أ.د. علي الشبل | شرح رياض الصالحين (73)
0:00سبعون بتدارس احاديث رياض الصالحين ونحن في المجلس الثالث الاحاديث والتبويبات المتعلقة بصوم رمضان وما زلنا في اولها في باب فرض الصوم وبيان فضله. نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد
0:28عليه وعلى اله افضل الصلاة واتم التسليم. قال الامام النووي رحمه الله تعالى وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل
0:41كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به. والصيام جنة. فاذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يسخر فان فان سابه احد او قاتله فليقل اني صائم. والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك
1:02للصائم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح بفطره. واذا لقي ربه فرح بصومه. متفق عليه. وهذا لفظ رواية البخاري وفي رواية له يترك طعامه وشرابه وشهوته من اجلي الصيام لي وانا اجزي به والحسنة بعشر
1:22بامثالها. وفي رواية لمسلم كل عمل ابن ادم يضاعف. الحسنة بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف. قال الله تعالى الا الصوم فانه لي وانا اجزي به. يدع شهوته وطعامه من اجلي. للصائم فرحتان. فرحة عند فطره وفرحة
1:42عند لقاء ربه ولخلوف ولخلوف فيه ولخلوف فيه اطيب عند الله من ريح المسك هذا حديث عظيم. حديث ابي هريرة رضي الله عنه المخرج في الصحيحين وهو اصل في فضائل
2:00الصيام صيام رمضان وصيام غيره الفرائض والواجبات والنوافل وهو حديث قدسي يرويه نبينا صلى الله عليه وسلم عن ربه والحديث القدسي لفظه ومعناه من الله جل وعلا كما القرآن لفظه ومعناه من الله
2:24لكن القرآن يفرق عن الحديث القدسي بفروق كثيرة اجتماعها عشرة ذكرناها في غير هذا المجلس قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل وهذا فارق بين الحديث النبوي والحديث القدسي
2:43فانه في الحديث النبوي قولا او فعلا او تقريرا لا يقول فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل والحديث القدسي فرق عنها بهذا المعنى فلفظه ومعناه من الله
3:00قال الله عز وجل كل عمل ابن ادم له الحسنة بعشر اضعافها الى سبع مئة ضعف. انا سادمج بين الروايات الى سبع مئة ضعف الا الصوم فانه لي وانا اجزي به
3:22لما؟ قال يدع طعامه وشرابه وشهوته من اجلي. في رواية من جرائي في هذه الجملة بيان كرمه سبحانه وتعالى فان الكريم اذا قال جزاء هذا العمل عندي ظن به الناس خيرا
3:42وهذا ربنا جل وعلا اكرم الاكرمين وخزائنه ملأى ويمينه سحاء الليل والنهار يقول كل عمل ابن ادم لك الحسنة بعشر اضعافها الى سبع مئة ضعف الا الصوم فانه لي فلم يبين في
4:05تضاعيفه اجرا لما لان حسن الظن بالله جل وعلا يقتضي منك ايها المؤمن ان تظن بالله عظيم الجزاء لهذا الصوم لانه قال يدع طعامه شرابه وشهوته فذكر هذه الثلاثة التي هي مدار
4:30مفسدات الصوم الاكل والشرب وقضاء الوتر عامدا هذا مفسد للصوم من اجل اي من عبوديته لربه سبحانه وتعالى وفيه ان مضاعفة الاعمال تتضاعف الحد الادنى ان الحسنة بعشر اضعافها وفي الحديث اقرأوا القرآن فان لكم بكل حرف منه حسنة
5:01لا اقول الف لام ميم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف والحسنة بعشر اضعافها كيف تتأتى المضاعفة من العشرة الى السبع مئة ضعف هذه مسألة يجب ان ينتبه لها المؤمن
5:22يلقي لها باله ويهتم لها يهتم لهذه المضاعفة من كم من العشر الى السبع مئة وكما ان الناس في الحرم يهتمون للمضاعفة بالصلاة بمائة الف ويشغلهم هذا الاهتمام عن اهتمامهم لقبول الصلاة
5:46كذلك في جنس الاعمال الصالحة فعلا وتركا كيف ترقى في مضاعفة اجورك من العشر وهي الحد الادنى الى السبع مئة مدار ذلك كله على النية نيتك في العبادة الصلاة في قراءة القرآن
6:11بالصلاة على الجنائز في حضور مجالس العلم الصدقة في البر بالاحسان في الصلة ما نيتك ان تمحضت النية لله فابشر بعظيم المظاعفات ان شابه ما شابها فاما ان تكون نية جائزة فتنقص الاجر الاخروي
6:37لانها تنقص تمحض العمل لله فان شابها علائق الدنيا الدنية من حب المدح والثناء والشهرة الصيت العجب فهذه محبطات محبطات للعمل لانها من الرياء فان تم فان كانت الرية النية لله ولغيره
7:03قالها طائل الشرك واستحضار النية في العبادة يحقق هذه المضاعفات الكثيرة فمثلا الوضوء شعيرة تتكرر معك في اليوم غير مرة النية في اولها شرط وهي واجبة طيب اذا استحضرت في غسل يديك
7:29انك تتحاط ذنوبك انك تستجيب لامر الله الذي امرك بغسل اليدين تضاعفت الاجور مثلها ونحوها في الاستنثار والمضمضة وغسل الوجه وغسل اليدين المرفقين يقول هذا الرأس والاذنان يعتريهما ما يعتريهما من الوسخ
7:55وانا امسح استجابة لامر الله وطاعة لرسوله عظم بذلك الاجر اذا استحضار النية في اثناء العبادة مما يضاعفها وكلما قوي جانب الاخلاص والرجاء الاخلاص في تعظيم من تعبده والرجا في تعليق املك ورجائك به كلما تضاعفت هذه الاعمال
8:24قال الا الصوم اي خارج عن هذه المضاعفة خارج منها برأيكم اقل ولا اكثر اكثر هذا الذي يقتضيه ظنك بالله وحسن رجائك به طيب لماذا الصوم فاق على هذه العبادات
8:48الصلاة اهم منه المضاعفة لهذا المعنى وهو قيام داعي الاخلاص وقيام شأن التوحيد فيه يدع طعامه وشرابه وشهوته من اجلي الطعام والشراب والشهوة هي اشد الشهوات بدعها من اجل الله ومن جرائه
9:12والصوم وهذا معنى اخر اشتماله على المضاعفة دل عليها قول الله جل وعلا انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب والصوم عنوان للصبر واجر الصابرين على الطاعة وعلى القدر بغير حساب بحسب صبره
9:36وقد اجتمع في الصبر انواع في الصوم انواع الصبر الثلاثة ففيه الصبر على طاعة الله تصوم وتصبر عن شهواتك الملحة طاعة لله وان افطرت لم يعلم احد بفطرك الا ربك
9:57وتصبر ثيا ثانيا عن معصية الله لا من مجرد المباحات التي تركتها ولكن بالمحرمات التي اجتنبتها تنزيها وتطهيرا لصومك وعبادة صومك لربك وتصبر ثالثا على اقدار الله والصبر على اقدار الله
10:21يتجه في الصوم انت صائم وافق الصوم حرا او برد طولى في نهاره او طولا في ليله انت صائم ها هنا اربعطعش ساعة ولو كنت في اطراف الدنيا ممن يصومون احدى وعشرين ساعة ستصومه
10:44هذي نيتك فانت بهذا صادر على اقدار الله ولهذا جمع الصوم انواع الصبر ثم قال عليه الصلاة والسلام قال الله جل وعلا الصوم جنة جنة من ماذا سنة من المعصية وقاية
11:05حماية وصيانة من المعصية فلما هذبك ربك وتعبدك بترك المباحات من طلوع الفجر الصادق الى غروب الشمس استلحظت ترك المحرمات في النهار وفي الليل في رمضان وفي غيره فصار الصوم جنة
11:27ولهذا قال فاذا كان يوم صوم احدكم في اليوم الذي صامه فسابه احد او شاتمه او قاتله يعني خاصمه وضاربه فليقل اني امرؤ صائم اترفع بصومي ان انزل الى مستوى
11:45هذه الرذيلة التي لا تتناسب مع جنة الصوم للصائم فرحتان فرحة عند فطره وهذه تجدها ايها الصائم عند فطرك لاتمامك يومك وبانك اذن لك بان تطعم بعدما حرم عليك قبل لحظات
12:10وان تشرب بعد ما كان محظورا عليك قبل لحظات فهذه فرحة عاجلة تهيئ وتبين قدر الفرحة الاجلة ما الفرحة الاجلة يوم ان تلقى ايها الصائم ربك متى ستلقاه القيامة ما منكم من احد الا
12:37سيلقى ربه يقولها النبي عليه الصلاة والسلام لماذا تفرح ستفرح باجور الصوم وعظائم ثوابه اذا لقيت ربك فرحت بي بصومك اي باجر ومثوبة صومك عند ربك لخلوف فم الصائم وفي رواية مسلم لخلوف في الصائم
13:07اضاف الخلوف الى الفم لماذا ها يا شيخ عبد المجيد لماذا اظاف الخلوف الى الفم لانه يخرج منه يخرج الخلوف منه والا ليس الخلوف موضعه الفم وانما موضعه البطن بخلوه من الطعام والشراب
13:33تتغير رائحته الى رائحة مستقبرة حتى انت يا صاحب الخلوف تستقبلها وتتنزه منها ربما تضايقت منها فكيف غيرك هذا الخروف هذه الرائحة المستقذرة هي عند الله اطيب فعل التفضيل على بابه
13:56اطيب من ريح المسك فالمسك واطيب الروائح في الدنيا ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب ان يتطيب به وفي الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها قالت طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم
14:20في دريرة مسك لاحرامه قبل ان يحرم ولحله قبل ان يطوف بالبيت فدل على ان المسك هو اطيب الروائح فاذا اضيف اليه روائح اخرى استطاب بطيبها والله جل وعلا رائحة الخلوف
14:45المستقذرة منكم ايها المكلفون عنده اطيب من ريح المسك والله يستروح استرواحا يليق بجلاله وعظمته لا كاسترواح المخلوقين بحسب خيشومه ورائحته بعض الناس له خيشوم لكن ما يشهم ولكن ربي يستروح
15:07استراح يليق بجلاله وعظم هذا الاسترواح لانه من جراء واثر طاعته طاعة عبده له فهذا الحديث حديث عظيم في فضل الصوم وفي اجره وفي مضاعفة ثوابه واجوره واذا كان كذلك فهنيئا لكم اهل الاسلام
15:33في شهر صومكم وهنيئا لكم بما يقع فيه لكم من انواع الثواب والاجور المضاعفة في الدنيا وفي الاخرة ولابد ان يكون للصوم عليك اثر لا يكن يوم صومك كيوم فطرك
15:53والا فان اثر العبادة في الصوم عليك ضعيف كما انك في صلاتك لا تكن حال صلاتك كحالك قبلها وحالك بعد الصلاة كحالك قبلها لابد ان يكون للعبادة عليك فيها اثر
16:13ومن فضائل ذلك ان من مات وهو صائم مات في اثناء عباده كمن مات وهو يصلي ومن مات وهو يحج ومن مات وهو يجاهد وبهذا فظل الصوم على غيره من جنس النوافل
16:33بهذا المعنى وهذه ناحية في اعتبار تفاضل الاعمال تفاضل العبادات بعظيم اجورها وقيام داعي الاخلاص والتوحيد فيها ومن ذلك ايضا ان العبادة تعظم بعظيم فرضها الصلاة اعظم فرضا من اين
16:58من الصيام على فرض الصوم ولهذا من الخطأ والخلل واستجلاب الشيطان ان تهتم لصومك اعظم من اهتمامك لصلاة فرضك اللي يصومون ينامون من بعد الفجر الى الى حول غروب الشمس
17:19صاموا وقطعوا نهارهم الطويل بالنوم لكن ضيعوا ما هو اهم من الصوم وهو وهي الصلاة اذا لابد يكون عندك اعتدال ونظرة صحيحة لهذه العبادات في فضائلها وفي شأنها واعظم عبادات الله التي تتعبده بها هو توحيده
17:43ومن كريم رحمة الله ولطفه واحسانه الينا ان التوحيد يجري على العبادات كلها ان العبادات ومنها الصوم ان لم تقم على قائم التوحيد لا قيمة لها اتعاب للبدن بالجوع والتعب والعطش والنصب من غير طائل
18:05كمن صام عادة او صام حمية او صام وهو مشرك وهو لا يصلي وهو يدعو غير الله يصدق بالسحرة والمشعوذين لا ينفعه الصوم والمقصود ان هذا حديث عظيم تفنن اهل العلم في بيان ما فيه من
18:27الفضائل والحكم والاحكام وهذه المعة الى اهم ما فيه. لا الى كل ما فيه. نعم نعم ذكرناها عنه وعنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من انفق زوجين في سبيل الله نودي من ابواب الجنة يا عبد الله هذا خير. فمن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد دعي
18:54من باب الجهاد ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الريان. ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة. قال ابو بكر رضي الله عنه بابي انت وامي يا رسول
19:06الله ما على من دعي من تلك الابواب من ضرورة فهل فهل يدعى احد من تلك الابواب كلها؟ قال نعم وارجو وان تكون منهم متفق عليه وهذا حديث عظيم ايضا
19:22النووي موفق اي ما توفيق في حسن اختياره وانتخابه للايات اولا ثم ترتيب الاحاديث عليها ثانيا ومن فقهه انه يرتب الايات بعضها على بعض والاحاديث بعضها على بعض وهذا فقه
19:42ظهر نحوه عند الشيخ المجدد. الشيخ محمد ابن عبد الوهاب في كتابه كتاب التوحيد بحسن انتقائه للايات وترتيب بعضها على بعض تقسيمها على الابواب وحسن اختيار الاحاديث وتبويبها وتراجمها ثم
20:03في نقل ما تيسر من من اقوال الصحابة والتابعين اقوال السلف وختم فقهه بالمسائل قال وعنه يعني عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
20:21من انفق زوجين في سبيل الله نودي يا عبد الله هذا خير من يناديه اما تناديه الملائكة او يناديه ربه فان الفعل اذا لم يسمى فاعله دل على التفخيم والله ينادي عباده
20:44ينادي اولياءه سبحانه وتعالى كما ينادي اهل النار فيها تكبيتا وتخسرة وتخسرة لهو يا عبد الله هذا خير وقال انفق زوجين فيه حث على المضاعفة في الانفاق والاكثار فان كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة
21:11واي الابواب هذه؟ هذه ابواب الجنة كم ابواب الجنة؟ يا ايها النائم ابواب الجنة ما الدليل ما هو في القرآن اي حديث تنبيه لك والمعنى والمعني غيرك من واحد واحد
21:41ابواب الجنة سبعة صح ها ما هي بسبعة ابواب النار سبعة ابواب النار سبعة لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم وابواب الجنة ثمانية دل عليها حديث الوضوء من توضأ فاسبغ الوضوء ثم قال اشهد ان لا اله الا الله
22:14وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله قال صلى الله عليه وسلم الا دعي من ابواب الجنة الثمانية من ايتها شاء اذا الجنة لها ثمانية ابواب والنار لها سبعة
22:36والجنة رحمة الله المخلوقة والنار غضبه وعذابه المخلوق فسبحان من غلبت رحمته غضبه من ابواب الجنة باب الصلاة يدعى منه اهل الصلاة ومن ابواب الجنة باب الجهاد والجهاد هنا بال الاستغراقية تشمل انواعه
23:05اجتهاد النفس حتى يأطرها على الحق وعلى عبادة الله وجهاد البيان اللسان بالكتابة وجهاد السنان وهو ذروة سنام الاسلام ان كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد وقد يدعى اناس من باب الجهاد وقد مات على فراشه ولم يغزو غزوة
23:34لانه نوى ذلك وحدث نفسه به وطمح اليه فنال بنيته ما لم يبلغه مجرد عمله او قوله وان كان من اهل الصوم دعي من باب الريان لاحظوا الصلاة والجهاد وتأتي الصدقة يسمى الباب بها
23:58الا الصوم سمي بباب الريان ما تقعد يا ولدي عطنا المصحف عطنا اياه الريان لانه عطش لله والعطش اخص من الجوع واسرع لما عطش لله طاعة له جزاه الله بان يروى
24:29وان يدخل من باب الريان الخاص بالصائمين وان كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة ومعنى ان يدعى منها لان اهل الايمان صائمون مصلون متصدقون موحدون لكن خصوصية لمن ظهر الصوم عليه
24:53فاذا دخل الصائمون اغلق الباب دونه واذا دخل اهل الصلاة اغلق الباب دونه فهذه اربعة ابواب سميت وثلاث واربعة اخرى باقية ابهمت وكل باب من ابواب الجنة باب عظيم له مصراعان
25:14ما بين المصراعين مسيرة اربعين سنة قال صلى الله عليه وسلم وليأتين عليه يوم وهو كظيظ من الزحام فيه دليل على كثرة من يدخل الجنة كثرة من يدخلها من اهلها
25:36يتزاحمون على دخولها وفيه ان ابواب الجنة ينادى منها اهلها ولهذا اول من يستفتح في ابواب الجنة هو نبينا عليه الصلاة والسلام يجتمع اهلها على ابوابها لم يؤذن لهم لم يدخلوها
25:59ما خلا السبعين الف فانه من ارض المحشر مباشرة للجنان فاذا تجمعوا على ابوابها ابوابها مغلقة جاء نبينا صلى الله عليه وسلم فاخذ بحلقة باب الجنة فطرقها فتقول الملائكة بك امرنا اول
26:25ما نفتح وهذه شفاعته الخاصة الى الله جل وعلا بدخول اهل الجنة الجنان خصيصة له من ربنا الرحمن عليه الصلاة والسلام فهنيئا لكم ايها الصائمون وايها المصلون وايها المجاهدون وايها المتصدقون
26:52انكم اذا فعلتم ذلك لله وابتغاء ثوابه هنا دولة من ابواب اعمالكم هذه من في ابواب الجنة ها هنا سمت همة هذا الصديق ابو بكر عبد الله بن ابي قحافة
27:09ما هو بزنع من باب واحد يريد ان يدخل من جميع الابواب فقال يا رسول الله وهل على احد من ظرورة من يلحقه مضرة ونقص ان دعي من ابواب الجنة كلها
27:29قال لا يا ابا بكر واني لارجو ان تكون منهم هذه همة المؤمن العالية ما يرضى بالدنوب والقلة امته تسمو الى الى الثريا وان كان مادته في الثرى ولهذا في يوم من الايام
27:53صلى النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر فلما انصرف من صلاته حمد الله واثنى عليه ثم قال من تصدق منكم اليوم بصدقة الفجر تو الناس يغمصون عيونهم من النوم
28:12وقال ابو بكر انا قال من عاد منكم مريضا قال ابو بكر انا متى امداه ويعود المريض اللي قلبه حي ما هو بينظر ينظر للثانية لا تفوته ما هو بحن الله يخلف علينا تفوتنا الساعات والايام والليالي
28:33من اصبح اليوم منكم صائما قال ابو بكر انا من اتبع جنازة قال ابو بكر انا فهذه لا تكاد تجتمع لاحد الا وهمته عالية في العبادة وبما ذلك نال الصديق ما نال
28:54مهو بكثرة العمل والعبادة مع انها مقصودة لكن بشيء وقر في قلبه من صدق ايمانه وتوحيده وحسن ظنه بربه وكمال رجائه به وخشيته واوبته وانابته الى الله حتى انه اذا قام يصلي
29:19حتى في مكة قبل الهجرة افتتن نساء الكفار بصلاته ليه يصلي صلاة ويقرأ قراءة الذي قلبه متعلق بربه فيفتتن به الناس ولهذا لما خرج مهاجرا ثم استدعاه النبي عليه الصلاة والسلام ارسل وراءه
29:43فرجع ودخل في جوار رجل من ابناء عمومته قالوا له ابن يقال له ابن الدغنة لان من يخرج من مكة يدخل اليها بقوة وبظهر ويأوي الى ركن والعرب مما كان عندها واقرته الشريعة الجوار
30:10وتدمير الدخيل ما لم يأتي بخربة دخل في جوار ابن الدخنة ابن الدغنة افتتن نساء الكفار بصلاته. كان يصلي في البيت في عند الكعبة فقال الكفار لابن الدخنة انا لا نريد ان نغفر جوارك وانك اجرت ابا بكر فليصلي في بيته
30:39فصلى في بيته واتخذ مسجدا فصرنا النساء نساء المشركات المشركين يفتتن بصلاته يأتين يستمعن الى صلاة وكان اذا قام يصلي رضي الله عنه لا يكاد يسمع من البكاء ليه يتصنع
31:02حاشاه والله ولكن لرقة قلبه لربه مع انه اقوى الناس ايمانا بعد الانبياء عليهم الصلاة والسلام افتتن به نساء المشركين فجاءوا الى ابن الدغنة ان لك عندنا قدرا وان صاحبك فتن نساءنا
31:24فمره فليمسك والا فاردد عليه جواره فجاءه ابن الدغنة قال ان قومك يقولون كيت وكيت وكيت فاما ان تصلي في جو في دارك واما ان ترد علي جواري فاني لا احب ان يتحدث الناس
31:47اني اخفرت من اجير هو وشو ما همه الا بيظ الله وسود الله يا كثرهم في هذا الزمان الامور العادية وفي الامور العبادية يتكلف في اكرام الضيف انواع الكلايف ولا لا يا اخواني
32:12ثمن يجي يسألنا عن الزكاة يدور له مخرج منا ولا منا وين الهمة عند اكرام الضيف مع الهمة عند الزكاة؟ وكثير من الاعراب واهل الابل للاسف نهايط بانواع الذبائح والكرائم لاظيافه
32:30على مدى السنة واذا جا الزكاة قال والله انا ما ارعى بالحول الا ثلاثة اشهر اربعة اشهر انا ما علي زكاة علشان جذعة ولا ثنية والا مفرودة ولا حوارة ولا شاة يظهرها زكاة لله
32:52واقع يا اخواني وهذا يزداد عند الناس همهم مدحة غيرهم وما جاءت انواع التصاوير للموائد والمجالس والملابس والمراكب والضيافات الا من هذا الباب اول ما جاءت عند النساء تصور سفرتها عند الافطار وتكزها
33:17انستجرام وفي الواتس لصاحباتها ثم لحقهم هؤلاء الرجال ما عدناه على النساء بالامس نفعله اليوم يا اخواني كله لاجلي مدحة المادح ولن يمدحك كل احد وما ضحك اليوم اذا امك غدا
33:40من يمدحك اليوم يذمك غدا لكن يا سعدك ويا عظيم توفيقك وحظك اذا مدحك ربك جل وعلا. واثنى عليك فقال اني لا احب ان يتحدث الناس اني قد اخفرت من استجار بي
34:02وقال الصديق رضي الله عنه بل ارد عليك جوارك لانه صار مزايدة على الدين وارضى بجوار ربي جل وعلا كما فعل سيده ونبيه محمد صلى الله عليه وسلم لما رد جوار من
34:20ها المطعم ابن عدي خطأ ها كيف يجينا المطعم ابن عدي وهو مأسور يوم بدر رد جوار من يا اخوان ترى ذكرناها نسي ادم فنسيتم يا ذريته. انتم من بني ادم ولا من بني الجن
34:46ها ها انت من قلت المطعم بن عدي نعم صدقت انا صرف ذهني للجبير نعم رد جوار المطعم ابن عدي ابن نوفل ابن عبد مناف ابن عم ابيه لما ضايقه المشركون
35:09قال ارد جوارك عليك وارضى بجوار ربي ولم ينسها عليه الصلاة والسلام للمطعم وقد مات في الجاهلية قبل بدر فلما اسر ابنه الجبير ابن المطعم ابن عدي فمر النبي في اسارى بدر واذا هو موثق مع السبعين
35:33فقال المطعم الجبير بن المطعم قلت بلى يا رسول الله. قال اطلقوا جبيرا فاطلقوه ثم قال يا جبير لو كان المطعم حيا ثم كلمني في هؤلاء النتنى المربوطين من اسر الكفار
35:52لاطلقتهم له ما نسي معروفة علي في بجواره مع انه ما اخذ الا مدة يسيرة هذا الصديق رضي الله عنه همته عالية هل على احد من ضرورة ان دعي من ابواب الجنة كلها الثمانية
36:10قال لا واني لارجو ان تكون منهم وهذا الرجاء من الرسول رجاء محقق وقد اجمع المسلمون على ان افضل اتباع الانبياء قاطبة افضل اتباع نوح وابراهيم وموسى وموسى وعيسى ومحمد عليهم الصلاة والسلام هو الصديق ابو بكر
36:39من اين اتينا بهذا الجزم والقطع؟ مما رواه الامام البخاري في صحيحه حديث عبد الله ابن عمر رضي الله عنه رضي الله عنهما قال كنا نقول والنبي صلى الله عليه وسلم حي بين اظهرنا
36:58افضل الناس بعد رسول الله ابو بكر والناس عام خرج منهم الانبياء فانهم بخصوصيتهم افضل من غيرهم وصار الصديق رضي الله عنه افضل اتباع الانبياء بعد الانبياء عليهم الصلاة والسلام. كما صارت هذه الامة افضل اتباع
37:25الانبياء جميعا افضل الامم كرامة من الله لمن استقام على ايمان وممن عمل عملا صالحا يوحد به ربه جل وعلا فهذان حديثان عظيمان بينا فضيلة الصوم يشمل صوم الفرظ والصوم الواجب في النذر والكفارات
37:49والصوم المستحب ولا يليق بالعاقل ان يهتم بالمستحب ويترك الفرظ فان من الناس من يهتم بالتراويح وشهودها ويضيع الفريضة ايهم اعظم فريضة العشاء اعظم من التراويح نعم اهتم بالفرظ واتبعه النافلة
38:15فان اهتممت بالنافلة وضيعت الفرض فانك غدا مضيع للنافلة مع الفرض ايضا ومن الناس من يلعب الشيطان عليه ويحصل المستحب بفعل المحرم ما المستحب التراويح وشهود الصلاة في المساجد ويضيع الفرض فعل المحرم تضييع الفرظ
38:45تفوته الفريضة في مسجده ليشهدها مع الامام الفلاني صوته حسن واداؤه حسن ومثله مرأة تخرج من بيتها متعطرة متزينة سافرة بروح اصلي التراويح مع الجماعة الا نثبري في بيتك ولا تعصين ربك
39:10لا تحصل طاعات الله والسنن والمستحبات بفعل معاصيه وهذا كما يتعلق بها انت مخاطب بها يا وليها انتبه لهذا المعنى اركب مع السائق لوحدها يخلو بها الى ان يأتي بها للمسجد
39:30ثم يأتي بها من المسجد الى بيتها حتى لو كانت كبيرة حتى لو كانت من الزواحف ما هو بس كبيرة من الزواحف لان النبي عليه الصلاة والسلام قال ما خلا رجل بامرأة
39:48ما قال صغيرة او كبيرة شابة او عجوز مزيونة ولا شينة اللهم صلي وسلم عليه الا كان الشيطان ثالثهما اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد
40:09هذا نقف عند هذا الموضع ونسأل الله لنا ولكم العلم النافع المتبوعة بالعمل الصالح. الذي يرفعنا الله عز وجل به في الدنيا والاخرة. انه جواد كريم والحمد لله رب العالمين
40:25نعم شيسوون ايه عندنا في هالمسجد ولا في الحرم وبالحرم وينه ايه انت الحين سؤالك اللي بالحرام ولا اللي بجامع الراجحي لا ما هو الا اثنين عطنا واحد حتى نركز عليه جوابا
41:02طيب تبي تدور وتلقى ان شاء الله هل بذا وبالحرم منتم منقطع بضعافه ايه انا ابي حقيك تقول السؤال عنهم هنا ما هو بتقول هنا وهناك اي نعم هذا يسمى بيع التلجئة
41:23الذي يصلي عند مبسطه او عند سيارته وليست الصفوف امامه متصلة لا تصح صلاة الجماعة كالمرأة التي تصلي في بيتها مع الحرم عبر الشاشة شاشة التلفاز هذي لا تصح صلاتهم ولا يصح الاقتداء به
41:45واذا استمرت الصفوف اتصلت الصفوف بعضها مع بعض وبلغت الى محله الى بسطته الى دكانه كاز ان يصلي عنده باتصال الصفوف. لا بمجرد رؤية الصفوف والله اعلم نعم ها صحيت ولا نمت؟
42:09نعم جدد وضوءك لانك غير ممكن مقعدتك من الارض من الكرسي والكرسي مشخل. والله يخلف عليك نعم الاخوان سم يقصد فيه الفرائض والنوافل فان كان من اهل الصوم والصوم عام يشمل الفرض والنفل
42:40لكن من صام النافلة وضيع الفريضة لم يحصل النافلة اجرا يشمل هذا وهذا وهم خليقون به اهل الريان خلقون بمن صاموا الفريضة واتبعوها بالنوافل فعرفوا عند الله وعند ملائكته الكتبة بانه صاحب صيام
43:02كما يعرف الاخر بانه صاحب صلاة وقيام. نعم الاتزان بين الرجاء والخوف بان يعرفهما ويتعبد لله بهما فهما كما ذكر اهل السنة كالجناحين للطائر لا يغلب هذا على هذا يسير يطير بهما الى الله جل وعلا
43:26والرجاء عقيدة في قلبك ترجو ثواب الله ونواله وما عنده والخوف عقيدة في قلبك مدارها على مخافة الله وخشيته في سرك كما تخشى يخشى غيره في علانيتك هذه العقيدة تنمو في المؤمن كلما ازداد قراءة للقرآن
43:54وتدبرا به وكلما عظم ربه ورجاه وخافه وخشيه حتى اذا عمل العمل لا يغتر ولا يعجب يخشى ان يرد عليه عمله هذا من خشيته من الله لكن انتبه من خشية
44:13ينفخ الشيطان فيها الى ان تورثك القنوط واليأس من روح الله وانتبه من رجاء يزيد الشيطان فيه في قلبك بجهلك حتى يؤمنك من مكر الله لا تغلوا في شيء من الامر واقتصد
44:34كلا طرفي قصد الامور ذميم والله اعلم. نعم الاخوان سم نعم في اية الاحزاب ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات الى ان جاء الوصف الحادي عشر والذاكرين الله كثيرا
45:04والذاكرات. دل على ان ذكر الله كثيرا يفرق عن من يذكر الله عز وجل ذكرا قليلا والذكر الكثير مداره على التزامك واستقامتك على ما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام
45:23من اذكار عقب الصلوات واذكار في اقبال مساءك وليلك واذكار في اقبال نهارك وعند نومك وعند دخولك وخروجك من اين من بيتك وخلائك ومسجدك وعنده لبس ثوبك وذكر مطلق اشتمالك على هذا تكون من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات
45:46والله اعلم السؤال الاخير ما شاء الله لا لا اعطيه وحدة اما سؤال ولا كلمة ما يصلح نحط ثنتين علينا اول وثانيا نجي لها اه يجينا مجدي ويقول الف وباء وجيم
46:23ايه هم يحترون علينا الحمد لله من جعله الله جل وعلا مفتاحا للخير ومغلاقا للشر واعظم الخير ان يهدي الله بك من كان كافرا مشركا ومن الخير ان يهدي الله بك من كان ضالا
46:43ومرنا ان لك من الاجر مثل اجر مثل عمله وان من هدى الله به كان خيرا له من حمر النعى اجور عظيمة مترتبة على هذا الخير وهذا لان ديننا ما هو بدين حسد. كدين اليهود
47:01المحرف المبدل وانما دين غبطة نغتبط ان يدخل الناس في دين الله ابيضهم واسودهم غنيهم وفقيرهم رئيسهم ومرؤوسهم وهذي نعمة الاهتداء بسببك لو تأتي يوم القيامة ما اتيت الا بمن هدى الله بك رجلا واحدا او امرأة
47:27تخيل ما لك عند الله من الاجور والثواب. الامر العظيم في المقابل احذر ان تكون قدوة سوء بفعلك قبل قولك بتصرفاتك قبل منطقك وتكون منفرا عن دين الله او منفرا عن الكمائل والفضائل
47:48فزاده الله توفيقا. وجعلنا الله واياكم جميعا من الدعاة الى سبيله على بصيرة وممن يفرحون بهذه الدعوة وبمن يهتدي بسببهم في الدنيا والاخرة والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد