أ.د. علي الشبل | شرح كتاب رياض الصالحين (98) الأعمال الصالحة في عشر ذي الحجة
0:02استغفر الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد سيدي الاولين وخاتم المرسلين وعلى اله واصحابه ومن سلف من اخوانه من المرسلين وسلم تسليما كثيرا
0:36اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك حمدا يكافئ النعم ويوافي المزيد منها هذا اليوم الثامن والعشرون في شهر ذي القعدة في هذا العام عام الف واربع مئة واربعة واربعين. من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم
1:07وقد اقبلت علينا هذه الايام المباركات ايام العشر من ذي الحجة وهي افضل ايام العام على الاطلاق كما ان ليالي العشر الاخير من رمضان هي افضل ليالي العام على الاطلاق
1:33وفضلت هذه الايام العشر بدلائل الوحي وباشتمالها على يوم الحج الاكبر وهو افضل ايام له واشتمالها قبله على يوم عرفة وسيأتي ما جاء في فضله كما ان ليالي العشر الاخير من رمضان
1:58شرفت على ما سواها من ليالي العام لاشتمالها على هذه الليلة الشريفة الفاضلة ليلة القدر يقول الله جل وعلا بسم الله الرحمن الرحيم والفجر وليال عشر فان هذه الليالي العشر المقسم بها مع الفجر
2:23هي عشر ذي الحجة كما على ذلك جماهير المفسرين من السلف والخلف وفيهم من الصحابة ابن عباس رضي الله عنهما وغيره فاقسم الله بها تنويها وتعظيما ولفتا لانتباهكم اهل الايمان اليها
2:49وفي اية سورة الحج واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم ويذكر اسم الله في ايام معلومات هي ايام العشر
3:09وما يليها من ايام التشريق فانها ملحقة به وهذه المواسم مواسم الخير هي محطات يتزود بها المؤمن تزودا مضاعفا عن سائر حياته فمن فظل الله علينا وعلى الناس انه لا ينقضي موسم الا ويعقبه اخر
3:38مضى رمضان بما اشتمل عليه فلم ينقطع فضل الله علينا جاء بعد رمضان اشهر الحج ونحن فيها ثم دخلت علينا الاشهر الحرم في بدء ذي القعدة وفيها هذه الايام العشر المباركة
4:04الحمد لله الذي اعاد مواسم الخيرات على عباده تتراء فلا ينقضي موسم الا ويعقبه اخر مرة بعد اخرى فضلا من الله جل وعلا ومنة على عباده لان منهم المسابق والمسارع
4:25ومنهم المستكثر من الخير واقامة للحجة على ذلكم الغافل واللاهي والله جل وعلا له الحكمة البالغة في افعاله وفي تقديراته وفي شرعه وفي فضله حكمة بالغة فما تغني النذر والمؤمل في هذه الجلسات
4:54ما سبق لشرح احاديث رياض الصالحين لكن في التنويه على جنس عمل الخير والتناصح فيه والتنادي اليه في هذه العشر وقبل ذلك واثناءه وبعده يا رعاكم الله فان النفوس تحتاج الى ترويض
5:18ويكون ترويضها بالمجاهدة ومع المجاهدة بالمحاسبة ومع المجاهدة والمحاسبة في الحث ان تكون فيها من الغانمين ولا تكون فيها من الخاسرين نعم فان الخاسر الذي يمر عليه الزمان الفاضل ثم يغدو عنه
5:45ولا يستفيد وهذا يحتاج الى ان تروض نفسك ايها المؤمن وايتها المؤمنة وتجاهدوها مجاهدة وتعتبر بهذه الدنيا وتقلباتها وكم مضى من احبابكم لم يدركوا ما ادركتم وهذه عبرة فان اليوم
6:11نحن مدركون وغدا نحن منتقلون والموفق هو الذي تهيب وتأهب في هذه الرحلة بزاد يكون له انيسا في طريقه وسفره وهجرته الى ربه في قبره ثم في عرصات اخرته ثم في مآله
6:41واظن اهل القبور لو كشف عنهم لتمنوا تسبيحة او تهليلا وتمنوا عملا وانتم فيه في سعة لا يتأتى هذا كله الا بهذا اليقين المنبني على هذا الاعتقاد ومداره بتحقيق العبودية لله اخلاصا
7:01ورجاء لثوابه وتعظيما له وحبا واستكثارا من العمل وسؤال الله جل وعلا ان يتقبله منا ومنكم ومن المسلمين نعم سم بالله قال الامام النووي رحم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين
7:27نبينا محمد عليه وعلى اله افضل صلاة واتم تسليم. قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب فضل الصوم وغيره في العشر الاول من ذي الحجة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من ايام العمل الصالح فيها احب الى الله من هذه الايام
7:48يعني ايام العشر. قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وما فلم يرجع من ذلك بشيء. رواه البخاري. هذا الحديث الجليل الجامع
8:06لفظل العمل الصالح في العشر تفرد باخراجه الامام البخاري في صحيحه في كتاب العيدين منه يرويه بسنده عن عبد الله ابن العباس رضي الله عنهما انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
8:25ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله في رواية افضل عند الله من هذه العشر قالوا ولا الجهاد في سبيل الله يا رسول الله قال ولا الجهاد في سبيل الله الا
8:44من خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء هذا الحديث الجامع قال فيه صلى الله عليه وسلم ما من ايام اي لا ايام وهذا من اساليب العرب في ذكر النفي
9:03فانه ينفي بما وتدل على لا النافية. اي لا ايام العمل الصالح فيهن احب واحب على في افضل في افعل التفضيل احب الى الله من هذه العشر فجنس العمل الصالح في هذه العشر محبوب
9:27محبوب الى من؟ الى معبودك الى الهك الى ربك الذي تعظمه وتعبده والعشر هنا بالعهدية يعني عشر ذي الحجة العشر الاولى من ذي الحجة فما هو العمل الصالح المنوه عنه في هذا الحديث
9:51ان العمل لا يكون صالحا الا باشتماله على شرطين اثنين واصلين عظيمين يكون بهما العمل الصالح فاولهما واعظمهما ان يكون العمل لله لاحظ فيه لاحد غيره كائنا من كان وهذا هو اصل الاخلاص
10:15وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين وكل عمل شاب الاخلاص فيه شوائب فان ربي جل وعلا واحد احد لا يقبل شريكا وفي الحديث القدسي عن النبي صلى الله عليه وسلم يرويه عن الله
10:39قال سبحانه انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه يترك العامل ويترك عمله الشرط الثاني والاصل الثاني ان يكون العمل موافقا لما شرعه رسول الله
11:01صلى الله عليه وسلم ولا استذواق ولا مواجيد ولا استحسانات وانما عمل تعبدي على وفق ما سنه وشرعه رسول الله صلى الله عليه وسلم وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا
11:24وهذا العمل الذي ما من ايام العمل الصالح فيه فضل العمل في الزمان الفاضل فان الله جل وعلا مايز بين الايام والاعوام والشهور كما ميز بين الاعمال كما مايز سبحانه بين العاملين
11:45هذه الصلاة يصليها المسلمون فهم على شأن واحد فيها ميز الله بينهم اعظم ممايزة وهذه الاعوام والايام والشهور فاضل الله بينها وقوله عليه الصلاة والسلام ما من ايام العمل الصالح فيهن ما العمل الصالح
12:11التأمل ومدارسة الاحاديث العمل الصالح فيها يرجع الى اصول ثلاثة الى كم اصول ثلاثة الاول فرائض الله سبحانه وتعالى فان اعظم ما افترضه الله علينا واحب ان نعمله له ما افترضه
12:37اين انت في فرائض الله وكيف املك ونيتك في فرائض الله في عشره قد روى الامام البخاري في صحيحه من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
12:55قال الله عز وجل من عاد لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظته عليه اذا فرائض الله هي اعظم وجمارت العمل الصالح وانه
13:20من الخبل ومن الخطل ان تهتم بالنافلة وتضيع الفريضة اقول هذا يرعاكم الله لان الشيطان له على الانسان مداخل ويعظم في قلبه النافلة والسنة المستحبة على حساب الفريضة في اهمالها
13:42اذا قف مع فرائض الله مع نفسك اعظم فرائض الله توحيده هذا الذي يحاول اعدائك الاربعة ان يسلبونك اياه وان يزايدونك عليه وان يخذلونك منه فاين انت في توحيد الله في سائر عباداته
14:04ثم هذه الصلاة التي هي الفرق والفرقان والشعار الفاصل بين اهل الايمان واهل الكفر والنفاق ثم هذه الزكاة ناظر في نفسك اديتها او بقي منها شيء وفي الزمان الفاضل كرمظان
14:31وافضل منه في العشر لا يصح ان تؤخر الزكاة الى هذا الزمان الفاضل لكن يصح ان تعجل بها في الزمان الفاضل لتدرك هذا الزمان الفاضل من جهة وتوسع على الفقراء
14:48والمحاويج من المسلمين من جهة اخرى صيام رمضان ربما عليك منه قضا او على اهلك منه ايام من اكثر ما يرد اصحاب الفضيلة من استفتاءات من تريد ان تصوم النافلة وتخلي عليها القضاء
15:07ايهما اوجب القضاء فهو اوجب من صيام النافلة والعشر فرصة لانها تسعة ايام لا عشرة في صيامها بان اليوم العاشر لا يصح صومه كما يأتي ان شاء الله فمن كان عليه من رمظان قظى
15:27او على اهله او نسائه تذاكر معهن ويبادرن الى الصيام وفيه فرض الله بالحج هذه وفود الحجيج تجاه بيت الله الحرام يممت تجاه كعبته وحرمه يمم اتجاه منى وعرفة ومزدلفة
15:54مجيبين نداء ربي على لسان خليله واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامن يأتينا من كل فج عميق يجمع الواحد منهم عمره حصيلة ليحج بيت الله امنيته ومنا
16:16من مكة وحرم الله عند اذنه وهو يسوف ويؤجل المزبلة اللي بعدها الزمن ذا حر في اشياء جديدة علينا ويمضي العمر وهو في تسويفه وتأجيله اليس مفرطا في فرض الله
16:36الذي هو ركن الدين الخامس الاصل الثاني من جنس العمل الصالح المحبوب الى الله في العشر النوافل والمستحبات وهي ما كان قسيم الفرائض والواجبات وهذه النوافل على نوعين النوع الاول ما كان من جنس هذه الفرائض
17:03فندب اليه المؤمن لان النوافل من جنس الفرائض هي ازكى من غيرها ودلت عليها دلائل كثيرة فمنها قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يقول يوم القيامة لملائكته يا ملائكتي
17:22انظروا لعبدي هل له من نوافل اركان الاسلام ليسدد بهذه النوافل نقص وخلل ما كان في فرائضه هل لعبدي من نافلة في صلاته في زكاته في صومه وحجه وعمرته وهذه النوافل
17:49المشروعة من جنس الفرائض كثيرة جاهد نفسك واطرها واصبرها على ان تزهو العصر العشر بها ثم هناك نوافل اخرى مطلقة فاكثر منها واستكثر فانها ايام تنقضي سريعا. وفي اخر الزمان
18:17وانتم في اواخره الزمان يمضي سريعا لا تقوم الساعة يقول النبي عليه الصلاة والسلام حتى يكون العام كشهر ويكون الشهر كجمعة كاسبوع وتكون الجمعة كيوم ويكون اليوم كالساعة وتكون الساعة كعسيب
18:44اي في سرعة مضي هذه الازمان تجدون هذا فيا سعداء ويا حظ وتوفيق من اودع في ايامه هذه الاعمال الصالحة فجنس النوافل مراد لذاته وهي كثيرة صدقات مشي في حاجات المسلمين
19:12وقضائها قراءة القرآن لا تظن ان ان القرآن خاص برمضان لا العشر له منه نصيبه وكما اجتهدت ووفقت في رمضان فاجعل لك حزبا في في العشر وكان السلف يجعلون في هذه الايام في كل يوم وليلة ختمة
19:36لانه من جنس العمل الصالح تلذذا بكلام الله وقد سئل عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ما افضل ما تقرب العباد به الى الله قال افضل ما تقرب العباد به الى الله كلامه اي ما خرج منه
19:56كذلك الصلة والتفقد توسعة على اهلك وجنس العمل الصالح كثير والناس يتفاوتون منهم من عنده جدة في القيام الصلاة منهم من عنده وجيزة في الصيام والقراءة منهم من عنده نشاط
20:21في قضاء حوائج الناس والسعي فيها فهذه التمايزات انت ادرى يا رعاك الله بنفسك وبنفسك فما كانت فيه نفسك لها فيها شرة فاستعن بالله لا توفر منهم من يفتح عليه في باب الذكر
20:42ما لا يفتح عليه في غيره اذا انظر ما انت مقدم عليه فاجتهد ذكرنا ماذا اصلين الاول وشو ها الفرائض والواجبات والثاني ها النوافل وفي ضمن ذلك الانتهاء عن المحرمات وتضييع هذه الواجبات
21:08والفرائض فان هذه تحتاج الى مجاهدة لا سيما ممن بلي بها العشر فرصة بالتوبة والاوبة وفرصة للتعامل مع الله جل وعلا فيما اعتدته في نفسك خصوصا في خلواتك من الذنوب
21:32بينك وبين الله نية وبينك وبين الله خبيئة هذه فرصة اترك ما الفته من المعصية طاعة لربك الاصل الثالث ان العشر فيه عبادات خصت به مخصوصة به وهي متنوعة فمن اصلها الحج والعمرة لمن لم يحج
22:02او سيحج ويعتمر نفلا ولهذا افضل انساك الحج التمتع يحرم بعمرة يتمتع بها الى الحج فيطوف بعمرته ويسعى لها ثم يقصر من عموم رأسه المكينة على رقم ثلاثة اربعة اثنين
22:23او بالمشط مع المقص فيعم رأسه ثم يتحلل ويحرم يوم الثامن يوم التروية بحجه وهذا هو افضل الانساك وهو النسك الذي تمناه النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث جابر لو استقبلت من امري ما استدبرت لما سقت الهدي ولجعلتها عمرة
22:50قد كثر رغبة الاخوان في الحج وسنجعل له ان شاء الله ثلاث مجالس على هيئة قصته عليه الصلاة والسلام من خروجه من المدينة الى رجوعه اليها في اداء النسك ان شاء الله
23:13من العمل الصالح المخصوص في العشر ما جاء في حديث ابن عباس في رواياته عند بعض اهل السنن وعند الامام احمد وغيره قال فيه رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من ايام
23:32العمل الصالح فيهن احب الى الله افضل من هذه العشر فاكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد وهذا التهليل والتكبير والتحميد شعار في هذه العشر متى يبدأ ومتى ينتهي؟ يبدأ من رؤية هلال ذي الحجة
24:00وقد وجهت المحكمة العليا بالتحري متى الليلة القابلة بعد غروب الشمس يوم غد الاحد الرؤية الهلال فثبت برؤية الهلال دخول ذي الحجة فالليل تابع لليوم فيبدأ فيه بالتكبير. الله اكبر
24:24الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد تكبيرا مطلقا لا يتحدث او مكان او صفة في بيته في سوقه في مسجده بس ما هو بيشغل المصلين والقارئين
24:52نعم بعظ الناس الفقه ظعيف والعقل اضعف من كان منشغلا بعبادة لا تشغل عليه في داخل في مشيك الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد. في عملك
25:10في سيارتك وانتبه لا تكن ممن يذكر الله اذا رأى الناس ويغفل وينسى اذا غاب عن الناس هذا باب خفي من ابواب الشيطان ليصرف العمل لمراعاة الناس طلبا لمدحتهم او اتقاء لمذمتهم
25:37ويستمر الذكر مطلقا الى غروب شمس يوم الثالث عشر من ذي الحجة هذا الذكر للتكبير المطلق وقد جاء في صحيح البخاري من حديث ابن عمر وابي هريرة رضي الله عنهم
25:57انهما كانا في العشر يخرجان الى السوق فيكبران واقع الحال ما هو بقصدا انه يكبران في السوق لا يخرجان الى السوق فيكبران انشغالهم بهذه العبادة فيكبر اهل السوق بتكبيرهما اي تأسيا بهما
26:20لا ان ذلك تكبيرا جماعيا كما ظنه من ظنه. لا لم يأتي في شرعنا لا تكبير جماعي ولا تلبية جماعية ولا ذكر جماعي مع وجود سببه على عهد النبي عليه الصلاة والسلام
26:38فان وجد سبب ذلك ولم يفعله والقاعدة ان كل شيء وجد سببه على عهد النبي عليه الصلاة والسلام ولم يفعله ففعله محدث منه التكبير والتلبية الجماعية وجد سببها واكثرهم لا يعرفها
26:56ولم يشرعها لهم ولم يفعلها معهم ولم يحثهم عليها عليه الصلاة والسلام بداخل هذا التكبير المطلق الذي تختص به العشر بداخله التكبير المقيد وقبل ذلك هل التكبير خاص بالعشر ها
27:20خاص بليلة العيد عيدي الفطر الى انقضاء الصلاة اما العشر فلفضلها طال من دخول عيال من دخول ذي الحجة برؤية هلاله او باتمام ذي القعدة ثلاثين يوما الى نهاية ايام التشريق. وهذا دليل على ان ايام التشريق ملحقة بالعشر
27:43وسيأتي لها مزيد بيان ان شاء الله يبدأ التكبير مقيدا. كما جاء ذلك عن جمع من الصحابة رضي الله عنهم رواه ابن ابي شيبة وعبد الرزاق في مصنفيهما وغيرهم من فجر يوم عرفة لغير الحجاج
28:03ويوم عرفة متى التاسع من اين؟ من ذي القعدة التاسع من المحرم التاسع من المحرم ها التاسع من ذي الحجة من صلاة الفجر من صلاة الفجر اذا انتهى منها شرع له ان يأتي بالذكر
28:34التكبيرات سواء مع اذكار ادبار الصلوات او قبلها او بعدها. الامر فيه سعة ولا يكون ذلك مدعاة للتنازع الامر فيه سعة واما غير الحاج فيبدأ من صلاة الظهر يوم النحر فان كان رمى بليل من ممن اذن له
29:03ان كان للحاج الحاج يبدأ من ظهر يوم النحر وان كان ممن اذن له بالرمي ليلا من الفجر اذا تحلل لانه ينتهي من عبادة التلبية الى ها الى التكبير من ذكر الى ذكر
29:21ويكون عقب الصلوات الى عصر اخر ايام التشريق ومما جاء عن السلف بل وعن النبي عليه الصلاة والسلام في صيغ التكبير الله اكبر الله اكبر الله اكبر ثلاثا وجاء بالتثنية الله اكبر الله اكبر
29:42لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد جاء فيه هذا وهذا وجاء الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا ولا اله الا الله ويستحب فيه ان يرفع الرجال اصواتهم
30:02اظهارا لتوحيد الله وتكبيره وان تسر المرأة بقدر ما تسمع نفسها او منع او منجم او من بجانبها وهذا كما في التكبير كذلك في التلبية ويستحب للرجال ان يرفعوا اصواتهم بها
30:22والمرأة تخفت بقدر ما تسمع نفسها ومن بجوارها ولهذا جاء في الحديث ما لبى ملبي وكبر مكبر فبلغ مدى صوته الا شهد له شهد له عند الله جل وعلا والى عهد ليس بالبعيد
30:41كان عوام المسلمين وشيبانهم يلهجون في العشر بالتكبير في طرقاتهم في بيوتهم في مساجدهم في اسواقهم رافعين بذلك اصواتا ويتأسى بهم الغافل ويتذكر بهم اللا هي والان صار هذا نادرا وغريبا وشيئا مستغربا
31:07لو سمع زمان كأهله واهله كما ترى ومن خصوصيات العمل الصالح في العشر ما يتعلق بالاضحية ولهذا من احكامها انه من دخول العشر واراد المضحي ان يضحي فيمسك عن ثلاثة
31:30عن شعره وعن ظفره وعن بشره وقد روى مسلم في الصحيح من حديث ام سلمة رضي الله عنها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم من كان له ذبح يذبحه
31:49فاذا اهل هلال ذي الحجة فليمسك عن شعره وعن بشره حتى يضحي وفي السنن في حديث ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل العشر
32:10ودخولها باحد امرين ما هما ها رؤية هلال رجب ها الى ذي الحجة طيب والثاني اتمام ذي القعدة ثلاثين يوما ان لم يرى الهلال ما لنا الا الحالتين طيب الحسابة قالوا يمكن يصير يوم كذا نقول ما نعول عالحسابة
32:36حتى نرى الهلال فان لم نره نكمل ذي القعدة ثلاثين يوما هذا هو اصل الشرع في الاشهر التي رتبت عليها ثلاثة انواع من العبادات من الفرائض وش هي الثلاثة؟ ها يا سعيد ابن سعد
32:56اه سؤال مخصوص والله من واحد واحد نبي نخصه بالسؤال ذا يا كالذيب جاك وليده اي نعم ها يا ابو سعد ثلاث فرائض مناطة بالاشهر الصيام صيام رمضان والحج والزكاة
33:22ان الزكاة واجبة بالاشهر ايش الشهري الميلادية ولا الاشهر الهجرية الهجرية. يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج طيب اذا دخل العشر واراد المضحي ان يضحي فليمسك عن شعره
33:44وعن وعن بشره اي بشرته فلا يأخذ منها شيئا وهذا الحكم خاص بالمضحي وحده لا من يضحي عنهم من اهله وولده ووالديه خاص بالمضحي والعوام هوام اشغلونا قال والله انا بسافر وبروح وبوكل اخوي
34:11وعمي وابن عمي وصديقي يذبح عني يبي هو اللي يمسك عنه هذا من الحيل حيل بني اسرائيل التي توارثها نعم هل الوكيل هو المضحي ولا انت المضحي ها انت المضحي
34:28كثر خيره الوكيل يتعب عنك يتوسخ ثيابه في حر القوايل ويذبح ويشرف انت اللي تمسك ليس وكيلك الذي يمسك وهذا من افراد ما جاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم لتتبعن
34:50لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القدة بالقدة تقليد النصارى واليهود حتى في التحايل والحيل وهذا الحكم مستمر حتى يذبح الاضحية فان ذبحها يوم النحر او الحادي عشر او الثاني عشر او الثالث عشر مناط به
35:14ولا يعارض ذلك ما يكون في حق الحاج الذي يريد ان يضحي عند اهله فانه مأذون له ان يأخذ من شعري رأسه عمرته ومأذون له من في الحلاقة في يوم حجه
35:34اما الشعور الاخرى فلا ولهذا الشعور ثلاثة انواع في حكمها فشعر مأمورين ان مأمورون ان نأخذ منه وهو شعر الشارب في حق الرجال والعانة والابطين والسنة ان يأخذ منها في كل اسبوع
35:59وحده في اربعين ليلة كما روى مسلم في صحيحه من حديث زيد ابن ثابت رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم وقت لهم كم ان يأخذوا من شعورهم اربعين
36:14يوم هذا الشعر المأمور بالاخذ منه نوع ثاني شعر نهينا عن الاخذ منه للرجال شعر اللحية فحرام ان تأخذ منه لا في عشر ولا في غيرها وشعر الحاجبين للجميع واشغل ما اشغل الناس
36:40والنساء وما كسب المشاغل الحاجبان لعبا وعبثا بهما وعينك تشوف واذنك تسمع والتعب على مخباتك انت ايها الرجل ودك تقول لا انك تعيي عليهن ابغير شكلي من هون لتغيرين شكلتس الرجل اللي تجذبين وتعقبين ما هو برجلتس للحريم
37:08الرجل تبع ولهذا يرد الشر فان لم يكن له ناصح ومنكر درج واشتهر وانتشر فشعر الحاجبين شعر اللحية للرجال لا يصح الاخذ منها شعر رأس المرأة لا يجوز حلقه فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم النساء عن الحلق في النسك
37:38ومن تشوف الشريعة لاضفاء شعرها اذن لها بان تأخذ منه قدر ايش قدر الانملة لانها متشوفة الى زينة شعر رأسها في زمن تشبه فيه نساؤنا الفاجرات والكافرات والماجينات وبذلنا الاموال الطائلات لاجل هذا التشبه
38:04وثمة شعر محرم على الرجال اخذه وهو ما ينبت على سواعدهم سيقانهم وصدورهم لان الاخذ منه تشبه بمن بالنساء وتخنث وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم المتخنثين ممن من الرجال
38:28والمسترجلات ممن؟ من النساء لعن المتشبهين من الرجال بالنساء ومتشبهات من النساء بالرجال النوع الثالث شعر مسكوت عنه كشعار الساعدين واليدين والصدر وما ما ينشأ على الوجه بخلاف الحاجبين النساء مسكوت عنه
38:57فلها ان تأخذ منه ولهذا لو نبت للمرأة شعر في ذقنها وفي شاربها او في خدها جاز لها ان تأخذ منه والظفر معلوم لا تأخذ منه لا المقراظ ولا باسنانك
39:15والبشرة وهو ما يبس من جلدك في اعقابك وفي اطراف اناملك وفي شفتيك لا تأخذ منها وما يسمى عند النساء وعند من تشبه بهم من الرجال بالتقشير لا يصح لمن اراد ان يضحي
39:38وهو الاخذ الطبقة العليا من الجلد تجملا وتزينا لا يصح لمن اراد ان يضحي ومن حكم ذلك والله اعلم ان يشابه المسلمون في الافاق المضحون يشابهون اخوانهم الحجاج والعمار في نوع احرام
40:01محظورة الاحرام تسعة بالحج والعمرة وفي النسك وهي نسيكة الاضحية تشابههم في الشعر والظفر والبشرة فلا تأخذ منها شيئا والنهي يدل على التحريم في ظاهر الحديث الذي لم يأتي له صارف منه
40:22سيأتيكم من يقول هذا مكروه او هذا مباح اذا قال النبي قولا فلا قول لاحد بعده وهو القائل صلى الله عليه وسلم اذا دخل العشر واراد احدكم ان يضحي فلا يأخذ من شعره
40:38ولا من ظفره ولا من بشر من بشره شيئا الاضحية عبادة مخصوصة في يوم النحر وايام التشريق بعده ما تقرب الى الله عز وجل بشيء في يوم في يوم العيد افضل من اهراق دم
40:56وكما العمل الصالح في العشر محبوب ما تقرب الى الله في يوم النحر بشيء افضل من اهراق دم وان الدم ليبلغ عند الله بمكان بمنزلة قبل ان تبلغ قطرته الارض
41:11وهذا في الاضاحي وفي ايش وفي الهدايا هدايا الحجاج هدي التمتع والقران الله جل وعلا لن ينال منك لحمها وشحمها ودمها وانما يناله منك تقوى في تعظيم الله بالذبح على اسمه تقربا له
41:35وفي اية الحج لينا الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم فلا تبخل بما تبذله في اضحيتك وهديك الشحم واللحم والعظم لك ولاهلك ولله من منك التقوى ومن العجائب والعجائب جمة
42:00قرب الشفاء وما اليه وصول كالعيس في البيداء يقتلها الظمأ والماء فوق ظهورها محمول من عجائب الزمان ان تجد الواحد يهتم لكرائمي يذبح لهم اكراما الشاة والشاتين ويحذر لهم القعدان
42:27ولا يمل ولا يكل واذا جاءت الاضحية والهدي دور له مخارج حتى صارت المخارج عندك والمخارج الدائرية ليه بهذا المعنى الذي نعيده ونبديه هل العمل لله حقا متمحضا او لاجلي بيض الله وسود الله
42:51والعجب ان هذه متعددة حتى في اركان الاسلام من هؤلاء من يشغلون المشايخ هل علي زكاة في ابلي وانا اطعمها وفي غنمي وانا اكد عليها ولم يسألهم عن كرائم اضيافه على مدار السنة
43:11وما يذبحه لاظيافه اظعاف اظعاف ما يجب عليه في زكاته وقد تأملتها فهناك من يجب عليه في ابله ثنية او اربع شياه وما يذبحه كرائم لاظيافي على مدى السنة بكميات ذبيحة
43:34اين هذا ام من هذا الشيطان يعظم هذا في عينه ويصغر ويحقر ذلك في قلبه لا تبخل وكان من العوام الصلحاء من ينظر الى اضحيته في اسمنها واغلاها ثمنا لا يبالي
43:53لانه يبذلها لمن لله طواعية وقربة له قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين ومن الكسل من يأنف ان يخرج
44:16يشتري اضحيته وجلبها ذبحة يمكن ما يعرف يذبح بعد وسلخها ما يتسخ به يقول ارسلها الى بلد فلان وهو وغيره لانهم احوج هذا من حبائل الشيطان ليخليه واهله عن هذه الشعيرة
44:41نعم اقم الشعير فيك وفي بلدك واهلك وولدك ودك الله يقويك ارف ارسل الف اضحية التعب على مخباتك اما تجعلها مقابل اظهار الشعيرة فهذا خلاف سنة النبي عليه الصلاة والسلام
45:00وتذكرون انتم كيف كان فرحكم بالاضحى واهتمامكم له وطربكم له مما خف الان عند اهليكم واولادكم مع ان الزمان هذا انتم اوجد واغنى واكثر يسورا من ذلك الزمان ولا لا يا اخواني
45:23والاضحية حكمها سنة مؤكدة في قول عامة اهل العلم في قول عامة اهل العلم سنة مؤكدة يجب الاضحية في حالتين الاولى في النذر فاذا نذر الناذر لله علي اضحية وجبت هذه الاضحية عليه بنذره
45:46الحالة الثانية ان تكون وصايا لابائه واجداده فيجب عليه ان ينفذ هذه الوصية اذا كان ثمة غلة ودر يدر على وصاياه لان الله جل وعلا يقول في الوصايا فمن بدله بعد ما سمعه
46:09فانما اثمه على الذين يبدلونه ان نفذت الغلة ما عندنا الثلث والسبيل والوصية نفدت انفاذك لها سنة تؤجر عليها وتثاب انت واجدادك واباؤك بها سنة فان لم يوصي اباؤك وامهاتك ان لم يوصوا بالاضحية
46:40هل يشرع ان تضحي عنهم اضحية مستقلة يسميها الناس بريرة يمر بها اباه وامه وجده وجدته الصحيح انه لا يشرع ذلك بل تضمها مع اضحيتك بمعنى تضحي اضحية واحدة تنوي بها عنك وعن والديك
47:03وعن اهل بيتك بالغين ما بلغوا هذه سنة النبي عليه الصلاة والسلام ابو نوح عليه الصلاة والسلام ضحى عن خديجة ها ضحى عن بناته الثلاث اللاتي متن قبله وهن زينب ورقية وام كلثوم
47:25ضحى عن عمه حمزة ها لم يضحي عنهم وهو ابر الناس بهم صلى الله عليه وسلم وانما ضحى بكبشين اقرنين موجوئين املحين وقال في الاول بسم الله اللهم هذا منك ولك
47:49اللهم هذا عن محمد وعن ال محمد وقال في الثاني بسم الله اللهم هذا منك ولك اللهم هذا عمن لم يضحي من امة محمد اللهم صلي وسلم عليه ومع غلاء الغنم
48:09سيزداد سعرها في العيد وسع الله لك الاضحية والهدي جعلها الله في بهيمة الانعام ما بهيمة الانعام يا مجذوب الغنم والابل والبط ها الوز بين الانعام ثلاثة الابل والبقر والغنم
48:40في ثلاثة عند الاجمال وستة عند التفصيل شلون ستة عند التفصيل؟ الغنم نوعان الماعز وفي الغنم لابد في الهدي والاضحية ان تكون غنيا ما لها سنة الا ما رخصه النبي في
49:06في الظأن ان تضحي منها الجذع ما لها ستة اشهر البقر نوعان البقرة المعروفة والبقرة النهرية الجواميس ولا يضحي منها المضحي الا ما له سنتان. ثنيا تسمى مسنة والابل نوعان
49:28عربية ذات سنة من واحد والابل الاعجمية البخت ذات ايش والذي يضحي منها خمس سنين فني ما افنى منها فان عجزت عن الغنم جعل الله ذاك ممدوح ممدوحة في البقر وفي الابل
49:51باقامة الشعيرة ولا يضحي الوز وذا الغزال وذا الخيل ولا الدجاج ولا البط ولا النعام تضحي. نعم يجوز اكلها لكن لا تضحي يذكر اسم الله على ما رزقهم من بهيمة الانعام
50:12وهذا باجماع المسلمين حتى صرنا نسمع عجبا في زمان العجائب يضحى بالبط والوز وبالارنب بالدجاج والديك الرومي والديك اللي ما هو برومي والدجاج الفيومي والدجاج اللي ما هو بفيومي ولكن هذا الجهل
50:36لا حد له في في ترديته اهله اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد اللهم اعنا على ذكرك
50:52وعلى شكرك وعلى حسن عبادتك اللهم اجعلنا من المسابقين والمسارعين الى مرضاتك المتباعدين المجافين اسباب سخطك ومقتك وعقوباتك اللهم بلغنا الازمان الفاضلة واعنا فيها على مرضاتك. ولا تجعلنا فيها من المحرومين ولا من الخاسرين يا رب العالمين. نسأل الله ذلك لنا ولكم
51:17ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وضرارينا وولاتنا وجميع المسلمين والمسلمات ان ربي جواد كريم والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الاخوان شارهين علينا نشرحهم ولا ما نشرحهم
51:40يقول انا ان ثلاثة اسئلة شوي خليها اربعة او خامسهم كلبهم طيب خليها خمسة. لا يجوع الذيب ولا الغنم هذا الاول ان كان المسجد فيه المصلي يقول فيه بعض الناس يرفع صوته بالتكبير
52:12المسجد في العشر ان كان المسجد فيه مصل وقارئ فيشار اليه ان اخفض صوتك وان كان كبيرا في سنه لو تشور عليه يجيب اخر ما عنده ادرأ الشر الاعظم الصبر عليه
52:32وان كان هو ما هو بش كبير في السن معاندي نفسه بطرف خشمه. وش تبي تسوي به تهاوش انت واياه ها ولهذا قاعدة يا اخواني وهي ماذا ان المفاسد تدرى
52:47اصبر وخر عنه ان كان هو ممن يثور والم للهوشات والهويش بهذه الطريقة ايه لا هو الشيطان يقول له تذكر هم يدخل شيء من دخل وهو ما يدري ايه بس ما ازعجوا المصلين ابن عمر وابو هريرة
53:11حنا ما نتناقش الحين ترانا نبين حكم والله اعلم نعم لو جعل العقيقة في العشر نعم دخلت في جنس العمل الصالح اما ان تكون العقيقة ينويها عقيقة واظحة فلا العقيقة لا لا ترتبط بالعشر
53:46لكن قد توافق التوافق العقيقة العشر اما يؤخرها للعشر لا لا تؤخر العقيقة للعشر في الزمن الفاضل سم ايه يسأل اخونا يقول ان ان الشباب والصغار لا يجدون لذة للاضحية
54:21وفي الاكل منها في اقامة الشعيرة لانه لم يعود الملامة على رب الاسرة وعلى المضحي واما كونهم لا يكون منها لانهم شباع امنعه من الليل ان الحلاو والفشفاش والبطاطس شف كيف اذا قدمت واتسبده والحميسة نفسوكم فيها
54:47ولهذا سنة النبي عليه الصلاة والسلام انه في يوم النحر لا يأكل قبل اضحيته اول ما يأكل اضحيته لهذا يعجل في صلاة العيد يوم النحر وفي يوم الفطر لا يؤخرها
55:03ويطعم تمرات قبل خروجه الى صلاة العيد صلى الله عليه وسلم ومن الطرائق التي كان يسلكها معنا اهلنا كل يشغله في شيء انت يا فلان مسؤول عن الصحون والسكاكين وانت مسؤول عن شبة النار
55:26ليت شب النار شبة النار نصف الجمالة والنصف الاخر ما تهيأ من الزادي الحميسة وليكون طعامهم من هذه اه الاضحية شوايا الكبد وغيرها وفلان مسؤول عن الحسحسة بني يذهبوا وتحسسوا من يوسف
55:55وهذا مسؤول عن الكرشة وتنظيفها حتى يكون لهم اهتمام بهذه الشعيرة لكن الكسل ولا يهون الخدم علمونا التنبلة والكسل والله اعلم. نعم كيف اي نعم يسأل اخونا عن هذه الظاهرة التي بدأت تنتشر انه اذا رفع الانسان صلاة من صلاته من ركوعه في صلاته
56:29قلد غيره ربنا ولك الحمد يرفع يديه كانه يدعو وهذه من البدع المستوردة لم يشرع لك بعد الرفع من الركوع الا ان ترفع يديك حيال منكبيك او حيال اذنيك. ثم تضع اليمنى على اليسرى
56:47لما يرفعها هكذا او هكذا او هكذا فهذه من البدع المحدثة هذا الرابع الخامس نايف مصيرك ايه ايه الاطوفة في الحج الاطوفة خمسة انواع اطوفة طواف القدوم وهذا سنة للقارن والمفرد
57:19وطواف العمرة وهذا ركن كم هذي اثنان وطواف الافاضة وهذا ركن في الحج وطواف الوداع وهذا واجب في الحج على غير اهل مكة وعلى غير الحيض والنفساء وطواف نذر هذا واجب
57:40يضاف اليه السبع السادس وهو طواف نافلة من حج واراد ان يؤخر طواف الافاضة حتى يفرغ من اعمال الحج. لا بد ينتبه انهما بعد ما بعد حل التحلل الكامل فلا يقربها له
57:59لانه ما زال متلبسا بالنسك لم يحل التحلل الكامل فان اخر طواف الافاضة اخر شيء يفرغ من رمي الجمار يطوف طوافا ينويه افاضة فقط ما يشرك افاضة ووداع ينويه افاضة فقط
58:19ثم يطوف في هذا الطواف بهذه النية ويسعى سعي الحج ان لم يكن قد سعاه ويغادر وصدق عليه والحالة هذه انه جعل اخر عهده بالبيت الطواف والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
58:38وعلى اله واصحابه