أ.د. علي الشبل | شرح رياض الصالحين (68)
0:00اما بعد فهذا المجلس الثامن والستون في مذاكرة احاديث رياض الصالحين ولم يزل التباحث في باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد عليه وعلى اله افضل صلاة واتم التسليم
0:29قال الامام النووي رحمه الله تعالى وعن ام المؤمنين ام سلمة هند بن هند بنت ابي امية حذيفة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انه يستعمل عليكم امراء فتعرفون
0:49وتنكرون فمن كره فقد برئ. ومن انكر فقد سلم. ولكن من رضي وتابع. قالوا يا رسول الله الا قاتلهم قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة. رواه مسلم. معناه من كره بقلبه ولم يستطع انكارا بيدنا
1:09ولا لسان فقد برئ من الاثم. وادى وظيفته ومن انكر بحسب طاقته فقد سلم من هذه المعصية. ومن بفعلهم وتابعهم فهو العاصي هذا حديث ام سلمة هند بنت ابي امية واسمه حذيفة
1:29ام المؤمنين السيدة العاقلة رضي الله عنها اخرجه الامام مسلم في صحيحه اخبر صلى الله عليه وسلم انه سيكون امراء ايتولون امرة الناس سواء الامرأة العامة او الامرأة التي دونها
1:49تعرفون منهم وتنكرون والمعروف والمعروف شرعا للمعروف الفا وطبعا وتنكرون اي تنكرونه من جهة الشرع لا من جهة مخالفة مألوفاتكم ومشتهياتكم فهؤلاء يحصل منهم المنكر لانهم بشر ولا يولى على الناس الا من كان مثلهم
2:17وهذا اتمام لما سبق في حديث عوف بن مالك بوجوب السمع والطاعة لولاة الامر قال فمن كره ذلك فهو مؤمن. ومن انكر ذلك ايضا كرهه اي بقلبه ولم يرظى بالمنكر
2:38ولم يرظى باهمال الفرائظ وتعطيل الشعائر كره هذا بقلبه فهذا علامة ايمانه وكذلك من انكره قولا ان كان يستطيعه او فعلا ان كان يتمكن منه ولكن اي الاثم والجريرة والتبعة على من رضي
3:01وتابع رضي لهم بالمنكرات او بررها لهم وسوغها وهونها على الناس فهذا نوع من انواع الرضا للاسف او رضيها في قلبه واعظم منه من تابعهم عليها اي فعلها. اكتفى الاول اكتفى
3:26ان لم ينكر في قلبه رضا بها والثاني مع الرضا تابعهم على المنكر قالوا افلا نجالدهم بالسيف يا رسول الله؟ قال لا يعني هؤلاء الامراء لا يخرج عليهم اذا وجد منهم
3:42ظلم وجور وفعل معاصي كبائر بالفرائض الا بشرط واحد كما في حديث عوف الا ان تروا كفرا بواحا اي ظاهرا لكم فيه من الله برهان عندكم فيه من الله حجة
4:06وفي هذه الرواية رواية ام سلمة لا ما اقاموا فيكم الصلاة يعني لم يعطلوا هذه الشعيرة التي هي ركن الدين وهي عمود الاسلام وفيه دليل على ان ترك اقامة الصلاة
4:23كفر يخرج صاحبه من الملة لانه في حديث سابق قال لا الا ان تروا كفرا بواحا في هذه الرواية قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة فانه جاء في حديث عوف بن مالك
4:42خيار ائمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم. وشرار ائمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم اي تسبونهم ويسبونكم قالوا يا رسول الله افلا نناجزهم بالسيف قال لا الا ان تروا كفرا بواحا لكم فيه من الله برهان
5:08وفي هذه الرواية لا ما اقاموا فيكم الصلاة سواء اقاموها بانفسهم صلوا بكم ائمة او لم يعطلوا اقامة الصلاة شعيرتها في المسلمين فهذا يدل على ان ترك الصلاة كفر بواح
5:28قد دلت على ذلك الادلة فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين. تابوا من ماذا من الشرك والكفر الاية الاخرى فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة تخلوا سبيلهم
5:46وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة وفي قوله العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر حديث جابر رواه مسلم في الصحيح
6:03وحديث بريدة رواه اهل السنن قال عبدالله بن شقيق ابو وائل رضي الله عنه ادركت اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا يرون شيئا من الاعمال تركه كفر الا الصلاة
6:22الصلاة اقامتها ايمان ولهذا قال جل وعلا في سورة البقرة في ايات تحويل القبلة وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرؤوف رحيم. ما الايمان ها هنا هي الصلاة
6:41لانه لما نزل تحويل القبلة من بيت المقدس الى مكة من الشمال للجنوب وكان نزول ذلك بعد الهجرة بنحو سنة ونصف سبعة عشر شهرا او نحوها قال المؤمنون ما بال اخواننا الذين ماتوا
7:02ولم يستقبلوا الكعبة كيف تكون صلاتهم؟ وكيف يكون ايمانهم قال الله جل وعلا وما كان الله ليضيع ايمانكم. فسمى الله الصلاة ايمان هذه التي استهين بها في الازمان المتأخرة حتى
7:25من بعض اهل الصلاح للاسف تأخيرا لوقتها او تهاونا فيما يتعلق بالجمع والقصر بها. عند ادنى سبب لكنه ليس سببا شرعيا او بتضييع بعضها صلاة الفجر وصلاة الفجر وصلاة العشاء اثقل ما تكون على المنافقين
7:50لانها صلاة لا يعرف من غاب عنها فالمسألة عظيمة وجديرة بالعناية والاهتمام ليس فقط في انفسكم بل حتى فيمن تحت ايديكم امرا لهم بالمعروف ونهيا لهم عن المنكر. فدل حديث ام سلمة رضي الله عنها على ما دلت عليه الاحاديث السابقة من وجوب انكار المنكر
8:15واقل درجاته بالقلب لا يرضى به ان استطاع ان ينكر باللسان فله ذلك وان وان لم يستطع فبقلبه وان استطاع بالفعل تعين عليه وقلنا ان الانكار بالفعل لمن كانت له ولاية
8:35وعنده فيها قدرة والانكار باللسان مرتبتان انكار من له ولاية بالشدة والتعنيف والزجر والتخويف وانكار من ليس عنده قدرة بلسانه بالبيان يعني ان هذا منكر وان فعله خطير على الدين
8:58ويأخذ بحجز هذا العاصي عن النار اللي بيتمكن من تغيير بيده او بلسانه انتقل الى ان يغيره بقلبه وقد نص العلماء على ان تغيير القلب لابد ان يظهر على الجوارح. تعمط تغمطا في وجهه
9:18هما وقلقا يظهر على محياه ان عثمان رضي الله عنه قال ما اسر احد سريرة الا اظهرها الله على رسمات وجهه لسانه نعم وعن ام المؤمنين ام الحكم زينب بنت جحش رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها فزعا يقول لا اله الا الله ويل
9:46للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذا مثل هذه وحلق باصبعيه الابهام والتي تليها. فقلت يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون؟ قال نعم اذا كثر الخبث متفق
10:04عليه هذا حديث زينب بنت جحش ابن رباب الاسدية ام الحكم وبها تكنى ام المؤمنين رضي الله عنها زينب هي اول النساء لحوقا اول امهات المؤمنين لحوقا بالنبي صلى الله عليه وسلم
10:28وقد توفيت رضي الله عنها سنة عشرين من الهجرة او تسعة عشرة اي بعده عليه الصلاة والسلام بتسع سنين قد تزوجها صلى الله عليه وسلم بعدما فارقها مولاه زيد ابن حارثة
10:48وهي الوحيدة التي ورد اسمها في القرآن. فلما قضى زيد منها وطرأ يا زينب زوجناكها ولهذا كانت رضي الله عنها تفاخر امهات المؤمنين يقول زوجكن اهاليكن وزوجني الله من فوق سبع سماوات
11:09شوفوا الشرف يا اخواني ما صلة القرابة بين زينب بنت جحش ونبينا عليه الصلاة والسلام ها سم بنت عمه من عمه الرسول من عمومته جحش ولا جحش هذا استسلام ذا
11:36ها من عمته ها من خالته نبي نروح لكل القبايل الحين وكل القرابات ها لأ ها يا اخواني ها نعدد الى ما ننتهي ها يا محمد ما في معلوم هي بنت عمته اميمة بنت عبد المطلب
12:17وهي ممن لم تسلم لانها ماتت قديما وهي اخت عبدالله عبيد الله ابني جحش ابن رباب من بني اسد احدى قبائل قريش الذي التي مرت تنويه عن اكثرها ولدت رضي الله عنها
12:40قبل الهجرة بثلاث وثلاثين سنة كم يكون عمرها لما نكحها النبي عليه الصلاة والسلام؟ عمرها تسع وثلاثون سنة وتكنى بام الحكم وليس لها ولد وفيه سنة التكنية للنساء للرجال للصغار والكبار
13:07واذا كنا الرجل اولاده وبناته قطع بذلك على الالقاب والمعايير والتنابز بها وفيه اثر ابن عمر اولادكم قبل ان تلحقهم الالقاب قال صلى الله عليه وسلم اولكم لحوقا باطولكن يدا
13:33تطاولت امهات المؤمنين بايديهن وكان اطولهن يدا اكثرهن انفاقا ولهذا تلقب زينب رضي الله عنها بام المساكين قالت دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم فزعا بالسوق احد من الناس
14:05على امته خوفا عليهم وشفقة عليهم صلى الله عليه وسلم والفزع شدة الخوف شدة الخوف هي الفزع اذا قام ولدك من النوم هذا فزع او قام وهو يصيح دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم فزعا. فقال لا اله الا الله
14:39وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. وفي رواية لا اله الا الله وفيه ان المؤمن اذا فزع من شيء فزع الى الله تعظيما له وتوحيدا
14:53لانه بهذا يأوي الى ركن شديد ويعلق بالله ويفزع الى توحيده مما يخافه ويرهبه ويقلقه او يكربه او يهمه من من هوام الدنيا ويل للعرب من شر قد اقترب لما خص العرب
15:24لانهم مادة هذا الدين ومعدنه ولانهم حملته ولانهم خيرة عباد الله ذكر الخلق طبعا وخلقة ان الله نظر في بني ادم مقتهم عربهم وعجمهم اصطفى من بني ادم بني اسماعيل
15:53واصطفى من بني إسماعيل بني كنانة واسطة من بني كنانة قريشا واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم فانا خيار من خيار اللهم صلي وسلم عليه ولانه بلسانهم نزل افضل كلام واحكمه
16:19واعظمه وهو القرآن كلام الله ولانه منهم من ارومتهم ومن انسبهم خاتم رسله وانبيائه عليهم الصلاة والسلام ولان في بلادهم مقدسات الاسلام ويل للعرب من شر قد اقترب اذا الشرور
16:45تتوالى ولا يخلق الله شرا محضا ابدا الشر المحض هو الشر الخالص الذي لا خير فيه ولا يتضمن اي خير هذا لا يخلقه الله ولا يكون في مخلوقات الله ابدا
17:02تأمل يرعاك الله في شر مخلوقات الله التي في ذهنك لن تجده شرا محضا بل تضمن خيرا قل او كثر اعظم من نعرف من شر من شر مخلوقات الله من
17:20ابليس الله يعيذنا واياكم منه ترى ابليس وهو ابو الشياطين ورئيسهم اذا لعنته فخر وانتعش تكابر وتعاظم لانك لم تلعنه الا لما اغثك والهدك واساءك فاذا استعذت بالله منه واستجرت بالله منه تعاقر
17:48وتصاغر حتى غدا ايش كالذرة وش ودك الان تعظمه ولا تصغره وتحقره اجا ورانا يلعب عين الشيطان ابليس الله يلعنه لعنته ولا ما لعنته ما انت مسوي شي لعنه ربي قبلك
18:07لانك اذا لعنته عرف انه الهدك وانه اساءك واضرك اذا قلت ابليس اعاذنا الله منه. الشيطان اعاذنا الله منه صغر حتى غد كالذرة متحقرا بها فتح اليوم هذا الذي فزع نبينا عليه الصلاة والسلام وخوفه
18:34من ردم يأجوج ومأجوج من يأجوج ومأجوج قبيلتان عظيمتان من قبائل بني ادم من ذرية يافث ابن نوح عليه السلام كافرتان مشركتان وثنيتان تسعى في الارض فسادا في اول الزمان
19:00حتى بنى عليها الملك الصالح ذو القرنين عليهم ايش هذا السد بناه من حديد وصب عليه بالنحاس والرصاص اجعل بينكم وبينهم ردما وهذا الردم الى ان يشاء الله فتح اليوم قبل اكثر من الف واربعمائة
19:32واربعين سنة من ردم يأجوج ومأجوج هكذا. وحلق بين الابهام والتي تليها وهي السبابة يعني بدأ الردم هذا والسد بالانهدام وهو سد حسي وسد معنوي والله جل وعلا جعل انسيابهم
19:54وسيلانهم وغشيهم الارض بظلمهم وفسادهم وافسادهم علامة كبرى من علامات الساعة وقال سبحانه حتى اذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون واقترب الوعد الحق يأجوج ومأجوج مؤمنون ولا كفار
20:18كفار وثنيون دليل ذلك ما جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل يا ادم قال لبيك وسعديك
20:38قال اخرج من بعث امتك الى النار اخرج من بعث بنيك الى النار قال من كم يا ربي قال من كل الف تسعمائة وتسعة وتسعون اذا اللي في النار كم هم
20:57اللي في النار تسع مئة وتسعة وتسعين. واللي في الجنة ناج واحد يا لله عظم ذلك على الصحابة جدا شق عليهم من يضمن ان يكون الواحد من بين الف سيكون ناجيا
21:17وهذا فيه ان اكثر بني ادم واكثر الناس ايش غير مؤمنين وين تطع اكثر من في الارظ يظلوك عن سبيل الله فلما عظم ذلك على الصحابة رضي الله عنهم وهم بالله
21:39اعرف به منا واتقى له منا قالوا يا رسول الله واين الناجي من هؤلاء وجاءت البشارة على لسان البشير عليه الصلاة والسلام قال منكم واحد ومن يأجوج ومأجوج تسعمئة وتسعة وتسعون
22:00اذا هم عدلاء مؤمني امته عليه الصلاة والسلام في النار عدلاء امته المؤمنين في النار وهذا يدل على كفرهم ويدل على انه من من بني ادم ويدل على كفرهم فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذا
22:27فقالت رضي الله عنها وهذا الشاهد في الحديث لهذا الباب يأجوج ومأجوج سينسلون على الناس يظلمونهم ويبغون في الارض ظلما وفسادا لكثرة عددهم يمر اولهم على بحيرة طبرية هذي البحيرة العذبة في شمال الغور
22:51ويشربها يلطونها لط ويمر اخرها واذا هي قاع صفصف ما فيها ماء وش يدل هذا عليه؟ على كثرتهم ولهذا يوحي الله عز وجل الى عيسى عليه السلام ونزوله من علامات الساعة الكبرى
23:14وقتله الدجال كذلك يقول الله جل وعلا يا عيسى حرز عبادي الى الطور الجبال العالية المرتفعة فاني قد اخرجت عبادا لي لا يدان اي لا قدرة ولا قوة لاحد بهم
23:31فيأذن الله جل وعلا بخروج يأجوج ومأجوج يسعون في الارض فساد يظلمون يقتلون يشركون يهرب منهم اهل الايمان الى الجبال والحصون فاذا استولوا على الارض رفعوا نشابهم اسهمهم ورماحهم الى السماء
23:56وتعود عليهم مخضبة بدم وين اللي ما شاء الله بايده يرمي الرم حتى يصل للسما ويغيب ويرجع عليه بدم يدل على قوتهم ونشاطهم ويقول قائلهم عجبا وكبرا وتيها غلبنا اهل الارض والان غلبنا اهل السماء
24:22ويفزع عيسى والمؤمنين الله جل وعلا ان يخلصهم من شرهم دل على ان المفسدين شرهم مستطير ما هو بس على الدنيا وعلى الانفس حتى على الدين ويدعون الله جل وعلا
24:40اذ هو ملجأ المستضعفين وملجأ المؤمنين وملجأ الخائفين سبحانه ان يخلصهم من شرهم فيبعث الله عليهم جاء كالنغف مثل القراد يصيبهم في اعناقهم ويصبحون فرسا موتى كنفس واحدة فمن كثرتهم تنتن الارض منهم
25:12ويصيبها بلا تذكرون سنة الرحمة اللي يسمونها الناس سنة الرحمة ها تسمعون به من شيبانكم اكيد انكم ما امتنتوها ما هي بقريبة متى كانت عام الف وثلاث مئة وسبعة وثلاثين
25:31سبعة واربعين السبلة سبعة وثلاثين وهي من نتاج الحرب العالمية الاولى من موتاهم في اوروبا انتشرت الكوليرا وسماها الناس سنة الرحمة تفاؤلا برحمة الله لما كثر الموت يذكر لنا مشايخنا
25:57انه انها استمرت اقل من ثلاثة اسابيع هذه هذا الموتان وانه في جمعة من جمعها وكان امام الجامع الكبير في بلدنا عنيزة الشيخ صالح ابن عثمان القاضي شيخ الشيخ ابن سعدي والمشايخ
26:17تقربوا ستا وخمسين جنازة فاخذوا مدة وهم يرتبونها حتى تأخر الناس الى وسط الجامع وقف الشيخ متكئا على عصاه ينظر في الجنائز وينظر في الناس وقال قبل ان يكبر يا جماعة جزاكم الله خير من مات له ميت فليصلي عليه في مسجده
26:46لا تفجعون المسلمين حتى اجلى الله عنهم جاء بعدها سنة اربعة وخمسين سنة الصف الثانية وهي الحرب العالمية الثانية وكان عمدة دائها بالجدري فمن سلم منه ذهب بصره او انخرش
27:08وجهه ومن لم يسلم هلك في وقت يأجوج ومأجوج تنتن الارض من اجسادهم دل على كثرتهم الكافرة ويفزع عيسى والمؤمنين الى الله جل وعلا ان يريحهم من هذا النتن ويرسل الله عليهم
27:30طيورا اعناقها كاعناق الابل وتحمل هذه الاجساد حتى ما يستطيع الناس يقربون لها حتى تلقيها في جزائر الارظ ويبعث الله عز وجل على الارض ماء مطرا لا يكن منه بيت مدر
27:51مبني من طين ومسلح ولا بيت وبر عندئذ تعود للارض بركتها حتى يستظل الجماعة من الرجال في قحف الرمانة وحتى تكفي اللقحة من الابل القبيلة ناقة وحدة تسد القبيلة فهذا في شأن يأجوج ومأجوج فتنتهم
28:25وقالت ام فقالت ام الحكم زينب رضي الله عنها يا رسول الله هذا الشاهد انهلك وفينا الصالحون انتبه ايها المصلي وايها الطائع لانك تبلى بذنب غيرك انهلك وفينا الصالحون قال صلى الله عليه وسلم نعم
28:48نهلك متى اذا كثر الخبث كثر الشر كثر المنكر كثر اهله لم يؤخذ على ايديهم ولم يؤخذ بحجزهم عن النار لم يؤمروا بالمعروف وينهى عن المنكر لم يناصحوا فلا يزال يقلد بعضهم بعضا على الشر
29:12تلحظون الشر ما اسرع ما ينتشر يقلد الاغرار والاغمار والجهال بعضهم على بعض. رجالا ونساء يقلدونهم وحجتهم كل الناس على كذا هل هذه حجة لفعل المنكر ها يا اخواني ما اسرعها؟ كل الناس
29:33كل الرجال يحلقون لحاهم كل الرجال يسبنون ازارهم كلهم يكذبون هذا ما هو بعذر وليس منجا لك من الله ان تتعذر به اذا كثر الخبث اوشك الله ان يعمهم جميعهم بعذاب
29:54ثم يبعث على نياتهم وعلى اعمالهم نسأل الله العفو والعافية وهذا يوجد التناصح والائتمار بالخير والتناهي عن الشر ما امكنك لا تجدع راسك ان كنت تستطيع بيدك فالحمد لله والا فبلسانك
30:17والحمد لله والا فبقلبك منكرا لهذا المنكر غير راض به ما هو بتراه اليوم عن المنكر وتأمر وتنهاه ثم تجالسه باتسر وتآكل وتشاربه وتسولف معه. تضحك معه ما كأنه جرى منه شيء
30:32اذا لم تنكره حقيقة بقلبك قال والانكار بالقلب لابد ان يظهر له اثر على جوارحه نعم عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم او عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
30:54اياكم الجلوس في الطرقات. فقالوا يا رسول الله ما لنا من مجالسنا بد نتحدث فيها؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا ابيتم الا المجلس فاعطوا الطريق حقه. قالوا وما حق الطريق يا رسول الله؟ قال غض البصر وكف الاذى ورد السلام
31:14والامر بالمعروف والنهي عن المنكر متفق عليه هذا حديث جليل مناسبة اولي الباب مناسبة ظاهرة يرويه الصحابي الجليل ابو سعيد الخدري وش اسم ابو سعيد يا عبد الملك عجل تراهم يعرفونه يبي يعلمونك الحين
31:36ما اسمه ابو سعيد كنيته مجذوب متحفز. اقطع عليه الطريق تكفى من ابو سعيد مر معنا يا اخواني سعد ابن مالك ابن سينان من بني خضرة من الانصار رضي الله عنهم
32:01ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اياكم واياكم اسم فعل امر يعني احذركم وانهاكم اياكم والجلوس في الطرقات في طرقات الناس في مرورهم في شوارعهم قالوا ما لنا من مجالسنا من بد
32:21ان مجلس في طريق الناس قال صلى الله عليه وسلم فاعطوا الطريق حقه قال قالوا وما حقه يا رسول الله؟ فذكر خمسة اشياء غض البصر مرة واحد اتبعته ثمن اذا اذا صعدت فيه البصر ايه هذا قصير هذا طويل
32:46هذا اسود وهذا ابيض هذا الشين وهذا زين ومن غض البصر غض البصر عن محارم المسلمين. ما تتبعها بصرك حتى لو كانت متبرجة سافرة كاشفة وللاسف حتى في المساجد الكبار يجلسون ولا يسلم منهم من يمر امامهم
33:14هذا فلان ايه تراه والله وتبن والله ما يستاهل التالية من الغنم. ترى بالمسجد ليه رتسب علاقته ثم الشيطان بدا يسوقهم كما تساق الذلول والمطية غض البصر وكف الاذى باللسان بالكلام
33:35بالفعل باللسان تعييرا بالكلام غيبة بالفعل يحسبونه يرميه بان الحصى واللي يضربه بالعصا غض البصر وكف الاذى ها ورد السلام اذا سلم ترد عليه السلام هذا من حقه الحق المثنى ولا رد السلام واجب لكن في من جلس عليه اوجب
34:07رابعا وامر بالمعروف اذا رأيت معروف خذلوا فيه او تقاصروا عنه تحثهم عليه ونهي عن المنكر فهذا حق الطريق ولا؟ ادخل واقعد في بيتك فتتعرض لي اسباب التفريط باوامر الله وفرائضه
34:29ومناسبة الحديث للباب مناسبة ظاهرة وفيها كما سبق ان هذه الشعيرة الامر بالمعروف والائتمان به والنهي عن المنكر والتناهي عنه انها سياج يحفظ الله به مجتمع المسلمين كما يحفظ فيه افرادهم واعيانهم
34:49اللهم اجعلنا ممن يستمع القول فيتبع احسنه اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولو الالباب اللهم اجعلنا من الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر المؤتمرين فيه المتناهين عنه في انفسنا واهلينا
35:06وفي بلادنا ومع المسلمين وتوفنا وانت راض عنا غير غضبان يا ذا الجلال والاكرام نسألك اللهم بوجهك الكريم فردوسك الاعلى من الجنة وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب. وان تحل علينا مرضاتك. فلا تسخط علينا ابد لنا ولكم
35:25ولوالدينا ووالديكم مشايخنا وذرارينا وولاتنا وجميع المسلمين ان ربي اكرم مسؤول وهو سبحانه اعظم مرجي مأمول والحمد لله رب العالمين سم ايه اي نعم نعم يسأل اخونا في قول زينب رضي الله عنها انهلك وفينا الصالحون يا رسول الله؟ ما الفرق بين الصالح والمصلح
36:01الفرق بينهما ان الصالح صلح في نفسه فاستقام على امر ربه وترك المنكر اما المصلح عنده شيء زائد صلح في نفسه وسعى في اصلاح غيره وفي اية الف لام ميم صاد الاعراف
36:23والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر المصلحين فان المصلح امر بالمعروف والناهي عن المنكر وفيه ان الصالح قد يتغاضى عن المنكر فلا ينهى عنه او عن المعروف فلا يأمر به
36:45والله اعلم نعم يقول سد يأجوج ومأجوج هو موجود الان وين مكانه لو كان في مكانه حكمة وفائدة لدللنا الشارع عليها رحنا نتمشى وندوره وناظره ترى مخبلين في اخر الزمان
37:07ولا لا؟ لو يقال مهرجان في المحل الفلاني يوزعون كوبونات رأيت الناس عليه سرادق جماعات ووحدانا امس انتهت الاجازة الطرقات كلها مليانة. اللي جت للرياض اليوم ورا جنايزنا ثمنطعش من اثارها
37:29لو كان فيها فائدة نبين لنا لكن لا فائدة في بيان هذا السد اين مكانه وبتأمل الادلة السد سدان معنوي وحسي الحس اللي بناه هذا الملك الصالح الجوال جوال على الدنيا
37:50درست للطلاب ولا واحد غافل قلت اش معنى جوال؟ قال معه جوال ها لكن جالى الدنيا رحمه الله فاتحا مجاهدا في سبيل الله امر بالمعروف ونهي عن المنكر ولهذا في اخر ايات الكهف فيها الدلالة على دعوته للتوحيد
38:12لما كان من هؤلاء الاذى وهم توهم ما كثروا. بنى عليهم هذا السد وهو سدان حسي ومعنوي في ان واحد وانهدامه علامة على فساد الزمان بفساد اهله وانقضاء الدنيا بزوالها
38:32نعم سم الهلاك في الدنيا والاخرة هلاك الدنيا هين. يا اخي عند هلاك الاخرة هلاك الدنيا يسير عند هلاك الاخرة الهلاك الهلاكين يا ولدي. هلاك الدنيا باستمرار المعصية والاستجراء عليها
38:58التهاون بها والتنافس في فعلها شف البذخ الان يوم ان الله مدنا بهذه النعم في انفسنا وفي اموالنا هذا البذخ وش حال الناس في في تنافس فيه ولا في تقاص عنه
39:14في تنافس وش حتى والله فلان هو اللي حط وفلان ما حط. وفلان ازين وفلان ما هو بازين يمشي على ذلك مساكين حتى اللي ينكر عليهم يقول هذا خبل انا مسكين درويش
39:28نسأل الله العفو والعافية والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين