أ.د. علي الشبل | شرح رياض الصالحين (62)
0:00المجلس الثاني والستون في مذاكرة احاديث رياض الصالحين فقد بلغنا الى اواخر الباب العشرين في باب بفضل من دعا الى هدى نعم وعن ابي العباس بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
0:26والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المصنف رحمه الله تعالى وعن ابي العباس سهل ابن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم خيبر
0:43لاعطي لاعطين الراية غدا رجلا يفتح الله على يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فبات الناس يدوقون ليلتهم ايهم يعطاها؟ ايهم؟ فبات الناس يدوقون ليلتهم اي ايهم يعطاها فلما اصبح الناس غدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:08كلهم يرجو ان يعطاها. فقال اين علي ابن ابي طالب فقيل يا رسول الله هو يشتكي عينيه قال فارسلوا اليه فاتي به فبصق رسول الله صلى الله عليه وسلم في عينيه
1:24ودعا له فبرأ حتى كأن لم يكن به وجع فاعطاه الراية فقال علي رضي الله عنه يا رسول الله اقاتلهم حتى يكونوا مثلنا فقال انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم
1:41ثم ادعوهم الى الاسلام. واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالى فيه فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم متفق عليه قوله يدوقون ان يخوضون ويتحدثون
1:58قوله رسلك بكسر الراء وبفتحها لغتان والكسر افصح هذا حديث ابي العباس سهل ابن سعد ابن مالك ابن الخزرج ابن ساعدة الانصاري رضي الله عنه وقومه هم بنو ساعدة اهل السقيفة
2:22وهو صحابي وابوه صحابي وقد ولد رضي الله عنه قبل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم في ثمان سنين وتوفي سنة احدى وتسعين المدينة وله نحو مئة سنة وهو اخر من مات فيها
2:45من الصحابة ولهذا كثرت وعظمت الرواية عنه وابوه سعد ابن مالك ابن الخزرج من بني ساعدة اسلم وكان احد النقباء وبايع ليت العقبة وخرج مع النبي صلى الله عليه وسلم متجهزا الى بدر
3:12ومات ولم يشهدها وترحم عليه النبي صلى الله عليه وسلم وضرب له معهم بسهم في هذا الغنيمة فهذا حديث يرويه ابو العباس سهل ابن سعد الساعدي رضي الله عنهما وهو في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم تبوك
3:38وكانت تبوك في السنة السابعة من الهجرة لاعطين الراية غدا هاي راية الجهاد بامرته وقيادته رجلا يفتح الله على يديه هذا من علم النبوة انه يخبر بالامر المغيب فيقع كما اخبر
3:58رجل يفتح الله على يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله وذكر هاتين الميزتين فشهد له بان الله يحبه ورسوله يحبه وانه هو يحب الله ورسوله فبات الناس يدوقون اي يخوضون
4:25من ينال هذه الرتبة ومن يدرك هذه الفضيلة يذوقون ايهم او ايهم يعطاها يعطى هذه الراية لينال محبة الله ورسوله ويكون ممن احب الله ورسوله فلما غدوا اي طلع الصبح والفجر
4:53صلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم فلما انصرف تلفت يمينا ويسارا فتطاول لها الصحابة تطاولوا باعناقهم لعله يراهم يدرك هذه الفضيلة في هاتين الرتبتين العظيمتين. محبة الله ورسوله وان الله ورسوله يحبانه
5:15قال صلى الله عليه وسلم اين علي ابن ابي طالب ولم يكن شهد معهم صلاة الصبح في مرضه وفيه ان المريض معذور عن شهود الجماعة فقيل يشتكي عينيه يا رسول الله
5:38وارسل اليه فاوتي به يقاد ما يشوف من الرمد فبصق النبي صلى الله عليه وسلم في عينيه فبرئ كأن لم يكن به وجع لما لان بصقه عليه الصلاة والسلام وبصقه مبارك
6:01وهو احد اشياء ستة ذكرنا غير مرة انها اذا انفصلت من جسده الشريف في حياته انه يجوز التبرك بها هذا ابو ساقه وش غير البصاق شعره عرقه وضوءه دامو ها
6:27نخامته هذه الستة التي اذا انفصلت من جسده الشريف في حياته جاز التبرك بها ولو استمر اثرها بعد موته اما بعد موته فلا يتبرك بشيء خرج منه حتى غسله الصحابة فلم يتبركوا بالماء الخارجي من جسده. اللهم صلي وسلم عليه
6:54ثم قال صلى الله عليه وسلم لعلي انفذ على دفع اليه الراية اخذها علي وقال يا رسول الله اقاتلهم حتى يكونوا مثلنا ما معنى مثلنا اي على ديننا وقال صلى الله عليه وسلم وهذا جواب زاد على
7:19حد السؤال وهي من براعات الاجوبة التي امتاز في اجوبتها نبينا عليه الصلاة والسلام قال انفث على رسلك يقال رسلك بكسر الراء ويقال رسلك بفتحها والكسر افصح اي على هونك
7:41لا عجلا ولا طفقا لا مندفعا ولا متسرعا انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم ساحة من ساحة اليهود لماذا قال حتى تنزل بساحتهم لان اليهود في خيبر يسكنون في الحصون
8:06وهي حصون متباعدة اشهرها حصن الكتيبة الذي لم يزل باقيا الى الان وفي ساحتهم ارض يجتمعون فيها ويبيعون فيها وهي ارض طينية بيضاء بين هذه الحرار وهذه الكتائب والحصون حتى تنزل بساحتهم ثم ادعهم الى الاسلام
8:33واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالى فيه فما حق الله تعالى في الاسلام والذي جاء في حديث معاذ لما كان رديف النبي صلى الله عليه وسلم على حمار
8:49قال الا قال يا معاذ اتدري ما حق الله على العباد حق العباد على الله قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله على العباد ان يعبدوه فلا يشركوا به شيئا
9:05واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالى فيه اي من التوحيد بافراده بالعبادة اليهود يعرفون التوحيد ولا ما يعرفونه اذا لماذا كرر الدعوة اليه يعرفونه وحصل عندهم فيه انحراف
9:28وان لم يكن شركا لكن حصل فيه غير الشرك من الكفر بان دعوا لله الولد. وسبوا الله ووصفوه بالنقائص والمعائب اذا دعوة التوحيد يعاد فيها ويبدأ لا يمل منها ولا يكل
9:47ولا يمل من دعوة التوحيد الا من شرق بالبدعة ولم تطب نفسه بهذه الدعوة وهذه السنة واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالى فيه اي من حق الله في التوحيد ان يؤمنوا برسوله
10:06وان يقيموا اركان الدين واصول الايمان وقواعد الملة ثم قال وهذا الشاهد للباب فوالله يحلف عليه الصلاة والسلام وهو البار الصادق ولو لم يحلف لان يهدي الله بك رجلا واحدا
10:25ولو كان من هؤلاء اليهود وهم اخبث بني ادم في الجملة والا منهم الصلحاء والمؤمنون لكن في الجملة هم اخبث بني ادم قوم بهت كما قال جل وعلا في بني اسرائيل ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة
10:46فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا. خير لك من حمر النعم وهذا فيه تشوف الشريعة وعنايتها وحرصها على هداية الخلق ليس ديننا دين حسد كما عند اليهود لا يدعون احدا الى دينهم. لانهم حسدة حقدة
11:12كما في قول الله جل وعلا ام يحسدنا الناس على ما اتاهم الله من فضله وقد اتينا ال إبراهيم الكتاب والحكمة واتيناه ملكا عظيمة فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا ورجل هنا لا مفهوم لها
11:31اي مكلفا رجل او امرأة انسي او جني خير لك من حمر النعم والمخاطبون من هم علي والصحابة رضي الله عنهم وخير ما للصحابة وما للعرب ما هو الابل ولهذا عبر عنها وحمر النعم
11:52عبر بهذا اللون لانه تغليف فان ابل الحجاز حمر والنعم هي الابل والمراد بها جنس الابل لانه بالابل ركابهم ومنها شرابهم وطعامه وعليها حملهم ومن اصوافها واوبارها اثاثا ومتاعا له
12:22ولباس وبالابل دياتهم وعنها يقاتلون وبها يدون قتلاهم فهي انفس اموالهم واما الرواية التي تروى لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من الدنيا وما فيها. فرواية لا تصح
12:46لا تصح عن النبي صلى الله عليه وسلم وفيه فظل ان تسدي اهداء لغيرك فيهديه الله بسببك وان هذا خير من اموال الدنيا ومكاسبها واطيب ما فيها الله جل وعلا ظرب في الابل المثل فقدمها على السماوات السبع
13:10والاراضين السبع والجبال الراسية وقال متدبرا افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت؟ لانها شاهد من شواهد ربوبية الله والى عهد ليس بالبعيد كانت الابل مسخرة للناس وفي زمن الدعة والراحة
13:33وزمن الخير والنعمة صار من الناس من هو مسخر بهذه الابل مسخر لها وهذا فيه انقلاب للاية وفيه تغيير لهذه السنة الكونية ودائما الغلو اخو للتفريط الزود في الشيء مثل النقص عنه
14:01لا تغلو في شيء من الامر واقتصد كلا طرفي قصد الامور ذميم الغلو محمود ولا التفريط محمود. كلاهما مذموم والخير في الوسط شاهده فضل من من يهديه الله بك اي بسببك من كفر الى ايمان
14:24او من معصية الى طاعة او من بدعة الى سنة او يهديه بك مطلق الهداية في غير امور الدين. تدله الى طريق الى مهنة الى عمل من امور الدنيا. لك فيه اجر
14:40وهذا دليل على القاعدة التي سبق تكرارها ان العبادة المتعدي نفعها افضل واكن من عبادة يقصر على العابد نفعها نعم قال رحمه الله وعن انس رضي الله عنه ان فتى من اسلم قال
15:01يا رسول الله اني اريد الغزو وليس معي ما اتجهز به قال اتي فلانا فانه قد كان تجهز فمرض فاتاه فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرئك السلام
15:15ويقول اعطني الذي تجهزت به فقال يا فلانة اعطيه الذي تجهزت به ولا تحبسي منه شيئا. فوالله لا تحبسين منه شيئا فيبارك لك فيه. رواه مسلم هذا حديث انس ابن مالك
15:33من الخزرج من بني النجار من الخزرج من الانصار رضي الله عنهم ان رجلا ان فتى من اسلم في رواية ان رجلا من اسلم وهذا الفتى شاب رمحت نفسه للجهاد
15:49من هذه القبيلة قبيلة اسلم والنسبة اليها الاسلمي وهي من قبائل الازد القبائل القحطانية اتى النبي صلى الله عليه وسلم ليجاهد معه وليس معه شيء اي عدة الجهاز القتال وقال صلى الله عليه وسلم اذهب الى فلان واقرئه السلام
16:13فانه قد تجهز جهاز الجهاد المركب السلاح وفي الزاد ومرظ وفيه ان المرض يقعد عن الجهاد ولهذا قال جل وعلا ليس على المرضى حرج ولا ليس على المريض حرج ولا على الاعرج حرج
16:43الحاء الاعرج والاعمى والمريض ليس عليهم حرج في الجهاد والمرض الذي يمنع من الجهاد هو المرض المقعد لا المرض العارض فان عليا كان مريضا مرظا عارضا ولم يقعده عن الجهاد
17:02وقل له يعطيك جهازه الذي تجهز به فاتى اليه واقرأه من نبي الله السلام اللهم صلي وسلم عليه وفيه سنة اذا بعث احد احدا الى احد ان يبلغه السلام اذ هي تحية المسلمين. وتحية الملائكة
17:24للمؤمنين وتحية اهل الجنة يوم يدخلونها وتحيتهم يوم يلقون ربهم جل وعلا تحيتهم يوم يلقونه سلام قد استبدل الناس السلام بغيرها. بل خير كيف حالك البقا مرحبا والسلام قليل على الالسنة
17:49لماذا؟ لانهم بخلاء بالاجر. ما يبون الحسنات او هي من تسويغ الشياطين حتى يصرفهم عن تحصيل الاجور فاظافة انواع التراحيب مع السلام طيب وفضيلة وسنة اما الاقتصار بها عن السلام فخلاف السنة
18:13فاتى اليه فاقرأه سلام النبي صلى الله عليه وسلم وقال يعطيك ما تجهز به فقال الرجل لاهله لامرأته اعطيه جهازي ولا تتركي منه شيئا فانك ان تتركي منه شيئا لا يبارك لنا فيه
18:34دل على ان من الجهاز وشو نقد ومال وجه الدلالة من الحديث وهو في صحيح مسلم ان هذا اراد الغزو ولم يغزو فلما اخلف غازيا جهازه وتجهيزه كان كالغازي دل على هدى وعلى خير
18:58وفي قوله فان تتركي منه شيئا لا يبارك لنا فيه لاننا نويناه للجهاد وفيه ان نية المؤمن تبلغ ما لا يبلغ عمله وفيه فضيلة الدعوة الى الخير. ايا كان هذا الخير قليلا او كثيرا
19:17وقد حد النبي صلى الله عليه وسلم اقل الخير في معاملة الناس ان تلقى اخاك بوجه طلق فان لم تستطع فتحجز عنه شرك اي لا يبلغه ولا ينفذ اليه شرك
19:35تناسب هذا الحديث هذا الباب من جهة ان من اخلف غازيا على اهله فقد غزى ومن حل محل غاز لحقه العذر وتجهز واعطى جهازه الغازي انه له اجره لانه اعان على هذا الفعل ودل عليه وهي عبادة واي عبادة
20:03الجهاد ذروة سنام الاسلام والجهاد نوعان من حيث هو جهاد دفع اذا هدم دهم العدو بلدا تعين على اهله دفعه وجهاد طلب جهاد الدفع لا يحتاج الى ولي امر حتى تنعقد له بيعة
20:30تقوم لهم راية اما جهاد الطلب فلا يصح الا مع ولي الامر مع ولي امر المسلمين برهم وفاجرهم وفي هذا قول اهل السنة ونرى الحج والجهاد مع اولي الامر من المسلمين برهم وفاجرهم الى ان تقوم الساعة
20:52لانهما اي الحج والجهاد عبادتان جماعيتان والجهاد من حيث حكمه ثلاثة انواع جهاد فرض عين وجهاد كفاء وجهاد مستحب وقد اجمع العلماء على ان الجهاد يكون فرض عين في احوال ثلاثة
21:14اذا دهم العدو بلدا تعين على اهل البلد دفعه اي على من يستطيع حمل السلاح فخرج بهم النسا والذراري والعجزة كبار السن والمرظى ونوع ثاني اذا حضر الصف فحرم عليه
21:36الهروب والتولي الا ان يكون ذلك تكتيكا عسكريا بامر ولي الامر والثالث ها اذا استنفر ولي الامر الناس يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيد لكم انفروا في سبيل الله
22:00انتقلتم الى الارض ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل قال النبي صلى الله عليه وسلم واذا استنفرتم فانفروا من الذي يحدد هذه الثلاث ولي الامر
22:18من العلماء والامرا ليست لعواطف الناس وما في خواطرهم وما في نفوسهم وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح والهمنا واياكم رشدنا والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
22:40نعم سم نعم ما الفرق ما بين الصبح والفجر؟ كلاهما بمعنى الصبح هو الفجر والفجر هو الصبح لكن الفجر اخص من مطلق الصبح فان الفجر هو انفجار نور الشمس لا قرصها
23:04انفجاره من جهة الشرق فيستطيل شمالا وجنوبا ويرتفع في الافق هذا اسمه الفجر وهو الصبح لانه اول الصبح والله اعلم الخليفي ايه يسأل عن دلالة النبي عليه الصلاة والسلام. لهذا الفتى من من اسلم
23:38اذهب الى فلان وخذ منه جهازك. نعم لكن كل عمل خير تفعله الامة من الصحابة الى اخر الامة للنبي مثله نعم تصح مناسبة فيه ومناسبته الاخرى هي في آآ باعطاء هذا المتجهز جهازه لهذا الذي
24:01يريد ان يجاهد فيه نعم ايه ما يحتاج عند عند المداهمة يدفعون حتى تتشكل لهم راية لأ الا ان يأذن ولي الامر بالا يجاهدوك. كأن يكون هذا البلد الاطراف ولي الامر فيه رأي
24:35او فيه تكتيك او او حنكة فيسمع له ويطاع والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين