أ.د. علي الشبل | شرح رياض الصالحين (45)
0:00هذا المجلس الخامس والاربعون. في مذاكرة احاديث رياض الصالحين ونحن في اواخر هذا الباب تعدد وتنوع وجوه الخير ونحن في الحديث الثاني والعشرين منه. نعم. احسن الله اليكم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف
0:25الانبياء والمرسلين. نبينا محمد عليه وعلى اله افضل صلاة واتم تسليم. قال الامام النووي رحمه الله تعالى وعن ابي محمد عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اربعون خصلة اعلاها منيحة
0:45العنز ما من عامل يعمل بخصلة منها رجاء ثوابها وتصديق موعودها الا ادخله الله بها الجنة رواه البخاري. والمنيحة ان يعطيه اياها ليأكل لبنها ثم يردها اليه هذا حديث عبد الله بن عمرو بن العاص
1:10ابو محمد رضي الله تعالى عنهما وهو مخرج في الصحيحين قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم اربعون خصلة اي من خصال الايمان ومن شعائره ومن اعماله كما سبق في حديث ابي هريرة الايمان بضع وستون شعبة
1:34في رواية بضع وسبعون شعبة فذكر هذه الاربعين خصلة مما لا يأبه الناس له قال اعلاها اعلى هذه الاربعين المنيحة منيحة العنز فعبر بالادنى ودخل فيما هو فيها ما هو اعلى كمنيحة البقرة
1:56ومنيحة الخلفة ويزداد فيها منائح اعدادهن منيحة العنزتين والثلاث والاربع منيحة البقرة والبقرتين والثلاث والاربع ومنيحة الخلفات الواحدة والثنتين والثلاث والاربع والاكثر يدفعها الى المؤمن. يدفعها المؤمن الى اخيه ينتفع منها يأكل منها لبنها اي يشرب هذا اللبن لان اللبن طعام
2:28ويغني عن الطعام والشراب هذا في وجوه الخير وتنوعها وفيها ان هذه المنيحة ليست في عينها وانما في انتفاع بلبنها ولهذا اذا يبس ضرعها او استرجعها صاحبها رجعته والناس يكفيهم القليل
2:56ويكون في هذا مواساة للناس بعضهم مع بعض ولم يزل كرام الناس يمنحون ما عندهم من الخلفات ومن البقر ومن الغنم الى جيرانهم ومعارفهم واصحابهم حتى يستفيدوا مما فيها من اللبن
3:19ولما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن حق الابل قال حقها الحمل عليها وحلبها يوم وردها اذا وردت الابل فشربت وحول هذه البئر قطين العرب وقطيع الناس تطلعوا والناقة اذا شربت
3:46ولهذا يأتي الناس باوانيهم يحلب لهم فهذا من حقها على صاحبها وهذا الحق متجدد بمعنى انه لا يفنيها بل يتجدد فيها هذا هذا اللبن بما يسقيها من الماء وتأكل من الكلأ والطعام
4:10والحمل عليها لا يضرها وقد اردف النبي صلى الله عليه وسلم على راحلته كما اردف على بغلته لانه لا يظرها ذلك الارداف فهذه من وجوه الخير ومن تنوعه وهي دليل على القاعدة ان ما تعدى نفعه افضل من العبادات التي يقصر على العابد
4:33نفعها نعم وعن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اتقوا النار ولو بشق تمرة متفق عليه بلغت كله وفي رواية لهما عنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منكم من احد الا
4:59يكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان. ليس بينه وبينه ترجمان. فينظر ايمن منه فلا يرى الا ما قدم ينظر اشأم منه فلا يرى الا ما قدم. وينظر بين يديه فلا يرى الا النار تلقاء وجهه. فاتقوا النار ولو بشق تمرة
5:19من لم يجد فبكلمة طيبة هذا حديث ابي طريف عدي ابن حاتم او عدي ابن حاتم الطائي سيد قومه وذلك انه اسلم رضي الله عنه فحسن اسلامه وصدق فيه وكان سببا في تثبيت قومه طي اي يرتدوا
5:43بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم ما منكم من احد الا يكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان اي ان الله يعرف لغته والكلام انما يكون بحرف وصوت
6:05لا من المتكلم وهو الله ولا من المكلم وهو العبد يسمع العبد كلام ربه ويفهمه ويسمع الله كلام عبده ويعرفه ليس بينه وبينه ترجمان لينظر ايمن منه فلا يرى الا ما قدم
6:25وينظر اشأم منه ان يساره فلا يرى الا ما قدم وينظر وراءه فلا يرى الا ما قدم وينظر تلقاء وجهه فلا يرى الا النار قال عليه الصلاة والسلام فاتقوا النار ولو بشق تمرة
6:46ولو بشق تمرة ولو هنا للتقليل يدفعون بها غضب الله عليكم وتدفعون بها استحقاقكم النار وتتقون بهذه الصدقة عذاب الله وهذا فيه فضل الصدقة ولو بالشيء اليسير انها سبب لاتقاء عذاب النار
7:12وسبب لدفع غضب الله وسبب ايضا لدفع البلاء عنك وعن نفسك ومالك واهلك فان لم يجد تصور هذا ان يصل حال الانسان الا يجد حتى شق تمرة؟ نعم يتصور لكن من نشأ على الرغد
7:35وعاش عليه يستبعده وربما يستحيله وهذه المشكلة هذه المشكلة انه ينشأ الناشئ فلا يظن حالا غير حاله التي نشأ عليها وهذا جمع بين الغباوة وبين ضيق الافق وبين الامن من مكر الله سبحانه وتعالى
8:01اكرم بيوت عباد الله ورد عليها انها لم يجدوا فيها الا ثلاث فردات وهو بيت النبي عليه الصلاة والسلام بل يرون الهلال ثم الهلال ثم الهلال. اقل ما فيها شهرين
8:22تحتمل ثلاثة ولا يوقد في بيت النبي عليه الصلاة والسلام نار يطهى عليها طعام ما عندهم شيء فقر ونقص قال فاتقوا النار ولو بشق تمرة فان لم يجد فبكلمة طيبة يقولها
8:46يدخل فيها النصح والامر بالمعروف والتوجيه وحسن الرد طلاقة الوجه كل هذا داخل في هذه الكلمة الطيبة التي هي لك بها صدقة كما سبق وقد ثبت في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها انها طرقت عليها امرأة الباب ومعها بنتاها
9:14تسأل يعني تشحذ ما عندهم شيء ما تسأل لا تسألوا الدراهم والدنانير ولا اللباس انما طعام قالت عائشة فاعطيتها ما في البيت ثلاث تمرات فاعطت كل واحدة من بنتيها تمرة
9:37من شدة الجوع كلتاها سريعا اي زلطة تاه فلما رفعت الام ثمرتها الى فيها واذا بنتاها طلعان اليها رحمت الام بنتيها فشقت التمرة او فشقت التمرة التمرة بينهما نصفين فاعطت كل واحدة منهما نصفين
10:06وادبرت لو في بيت النبي غيره تخليها عائشة ما تخليها لكن هذا اكرم بيت وهذا حال اكرم اهل زمان اللهم لا تؤاخذنا في ذنوبنا ولا بسيئاتنا ولا بما فعله سفهاؤنا
10:28لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته عائشة بما حصل وقال ان الله وقاها في هذا النهر. فاتقوا النار ولو بشق تمرة وهذا الحديث حديث عظيم انك بهذه الصدقة وان قلت لكن من نفس طيبة تستدفع بها غضب الله
10:50وغضب الله جل وعلا اعظمه المخلوق النار وغضب الله جل وعلا صفة من صفات افعاله على ما يليق بجلاله وعظمته لا يشبه غضب المخلوقين والصدقة تطفئ غضب الرب كما تطفئ النار
11:10كما يطفئ الماء النار والكلمة الطيبة صدقة لصاحبها ومن الكلمة الطيبة السلام ورده واجب ومن الكلمة الطيبة اه حسن المنطق واعظم من ذلك الدلالة على الخير والنصح اليه وقد تدل عغيرك عن الخير وتكون نفسه غير متهيئة. يظن منك انتقادا
11:37او معيبة او تعيرا في سوء رده تستجره الى معصية اعظم فاما ان تصبر واما ان تلاقيه بما يناسبه هذا في المقام العام غير مقام التعليم والتأديب نعم وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله ليرضى عن العبد ان يأكل الاكلة فيحمده
12:13عليها او يشرب الشربة فيحمده عليها. رواه مسلم. والاكلة بفتح الهمزة وهي الغدوة او العشوة هذا حديث انس ابن مالك ابن النظر النجاري الخزرجي الانصاري رضي الله تعالى عنه وعنهم
12:34قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله ليرضى عن العبد اسمع وانتبه يا من تريد رضا الله عليك ان الله لا يرضى عن العبد ان يأكل الاكلة فيحمده عليها
12:52والحمد يكون في اثناء الاكل ويكون في اخره وتمامه فاما في تمامه فسنة مؤكدة واما في اثنائه فسنة مرسلة ويشرب الشربة فيحمده عليها. في اثنائها وعند من الشربة يحمد ربه جل وعلا عليها
13:20فهذا عمل يسير يحقق رضا الله عز وجل عليك ايها المكلف نحمد الله عند طعامك وعند شرابك كما تسميه عند بدء طعامك وشرابك والاكلة قال الغدوة اي غداءه والعشوة عشاءه
13:44هذا اسم للاكلة في وقتها ومنه الفطور وهو غدوة لانه يؤكل في النهار يراد بالاكلة اسم المرة اكل لقمة او لقمتين شرب جغمة او جغمتين تسمى هذه باكلة وتلك بشربة
14:08فيحمد الله عز وجل في اثناء اكله يظهر ذلك حتى يتجدد اعترافه واعتراف من حضر ان هذه من نعم الله عليه ومن العجائب والعجائب جمة اجابة ندى عند ندى متسرع
14:29ولقد دعوت ندا سواك فلم يجب لاشكرن ندا اجاب وما دعي من العجائب ان من جهل البعض ان لم نقل الكثير انه اذا سمع الحامد يحمد الله عند اكله في اثناء
14:50ويكرر ذلك او عند شربه ويكرر ذلك استنقد عليه ومنهم من يستطيل كبرا فيتهمه بالوسواس وهذا كله غلط بل هذه سنة لما قل فاعلها وغاب مظهرها فشى مثل هذا الاعتقاد
15:15عند بعض هؤلاء من جهلهم او من كبرهم وكم مرة نسأل عن هذا في مجالس الطعام على ماوائده من كبار وصغار هل هذا مشروع كل ما اكل لقمتين حمد الله او شرب
15:32مستنكرين له وهذه من السنن ومن اسباب رضا الله عز وجل على عبده وذكرت لكم سابقا الموقف مع شيخنا رحمه الله لما دعانا الى الغداء ردينا معه كنت عن يمينه
15:55فلاحظت كلما اكل لقمة او لقمتين حمد الله يظهر ذلك وكنت اظن ان الحمد خاص باخر الطعام كما هي السنة المؤكدة فسألت يا سماحة الشيخ هل في هذا سنة عن النبي عليه الصلاة والسلام قال نعم كما جاء في حديث انس فعلى بال
16:18الخشني قال ان النبي قال ان الله ليرضى عن العبد ان يأكل الاكلة فيحمده عليها ويشرب الشربة فيحمده عليها يعني اذا اكله اثم مرة؟ قال نعم. كما تكون اسم مرة كما تكون الاكلة المعهودة. بال المعهودة فهل هنا استغراقية و
16:41على العهدية وهذا فيه عظيم حمد الله لان حمد الله يكون بايش بالتين القلب ويظهر اثر ذلك على اللسان في اثناء اكله واثناء شربه وفيه البعد عن النهم الذي هو مكروه
17:04وربما صار حراما بمضرته للعبد فانه بحمد الله بين اكلاته يتنفس ولا يتبع اللقمة اللقمة ولا الشربة الشربة وانما يحصل له تنفس تنفس واراحة لاعضائه وهذا يدفع عنه النهم كثرة الاكل المتدافع
17:29الذي ربما ضره ولم ينفعه والمؤمن يأكل في معي واحد الكافر يأكل في سبعة امعاء قاله النبي صلى الله عليه وسلم فحمد الله اثناء الاكلة وبعدها موجب لمرضاة الله على عبده
17:48رضي الله عنا وعنكم وعن جميع المسلمين. نعم. وعن ابي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تكن لمسلم صدقة قال ارأيت ان لم يجد قال يعمل بيديه في نفع نفسه ويتصدق. قال ارأيت ان لم
18:08يستطع قال يعين ذا الحاجة الملهوف. قال ارأيت ان لم يستطع؟ قال يأمر بالمعروف او الخير. قال ارأيت ان لم يفعل قال يمسك عن الشر فانها صدقة. متفق عليه هذا حديث ابي موسى الاشعري عبد الله ابن قيس الاشعري اليماني رضي الله عنه
18:31وعن الاشعريين وعن سائر الصحابة اجمعين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كل معروف صدقة الحديث اولا نعم على كل مسلم صدقة على كل مسلم اشارة الى الحث والترغيب ومنهم من حملها على الوجوب
18:58انه يجب عليه صدقة في يومه وهذا مفسر باحاديث السلامة كما سبق تسبيحة صدقة وتهليلة صدقة وتحميدة صدقة وتكبيرة صدقة يغني من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى فان لم يفعل
19:17فيكتسب يعمل بيده فيكتسب ويتصدق وهذا فيه الحث على العمل والعمل حاجة فان نوى معه صاحبه القربة ظعف له فيه الاجر يغني فيه نفسه ويغني فيه اهله ومن تلزمه نفقته
19:40فان لم يجد عملا اذا يأتي وقت لا يجد فيه الانسان عمل فيعين ذا الحاجة الملهوف صاحب الحاجة يبذل له وجهه وجاهه يبذل له ما له يبذل له بدنه يعين ذا الحاجة الملهوف
20:04وذكر الملهوف على جهة التخصيص بذكر العام باخص اوصافه والا لو ان لم يكن ملهوفا فاعانه له به صدقة والملهوف لشدة حاجة من يعينه ويساعده ويبذل له وقته ووجهه وماله
20:22وهذه من صفات نبينا صلى الله عليه وسلم ما هي صفات النبي صلى الله عليه وسلم؟ انت يا صاحب الجوال كل درس يشغلك الجوال كل درس جدام عيني ها ما هي صفات النبي عليه الصلاة والسلام
20:46ما جعل الله لك الا قلبا واحدا ما هو بقلبين صح فانه لما نزل عليه الصلاة والسلام من غاره خائفا ومرعوبا مرتعدا وقال لي خديجة رضي الله عنها ام المؤمنين
21:03اني والله خشيت على نفسي قالت كلا والله لا يخزيك الله ابدا منين جابت هذا؟ من علمها ومن عقلها انك لتحمل الكل وتغيث الملهوف وتقري الضيف وتصدق الحديث وتعين على نوائب الحق
21:29استدلت بهذه الصفات الخمس على ان الله ماذا لا ها لا يخزيه ابدا والحديث هذا يدل عليها تعين ذا الحاجة الملهوف حاجة حسية او معنوية بنفسك بمالك بجاهك بوجاهتك تعينه
21:53فكم من واحد اغلق عليه بابه من الهم والكرب فيا سعد من فرج عليه كربته ومن فرج عن مسلم كربة من كرب الدنيا فرج الله عنه من كرب يوم القيامة
22:08فان لم تفعل فبكلمة طيبة اي تأمر بالمعروف والمعروف هو كل ما جاء في الشرع امر به او نهي عن ضده النهي عن الزنا مثلا وعن شرب الدخان هذا امر بالمعروف
22:30والامر بالمعروف يحتاج الى حكمة واسلوب فليس الامر هنا بمعنى الامر الواجب بل الحث عليه والدعوة والترغيب فيه وهذا يختلف باختلاف الناس. من له ولاية يأمر ارشادا فان لم يستجب له يأمر حتما والزاما
22:53ومن لا ولاية له ينصح هي امر ارشادا فان قبل منه فالحمد لله وان كابر او استجر شرا اعظم يعرض عنه واذا ترك الناس الثناء التآمر بالخير والتواصي عليه والتناصح عن الشر
23:16والتحذير منه اوشكوا ان يعموا بعذاب ففي قصة اصحاب القرية قريتي السبت وين هالقرية هذي في واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا لا تأتيهم
23:41كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون. اين هالقرية ذي ها شسمه ايه هي قرية ايلات المقابلة العقبة كما جاء ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما انقسم اهل هذه القرية الخاسرة ثلاثة اقسام
24:04فقسم فعلوا هذه الحيلة ينصبون شباكهم يوم الجمعة ياخذونها يوم الاحد وحنا ما صدنا يوم السبت والله من واحد واحد على هالحيالة ذولا ولا لا يا اخواني من تزينها؟ تزينها نفوسهم الرديئة
24:27وشياطينهم الخبيثة واهوائهم الفاسدة والحيل الذنب فيها مضاعف لان احتيال على من؟ على الله الذي حرم عليهم الصيد يوم السبت. ابتلاء ولقاء يقول لما حرم الله عليهم الصيد يوم السبت؟ هذا من بلائهم الذي استجروه على انفسهم
24:55فانه من تعنتهم وعنادهم وضع الله عليهم الاسر والاغلال وهذا منها لا يمتثلون امر الله الا بعد التي واللتي والعناد واللف والدوران ولا يمتثل منهم الا قليل وجد من هذه الامة من يفعل فعله
25:16كما اخبر بذلك الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم. لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا لدخلتموه امرهم الله ان يذبحوا بقرة هل امتثلوا؟ ولا تعنتوا
25:33يا ربي وشلونها وش طولها؟ وش عرضها؟ ما صفتها فذبحوها وما كادوا يفعلون شددوا فشدد الله عليهم في هذه الامة من يفعل فعله يعرف ذلك من بلي بالناس يستفتي فتأتيه الفتوى طيب يا شيخ لو كان كذا
25:55طيب لو كان ما كان كذا ما في خيار ثاني هذا من تعنت بني اسرائيل الذي يقع فيه هؤلاء لضعف قوام مخافة الله وخشيته في القلوب هب ان الشيخ افتاك امر ثاني ما ينفعك عند الله
26:15ليس لك مخرج الا على مذهب الجهلة خل بينك وبين النار مطوع هذا ما هو بصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال استفتي قلبك وان افتاك الناس افتوك بقى الخل بينك وبين النار
26:32شيخ ولا مطوع هذا قسم قسم ثاني انكروا عليهم انكروا حتى انهم لما لم يمتثل هؤلاء الى ترك هذه المعصية فاصلوهم وتبرأوا منهم وقسم ثالث سكتوا مثلنا كثير نسكت ونجدع روسنا
26:56فلا نأمر ولا ننهى. لا ننصح ولا نوجه وذكر الله عن هؤلاء المحتالين ان الله سيرهم قردة وخنازير وذكر نجاة هؤلاء الامرين بالمعروف والناهين عن المنكر الدالين على الخير وسكت عن الجنس الثالث
27:21فان الثالث القسم الثالث عادوا بالملامة للاسف على الناصحين ما عادوها على المنغمسين في المعاصي والكبائر لما تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا ماذا قال الناصحون معذرة الى ربكم
27:43ولعلهم يتقون نجى الله الامرين والناهين واهلك المحتالين وسكت عن الثالثين وش ودكم من اي صنف انتم؟ كل منك كل واحد منا يسأل نفسه هذا السؤال ويعرف جوابه بنفسه فان لم
28:05يستطع يأمر بالخير ويحث عليه فيحجز شره عن الناس يحجز شره بلسانه بنظره بسمعه بقيله بظنونه الفاسدة اتهامه يحجز شره عن الناس فانه له به صدقة كيف صار له به صدقة
28:30اذ لو ارسل شره لاثم وا بوزير فلما جاهد نفسه ومنعها هذا الشر صار هذا خيرا كما سبق فيأتي احدنا شهوته وفي بظع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله ايأتي احدنا شهوته
28:48ويثاب على ذلك ويؤجر على ذلك؟ قال نعم ارأيتم لو وضعها في الحرام فهذه خمس مراتب في وجوه الخير وتعددها لا تقل اني عاجز عنها كلها فان العاجز من اتبع نفسه هواها
29:08اما الكيس العاقل الفطن الذي حاسب نفسه قبل الحساب اللهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعوا احسنه اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولو الالباب اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا
29:29واكفنا شر انفسنا وشر كل ذي شر اللهم اهدنا اهدي لنا وعافنا وعافي بنا اللهم انا نعوذ بك من علم لا ينفع وقلب لا يخشع ونفس لا تشبع وعين لا تدمع. نعوذ بك اللهم من هذه الاربع
29:49كما نسألك يا ربنا جل وعلا رحمة تعم بها اولنا واخرنا وصغيرنا وكبيرنا وصحيحنا ومريضنا وحينا وميتنا رحمة من عندك تغنينا بها عن رحمة من سواك انك اكرم مسؤول واعظم ما رجي مأمول وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
30:14نعم يسأل اخوكم عن السنة المؤكدة الفرق بينها وبين السنة غير المؤكدة المرسلة. السنة المرسلة ما فعله النبي عليه الصلاة والسلام على غير الايجاب وعلى غير الدوام والسنة المؤكدة ما فعلها مداوما عليها
30:38ما فعلها مداوم عليها هذه سنة مؤكدة وهي افضل من عموم السنن وفي السنن المؤكدات اهتم بها العلماء ومن اكدها ركعتا الصبح وصلاة الوتر العلماء والمحققون على من اهملها وضيعها
30:58ان الامام احمد ابن حنبل رحمه الله امام اهل السنة سئل عمن ترك صلاة الوتر يداوم على تركه قال ارى انه رجل سوء لا تقبل شهادته لم يؤثمه لكن رفعه عن رتبة العدالة
31:16نعم سم ها لأ اثناء الحمد اثناء شربه واثناء اكله حمد بلا بسملة البسملة في اول طعامه وشرابه وفي اخر اكله وشربه اما في اثنائه فاذا حمد الله واعانه الله ووفقه اليه فيحمد من غير بسملة
31:49بعد لقمة لقمتين ثلاث يحمد الله وهذا الحمد اذا نشأ من تصور انه يفقد هذه النعمة او تغيب عنه او يستحضر ان الله ابتلاه بها ترى هالنعم بلوى اليس ربي جل وعلا يبتلينا بالخير والشر
32:12والسراء والظراء هذي منها اليوم تاجد هالخير. غدا لا تجده وكم من عباد الله اليوم بل الان يطوي بطنه اليوم واليومين والثلاثة ما يحط فيه شي وانت سفرتك متنوعة ومائدتك متفنن فيها
32:33ثلاجاتك ومستودعاتك مليئة بانعام الله استحضر نعم الله عز وجل عليك واستحضر فقدها فيتجدد عندئذ شكر الله عز وجل عند الاكلة وعند الشربة تستحق بها رضوان الله عليك والله اعلم سم
32:55ايه السنة المرسلة مثل جنس الذكر اذكار الصباح والمساء وعقب الصلوات سنن مؤكدة ذكرت هذا وهذا الذكر العام تسبيح وتهليل من غير ربطه بوقت ومناسبة سنة مرسلة قراءة القرآن سنة مرسلة قيامك به في
33:18صلاة الليل سنة مؤكدة دعاء الله سنة دعاء الله في اماكن في اوقات الاجابة سنة مؤكدة واكثر السنن من هذا النوع من المرسلة المؤكدات ليست كثيرة والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين