أ.د. علي الشبل | شرح رياض الصالحين (71)
0:04كم رقم هالمجلس بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا
0:37فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا صالحين يا عفو يا كريم اما بعد فهذا المجلس الحادي والسبعون في مذاكرة احاديث رياض الصالحين وقد رغب الاخوة ان تكون هذه المجالس بدءا من اليوم
1:02الى ما يفتح الله عز وجل عليه في هذا الشهر فيما يتعلق فيما يتعلق بكتاب الفضائل وفي ابواب الصيام لمدارسة آيه واحكامه واحاديثه التي اوردها المصنف وقد وافق هذا الاقتراح
1:50وهذا الرأي قبولا لان الشيء في مناسبته ادعى وابلغ من ان يأتي بعيدا عن مناسبته ان كان هذا يناسبكم شرعنا به ها ما في معارض. ابدا الحمد لله نبدأ بباب الامر
2:17الصيام وفضله اي باب تبي كتاب الفضائل باب الامر بالصيام وفضله ترغيبي في فيه يختلف النسخ عندي انت معك جلد ولا جلدين ايه ويجي في اواخر الكتاب ما هو في اواخره
2:52تقريبا مئتين وستة وخمسين باب مئتين وستة وخمسين موجة باب الشيخ صوم رمضان شيخ. نعم يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصوم. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. باب وجوب صوم رمضان
3:37وبيان فضل الصيام وما يتعلق به. قال الله تعالى اعوذ بالسميع العليم من الشيطان الله اعوذ بالله من اعوذ بالله السميع. نعم. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم الى
4:09قوله شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينة وبينة من الهدى والفرقان. فمن شهد منكم الشهر فليصمه. ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر ما جاب الاية كلها؟ لا ما جاب الاية. نعم
4:39باب فرض الصيام باب فرض صيام رمضان رمظان هو هذا الشهر الذي ننتظر هل هلاله هذه الليلة او نكمل يوم غد ثلاثين يوما من شعبان وسمي رمظان ابتداء بهذا الاسم لانه
5:04فرض صيامه وقد صامه الانبياء عليهم الصلاة والسلام وكان اول فرض الصيام على الانبياء يصومون ثلاثة ايام من كل شهر كما جاء في شريعة نوح ومن بعده وفي هذه الشريعة الغرة شريعة نبينا محمد عليه الصلاة والسلام
5:29اول ما فرض واوجب صيام يوم عاشوراء وبعده باشهر قليلة انزل الله فرض صيام رمضان وصار صوم عاشوراء مستحبا متأكد الاستحباب وصوم رمضان فريضة ورمضان اسم لهذا الشهر لما وافق وقت تسميته انه فيه شدة الحر والرمظاء
5:58فصار علما على على هذا الشهر حتى لو لم يكن فيه شدة حر لان من لطف الله ورحمته وحكمته من جعل العبادات المتعلقة بالاشهر عبادات تتعلق بالقمر وجعل العبادات متعلقة باليوم في الصلاة متعلقة بسير الشمس
6:25في هذا قول الله جل وعلا يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج رمضان اسم علم لهذا الشهر. وافق حرا في شدة صامه المسلمون او وافق بردا في شدته صامه المسلمون
6:46او وافق ربيعا كهذه الايام وهم له صائمون ووافق خريفا كما يأتي بعد سنين هم له صائمون وشوال الشهر الذي يلي رمظان سمي بذلك لان الابل والنوق تشول باذيالها دلالة على انها القحت
7:10ثم صار علما على هذا الشهر وهكذا وفرض صوم رمضان استقر في هذه الشريعة فصام النبي صلى الله عليه وسلم صام تسع رمضانات بدءا من السنة الثانية الى وفاته عليه الصلاة والسلام في السنة العاشرة
7:34فصام رمظان العاشر ولم يصم رمظان الحادي عشر وصار صومه فرظا ودليل فرظه الايتان من سورة البقرة يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون
7:58الصيام عام صيام ماذا؟ يوم اسبوع شهر سنة الامر عامة الى قول الله جل وعلا فمن شهد منكم الشهر فليصمه لانه قال قبله شهر رمظان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر
8:23فليصمه دل على ان الشهر الذي يجب ان يصام هو هذا الشهر المعين شهر رمضان وهذا ما ابانه نبينا عليه الصلاة والسلام بقوله وفعله وتقريره فاما قوله في احاديث في الصحيحين عن ابن عمر وابي هريرة وغيرهما غيرهما رضي الله عنهم
8:51بني الاسلام على خمس قال وصوم رمضان وفعله كذلك فانه امر بصيامه وصامه واقر الناس على هذا ومضى ولم ينسخ الامر فاما صيام عاشوراء فامر به اولا ثم خففه بعد ذلك
9:15نسخ الامر من الوجوب الى الاستحباب لا الى المباح مستوي الطرفين يا ايها الذين امنوا اذا سمعت في القرآن اية مبدؤة بهذا الخطاب وهذا النداء اعلم يا عبد الله ويا امة الله
9:37انك انت المخاطب به عينا وهو خطاب من ربك يتلطف به اليك يا ايها الذين امنوا قال ابن مسعود رضي الله عنه ان سمعت في القرآن يا ايها الذين امنوا فارعها سمعك
9:54انما هو خطاب من الله لك ويا ايها الناس خطاب للمسلم وغير المسلم يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كتب من الكتب كتب من الكتب والكتب هو الفرض والحجز والقطع
10:17اي ان الله فرض عليكم الصيام وهنا لم يسم للفاعل بالفعل فاعلة وانما اتى بفعل لم يسمى فاعله للتفخيم والتعظيم وهذا معنا تقديم عليكم كتب عليكم الصيام ليدل على تفخيمه واختصاصه
10:44كما كتب على الذين من قبلكم من الذين من قبلنا هو خاص باهل الكتابين لا كل من كان بسرعة له لان شرائع الاسلام واركانه مأمور بها جميع الاديان على اختلاف فيهم. وبينهم في هذه الاركان في كيفيتها
11:07الحج شرعه الله على من قبلنا نبينا عليه الصلاة والسلام في حجة الوداع مضى يمشي حتى نزل في واد افيح واسع من اوسع اودية تهامة وهو وادي قديد يسميه الناس اليوم وادي قديد
11:31ترقيق القهف فقال اي واد هذا قالوا هذا وادي قديد يا رسول الله مع انه لما هاجر مر في هذا الوادي في خيمة ام معبد فان كانت في وادي قديد
11:51وبهذا يقول شاعر الجن جزى الله رب الناس خير جزاءه رفيقين حلا خيمتي ام معبدي وما نزل بالبر وبه ارتحل وجزى الله من امسى رفيق محمد فيال قصي مازاوى الله عنكم
12:15من ملك عظيم وسؤدد سلوا اختكم عن شائها وانائها فانكم ان تسألوا الشاة تنطقي اللهم صلي وسلم عليه قال اي واد هذا قالوا هذا وادي قديد يا رسول الله وقال الله اكبر
12:36لك اني انظر الى صالح وشعيب وهود عليهم السلام على اجمل حمر خطمها الليف يأمون هذا البيت يحجون اليه وهذا يدل على ان شرائع الاسلام واركانه الخمس متكررة في الانبياء
13:00انما الخلاف في كيفياتها كما سيأتي فصل ما بين صومنا وصوم من قبلنا اكلة السحر كما كتب على الذين من قبلكم اي فرض عليهم الصوم على من قبلنا انواع. فمنه صوم بالامساك
13:22عن الطعام والشراب اختلفوا في مدته فالمشهور انه كان مفروضا عليهم ان يصوموا من كل شهر ثلاثة ايام كم تصير ثلاثة في اثنعش ستة وثلاثين يوم فجعل الله الصوم علينا امة الاسلام فرضا شهرا واحدا
13:45لا يزيد عن ثلاثين يوما ولا يقصر عن تسع وعشرين ومن الصوم الذي كان مشروعا لهم الامساك عن الكلام وفيها ما تقرأون في ال عمران وفي سورة مريم عن من
14:04عن زكريا والدي يحيى وعن مريم بنت عمران عليهم الصلاة والسلام اني نذرت للرحمن صوما ولن اكلم اليوم في ال عمران الا رمزا هذا نوع من انواع الصيام استقرت شريعتنا على ان الصوم عندنا امساك
14:29عن المفطرات الاتي بيانها باذن الله من طلوع الفجر الصادق الى غروب الشمس في رمضان كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون لعل هنا ليست لبابها في الترجي وانما لتعليل هذا الامر
14:53فان الصيام انما فرض عبودية وايمانا وتقوى لله لم ما وجه التقوى والعبودية في الصوم المفطرات وهي الاكل والشرب والجماع والاستقاء عمدا والاحتجام عمدا في قول جمهور العلماء والحيض والنفاس عند النساء
15:25هذه في اصلها مباحة ولا محرمة مباحة تعبدنا ربنا جل وعلا بان نترك المباحات في هذا الجزء من الوقت في هذا الشهر من طلوع فجره الصادق الى غروب شمسه وهذا
15:44تهذيب لنفوسكم اهل الايمان وتدريب لها على طاعة ربها الرحمن وكما تعبدك بترك المباحات في هذا الوقت من رمضان تتركها لله لتترك المحرمات في كل اوان في رمضان وفي غيره. في ليله وفي نهاره
16:09ونظيره محظورات الاحرام التسع وش المحظورات لبس المخيض للرجال تغطية الرأس للرجال وهذا في احرام الحج والعمرة الفرض والنفل قص الشعر الاخذ من الاظافر مس الطيب عقد النكاح المباشرة الفرج والانزال الجماع
16:39قتل الصيد البري المتوحش اصلا هذه التسعة في اصلها مباحة ولا محرمة مباحة حضرها الله عليك ايها المحرم تعبدا له وان كانت نفسك تتوق تتوق اليها حتى تؤدي هذا النسك
16:59ربي ما يريد عذابنا او تحميلنا ما لا نطيق وانما يريد ان يعبدنا له ويهذب قلوبنا ونفوسنا واعمالنا طواعية وعبودية له لعلكم تتقون اذا حقيقة الصيام ليس هو محض امساك عن طعام وشراب
17:24اجتماع وسائل المفطرات وانما حقيقته عبوديتك ايها الصائم بصيامك تقوى لله عز وجل اياما معدودات الصيام ما هو بكل العام ما الايام المعدودات جاءت السنة مفسرة لها وهكذا سائر احكام الشريعة
17:52تأتي اصولها وامرها العام القرآن ثم تأتي السنة تفسر ذلك وفي هذا قول شيخ الاسلام ابن تيمية في الواسطية لما قال رحمه الله فصل والسنة تفسر القرآن وتبينه وتدل عليه وتعبر عنه
18:15اياما معدودات فمن شهد منكم الشهر فليصمه ابكتفي في هذه الجزء من الاية فمن شهد منكم الشهر هذه الليلة بغروب شمسها دعاكم ولي امركم الى تراء الهلال وترائي الهلال من فروض الكفايات
18:39اذا قام به من يكفي كان على الباقين مستحب فاذا تركه الجميع اثموا وازروا فمن شهد منكم الشهر كيف يشهد الشهر بامرين برؤيته بان يراه او باستفاضة رؤيته وجاءت الوسائل
19:06المعاصرة فكرست هذا المعنى في لحظات يحصل هذه تحصل هذه الاستفاضة فمن شهد منكم الشهر فليصمه فليصمه هذا هو الامر والحتم والفرظ والشهر هنا بال العهدية اي شهر رمظان لانها جاءت كالبدل
19:28وعطف النسق على قوله ايام معدودات ايام معدودات وثبوت دخول رمظان يثبت برؤية عدل واحد ولو انثى وسائر الشهور لا بد من رؤية من عدلين اثنين لماذا في دخول رمظان
19:51جاز دخوله برؤية عدل واحد لامرين للنظر وللاثر اما الاثر كما جاء في حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال تراءى الناس الهلال على عهد النبي صلى الله عليه وسلم
20:13واخبرته اني رأيته فامر الناس بالصيام ابن عمر واحد ولا اثنين واحد الرسول يعرفه فقبل شهادته ولما جاء في السنن عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء اعرابي فقال يا رسول الله اني رأيت الهلال البارحة
20:40قال اتشهد ان لا اله الا الله؟ قال نعم تشهد اني رسول الله؟ قال نعم فامر الناس ان يصوموه فلما استوثق منه دل على ان رؤية الهلال شهادة يتطرق اليها ما يحتاج الى تعديل الشهود
21:01واكتفى هنا برؤية عدل واحد هذا من حيث الاثر من حيث النظر دخول الشهر لا يتهم فيه الناس بينما خروجه قد يتهم فيه انهم تعبوا وضاق عليهم الصوم. طال عليهم الصوم
21:24ودخوله غير متهمين فيه يقول الفقهاء وهذا في متن الزاد ويثبت برؤية عدل ولو انثى ما هو بلازم رجال لو رأته انثى وعدلت قبلت شهادتها ومن طرائف ما يذكر في هذا الموضع
21:48ان العم الشيخ عبد العزيز ابن محمد ابن مانع قاضي عنيزة توفى عام الف وثلاث مئة واربعة من الهجرة والد الشيخ محمد عبد العزيز مدير المعارف صلى المغرب ثم العشاء
22:15صلى المغرب وانتظروا العشاء كانوا ينتظرون فيه حتى قد يثبت رؤية او يرى احد ويقرأون فصلا بين الاذان والاقامة ما فوجئوا الا بامرأة عند باب الجامع تصفد لهم انتبه الشيخ
22:35قال المؤذن شوفوا وش هذا فذهب اليها واذا امرأة وهي من محارم الشيخ قال تبي الشيخ امر ضروري ذهب واخبر الشيخ ان فلانة عرفها نبيك بامر ظروري شيخ فقيه يا جماعة مساءكم اهل علم
23:01فذهب اليها سلمت عليه يمسيك بالخير يا شيخ انا فلانة الخير ان شاء الله عسى ما شر قالت شفت الهلال ولم ترفع صوته حياء الصوت لكن حيا في زمان فقد فيه الحياء
23:25ولا حول ولا قوة الا برب الارض والسماء نعم قال لها قومي ورينا هذا توثق القاضي والعالم من الشهادة فذهب معها الى بيتها وهم من بيوت اليسار اثاث تدوار من طين اساسه بحجر
23:52يا جماعة الدور الاول والثاني والثالث والمنفوح وهو سقف الدرج قال شلون شفتيه وين شفتيه شلون هي قايلة استوثق منها وكان حسابا حيسوبا رحمه الله رجع وبشر الناس انه دخل
24:16رمضان وتروح بهم تلك الليلة الوقت ما فيه برقيات اهل كل بلد رؤيتهم ففيها اعتبار رؤية الانثى ان كانت عدلة كانت عدلة باثبات دخول رؤية الهلال وقولهم ولو انثى اشارة للخلاف القوي في المذهب
24:39اشارة الى الخلاف القوي فمن شهد منكم الشهر فليصمه اذا رأى الرائي هلال رمظان ولم تقبل شهادته يصوم ولا يفطر ثلاثة اقوال لاهل العلم القول الاول انه لا يصوم بل يصوم مع الناس
25:04اذا ردت شهادته قول النبي صلى الله عليه وسلم الصوم يوم يصوم الناس والفطر يوم يفطر الناس والاضحى يوم يضحي الناس القول الثاني في التوقف القول الثالث بانه يصوم في نفسه سرا
25:24بان لا يخالف الجماعة في هذه العبادة والاظهر هو القول الاول وهو الذي كان يفتي به شيخنا الشيخ ابن باز واللجنة الدائمة وغيرها اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم
25:45العالمين انك حميد مجيد والحمد لله رب العالمين. واليوم اعذرونا على الاسئلة الصوت ما زكريا ما له علاقة بعيسى اما مريم وربما من اثر صومها وهو انها لا تتكلم لا تستطيع ان تجيب جوابا يقنع هؤلاء
26:26وانما اخذت بما اوحى الله اليها فاشارت اليه وهي صائمة اي ممتنعة عن الكلام الا الاشارة قالوا كيف نكلم من كان في المهد صفيا قال اني عبد الله اتاني الكتاب
26:43اللهم صلي وسلم عليه والله اعلم