أ.د. علي الشبل | شرح كتاب رياض الصالحين (110)
0:00سيد المرسلين وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجه واقتفى اثرهم واحبهم وذب عنهم الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا اما بعد فهذا المجلس العاشر بعد المئة في تذاكر احاديث رياض الصالحين
0:20من كلام سيد المرسلين العلامة النووي رحمه الله تعالى نعم بسم الله الرحمن الرحيم قال الامام النووي رحمه الله تعالى وعنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اليد العليا خير من
0:37اليد السفلى وابدأ بمن تعول. وخير الصدقة ما كان عن ظهر غنى. ومن يستعفف يعفه يعفه الله. ومن يغنه الله. رواه البخاري. هذا الحديث الاخير في هذا الباب السادس والثلاثين في النفقة على العيال
0:59قال رحمه الله تعالى وعنه اشارة الى الراوي للاحاديثين قبله وهو ابو هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول
1:19اليد العليا هي المنفقة وهي الباذلة وهي المعطية خير من اليد السفلى وهي الاخذة المنفق عليها المعطى لها وهذا يصدق ما جاء في قول الله جل وعلا الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما
1:44انفق اذا اليد العليا هي المنفقة والمعطية وهكذا في النفقات الواجبة وهكذا في الفرائض في الاموال الزكاة المزكي خير من المزكى له لانه معطي وذاك اخذ الخيرية هنا خيرية الاعطاء والانفاق. وابدأ بمن تعول
2:14من تعول ذكرنا انهم العيال مأخوذة من العيلة وهي الحاجة والفاقة وان خفتم عيلة اي فاقة وحاجة وسمي العيال عيالا لانهم يعتالون يحتاجون الى وليهم. وكذا المرأة الى زوجها تأملت في اسباب
2:40الطلاق والفراق والفسخ بما يسمى الخلع فمن اسباب هذا الظاهرة استغناء المرأة عن نفقة الرجل فانها اذا جرى بيدها الريال وجرى بيدها المال تعالت وتعاظمت وربما استحقرت هذا الزوج فكان من جراء ذلك ان يفسد عقلها
3:08المفسدون فتطلب فراقا انها استغنت بوظيفتها بمالها عن هذا الزوج الذي جعل الله له حقا بالانفاق وهذا سبب ظاهر ولهذا لما كانت تحته وتحتاج وتحتاج اليه الحاجة الشهوانية الجسدية حاجة الانفاق والستر
3:36تربي اولاده فلما ذهب ذلك مع ضعف العقل الملازم لضعف الدين كان ما كان مما يأن منه المجتمع الان من ارتفاع نسب الطلاق والفراق والفسخ وابدأ بمن تعول. اي النفقة الواجبة مقدمة على على النفقات المستحبة
4:00وهذا اصل اصل شريف في ديننا ان الفرائض والواجبات اعظم اجرا واولى فعلا وتركا في المنهيات من المستحبات والمكروهات. من انقلاب المفاهيم في اخر الزمان الحرص على المستحب وبذل الجهد
4:22اليه مع التفريط في الواجب ففي رمظان من الناس من يهتم التراويح والقيام اضعاف اهتمامه لاداء الفريضة. فتجده ينام عن الفريضة لكن ما يتأخر عن التراويح هذا من الانقلاب في المفاهيم
4:41وهنا في النفقة ابدأ بمن تعول ما هو بتتصدق على الناس وتقتر او تشح او تمنع النفقة الواجبة عليك تجاه اهلك وعيالك ومن هذه ومن العيال من يعول والديه ان يقوم عليهما
5:02واصل العياله بالمال يلحقها السكن وتسمعون بصك الاعالة يقيم من يشهد علي على انه يعول والديه او احدهما اي ينفق عليهما وابدأ بمن تعول ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغني يغنه الله
5:27هذا لفت الى المعطى والمنفق عليه والمتصدق عليه الا يتبع نفسه همة المال لان طلب المال يسمى عند الناس بالسؤال تسمى في عرفنا بالشحاذة تبدأ من حاجة وتنتهي ان تكون عادة
5:48اعتادها ولا يزال العبد يسأل وهو ليس اهلا للمسألة حتى لا يكون في وجهه مزعة لحم اذهب عن وجهه الحيا استكثاره من هذا المال والمؤمن يجاهد نفسه فيه فلا تتبعه نفسه في همته
6:08وطلب وايضا لا يقتر وانما يكون وسطا بين ذلك. ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك ولا تبسطها كل البسط المنهج الوسطي بين هذا وهذا نعم خير الصدقة ما كان عن ظهر نعم وخير الصدقة وابدأ بمن تعول وخير الصدقة ما كان عن ظهر قنا
6:32عن ظهر غنى يعني وانت تخشى الفقر شحيحا صحيحا مهوب اذا ادركك الموت او ادركك السجن لفلان كذا ولفلان كذا لا خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى ان ترجو لان فيه منازعة
6:51وفيه المجاهدة لنفسك في هذا المال وليكن بين عينيك يا ايها المؤمن ان هذا المال ليس لك منه الا ما اكلت فابليت وما انفقت فابقيت او ما تركت وراءك فعليك غرمه
7:10ولغيرك غنيمته واجره والمؤمن في ظل صدقته يوم القيامة مرت عليكم الاجواء الحارة التي يتحدث الناس بها في حرها وفي اه اتقائها واليوم حر واليوم كذا العاقل الذي يستبصر حرا اعظم من ذلك يقي منه عملك الصالح. ومنه صدقتك
7:36صدقتك قبلها الله منك اخذها بيمينه فرباها ونماها وزكاها لك كما يربي احدكم فلوه حتى تكون وتغدو الصدقة كالجبل قال الصادق صلى الله عليه وسلم والمؤمن في ظل صدقته يوم القيامة
7:55ومرنا نظائرها واتقوا النار ولو بشق تمرة صدقة لا تستهن بها ولو شيئا يسيرا اتق بها النار فان لم تجز فبكلمة طيبة فان لم تجد لا هذا ولا هذا فلا اقل من ان تكف اذاك وشرك
8:15لسانك ويدك وظلمك عن عباد الله نعم احسن الله قال رحمه الله باب الانفاق مما يحب ومن الجيد. قال الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. نعم هذا الباب السابع والثلاثون. ترجمه رحمه الله بقوله
8:42ابو الانفاق مما يحب ايمانه الذي يحبه ومن المال الجيد ما هو بيدور الردي يقول هذا ما لي به لزوم اتصدق به ما للمعزة كودها مات القمم ولا ضعيف النفس
8:58يبطي ما زعم ضعيف النفس هو الذي اذا لم يشتهي شيئا قال اتصدق ببدال ما ارميه ينبغي للمؤمن ان يجاهد نفسه وان ينفق مما يحب لان الله يعلم نيته ويعلم قصدك وارادتك
9:17وعليه يثيبك على ما نويت لا ينظر سبحانه الى مجرد صورة فعلك وصورة نفسك ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى اعمالكم ولكن ينظر الى قلوبكم تنفق مما تحب
9:35وتنفق مما من مالك الجيد وذكر فيها قول الله جل وعلا لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون ما البر هنا اكثر موارد البر في ورودها في الايات يراد بها الايمان
9:52ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين. الاية لن تنالوا البر اي كمال الايمان وهذا يتطرق الى كمال الايمان المستحب
10:12كما هو في سبب ورود الحديث كما يأتي بحديث ابي طلحة ويتطرق ايضا الى نوع ثاني وهو كمال الايمان الواجب الزكاة الواجبة ما تخرج اردى ما عندك اديت الفرض لكنك اثمت
10:31وانما تخرج الوسط فلا تخرج كرائم مالك واطيبه يتضرر صاحب المال ولا تخرجوا اردى واخس ما عندك فيتظرر المسكين وانما وسط بين هذا وهذا ولما بعث عليه الصلاة والسلام معاذا الى اليمن
10:52في حديثه المخرج في الصحيحين قال فانهم اجابوك لذلك الى التوحيد اولا ثم للصلاة ثانيا واخبرهم ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم فترد الى فقرائهم واياك وفي رواية واتق كرائم واياك وكرائم اموالهم
11:16واتقي دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب. لن تنالوا البر اي كمال الايمان. واجبه ومستحبة حتى تنفقوا مما تحبون تتطلع اليه نفسك ثوب زين كسوته غيرك ما تقول لا بتصدق بالثياب البالية القديمة المشققة المقطعة
11:41كذلك الطعام تشتهي نفسك وتتصدق به على جيرانك وعلى المحاويج وهكذا نعم لا ترمي ما لا تشتهيه اجمعه لمن يحتاجه لكن لا تترك ان الصدقة من طيب مالك ومما تحب تتعلق به نفسك
12:04بهذا تؤدب هذه النفس وتأطرها وتأسرها ترجمها على الا تتعلق بالدنيا اما يأتيك الشيطان يقول هذا ما تبيه وهذا ما لك فيه حاجة تصدق به. فيعلق صدقتك بالمال الردي لن تنال بهذا كمال الايمان
12:28الذي حثك ربك على تحصيله وهو ينفعك في دنياك واخرتك نعم. وقال تعالى قد ينالكم من الارض. ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون اكمل الاية؟ لا ولستم بأخذي الا ان تغمضوا فيه
12:59يا ايها الذين امنوا هذا خطاب اذا سمعته في القرآن فانت ايها المؤمن يا عبد الله ويا امة الله انتم المخاطبون به فافتح لها مسامع قلبك قبل مسامع رأسك فهو اما خير تؤمر به
13:19ترغب اليه او شر تنهى عنه وتحذر منه كما جاء نحو عن ابن مسعود رضي الله عنه يا ايها الذين امنوا انفقوا هذا امر وهو دائر بين امر الوجوب الذي يأثم تاركه
13:34وبين امر الارشاد الذي هو استحباب يثاب فاعله. انفقوا من طيبات ما كسبتم شاهد من طيبات ما قال من ردي ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارظ فان الله هو المنعم بهذه النعم
13:55البترول الذي هو سبب قناة الناس اليوم من الله يا اخواني اجدادنا اتقى لله واخشى لله واعبد لله. ما ذاقوا هالسكرة وهالنعمة هذا نعمة اولانا الله اياها هذا مما اخرجه من الارض
14:13منها الزرع منها الظرب في الارظ هذه النعم نعم ان لم تقيد بشكر الله وان الله المنعم بها ما هو بختها بجهدك وجهادك وحلاوتك ونسبك وعراقتك لا. ربي الذي انعم بها
14:32اذا اذا انفقت فانفق من الطيب لانك بنفقتك تودعها عند من اودعها لك فالمال وديعة والنعم والخيرات وديعة بل الصحة وديعة ولهذا قال عليه الصلاة والسلام خذ من غناك لفقرك
14:56ومن دنياك لاخرتك ومن صحتك لمرضك. ومن حياتك لموتك هذا العاقل الذي يستبصر يا اخواني ومما اخرجنا لكم من الارظ ولا تيمموا الخبيث. الخبيث هنا بمعنى الردي ليس الخبيث بمعنى المحرم
15:17وهذا جاءت في الشريعة لها موارد يسمى الكسب الذي لا يراد او لا يحب او لا يرغب بالخبيث ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم كسب من ها الحجام خبيث
15:35مستخبث لانه لا يأتي الا بالطريق التي يستقبرها الناس من اكل من هذه الشجرة الخبيثة يعني البصل والثوم فلا يقربن مصلانا ما هي بخبيثة بمعنى محرمة مستقذرة ولا تيمم الخبيث عن الردي. المستقذر منه تنفقون
15:59يكون انفاقك من اردى ما عندك ولستم باخذيه يعني ما تأخذه لو اعطيت الا ان تغمضوا فيه وهذا امر يا اخواني يدور على امرين هذه المسألة تدل على امرين الاول
16:18من ترجو في هذه الصدقة ثواب من ثواب الله والله طيب لا يقبل الا ما كان طيبا وهو يعلم سرك ونجواك وقصدك ومرادك الامر الثاني وهو امر المجاهدة تجاهد نفسك تجاهد نفسك
16:40في ان تخرج الكسب الطيب والنفقة الطيبة والصدقة الطيبة حتى تهصر نفسك عن تعلق بهذه الدنيا نعم وعن انس رضي الله عنه قال كان ابو طلحة رضي الله عنه اكثر الانصار بالمدينة مالا من نخل. وكان احب امواله اليه
17:03وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخلها بالفتح بالفتح فيها فيها الوجهان فيها بير حاء الكسر وفيها الفتح بير حاء نعم. احسن الله اليك. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب. قال انس فلما نزلت هذه
17:30الاية لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. قام ابو طلحة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تعالى انزل عليك لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. وان احب ما لي الي
17:50في روح وانها صدقة لله تعالى. ارجو برها وذخرها عند الله. الله اكبر. فظعها يا رسول الله. حيث اراك الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بخ ذلك مال رابح. ذلك مال رابح
18:10رابح بالباء بالحاء ولا بالحاشي ولا باليا رايح لا رابح ايه نعم وقد سمعت ما قلت واني ارى ان تجعلها في الاقربين. فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله. فقسمها ابو طلحة
18:28في اقاربه وبني عمه متفق عليه. الله اكبر. الله اكبر. اللهم ارضى عنهم وارضهم. هذا من اوائل الاوقاف في دين الاسلام ايقاف ابي طلحة بيروح على قراباته هذا الحديث في الصحيحين يرويه انس بن مالك
18:52النجاري الخزرجي عن زوج امه ابي طلحة تذكرون ابو طلحة وقصته ما اسمه اه ما اسمه يا اخواني تذكرون زيد ابن من؟ زيد ابن سهل من بني عدي من النجار من بني النجار من الخزرج
19:24شهد رضي الله عنه بيعة العقبة الثانية فان والد انس وهو ما لك ابن النظر لما امنت زوجته ام سليم بنت الحان النجارية غضب وهجرها فهجرته وابت ان تسلمه نفسها حتى يسلم ويؤمن
19:54فخرج الى بلاد الشام على كفره فلبثت ما شاء الله وقد فارقها مالك. هذا العناد عند بعض الرجال يرديهم واي مردأ اذا ارداهم عنادهم الى الكفر خطبها ابو طلحة واشترطت عليه ان يسلم فاسلم رضي الله عنه
20:26وهذا ازكى واعظم مهر في الاسلام شهد العقبة الثانية مع النبي عليه الصلاة والسلام وكان من اغنى اهل المدينة وكان ماله النخل المزارع وكان انفس ماله ما له عنده ابو طلحة انتج من ام سليم ولدين عبدالله
20:53وابو عمير الذي يداعبه النبي عليه الصلاة والسلام يا ابا عمير ما فعل ان نغير عاش مع مع ام ملحان. عائشة هنيئة حتى توفي رضي الله عنه في خلافة عثمان
21:13سنة اربع وثلاثين من الهجرة لما نزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون في ال عمران قام ابو طلحة رضي الله عنه الى النبي عليه الصلاة والسلام فقال يا رسول الله
21:34ان الله انزل عليك هذه الاية. لن تنالوا البر ويبي البر همم الصحابة همم عالية رضي الله عنهم يبون المعالي والكمالات لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وان احب مالي الي بيروح
21:55يقال بيرحى بفتح الباء ويقال بيرحى واني اجعلها صدقة على المسلمين يا رسول الله تصدق بماذا بانفس واحب ماله اليه شف عمايرك ايهن اجمل وايهن اغلى في قلبك سياراتك مزارعك اراضيك
22:21جاهد نفسك في صدقتها ومن الصدقة وقفها والوقف صدقة جارية يجري لك اجرها عند الله. حتى لو انقطع الوقف وقال صلى الله عليه وسلم بخن وهذه كلمة تقاد لاستعظام الشيء
22:43وتهويله قالها عم انس ابن مالك في غزوة احد والله اني لاجد ريح الجنة من وراء احد من عمه انس بن النظر الذي سمي انس عليه وبيده تمرات قال بخ بخ لان بقيت حتى اكل هذه التمرات
23:07وزمن طويل فالقاها ثم خاض المعركة اخوتي رضي الله عنه ولم يعرفه يعرفه احد من كثرة ما في جسده من الطعون الرماح والسهام وضربات السيوف. عرفته اخته ببنانه باصغر اصابع يده
23:32قال صلى الله عليه وسلم بخ بخ ذلك مال رابح بخين ذلك مال رابح هذا هذا الربح وفي رواية في الصحيح ذلك مال رايح بالياء. يروح منك لان المال في يدك يا عبد الله
23:52ويا امة الله وديعة ذاهب منك الواحد الحين لا منه اراد ان يحصل قيل له خذ الارض هذي وحيث ما انتهى اليك مرماك فهي لك. يرمي خلف ولا يرمي امامه
24:13يرمي امامه وهذا مالك ايضا ذلك مال رائح وقال صلى الله عليه وسلم اجعلها في قراباتك لان النفقة على القرابات اولى من الاباعد فاخذ ابو طلحة رضي الله عنه بامر النبي عليه الصلاة والسلام ونصيحته
24:39فجعلها وقفا في غراباته جعل هذا الوقف وقفا في قراباته وهو اصل ما يسمى عند الفقهاء بالوقف الذري ما هو بعشان القنبلة الذرية لا علشان الذرية والقرابات وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحب هذه
25:03هذا الحائط يدخل فيه فيشرب من ماء فيها عذب ويتوضأ منه عليه الصلاة والسلام وكان اقرب الحوائط الى مسجده دخل الان في مسجد النبي عليه الصلاة والسلام ما ضاع هذا الوقف
25:20وما زال يجري اجره على ابي طلحة رضي الله عنه شاهده لهذا الباب ما ترجم عليه وهو ان ينفق المنفق من مال طيب يحبه بل من انفس ماله ينال به الاجر عند ربه جل وعلا بما نواه اولا وبما انفقه او اوقفه او بذله ثانيا
25:46ونسأل الله عز وجل توفيقا لنا كما وفقهم. امين. ورحمة لنا كما رحمهم. ورضوانا علينا كما رظي سبحانه على صحابة نبيه صلى الله عليه وسلم رظاء لا يسخط علينا معه ابدا
26:03نقف على تمام هذا الباب ونسأل الله لنا ولكم التوفيق والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين نعم النفقة على الاولاد لابد فيها من المساواة
26:35لكن اذا جاءت حاجاتهم فكل وحاجته مثلا عندك بنت وعندك ولد يا ويلي حتى الحين ما عرست عندك بنت وعندك ولد. البنت تبي ذهب. الولد ما يبي ذهب الوادي بالسيارة
26:57هذا كل بحاجته اما النفقة الاصلية في المأكل والملبس المأكل والمسكن يعدل بين اولاده لباس البنات غير لباس الاولاد وهكذا والله اعلم. نعم ايه اي نعم اي نعم يسأل اخوكم اذا سافر المسافر لمكة
27:31ثم اراد ان يرجع الى بلده وسيمشي بعد صلاة الظهر فكيف يصنع له حالتان ان كان سيصلي جمعة ثم يسافر بعدها فلا يجمع العصر مع الجمعة لانه في ارجح اقوال العلما لا تجمع صلاة العصر مع صلاة الجمعة
27:53وقد ذكروا فروقا كثيرة بين الجمعة والعصر وصلها شيخنا الشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله الى اربعة عشر فرقا اما اذا كان سيجمع صلاة العصر بغير جمعة مع ظهر فنقول اذا صليت الظهر مع الامام
28:11سواء في الحرم المسجد الحرام او في مساجد مكة فاذا فرغت من الصلاة فثوب اقم وصلي صلاة العصر ركعتين صلي صلاة العصر ركعتين تدرك باذن الله انك صليت صلاتين في الحرم. ثم تتوجه
28:30راجعا الى اهلك والله اعلم ها يا الحماد تلك المرأة التي نعم هذه المرأة التي قدمت بنتيها على نفسها داقهم الجوع دق وليس في بيت النبوة اشرف بيت الا ثلاث فردات تمر
29:00ودفعتها عائشة رضي الله عنها الى هذه المرأة عائشة ايضا ما قالت ابى اخلي واحد ثلث لي دفعت الفردات الثلاث التي ما في بيت النبي الا هذه الفردات وقتها فدفعت المرأة التمرتين لبنتيها
29:21وتناولت الثالثة لترفعها من سرعة ما بهما من جوع اكلتاها بسرعة وتطلعتا للثالثة لامهما فشق فرحمتهما وشقت التمرة بينهما نصفين وطوت هي وذكرت ذلك عائشة للنبي عليه الصلاة والسلام وقال ان الله رحمها برحمتها لبنتيها
29:47في الحديث واتقوا النار ولو بشق تمرة. نعم الاب اذا اثر اولاده على نفسه يحتسب ذلك عند الله فنعم وان لم يحتسبها له اجر. لانها من الرحمة التي جعلها الله عز وجل
30:01في ولده نعم سم ايه ما يخرج من الارض من الذهب يخرج بنفسه ولا يستخرج بالالات ايه السؤال على وجهه ما يستخرج من الذهب من الارض ويرجع الى تنظيم ولي الامر
30:28فان جرم منه فلا يحل لك منه شيء وبعض الناس وهذا كثير من الناس همهم البلع الحلال محل بايديهم لا ينظرون الى مصدر حله او حرمته فاذا نظمها ولي الامر فلا يجوز لك منه ولا نصف جرام
30:49هذه واحدة اما اذا حفرت وظهر عندك كنز فهو على نوعين اما ان يكون ذهب خام فهذا الركاز فان ملكته بان ملكك اياه ولي الامر فتخرج خمسه لله عز وجل
31:10والا ترجعه الى بيت مال المسلمين حسب تنظيم ولي الامر له النوع الثاني لا ان تجد دراهم ودنانير وذهب عليه شغل المسلمين ولو قبل الف وثلاث مئة ولا الف واربع مئة سنة
31:30فلا يحل لك منه شيء. انما هذا لبيت مال المسلمين في العرف الجاري يمنحك ولي الامر منه عشرة بالمئة يمنحك ولي الامر منه عشرة بالمئة فاذا تخرج منه اه الخمس
31:51والله اعلم. نعم السؤال الاخير اي نعم اي نعم نعم في سبيل الله ذكرت لكم ان القول الراجح ما ذهب اليه الجمهور وما عليه فتوى هيئة كبار العلماء وقرارهم انها مخصوصة بالجهاد في سبيل الله
32:30وهذا الذي القول الذي رجع عنه شيخنا بعدما كان يفتي به قبل مجيئه للرياض قبل عام خمسة وتسعين ثلاث مئة والف الى ان في سبيل الله خاص بالجهاد. ما فعله النبي عليه الصلاة والسلام من ودي قتيل خيبر تصرف امام
32:49تصرف الامام وللامام ان يتصرف في الزكوات في مصالح ما يراهم مصالح المسلمين ولا يدل ذلك على انها عامة بل هذا كما يتصرف في اعطاء المؤلفة فان الذي يعطي المؤلف ولي الامر
33:06الذي يعطيهم هو ولي الامر والذي يجهز المجاهدين هو ولي الامر والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين يا هلا عليكم السلام. اجمع عيالك
33:34على قهوة ولا شي يدعي الله بالامن وادع الله بكل شي ويأمنون هذي السنة كان يفعلها انس ابن مالك اي نعم. هذا ما يصلح. ولهذا علمنا وشالوه من المصاحف