أ.د. علي الشبل | شرح رياض الصالحين (70)
0:00ومن سلف من اخوانه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين اما بعد فهذا المجلس السبعون في مذاكرة احاديث رياض الصالحين نحن في تمام وفي اواخر باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فيما جاء في فضله
0:20وفي شيء من احكامه نعم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد عليه وعلى اله افضل صلاة واتم التسليم قال الامام النووي رحمه الله تعالى وعن ابي بكر الصديق رضي الله عنه قال يا ايها الناس انكم لتقرؤون هذه الاية
0:43يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم واني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الناس اذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه او شك ان يعمهم
1:00الله اوشك ان يعمهم الله بعقاب من عنده. رواه ابو داوود والترمذي والنسائي باسانيد صحيحة هذا حديث الصديق عبدالله بن ابي قحافة التيمي القرشي الكيناني افضل اتباع الرسل قاطبة الصديق صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:37ومأثرته في الدين لا تخفى على المؤمنين وانما يجهلها ويتجاهلها المنافقون واضرابهم والحمدلله الذي جعل الله جل وعلا في وابي وعمر وعثمان وعلي فرقانا وفيصلا بين اهل الايمان حقا وبين اهل البدعة والنفاق والشنآن
2:03كذبة يقول ابو بكر رضي الله عنه ايها الناس انكم تقرؤون هذه الاية اية المائدة يعني وتجعلونها في غير محلها وهي قول الله جل وعلا يا ايها الناس يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم
2:22لا يضركم من ظل اذا اهتديتم وهذه يتخذها اهل الخبر والضعف ذريعة على ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وهذه من المراتب الدالة على ضعف الايمان ومنهم من يشتد ضعفه فيعود بالنكير
2:49والتعذيل على اخوانهم المحتسبين الامنين بالمعروف والنهي عن المنكر كلا الامرين عظيم وخطير ولهذا هذه الاية ليس معناها ترك الامر بالمعروف وانما معناها كما قال الصديق رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
3:14والله في رواية والذي نفسي بيده لتأخذن على يد الظالم اي تحجزونه عن الظلم عن المعصية وعن الفسق ولتأثرنه على الحق اطرا في الرواية السابقة في حديث ابن مسعود في روايتيه
3:37قال وتقصرنه عن الباطل قصرا او ليخالفن الله عز وجل بين قلوبكم ايمن من اتقيتموهم ترك الامر بالمعروف لهم او ترك نهيهم عن المنكر مجاملة او محاباة او خوفا على امر دين امر دنياكم
4:03النتيجة يضرب الله قلوب بعضكم ببعض ولهذا في الحديث السابق والله لتأخذن على يد الظالم ولتأطرنه على الحق اطرا صغيرا كان في صغره او كبيرا في كبره او ليخالفن الله بين قلوبكم
4:23او يسلط عليكم عقابا من عنده لا يرفعه حتى ترجعوا الى دينكم الرواية السابقة ثم تدعون فلا يستجاب لكم فهذا نذير واي نذير وهو زاجر وتهديد لكم اهل الايمان الا تتهاونوا في هذه الشعيرة
4:45ولا ينقص قدرها من قلوبكم حيث انزلتها الشريعة بهذه المنزلة وتكاثرت فيها الادلة كما سمعتم ان كان من ضعف فارجعه الى نفسك لا ترجعه تأويلا للايات والاحاديث في غير محلها
5:05ومن ذلك من يستدل بقوله يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم اهتموا بانفسكم لا يضركم من ظل اذا اهتديتم وانما منزال الاية الصحيح انك اذا قمت بشعيرة له امرا بالمعروف ونهي عن المنكر. وقمت بفرائض الله في نفسك
5:25وانتهيت عن نواهيه في نفسك ومن تحتك عصا عاص وظلم ظالم وتعدى متعدي فحقه عليك النصح ومداره على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. ان انتهى فالحمد لله وان كابر وعاند كما هي
5:47صفة اهل الزمان فاديت ما عليك فعليك نفسك عليك نفسك ولا يضرك من ضل اذا اهتديت وهذه مسألة جديرة ان يعتني بها المؤمن في قلبه يحاسب بها نفسه هل قام بواجب الله عليه
6:07او سكت ثم مع السكوت التخاذل فانه اذا وقع ذلك وقع النقص علينا كما وقع النقص على بني اسرائيل وكما سبق في الحديث الماظي ان اولا النقص الذي وقع في بني اسرائيل ان يمر الرجل على الرجل
6:27فيراه يعصي ربه ويتعدى حده فيأمره وينهاه ثم يمر من الغد ويراه على المعصية فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله ان يكون هذا العاصي المجاهر بالمعصية اكيله وشريبه وقعيده كانهما فعلى معصية
6:55وهذا الامر ايها الاخوة الناس فيه على طرفين وطرف يتشدد فان امر بالمعروف ونهى عن المنكر لا بد ان يتم لهما امر به ولابد ولابد ان يتم له ما نهى عنه
7:12وهذا قاصر نظره قليل فقهه وعلمه عن مجريات الزمان سنن الله الكونية والشرعية بداية الخلق واهتداؤهم ليس بيدك انما انت منذر انما انت مبلغ امر وناهي فلا تجعل استجابة من تأمرهم هي عنوان
7:39صدقك وكذبك وبالتالي يزداد الشر ويأتي الامر في غير محله ويذهب يدفع منكرا فيقع في منكر مماثل او اعظم منه يقابلهم طائفة اخرى ماذا فعلوا تركوا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
8:04اولا لهذه لعليكم انفسكم عليكم انفسكم لا يضركم من ظل اذا اهتديتم وهذا غلط غلط واغلط منه واشنع من يعود بالملامة على الامر بالمعروف والناهي عن المنكر يعود باللوم العيبة والمذمة على الناصح
8:31اذا كان الناصح قام بما لم تقم به فلا اقل ان يسلم من شرك من ملامتك والا فانه في بني اسرائيل في اصحاب القرية قرية السبت وهي ايلات انقسم الناس فيها اقسام اقساما ثلاثة
8:52انقسم الناس اقساما ثلاثة وقسم احتالوا فهي معصية مضاعفة معصية وحيلة على المعصية وهم الذين نصبوا شباكهم يوم الجمعة واخذوها يوم الاحد السبت ما هنا شيء لان الله حرم عليهم صيدا يوم السبت
9:16طائفة ثانية انكروا عليهم ولم يقفوا عند الانكار فلما لم يستجب لهم اولئك المحتالون العصاة ما يزوهم وفاصلوهم قالوا ما نساكنكم وضربوا بينهم سورا طائفة ثالثة عادوا بالملامة على من
9:40ها على المنكرين للمنكر على الامرين بالخير بانفسهم لم يحتالوا لكن رجعوا الى اخوانهم الذين قاموا بالواجب بالملامة والتعذيل قال الله جل وعلا فيهم وقالت طائفة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم
10:07او معذبهم عذابا شديدا هذي ملامتهم للامرين وقال الامرون بالخير يناهون عن الشر معذرة الى ربكم ولعلهم يتقون يخافون الله ويرجعون عن هذه عن هذا الذنب وهذه المعصية وانت ايها المؤمن وانت ايتها المؤمنة
10:30اذا وجدتم من قام بهذا الامر بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر بحسبه ان كان من ذوي السلطان من رجال الشرط والبلديات ورجال الحسبة والهيئة فلا اقل ان يلقوا منكم الاعانة والتأييد
10:49وفي ظاهر الغيب ان يلقوا منكم الدعاء والشكر ولا ترجع عليه بالملامة فان حصل منه تجاوز وهذا يكون لمن انفرطت عاطفته ستانلس واستسلم باندفاع نفسه فلا تزد عليه تعديلا وانما انفرد به
11:15واظهر له المعونة والمحبة واظهر له شكر صنيع عمله. ونبهه على ما حصل من تجاوز لا تفضحه امام الناس وكان اهل العلم الى عهد ليس بالبعيد اذا اخطأ عالم منهم
11:37دافعوا عنه امام الناس وامام الولاة دافعوا عنه ولم يشذب ظهره ولا عرظه اذا خلوا به اظهروا لهما في انفسهم عليه من اللوم والتعقب والاستدراك ما السبب يا ترى لان قيامهم لله
12:02وعملهم لله لان قيامهم وعملهم لله لا ليأخذ مكانه او ينال منصبه او يعود مدحت الناس او الكبراء لانه عاذ على هذا العالم من اخوانه ما من شرط العبد الا يخطئ
12:28ولا من شرط العالم الا يخطئ ومن عالج الناس اشتغل بهم خصوصا في هذه الشعيرة لابد يقع منه الخطأ لكن يحجم الخطأ بحجمه ولا يشهر باهله ان كانوا من اهل الولاية
12:48والا معناه التثليب على جماعة المسلمين وعلى من قاموا بهذا الواجب نعم قال رحمه الله تعالى باب تغليظ عقوبة من امر بمعروف او نهى عن منكر وخالف قوله فعله. نعم
13:07هذا الباب مناسب لما قبله. لما ذكر هذه الشعيرة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وفضلها وطرفا من احكامها رتب هذا الباب في تغليظ العقوبة اسمع ايها الامر بالخير وانت ايها الناهي عن الشر
13:29العقوبة عليك مغلظة مضاعفة في قدرها ان امرت بالخير فلم تأته ونهيت عن المنكر فاتيته وبهذا عاب ربي جل وعلا وذم من قبلنا ونحن تبع لهم في مثل هذا لان شرع الله لا يتغير
13:52نعم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قال الله تعالى اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلونون هنا الكتاب افلا تعقلون هذه الاية في سورة البقرة عاب الله عز وجل بها اليهود خصوصا من جملة اهل الكتابين قبلنا
14:17وقال فيهم اتأمرون الناس بالبر الايمان الخير العلم للانقياد لرسل الله وتنسون انفسكم لا تمتثلون لما تأمرون به غيركم. وانتم تتلون الكتاب الذي انزله الله عليكم فيه هذا الامر وفيه هذا الخير
14:38افلا تعقلون ووجه هذا الاستفهام الانكاري التقريعي ان من امر بخير فلم يأته اما انه خبل ناقص في عقله واما انه مرائي منافق فكيف يأمر بخير ولا يأتيه وينهى عن شر ويأتيه
15:03وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون ولا يحملنك هذا الوعيد على ان لا تأمر بالمعروف لانك لم تبادر اليه. بل بادر للمعروف ثم اؤمر به واذا نهيت عن منكر تفقد نفسك فانك اولى واهم ما تنجي نفسك
15:24هل انت واقع فيها ان كنت كذلك ابدأ بنفسك وانهى ورعها عن هذا المنكر وعن هذا الغيب ثم امر به غيرك ومن اشهر المناكر الدارجة متعلقة باللسان الغيبة لا تنهى عن الغيبة وتقع فيها
15:44لا تأمر بعدم الغيبة وتقع انت فيها جاهد نفسك في ذلك وهذا منهج مهم كان ابو الفرج ابن الجوزي تعرفونه يا اخواني ها ها يا شيخ عبد المجيد ها؟ معروف. معروف
16:09توفي عام ست مئة كان عالما خطيبا قالوا اذا خطب في بغداد غلقت الحوانيت حتى اليهود والنصارى والصابئة يسككون دكاكينه من قوة اتاه ات وقال ان الناس في حاجة ونريدك ان تحثهم على الصدقة
16:39وخطبته مشهودة جمعة وجمعتان لم يتكلم فيها عن هذا الامر مع وجود حاجته فلما جاءت الجمعة الثالثة حث الناس في خطبته على الصدقة حتى رمى الناس ما في ثيابه من الاموال
17:01ورمت النساء فسأله قال تأخرت في امر الناس بذلك قال ما كان عندي ما اتصدق به ولم اشأ ان امرهم بشيء الا وقد بادرت اليهم قبله وامتثلت اليه قبله هذه
17:22ناحية مهمة تتفقد بها يا رعاك الله نفسك وتحاسبها وتأطرها وانتبه ان ينفخك الشيطان فتكون عينك بصيرة على عيوب الناس عمياء او عورة عن عيوبك وعن تقصيرك يا كثرهم يا اخوان
17:45وهذا من الجهل وهو مسكين يظن انه على الاخير افمن زين له سوء عمله فرآه حسنا فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ان الله عليم بما يصنعون
18:05ومن تسلط على عيوب الناس تفقدها يفتش عنها وفلان يقصد وفلان ما يقصد تطاولوا حتى الى المقاصد مقاصد البشر اخوانا المسكين انه على خير وهو انما كان العوبة ومركبا وذلولا للشيطان لعب عليه
18:26ولابد ان يغفل عن عيب نفسه وتقصيره فيكون بذلك كاهل الكتابين الذين امروا فلم يأتمروا ونهوا فلم ينتهوا نعم اية الصف وقال تعالى يا ايها الذين امنوا لما تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله
18:50والله ان تقولوا ما لا تفعلون. هذا خطاب لكم اهل الايمان ففي القرآن اذا فيه يا ايها الناس خطاب للمؤمن وغير المؤمن لليهود والنصراني والوثني والمجوس ولك ايها المؤمن واذا جاء الخطاب مصدرا بيا ايها الذين امنوا فهو لك
19:13وهو لك ولهذا قال ابن مسعود رضي الله عنهما اذا سمعت في القرآن يا ايها الذين امنوا فاعلم ان هذا خطاب من الله لك يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون
19:29لما تخالف اقوالكم افعالكم وافعالكم اقوالكم ثم جاء الوعيد كبر مقتا اي اثما وغضبا المقت شدة الغضب وهو اسم من اسماء الاسف كما قال جل وعلا فلما اسفونا انتقمنا منهم
19:54كبر مقتا اي اثما يوجب غضب الله ان تقولوا ما لا تفعلون واذا سمع المؤمن هذا الوعيد في هذه الاية واية البقرة وما سبق ربما حملته نفسه الظعيفة وعلمه القاصر على ترك الامر بالمعروف والدعوة اليه
20:16وترك النهي عن المنكر والتحذير منه المؤمن متوازن منهجه منهج متوازن وسطي لا غلو ولا تفريط لا جفا ولا مغالاة نعم قال تعالى اخبارا عن شعيب صلى الله عليه وسلم
20:37وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه شعيب من هو شعيب؟ هل هو نسيب موسى عليه السلام ها لا شعيب نبي قومي مدين والى مدين اخاهم شعيب وقوم شعيب
21:04وقوم صالح ثمود وقوم هود عاد من الامم التي بادت ابادها الله سبحانه وتعالى فلم يبقوا ولم ينج منهم الا اهل الايمان ومثلهم قوم لوط قرى سدوم فهؤلاء بادوا نعم
21:32موسى عليه السلام لما نصر الاسرائيلي على الفرعوني وكزا وكزا الفرعون دفعه من صدره موسى شديد ما تحمل ذلك دفعه فسقط ميتا وعندهم العنصرية ان الجنس الفرعوني غير من دونهم
21:53وكانوا يحتقرون ويستصغرون بني اسرائيل يستحيون نساءهم يستعبدون رجالهم اشتهر ان ان موسى الاسرائيلي لانه من ذرية اسرائيل من اسرائيل الصهاينة الغفلق ذولا ها وراه درج علينا ان اسرائيل هي هالدولة الصهيونية
22:25ها اعلاما وافت ناسا ما عندك احد لو كان عندهم عقل وعلم ما درج عليهم الشر لكنه توارد حتى نشأ على ذلك صغار وهرب عليه الكبار اسرائيل هو يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم
22:47الكريم ابن الكريم ابن الكريم عليهم الصلاة والسلام وكان ابناؤه اثني عشر كل واحد ورث قبيلة كل واحد من هؤلاء ورث قبيلة من هؤلاء الذرية موسى بن عمران واخوه هارون عليهم الصلاة والسلام
23:05تولى خائفا لما انذر وجاء رجل من اقصى المدينة يسعى يركظ ينذر موسى يعلمه ان القوم يأتمرون به ليقتلوه فاخرج اهرب بونجو اني لك من الناصحين تولى الى تلقاء ارض مدين
23:30بقربها من مصر اذا جاوز سيناء هائلة شمالي غربي الجزيرة وارض مدين من اطرافها البدع وما حولها تولى وكان فيها ما قصه الله علينا في سورة القصص وكان لنا مدرس رحمه الله
23:56حفظنا هذه السورة بقصتها في قصة موسى بان هذه السورة اشتملت على قصة موسى من ولادته الى امام دعوته وهذه لفتة لكم ايها المعلمون ان تحسنوا التعليم مهو بيشغلك الجوال
24:18عن تعليم ابناء المسلمين وهمك بس ما ينزل في راتبك لابد من النصح والتناصح في هذا الامر شعيب عليه السلام قال وما يقول لقومه وما اريد ان اخالفكم الى من الى ما انهاكم عنه
24:41دل على ان هذا منهج الرسل انهم يأمرون بالمعروف واول من يفعله هم وينهون عن الشر والمنكر واول من ينتهي عنهم هم ومن كان الرسل اسوته فهو السعيد اولئك الذين هدى الله
25:01فبهداهم ايش اقتدح اي اتبعهم. وامظ على منهاجهم وطريقهم نعم عن ابي زيد اسامة ابن زيد ابن حارثة رضي الله عنهما قال سمعت عليكم نختم بهذا الحديث لانه به تمام الباب. نعم
25:22عن ابي زيد اسامة بن زيد بن زيد بن حارثة رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يؤتى بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار. فتندلق اقتاب بطنه. فيدور بها كما يدور الحمار في الرحى
25:42فيجتمع اليه اهل النار فيقولون يا فلان ما لك الم تك تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر؟ فيقول كنت امر بالمعروف ولا اتيه. وانهى عن المنكر واتيه. متفق عليه. قوله تندرج قول
26:02تندلق هو بالدال المهملة ومعناه تخرج والاقتاب الامعاء. واحدها قطب هذا حديث ابي زيد كذا ها اي نعم حديث ابي زيد اسامة ابن حارثة رضي الله عنه اسامة ابن زيد ابن حارثة
26:30وهو الحب ابن الحب رضي الله عنه وعن ابيه عن سائل الصحابة والقرابة قتل ابوه زيد ابن حارثة في غزوة مؤتة وحل اسامة محل ابيه من قلب النبي عليه الصلاة والسلام
26:50فكان يكنى بالحب ابن الحب مات النبي صلى الله عليه وسلم وله ثمان عشرة سنة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يؤتى حديث ها يؤتى بالرجل يوم القيامة اقتابه في النار
27:14يدور على اقتابه على امعاءه كما يدل الرحى كما يدور الحمار على الرحى الرحى يطحن بها ويعصر بها يستخدمون لها البهائم ذات الشدة اما ثيران او حمير او اذا تطوروا واغتنوا ابل
27:42مهوب على كل حال يعينون الابل وانما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ذلك على امر مشتهر وهو الحمار مع انه نجس لكن ينفع الناس ولهذا تسمح بشيء من نجاسته كعرقه وريقه
27:59وكانوا يركبونه ويدور على الرحى ولا يسلم من ذلك ومع ذلك لم يؤمروا بالتنزه الا من لحمه ومن نجاسته من بوله وعذرته تندلق اقتابه تخرج امعاؤه ومصيره مصرانه يدور عليها
28:22عذاب ورا عذاب شبهها النبي عليه الصلاة والسلام بالحمار الذي يدور على الرحى ويجتمع عليه اهل النار مستغربين هذا اللي ما شاء الله كان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر كان محتسب
28:42الم تكن تأمرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر فيقول كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه هذا والله نذير وزجر ووعيد وتهديد لمن علم ولم يعمل لمن عرف ولم يمتثل
29:14وهي والله الباقعة يا اخواني ان لم يتداركنا ربنا برحمته نعم العلم كثير لكن العمل شوي وهذا يأتي بالتدريج الى ان يظمحل العمل وتبقى معلومات لا علم لها كم من المسلمين
29:35عاش معهم وتسمى باسمائهم واخذ فيها ردحا من حياته ستين سبعين سنة وهو لا يصلي ولا يصوم انا مسلم ابن مسلم اسلام بالاسم بالهوية اجداد يا اخواني الامر يكثر والعلماء رحمهم الله
29:55قالوا هذا الذي عذب الذي عرف المعروف ولم يمتثله بالكلية او بالاغلبية لان هنا بهذا المعنى الاستغراق وعرف المنكر بالكلية او بالاغلبية ولم يتحاشى عنه وهذا عذابه مضاعف عن عذابي من وقع في المعصية
30:18وهو لا يعلم عظيم اثمها يعلم انها معصية غلبته نفسه ثم يعود سؤال مجذوب امس. انا عرفت معروف ولم اته هل امر به؟ نقول اامر به واته اما تأمر به غيرك
30:41وتنسى به نفسك فانت غشاش لانك ما نصحت لنفسك تدور النصف عند الناس وما تنصح نفسك به ابدأ بنفسك فانهى عن غيها عرفت المنكر ورأيت غيرك يقع فيه انهه وان كنت تقع فيه فابدأ انت
31:03لنهي نفسك عنه مع نهي غيرك عنه وبهذا تستقيم حياة المؤمنين في الدنيا وتسير سفينتهم الى الله جل وعلا سيرا على سنن الانبياء عليهم الصلاة والسلام اللهم ارحم ضعفنا اللهم ارحم ضعفنا
31:25واجبر كسرنا واغفر ذنوبنا واستر عيوبنا اللهم اجعلنا ممن يستمع القول فيتبع احسنه اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولو الالباب اللهم انصر دينك واعلي كلمتك على العالمين بعز عزيز او بذل ذليل يا ذا الجلال والاكرام ووفقنا
31:50ووالدينا وولاتنا وعلمائنا وجميع المسلمين لطاعتك واختم لنا مرضاتك انك جواد كريم والله اعلم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد سم نعم هذا سؤال جيد كان شاب يهودي يخدم النبي عليه الصلاة والسلام
32:31يخدمه لا يخدمهم هم يعرفون انه ابغض الناس لهم سلوا انفسكم هالسؤال وش اللي يخلي هاليهودي هذا يخدم رسول الله مع انه واهله ودينهم يبغضون رسول الله ما يكفي الجوار
32:52انا تأملت فيها كثيرا يا اخواني ووجدت ان ذلك من كريم دله عليه الصلاة والسلام من حسن خلقه وكريم يدله حتى ان هذا اليهودي الذي ما تشرب بالبغض والكره كما عند ابيه وعند قومه
33:12يخضع لرسول الله ويخدمه والنفس مجبولة على ماذا؟ حب من اسدى اليها الخير ولا شك انه عليه الصلاة والسلام اسد الخير لليهود ولغير اليهود ونحن وما زلنا في الخير الذي اسدانا اياه
33:34بتوفيق الله له عليه الصلاة والسلام افتقده عليه الصلاة والسلام فسأل عنه فقيل انه مريظ الشاب عمره خمسطعش او ستطعش اعاده عليه الصلاة والسلام دخل بيت اليهود يعود هذا الشاب
33:59وهذا جزاء الاحسان بالاحسان الا فلا نامت اعين اللؤماء الذين يكافئون الاحسان اللؤم والنذالة وما اكثرهم لا كثرهم ربي زاره عليه الصلاة والسلام وعاده ونفسه تقعقع وقال يا غلام قل لا اله الا الله
34:25وابوه فوق رأسه وهم ربوا على دينهم فخشي من ابيه فرفع برأسي الى ابي اشار اليه ان اطيع ابا القاسم يعلمون ان هذا الدين حق وقال اشهد ان لا اله الا الله
34:45واشهد انك رسول الله ثم فاضت روح وقال عليه الصلاة والسلام الحمد لله الحمدلله الذي انقذه الله بي من النار هذا الاب من الذين علموا الخير وعلموا الحق فلم يمتثلوا
35:04فلا تكن ايها المؤمن مثله لا في قليل لا في كثير والله اعلم. نعم لا شعيب واحد هو المرسل الى اهل مدين كونه لم يذكر في ذلك الموضع انه اخوهم ذكر في موضع اخر
35:36ذكر في موضع اخر او مدين وقع منهم الشرك ووقع منهم التطويف المكاييل والموازين شف احد على الدنيا فلهذا الاقوام الذين عذبوا مع الشرك كل قوم تميزوا بماذا كبيرة قوم لوط مع شركة وش سووا
36:03فعل الفاحشة الرجال قوم صالح مع شركهم ايش ها لم يؤمنوا الا باية. فلما جاءتهم الاية كابروا نعم والله اعلم سم والله صعب الحديث ها يجيك شوي وشوي منه كثير
36:39ها ما يخالف ليلة النص من شعبان ليلة ليس لها فظيلة في قيام ولا في صدقة ولا في عبادة باحيائها واحياؤها على هذا النحو بان لها مزية من البدع المحدثة
37:02ان الله جل وعلا قال والكتاب المبين انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين فيها يفرق كل امر حكيم امرا من عندنا فهذه الليلة الصحيح انها ليلة القدر ليست ليلة النصف من شعبان كما ذهب الى ذلك بعض اهل العلم
37:32وانما هي ليلة القدر وهذا الامر المبرم الذي يفرق فيها هو تقدير العام يفرق من اين من التقدير الشامل من اللوح المحفوظ اما هذه الليلة وقد جاء فيها حديث حسن
37:55طرقه وشواهده قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يطلع على عباده ليلة النصف من شعبان فيغفر لكل احد الا لمشرك او مشاحن ولو كانت ذنوبه عدد شعر غنم كلب
38:24ولو كان ذنوبه عدد ايش شعر ها يا مجذوب غنم كلب من هم كلب عاد ها وينهم هاك البلان الان الشرارات ابن كلب وهم اهل الغنم كم عدد شعر غنمهم
38:54ودكم تعدونهن اللي بيعده ان الله لا يهينه اذا مرهم ياقه بالنفود ويعد حبات رمل النفود رمل عالج وهذا يدل على فضل الله جل وعلا الذي يخص به عبادة وما لم يكن مشرك
39:15والمشاحن الذي بينه وبين اخيه شحنة لحظ الدنيا نسأل الله العفو والعافية والمعافاة الدائمة في الدين والدنيا والاخرة والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين