أ.د. علي الشبل | شرح رياض الصالحين (85)
0:02اللهم صلي وسلم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد سيد الاولين وخاتم المرسلين وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجهم
0:39واختفى اثرهم الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فهذا المجلس الخامس والثمانون الخامس والثمانون في مذاكرة في احاديث رياض الصالحين وما زال الكلام في باب تحريم الظلم ووجوب رد المظالم
1:04من حديث ابي عائشة وقفنا عليه اي نعم سم بالله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد. عليه وعلى اله افضل صلاة واتم تسليم. وعلى
1:21عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ظلم قيد شبر من الارض طوقه من سبع اراضين. من ظلم قيد شبر من الارض طوقه من سبع اراضين متفق عليه. ما عندك
1:39يوم القيامة؟ لا. اي هذا حديث عائشة رضي الله عنها ام عبد الله الصديقة بنت الصديق رضي الله عنها وعن اهلها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم من ظلم قيد شبر من الارض
2:01يقال قيد ويقال قيد طوقه يوم القيامة من سبع اراضين اخرجه في الصحيحين ومثله حديث سعيد ابن زيد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من احد يظلم قيد شبر من الارض
2:19الا جاء مطوقا من سبع اراضين يوم القيامة وهذا فيه وخامة الظلم وشناعته تبين ذلك بعظيم عقوبته انه يفضح على رؤوس الاشهاد وانه يطوق بسبع اراضيه يوم القيامة لما ظلمه
2:40من هذه الاراضي وان كانت يسيرة وقوله قيد اي مثل شبر معلوم ان الشبر لا ينفع صاحبها اذا كان هذا في شيء يسير هذا عقوبته اذا فيما هو اشد واكثر اعظم عقوبة
3:00ولم تزل التعديات على الاراضي سواء لمن يملكها ملكا خاصا يتعدى عليه ممن هو اقوى منه او على اراضي بيت مال المسلمين لم تزل هذه اه الجريرة دائرة وسائرة وذائعة بين الناس
3:21يحسبونه هينا وهو عند الله عز وجل عظيم ومن اسباب القتل والقصاص ما تسمعونه من خلافهم على حفاد ارض عقم هذا هو قدمته هذا يقول اخرته ويحذر الشيطان الى ان يقتل بعضهم بعضا
3:43ثم يندمون عندئذ الندم العظيم الظلم ظلمات يوم القيامة ومنه الظلم في الاموال ومنه الظلم في الاراضي والبلادين والمزارع والعقار وبعض الناس اذا كان هذا التعدي يتعلق بالبلدية او ببيت المال الامر عنده هين
4:07بان الاكل والسرقة والاخذ من بيت مال المسلمين حلال لا في ذمتك كل المسلمين الذين ينتمون الى هذا البيت. وعلى رأسهم ولي امرهم مسألة عظيمة ولهذا في حديث علي رضي الله عنه
4:26قال حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم باربع كلمات لعن الله من ذبح لغير الله لعن الله من لعن والديه لعن الله من اوى محدثا لعن الله من غير منار الارض
4:43اي اعلامها وحدودها ومراسيمها يستكثر بها اما له او لغيره فهو ملعون وهو متوعد بهذا العذاب ان يطوق من سبع اراضين وفي الحديث اشارة الى ان الاراضين سبعة وهذا مفهوم من قول الله جل وعلا
5:06الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن الاراضون سبعة كما السماوات سبعة نعم وعن ابي موسى رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله ليملي للظالم فاذا اخذه لم يفلته ثم قرأ
5:29اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة. ان اخذه اليم شديد متفق عليه. اسأل الله العظيم. نسأل الله العفو والعافية وهذا حديث ايضا لو لم يأتي في وعيد الظلمة
5:51ووخامة عقوبتهم الا هذا لكفاه ردعا لقلوب اهل الايمان واخذا لها بمجامعها يقول صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث المخرج في الصحيحين ان الله ليملي للظالم اي يمهله لماذا يمهله
6:12لعله يتوب ويؤوب ويرد المظالم الى اهلها يمهله ليعذر منه حتى اذا اخذه لم يفلته اي ان العقوبة عليه متحققة اذا اخذه الله وهو في حال الظلم وقرأ قول الله جل وعلا وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة
6:38الان الظلم ما هو بخاص عام ظلم القرى يفشوا فيهم الظلم ان اخذه اليم شديد وفي قول الله جل وعلا ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار
6:59هذا من نوع الامهال يملي الله الله ولهذا من ظلم فاخذ فاعقب في الدنيا فهذا سعادة له نعم يلحقه غم وهم وقلق لكنه طهر من هذه الظلمة في الدنيا ويا خسارة ويا شقاوة من اخرت
7:23مؤاخذته الى يوم القيامة وهذا يوجب علينا ان نحذر الظلم بانواعه وان نرد المظالم الى اهلها ما دمنا في ساعة المهل كما سيأتي بذلك الحديث من يسعى الى رد المظالم
7:42من ده من من مال من عرظ قبل الا يكون الساعة مندم والله جل وعلا من اسمائه الحليم وهو الحليم فلا يعاجل عبده بعقوبة سبحانه ذي الاحسان الله حليم ولهذا يؤذى ويحلم على من اذاه. يؤذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر
8:10يؤذيني ابن ادم اخلق ويعبد غيري وارزق ويشكر غيري اني وابن ادم في شأن عظيم وهذا يدل على ما تستحوذ به الشياطين على الناس وعلى الجن ليكونوا مع ابليس في النار
8:34ومن اوسع هذا الاستحواذ باب المظالم باب المظالم فلينتبه لهذا المؤمن ولا يغرنه حلم الله عليه وان الله لم يعاجله فان الله يمهل ولا يهمل ويكيدون كيدا واكيد كيدا فمهل الكافرين. امهلهم رويدا
8:59وهذا من كمال حلمه سبحانه وتعالى وهذا الحلم انما يغر ضعيف العقل وضعيف الايمان اما المؤمن فلا يغرنه حلم الله على ما وقع منه من ظلامه ثم هذا الظلم انتبه يا عبد الله ان تبرر لنفسك فيه بانواع التبريرات
9:22وتعذر لها بانواع المعاذير مسواك بمخباتك المسبحة بمخباتك ما هذا محل تسبح النفوس تبرر لاصحابها ما هي فيه من المعاصي والاغراق انت لك كذا لك حظ انت لك هذا حتى يستمرئ هذه هذه الظلمة
9:55وانتم يا من من الله عليكم بالمال والسعة وتحت ايديكم من تحت ايديكم ممن هم انقص منكم كما تشكون ظلم من هو فوقكم انتبه لظلم من هو تحتك من عمالة
10:13من خدم ممن يتعاونون معك انتبه ان تظلمه او تبخسهم حقوقهم فانك ان نجوت وربحت وظننت انك استزدت في الدنيا تراها سحت وخسارة عليك ولهذا انتبه لان تقدم يوم القيامة مظلوما خير لك من ان تقدم ظالما
10:39قد اوصى النبي صلى الله عليه وسلم عند اذ ليهام الفتن في اخر الزمان وقال فيما قال في حديثه وكن عبد الله المقتول ولا تكن عبد الله القاتل لو دخل عليه
10:56طارت الفتنة لان تكون مقتول خير من ان تكون قاتلا لان المقتول مظلوم الا من نوى ان يقتل صاحبه نعم طبعا معاذ رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انك تأتي قوما من اهل الكتاب فادعوهم الى شهادة
11:17ان لا اله الا الله واني رسول الله. فانهم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله قد افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فانهم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله قد افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم فترد على فقرائهم
11:37فانهم اطاعوا لذلك فاياك وكرائم اموالهم. واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب متفق عليه هذا حديث معاذ ورواه عنه ابن عباس فان معاذ ابن جبل بعثه النبي صلى الله عليه وسلم الى اليمن
12:01عالما وداعية وقاضيا وكان بعثه الى جهة صنعا وتعز ونواحيها وبعث عبدالله ابن قيس ابا موسى الاشعري الى ساحل اليمن ومخلافه الحديدة وزبيد وجهاتها ولهذا امرهما ان ان يسر ولا تعسرا
12:25وتعاهد ولا تختلفا لقرب بعضهم من بعض وبعث ابا هريرة الى دوس الى قومه وبعث ابا عبيدة عامر الجراح الى نجران كل هذي في جهات اليمن لان اليمن المعنى الشرعي كل ما كان عن يمين الكعبة
12:49من وقف على بابها مستقبلا المشرق ما عن يمينه يمن وما عن يساره شأم وشأن وبعث عليا الى شرقي اليمن شبوة ونواحيها هؤلاء بعوثه الخمسة وش هم؟ عوام ولا علماء
13:08ها العلماء فبعث علماء من اصحابه يقومون بهذا الامر لان منهج الدعوة الى الله يقوم على العلم ما يقوم على دربات الروس يدربي راسه مع الناس. يقول انا خارج ادعوا الى الله او دعي الى في سبيل الله
13:26هذا مخالف ومغاير لمنهج رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال للصحابي يلا اخرجوا معهم غيروا بيئاتكم تخرج مع معاذ ومع ابي هريرة ومع عبد الله ابن قيس بموسى ومع
13:40ابي عبيدة ومعالي ولهذا قال الله جل وعلا قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة ما هو بعلى جهل وضربات روس ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني
14:01سبحان الله وما انا من المشركين ايش علاقة الشرك في الدعوة؟ ان الدعوة الى الله بجهل تؤدي الى الشرك عرف او لم يعرف لانها تورث البدعة والبدعة بريد الكفر ثم قال يا معاذ بين له حال المدعوين. انك تقدم قوما من اهل الكتاب
14:23اهل اليمن كتابيون يهود ونصارى وفيهم مجوس وفيهم وثنيون كعامة العرب وانما ذكر اهل الكتاب لانهم ارفع اهل اليمن المدعوين فاذا فطن لارفعهم فهو مدرك لمن هو ارداؤهم فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله. في رواية الى ان يوحدوا الله
14:53اذا اولياء اولويات الدعوة مرتبة. ليست فيها مجال للاجتهادات والتحسينات والتذويقات القاعدة التوحيد واهل الكتاب يعرفون التوحيد لكنهم اخلوا فيه قال فانهم اجابوك لذلك لا تتعدى هذه المرحلة فاخبرهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة
15:18وهذا تمثل في دعوة النبي عليه الصلاة والسلام فانه اخذ يدعو الى التوحيد وحده كم سنة من حين ما بعث الى عشر سنوات ما في الا دعوة التوحيد بعد العشر عرج به الى السماء وفرض عليه الصلاة
15:37وهاجر من مكة الى المدينة بعد ثلاثة ثلاثة عشرة سنة الدعوة لم يفرض الا التوحيد والصلاة وفي المدينة فرضت الزكاة والصيام والحج وباقي الشعائر قال فانهم اجابوك لذلك الى الصلاة
15:57واخبرهم ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم فترد على فقرائهم ثم قال وهذا شاهد الحديث للباب واياك اي احذرك وكرائم اموالهم هيئة طيبها واحسنها واجودها اذا اخذت من الزكاة لا تاخذ من اطيب ما يكون
16:23ولا من اردأ ما يكون وان اخذت من الاطيب اضريت صاحب المال وان اخذت من الارض اضريت من مستحق الزكاة. انما تأخذ من الوسط ثم قال واتق اي واحذر واجتنب وانتبه
16:41واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب المظلوم حتى من اهل الكتاب لا تظلمه ولما رأى عمر رجلا يهوديا يستعطي في شيبته يسأل سأل عنه وقد كان يأخذ منه الجزية في نشاطه
17:06والان كبر. قال والله ما بررناه اخذنا منه الجزية في شبابه فلما كبر كلفناه فمنع منه فمنع اخذ الجزية منه واعطاه من بيت المال اكراما لماذا؟ لشيبته هذا اساس النظام الاجتماعي في العالم
17:27اسسه عمر خريج مدرسة محمد صلى الله عليه وسلم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب وجاء في الحديث ان دعوة المظلوم ترتفع الى السماء ويشق لها عنان السماء
17:46سحاب شق لها فتح لها ابواب السماء حرارتها وحموتها حتى يكون لها انين تحت العرش هذا المظلوم فانتبه ايها الظالم تنام قرير العين تظن الدعوة عليك سهلة ولما نكب البرامكة في عهد هارون الرشيد وكانوا يملكون الدولة هم مصرفون
18:12المدبرون متصرفون في الدولة قال الفضل لابيه او لعمه يا ابتي كنا ملوكا واضحينا فيما نحن فيه فما سبب ذلك؟ قال يا بني دعوة مظلوم سرت بليل قلنا عنها غافلين
18:34واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب وضابط ذلك بان يقوم في قلبك على نفسك حسابا ومراقبة في افعالك وفي اقوالك وفي الحقوق التي عليك حاسب نفسك فيها
18:55ليس العبرة بما عليه الناس ولا ما يقولونه الناس لا اللي بينك وبين ربك يخلي منك التبعة عند الله جل وعلا فانه ليس بينها وبين الله حجاب والله يجيبها لان المظلوم مضطر
19:13والله جل وعلا يقول امن يجيب دعوة المضطر اذا دعاه ويكشف السوء نعم وعن ابي حبيد عبد الرحمن بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال استعمل النبي صلى الله عليه وسلم رجلا من الازد يقال
19:32قالوا له ابن لتيبة ابن ابن اللتبية استعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل من الازدي يقال له ابن اللتبية على الصدقة. فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي الي. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم على منبر. فحمد الله واثنى
19:52عليه ثم قال اما بعد فاني استعمل الرجل منكم على العمل مما ولاني الله. فيأتي فيقول هذا لكم وهذا هدية اهديت الي افلا جلس في بيت ابيه او امه حتى تأتيه هديته ان كان صادقا. والله لا يأخذ احد منكم
20:12شيئا بغير حقه الا لقي الله تعالى يحمله يوم القيامة. فلا والله لا يأخذ احدكم هذا شاهد الحديث نعم اعده. والله لا يأخذ احد منكم شيئا بغير حقه الا لقي الله تعالى
20:31انا يحمله يوم القيامة. فلا اعرف ان احدا منكم لقي الله يحمل بعيرا له رغاء. او بقرة لها خوار او ثم رفع يديه حتى رؤي بياض ابطيه فقال اللهم هل بلغت ثلاثا متفق عليه
20:50هذا حديث عظيم يلج في ابواب من العلم ومنها باب المظالم في ردها فعن ابي حميد عبد الرحمن ابن سعد الساعدي الانصاري فان قومه هم قوم بني ساعدة الذين كان في سقيفتهم مبايعة الصديق
21:12وكانت منازلهم في شمال غرب مسجد النبي عليه الصلاة والسلام قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم على الصدقة رجلا من الازد يقال له ابن اللتبية الازد القبيلة العربية القحطانية المشهورة
21:36التي لها المآثر عهد النبي عليه الصلاة والسلام وبعده في الفتوحات وهم ازدان ازد وازد شنوة وكلاهما من قحطان بن يعرب يقال له ابن اللتبية بعثه على الصدقة ان يجلبها ويسعى عليها في تحصيلها
22:02فجلبها ما قصر جابها لكنه قال للنبي عليه الصلاة هذا لكم اي هذه الصدقة وهذا اهدي لي ما كتمها علم فغضب النبي صلى الله عليه وسلم ورق المنبر فحمد الله واثنى عليه ثم قال ما بال الرجل
22:26نبعث في الامر لنا لان نبينا في هذا المقام رسول وولي امر المسلمين ثم يأتينا فيقول هذا لكم وهذا اهدي لي افلا جلس في بيت امه او ابيه في رواية في بيت امه وابيه
22:48افلا جلس في بيت امه ثم نظر ايهدى له او لا يهدى له يعني هؤلاء المهدوم ما اهدوا لك لاجلي ذاتك انما لاجل عمالتك ورئاستك ومنصبك ووزارتك والهدايا نوعان عينية وهدايا معنوية
23:10الهدايا المعنوية بالفخر والمدح والعزايم والهدايا العينية التي هي هي الرشاء سميت باسماء كثيرة سميت اتعاب سميت حق الشاهي حق الطريق خدمات عرقتك اسماء كثيرة لمسمى واحد لماذا ليروج هذا الباطل
23:34وينتشر وهذا سمة الزمان في فساده. تتغير فيه الاسماء الشرعية الى اسماء مستحدثة سماها الناس كذلك ليروج الباطن يقول صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يؤكل الربا يسمى بغير اسمه
23:54صدق وبر عليه الصلاة والسلام يبي يجي وقت يا اخواني ما يعرف شي اسمه الربا استثمارات تجارات مرابحات مداينات ولا تقوم الساعة حتى تشرب الخمر تسمى بغير اسمها انظروها الان عرق
24:13شمبانيا كحول حتى يأتي جيل ما يعرف وشو الخمر ما حرم الله العرب. الله حرم الخمر صلح الجاهلية الان يلزمون في المثار ولا في غيره يلزمون على هذا بان يدفع كذا. ثمن يبررها هذا صلح
24:37هذا صلح هذا حكم وان سمي باسم الصلح او اظهر بقالب الصلح تكمن بغير ما انزل الله حكم سلوم وجاهلية ومنها هذا الامر الرشاء تسمى بغير اسمها خدمات حق الطريق حق الشاهي اتعابك
24:59عرقتك وهي في اسمها رشوة لعن فيها النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة الراشي وهو الدافع لها. والمرتشي وهو الاخذ لها والرائش وهو الواسطة والسمسار بينهما افلا جلس في بيت امه او بيت ابيه وامه فنظر ايهدى له او لا يهدى
25:22ثم قال صلى الله عليه وسلم والله وفي رواية والذي نفسي بيده لا يأخذ احد منكم شيئا بغير حقه يعني ظالما له الا لقي الله جل وعلا وهو يحمله يجيبوا معه يوم القيامة هذي الفظيحة
25:41ولذا سيأتي الحديث ينسب لكل غادر لواء عند استه يوم القيامة هذي غدرة فلان ابن فلان ان كان بعيرا يأتي به يحمله من يقوى يشيل البعير؟ يحمله وله رغى وان كانت
26:00بقرة يحملها ولها ها وان كانت شاة يحملها وهي تعيا اي الثاغى هذي مظلمة ومثل بهذه الثلاث لان اكثر ما للعرب المخاطبين وليرد عليها غيرهم من ما اخذه من غير وجه حقه. سواء
26:22لادم لمعصوم حتى للكافر لا يجوز ان ان تغصبه وتقهره في في ماله الا فيما يتعلق بالجهاد في سبيل الله او في حق بيت مال المسلمين نعم وعن ابيه ثم يرفع يديه يا شيخ
26:41نعم رفع النبي صلى الله عليه وسلم يده حتى رؤي بياض ابطه الشريف ولا يرفع يده حتى يرى يرى بياض ابطه الا في حال الاضطرار كما في حال الاستسقاء اللهم فاشهد اني بلغتهم هذا الامر
27:00ينكثها على الناس عليه الصلاة والسلام. نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من كانت عنده مظلمة لاخيه من عرضه او من شيء فليتحلله منه
27:13اليوم قبل ان لا يكون دينار ولا درهم. ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته. وان لم يكن له له حسنات اخذت من سيئات صاحبه فحمل عليه. رواه البخاري. الله المستعان. الله المستعان
27:31المؤلف موفق يا اخواني. النووي والله موفق اي ما توفيق شوفوا كيف يختار هذي الاحاديث ويرتب بعظها على بعظ هذا مبناه على فقه وعلى علم نظيره الشيخ محمد في كتاب التوحيد موفق
27:48ان حسن انتقاء الايات واختيار الاحاديث وترتيب بعضها على بعض هذا بحد ذاته فقه اتى بحديث ابي هريرة رضي الله عنه الذي رواه الامام البخاري قال فيه قال النبي صلى الله عليه وسلم
28:06من كان له عند اخيه مظلمة من حق او غيره مظلمة من حق او شيء اخذها منه او عرظ او مال فليتحلل منه الان اي في ساعة المهل في الدنيا
28:29المظالم المتعلقة باخوانك غالبها تدور على امرين على اللسان وعلى المال على الدنيا وعلى الكلام واللسان اغتبته سببته طعنت فيه اتهمته نميت عليه جرحته نلتى من عرظه بالقذف او من ما له
29:01والمال يسير او كثير فليتحلل منه الان اي في الدنيا في ساعة المهد قبل الا يكون درهم ولا دينار فانهم اذا قدموا يوم القيامة نظر لهذا المظلوم على ظالمه وش الظلامه
29:22بيسمح الواحد في هاك الزمان يوم القيامة سيسمح فيؤخذ من حسنات ظالمه بقدر هذه الظلام حتى يستوفيه فان فنيت حسناته اخذت من سيئات المظلومين بقدر هذه المظالم ثم طرحت عليه
29:47في هذا قول الله جل وعلا في سورة النحل ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يظلونهم بغير علم. الا ساء ما يعذرون والله ان هذا الحديث لابد ان يأخذ في قلوب اهل الايمان اخذا
30:04وينبههم الى ما هم فيه من الغفلات تنبيها وان يتفقد الانسان نفسه ويراجع جاور عاشر صاحب عامل ثم ماذا ينتبه لنفسه الان يجي ناس يسألون والله كان لي عند احد دين من مدة
30:28رحت ادوره ما لقيته وش يسوي بها نقول صحى النوم توك تنتبه ثم لا يكفي انك تبحث بحثا عاما كما احتلت في اخذ المال ابتداء احتل في ارجاعه الى اهله انتهاء
30:46وكما تجرأت على ان تشذر بلسانك عليه في ساعة المهل كذلك ابحث عنه وتحلل منه واستمح منه فان هذا لا يزيدك في نفسك ولا عند الله الا عزا لا تظن ان هذا ينقص من قدرك
31:04او من شيمتك او من من منزلتك لا انت بهذا تسعى الى نجاة نفسك هنا يأتي السؤال الشهير ظلمنا اناس لا نعرفهم اغتبناهم اذا كنت نعم الان لا تعرف اعيانهم صدقا
31:23وبحثت ولم تجدهم حقا منهج الى الله بالتوبة اولا وبالدعاء لهم ثانيا وبان تسأل الله ان يحلك منهم ثالثا فان الصادق في توبته يبلغ بذلك مبلغه اما مباشرة تتجه الى الصدقة عنهم والدعاء والدعاء لهم وانت ما تحللت منهم. اخاف ما يرظون اخاف يشربون اخاف يزعلون هذا ما ينفعك
31:50لانك لم تتحلل منهم وهم لهم الحق وحقوق العباد مبناها على الشح وعلى المطالبة لا على العفو ولا على المسامحة اللهم يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام يا منان يا بديع السماوات والارض
32:08نسألك اللهم بان لك الحمد لا اله الا انت يا حي يا قيوم يا احد يا صمد يا من يا من لم تلد ولم تولد ولم يكن لك كفوا احد
32:21الا لما احللتنا من اعراض الناس. ومن اموالهم وذممهم وحقوقهم اللهم اجعلنا بريئين منهم اللهم لا تجعل لاحد علينا في هذه الدنيا ولا يوم ان نقبل ان نقبل عليك حقا
32:37لا في صغير ولا في كبير لا في دقيق ولا في جليل اللهم وارحمنا برحمتك التي وسعت كل شيء واغفر لنا ذنوبنا وحوبنا وخطايانا. انت ربنا ورب الطيبين اللهم انا نسألك بوجهك الكريم فردوسك الاعلى من الجنة
32:55وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب وان تحل علينا مرضاتك فلا تسخط علينا ابدا لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وذرارينا وولاتنا وجميع المسلمين اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد
33:14وعلى اله واصحابه اجمعين استغفر الله العظيم واتوب سم لك بيت في المنطقة الشرقية اللي انت رايح لمة لك فيها منزل استراحة يعني نعم سؤال اخينا يتكرر ما يخالف ما يخالف ما يخالف
34:09سؤال اخير يتكرر له سور كثيرة هي من الله من عليكم صار لكم بيوت ومزارع واستراحات واكثر من منزل فاذا ذهب الانسان من بلده الذي يسكنه تم الاقامة الاصلية الى بلد اخر اما ديرتها القديمة
34:27له فيها مزرعة له فيها استراحة له فيها محل باي غرف مهنئا مسلما معزيا فانه وصل الى داره الثانية ومحل اقامته الثانية لا يترخص فيها برخص السفر في الطريق من الرياض الى ديرته
34:50التي سافر اليها ان كانت المسافة قصر يجمع ويقصر في رجوعه يجمع ويقصر وهذا ينسحب حتى على اخوانا اهل الديدان اهل الابل والغنم لهم اماكن اقاموا فيها اكثر من اربعة ايام عزب
35:08قيام غرف كرفانات عشش فنادق فيكون هذا هو محل اقامته الثاني اذا كان نزل فيه اربعة ايام فاكثر اما اهل الشديد اللي يشدوني ينزلون يوم يومين ثانوي يغير محله هذا له القصر
35:29على التغيير وله الجمع والقصر حال الشديد وضحت هذي يا اخواني والله تعالى اعلم. نعم ها نعم يسأل اخونا عما جاء في الاذكار من تهليل او تحميد او تكبير او استغفار او تسبيح
36:05جاء مؤقتا بعدد كما جاء محددا بعدد التزم بهذا العدد في وقتك اذكار المساء والصباح جاءت بعض الاحاديث الترغيب بهذا العدد وبالزيادة عليه في حديث ابي هريرة رضي الله عنه
36:24قال النبي صلى الله عليه وسلم من قال حين يمسي او حين يصبح لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة
36:34كان كمن اعتق كم عشر رقاب وكانت له مئة حسنة وفي رواية مئة درجة وحط عنه مئة سيئة وكانت له حرزا من الشيطان وحرزا يومه ذلك حتى يمسي في رواية وفي في المساء مساء وذلك حتى يصبح
36:56ولم يأتي احد بافضل منه الا من قال مثله او زاد هنا اذن الشارع لك بزيادة اذا ما جاء مؤقتا بعدد اظبطه وما جاء مرسلا زد فيه من غير ان تحدد لكل يوم عددا
37:16مثل الاستغفار اشتهر عند الناس قالوا بستغفر كل يوم الف مرة ولا بصلي على النبي كل يوم الف مرة. نقول هذا التخصيص بهذا العدد بدعة اذ خصصت ذكرا بعدد لم يخصصه به النبي صلى الله عليه وسلم
37:32استغفر الله ما شاء استغفر الله ما شئت سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. ما شئت ما جاء فيه عدد التزم بعدده. ما جاء فيه الزيادة لك الزيادة. ما لم يأتي فيه عدد فابقه على عمومه
37:53حتى ما تقع في البدع التخصيصية في الاعداد وضحت والله اعلم نعم تلول الديون ايه ايه نعم الديون وهي حقوق الادميين لا تتساقط ما مضى عليها من الدهور ولهذا قاعدة من قواعد الفقه ان الحقوق لا تتساقط بالتقادم
38:36لو قبل الف سنة ما يتساقط ما يذهب التفريط الواقع عند الناس انه يستدين ثم يمهل ويهمل ويسوف ويأجل ويماطل تمضي عليه السنون فيتبلد وبعضهم تبلد من يوم ما ياخذ الدين وهو متبلد. في احساسه
38:57يعطيك وجهه ووجه مغسول بمرق ما يستحي ابشر والله انها اسبوع وهي عندك. يعقب مو بذا واقع يا اخواني وما اكثر منه عند اللؤماء وما اكثرهم لا كفرهم ربي عند حاجته يعطيك هالدنيا كلها في في حجرك
39:18هذا سرف اسرف وماطل لترك هذا الدين المدة الطويلة حتى ضاع اهله هذا التفريط لا يغنيك من الطائلة والمسؤولية عند الله جل وعلا فاذا فطنت ورد الله عليك قلبك ابحث عن صاحب الدين
39:39لم تجده ابحث عن ورثته. لو ان تتعب مسألة تتعلق بذمتك وبدينك انت فان عجزت يعلم الله منك انك عجزت مهو بعجزت قدام الناس والله انا ما دريت ما اعرف
39:54هذاك لو بغيت ثياب العيد شمغ العيد وخرابيط الدنيا تعرف لها ولا لا يا اخواني حقوق العباد اعظم فان قطعت الحيلة هذا المال ان كنت تضبطه تصدق به عن نية صاحبه
40:12على انك تنوي متى ما جاءك هو او اولاده او ورثته تعطيهم اياه وتسأل ربك جل وعلا ان يبيحك ان يبيحه منك لتقصيرك هذه المدد فان الرجل من الثلاثة الذين اطبق عليهم الغار. وش سوى
40:30نم المال مال هذا الاجير. عطى الاجرة كلهم الا واحد ما عطاه اجرته. فنماها له حتى غدا مالا رصيدا ما عندهم بنوك. وادي من الابل وادي من البقر وادي من الغنم
40:45وادي من الرقيق اجتمع البقر والابل في محل واحد دل على انه في بلاد انهار في بلاد انهار فجاءه بعد مدة يا فلان يا عبد الله اتعرفني؟ قال نعم انت الاجير الذي عمل عندي
41:04ثم ذهب ولم يأخذ اجرته قال فاتق الله واعطني اجري تبون المدة هذي اللي نمى بها المال يسيرة ولا طويلة مطعم طويلة ما اظعف اظاعت حقه قال اترى ذاك الوادي من الابل والبقر والغنم
41:21والرقيق لان الرقيق يقومون عليها قال نعم. قال اذهب فخذه فكله. خذه كله فانه حقك قال يا عبد الله اتق الله ولا تهزأ بي. قال والله لا اهزأ بك قال فذهب فساق ذلك كله ولم يدع منه شيئا
41:40طيب هذا اجرته منم ما اكل اثناء التنبيه اجرة المثل اللهم ان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه. قال صلى الله عليه وسلم انفرجت عليهم الصخرة وخرجوا يمشون
41:57اذا المظالم ترد لكن بعد ان يبحث عن اهلها ان عجز يقدر المبلغ ان كان هو شاب في خمسة ولا عشرة اجعلها عشرة الزود لك مهوب عليك النقص عليك فان جاء بعد مدد هو ولا
42:17ورثته تقول انا انا تصدقت بالمبلغ ان شئتم لكم وان شئتم اعطيكم اياه الان من عندي نكتفي بهذا القدر والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين