبحانه اكرم مسؤول
35:28وهو اعظم مرجي مأمول والحمد لله رب العالمين سم كلهن كثيرات يلا عد معي الهم والغم المرض سكرات الموت القبر عرصات يوم القيامة الاستغفار الذي يكون منك في الدنيا وصلاة المشيعين عليك اذا مت
36:09شفاعتهم لك تاسعا دعاء الناس لك بعد موتك ولا سيما ذووك عاشرها نار جهنم والناس فيها على انواع فمنهم من يلجها بذنبه ومنهم من تلفحه لفحة او لفحتان وعامة الناس يمرون عليها على جسر جهنم
36:35فهذه مكفرات للذنوب. خاتمتها وجامعتها وعمدتها رحمة ارحم الراحمين وهو السبب الحادي عشر اي نعم شفاعته عليه الصلاة والسلام منهم من ادخلها في العشر ومنهم من اخرجها منها بانها امر خارج
36:59اللهم صلي وسلم عليه. نعم سم خلنا اه هذا وارد عليك ان شاء الله. سم. نعم المسألة ما هو بيحط بذمته ولا ما يحط ما هو بعلى كيفه من رأى المنكر
37:37فانه مأمور فيه بالاحوال الثلاثة بحسب طاقته وقدرته ان يغيره فان لم يستطع والتغيير بحسبه ان كان له ولاية وله سلطة بيده وان لم يكن بلسانه النصيحة فان لم يستطع
37:58ويغيره بلسانه واللسان هنا للبيان ما هو للتشنيع التشنيع لمن له ولاية رجال الحسبة ورجال الشرطة وامثالهم ان عجز عن هذا وهذا فبقلب له ذلك اضعف الايمان وذلك اظعف الايمان لكن من الناس من يغار
38:21وربما غيرته لا تنضبط لا تنلجم بلجام العقل ولجام العلم ويذهب يعيد ويبدئ ما رآه في المجالس جاب الله مجالسه الان عبر الوسائط يروح يذيعها اما بسناب او بتغريدة او برسالة واتس
38:43ها او بغيرها يكون لهذا اه دعاية مجانية لاهل الشر فان لم يستطع انكار المنكر او رفعه الى من هو اقدر منه باللسان او بالقلب يفعل ما يستطيع ولا يتخاذل
39:03لا يتخاذل والله اعلم حديث من قام بالف اية كان مع الاوابين في لان الفاظ العقود عشرين وثلاثين واربعين وخمسين وستين وسبعين وثمانية وتسعين ومئة ومضاعفاته الالف يراد منها التكفير
39:25كما في قول الله جل وعلا استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم كم سبعين مرة قال عليه الصلاة والسلام لو علمت اني ازيد على السبعين مرة فاستغفر لهم فيغفر لهم لاستغفرت لهم
39:41فمن قام هنا بالف اية اذا ان ثبت الحديث فيحمل على انه قام القيام الطويل القيام الطويل وهذا بحسب قدرته وجهده وما يفتح الله عز وجل به عليه والحمد لله رب العالمين