أ.د. علي الشبل | شرح كتاب رياض الصالحين (111)
0:00وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا صالحين مقبولين يا عفو يا كريم هذا المجلس الحادي عشر بعد المئة
0:17في مذاكرة احاديث رياض الصالحين وبلغنا الى باب يتعلق بالاهل والاولاد في امرهم بالطاعة وحثهم عليها ونهيهم عن المعصية وتحذيرهم منها وهو الباب السابع والثلاثون. نعم الثامن والثلاث. بسم الله الرحمن الرحيم. قال المؤلف رحمه الله تعالى باب وجوب امره اهله واولاده المميزين وسائر
0:49في رعايته بطاعة الله تعالى ونهيهم عن المخالفة وتأديبهم ومنعهم عن ارتكاب منهي عنه. قال الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم. وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. نعم امر الاهل والمميزين من الاولاد
1:13اذا اطلق الاهل فاول ما ينصرف اليه زوجه ويدخل ولده ذكورا واناثا تبعا لهم ويتبعهم من في البيوت من الخدم والاخوان الذين يعولهم وبنوهم. فكل من اعانهم فانه يؤدبهم وخص المميزين
1:40لان التمييز سن دون سن البلوغ وفوق سن الطفولة وجماعها عند اهل العلم بدءا من السنة السابعة فما دون السابعة ليست سن تمييز وسن التمييز يؤمر فيها الاولاد بالصلاة امر ايجاد
2:08لا امر ظرب وتأديب انما امر ايجاب وحث ليعتادوها وتصرفات المميز مقبولة فاذا اقامه ابوه يبيع ويشتري وهو يميز وتصرفاته مقبولة في البيع والشراء لا يقال هذا صغير ما دون
2:32السابعة تسمى دون التمييز وهي سن الطفولة بدءا من الحضانة بدءا من الرضاعة الى السنتين ثم الحضانة من التمييز الى ان يبلغ عشر لها شأن في الصلاة خاصة كما سيأتي في حديث عمرو ابن شعيب عن ابيه من جده
2:58من العاشرة الى البلوغ لها شأن ثاني احكام الشريعة تلزم ويأثم مخالفها اذا بلغ ولم يمتثل ما دون البلوغ لا يأثم المخالف الا في الصلاة لانها اعظم فرائض الدين واركانه بعد توحيد رب العالمين
3:20ولهذا يؤدب الوالد ولده واهله والامر يبدأ من الحث والنصح والموعظة الى الزجر الى الظرب والله جل وعلا اذن بالضرب اذن به في باب التأديب وحكم به وشرعه في باب الحدود
3:44وبين وبين ذلك التعزير ولما تلقي الادب من غير اهله صار الضرب جريمة لما استفادوا انظمة التعليم من غير المسلمين الظرب الذي هو جريم وظرب الانتقام كما مر على بعظكم من بعظ المدرسين
4:07اما ضرب التأديب والتوجيه والتعزير عن القبائح فهذا مما جاءت به الشريعة في مواردها الكثيرة وسيأتي بعضها في هذا المقام ولهذا انما يظرب اذا لم تنفع معها النصيحة والموعظة والتوجيه
4:34التثقيف. يشار الى الظرب في الامور العظيمة كالصلاة قال الله جل وعلا وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. امر الله بامر الرجل اهله بالصلاة وان يصطبر ان يصابر يداوي الامر بعد الامر
4:55لا يتوانى لا يتكاسل ما هو بيقول امرت مرة وثنتين لا يتابع ما دام انهم تحته فان استقل اولاده ويحثهم بما يحث به مثلهم فان اصروا على ترك الصلاة فهنا
5:15ينتقل معهم الى الهجر والى المباراة يكون في برأ لاجل دين الله عز وجل والهجر بحسب. فان الهجر على المعصية يتفاوت حتى تهجر وتترك هذه المعصية لا يحد بالايام الثلاثة
5:37الذي يحد في هجره بالايام الثلاثة الهجر النفسي الطبعي. اما ما كان لله ولدين الله فلا يحد بمدة حتى يقلع عن هذا الذنب فقد هجر النبي صلى الله عليه وسلم الثلاثة الذين خلفوا
5:58عن غزوة تبوك وهم كعب ابن مالك الانصاري وهلال ابن امية الظمري ومرارة ابن الربيع العامري هجرهم خمسين ليلة عليه الصلاة والسلام دل على ان الهجر لدين الله لا يحد بمدة وانما يدور مع المصلحة وجودا وعدما
6:24وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها الاصطبار هو متابعة الامر والتحمل مرة بعد مرة. نعم. وقال تعالى امر الله جل وعلا المؤمنين في ان يقوا انفسهم وايقوا اهليهم والاهل هنا مجموع الزوجات والاولاد نارا وقودها الناس والحجارة
6:56اعدت للكافرين وهذه الوقاية بان يقوم الاب والولي بما يجب عليه من النصح والامر والتوجيه امرا بالمعروف ونهي عن المنكر لا يتساهل فيأمر غيره ويأمر الاجانب ويتساهل مع الاقارب بل هم اولى واوجب من
7:21من تأمرهم لان لك عليهم ولاية تمتد الى الضرب ولاية الانكار باليد ولاية الانكار في اللسان بنوعيه زجرا او نصحا ولاية الانكار بالقلب ان عجزت كالشيخ الكبير اللي ما له حيلة
7:44يخاف منهم هذا اللي ما له حيلة الحمد لله يتقي الله ما استطاع نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اخذ الحسن ابن علي رضي الله عنه هما تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه. فقال رسول الله
8:02صلى الله عليه وسلم كخ كخ ارمي بها اما علمت انا لا نأكل الصدقة متفق عليه وفي رواية ان لا تحل لنا الصدقة. وقوله كخ كخ يقال باسكان الخاء ويقال بكسرها مع التنوين. يقال كخ بالفتح
8:22ويقال كخ كخ كخن كخن كخ مع التنوين نعم كلمة كلمة زجر للصبي عن المستقذرات وكان الحسن رضي الله عنه صبيا. نعم. هذا حديث ابي هريرة رضي الله عنه. المتفق على صحته
8:40في قصة الحسن ابن علي والحسن بن علي ولدت به امه في السنة الرابعة قيل في اوسطها وقيل في اخرها يعني مات النبي صلى الله عليه وسلم وله ست سنين
8:56وكان النبي سلم يحبه وقال فيه قوله المشهور ان ابني هذا سيد وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين وكان الحسن بن علي وهو اكبر اولاد علي وفاطمة رضي الله عنهم
9:14كان شبيها في خلقته برسول الله صلى الله عليه وسلم هو سبطه وابن بنته اكرم بفاطمة البتول وزوجها ومن هما لمحمد سبطاني؟ غصنان اصلهما بروضة احمد لله در الاصل والغصنان
9:39لما ولي الصديق الخلافة اقبل يمشي ومعه علي رضي الله عنهما واذا الحسن يلعب عند باب بيته بيت فاطمة شمال حجرات النبي عليه الصلاة والسلام يلعب مع الصبية وتناوله ابو بكر وحمله
10:10وقبله وشمه وقال بابي شبه النبي بابي شبه النبي لا شبيها بعلي وعلي رضي الله عنه يضحك وكان الحسن شبيها برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو واخوه الحسين رضي الله عنهما سيدا شباب اهل الجنة
10:36فيها الشهادة لهما بالجنة وهو سيد سيادة زادت على سيادة اخيه الحسين في قول النبي صلى الله عليه وسلم ان ابني ابن البنت ابن لك لكنه لا يرثك. ان ابني هذا سيد
10:56والسيادة ما هي بالدعوة انما بالافعال وباتباع ولهذا قال وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين وكان ذلك في تمام السنة الاربعين لما تنازل الحسن بن علي الخلافة لمعاوية يجتمع المسلمون
11:19فاخرجها من ذمته وعلقها في ذمة معاوية رضي الله عنهم وكان الحسن متعلقا برسول الله صلى الله عليه وسلم. ربما جاءه وهو على المنبر فنزل من على المنبر وهو يتخطى فيحمله
11:40وربما حمله في الصلاة عليه الصلاة والسلام رآه اكل تمرة من ابل الصدقة ففزع اليه النبي عليه الصلاة والسلام وقال كخن كخن او كخ كخ وهو اسم وفعل امر يعني اخرجها مثل صه ومه
12:06وقال ان هذه لا تصلح بمحمد ولا لآل محمد ان الصدقة لا تصلح لمحمد ولا لال محمد فهذا من التأديب ما قال هذا الصغير وطفل ولا يدري وانما اخرجها من فيه عليه الصلاة والسلام
12:24او من جوفه حتى استخرجها ولم يدعه يأكلها لانه غير مكلف لكن المكلف رسول الله وشرع ذلك بقوله لا تصلح لآل محمد اي الصدقات وسبب ذلك انها اوساخ الناس ومقام النبي عليه الصلاة والسلام مقام شريف كريم. والتحق به بهذه المقامة وبهذه المرتبة اله
12:53واول اله زوجاته ثم اولاده وبناته ثم اعمامه وبنوهم ومواليه كل هؤلاء من اله اللهم صلي وسلم عليه طيب بريرة اليست من اله عليه الصلاة والسلام ها لا ليست من اله
13:18لان الذي امتن على بريرة بالعتق من هي؟ عائشة. عائشة رضي الله عنها ولا تكونوا بريرة من اله. ولهذا صحت له عليها الصدقة وهي لرسول الله صلى الله عليه وسلم هدية
13:36اذ دخل ذات يوم تشتم رائحة لحم يطبخ فقال ما هذا قال لحم تصدق به على بريرة. قال هو عليها صدقة ولنا والقول الثاني وهو الارجح ان مواليه لا يدخلون في اله من جهة تحريم الصدقة وهذا الاظهر
14:00ولهذا عائشة رضي الله عنها لها على بريرة منة العتق وصارت بها عصبة ولهذا النساء كلهن ما فيهن عصبة ابدا عصب بنفسها يعني الا التي منت بعتق الرقبة وفي هذا قول ناظم وليس في النساء طرا عصبه الا التي منت بعتق الرقبة
14:26ففيه تأديبه عليه الصلاة والسلام اهله وولده ونهيه لهم عن عن الصدقة والاكل منها ولو كان الاكل منها غير مكلف اللهم صلي وسلم عليه. نعم احسن الله اليك وعن ابي حفص عمر ابن ابي سلمة عبد الله ابن عبد الاسد ربيب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كنت غلاما في
14:52في حجر رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكانت يدي تطيش في الصحفة. فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا غلام غلام سم الله تعالى وكل بيمينك وكل مما يليك. فما زالت تلك طعمتي بعد متفق عليه. الله اكبر
15:12تدور في نواحي الصحفة. نعم هذا حديث عمر ابن ابي سلمة وكنيته ابو حفص تشبيها بكنية في عمر وصارت هذه في المسلمين من اسمه عمر يكنى لابي حفص وهو ربيب النبي عليه الصلاة والسلام
15:35وهو كل من دخل بامك بامه يصبح بنوها ربائب لك من ذكور او اناث ولو كانت البنات كبيرات اذا نكحت امهن حرمن عليك بمجرد عقد النكاح بمجرد العقد وامهات نسائكم
15:55صارت المرأة من نسائك بعقد النكاح اما زوجة الابن بدخولها وحلال ابنائكم الذين من اصلابكم ونسائكم اللاتي دخلتم بهن ان دخلت بها حرمت اه حرم ترى ربائبها وان عقدت عليها حرمت امهاتها
16:21عمر ابن ابي سلمة وهو صغير تطيش يده في الصحفة الصحفة هي الصينية والصحن وكانت الصحاف غالبا من خشب مرة ياخذ منه مرة ياخذ منا شغل الصغار فأدبه النبي عليه الصلاة والسلام فقال يا غلام
16:45سم الله الادب الاول مع انه لم يحضر يستحضر انه لم يسمي سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك فهذا من التأديب تأديب الاهل ايه اعظم الطعام ام الصلاة عن الصلاة واركان الدين
17:08واعظم من الصلاة وسائل الاركان توحيد رب العالمين فان سمعته يشرك او يقول قولا شركيا انكارك وتأديبك اياه اولى واكد يقول عمر ابن ابي سلمة رضي الله عنهما ولم تزل طعمتي هذه بعد
17:30وسم الله واكل مما يليني واكل بيميني متى يصح في الاكل ان تتناول اطراف الصحفة ها؟ يكون ذلك اذا كان الطعام الذي فيها مشاعا مثل ان تكون اللحم في وسطي
17:50صحفة وتأخذ مما يليك او يكون ما يسمى بالبوفيه تأخذ من هذا ما يحتاجه فهذا مما يؤذن فيه بانحاء هذه الصحفة والتمر والفواكه لا يشتمل هذه الصحفة لكن من الادب ان تأخذ مما يليك
18:16نعم وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته ما مراع ومسئول عن رعيته والرجل راع في اهله ومسئول عن رعيته. والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة
18:37عن رعيتها والخادم راع في مال سيده ومسؤول عن رعيته. فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته متفق عليه حديث ابن عمر سبق غير مرة وشاهده كلكم راع ومسؤول عن رعيته
18:55واعظم الرعاية واولاها الرعاية لدين الله واكده في اركان الاسلام الخمس ومبانيه العظام فدورك ايها الاب وانت ايتها الام ليس تسمين اولادكم ترفيههم وتدليعهم نعم الانفاق عليهم واجب على الاب. لكن اعظم من النفقة تأديبهم على دين الله. وحملهم عليه
19:22منها الصلاة والصيام في تعويدهم عليه والحج وفعل الخير وقوله والحذر من الذنوب والكبائر قولا وفعلا هذا من تأديب الوالدين وتعذيبي من له ولاية على من تحت ولايته. كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. اللهم صلي وسلم عليه. نعم
19:51عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم ابناء عشر وفرقوا بينهم في المضاجع حديث حسن رواه ابو داود باسناد حسن
20:11نعم والذي بعده وعن ابي ثرية سبرة بن معبد الجهني رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم علموا الصبي الصلاة لسبع واضربوها عليها ابن عشر سنين. حديث حسن رواه ابو داوود. والترمذي وقال حديث حسن. ولفظ
20:33داود مر الصبي بالصلاة اذا بلغ سبع سنين. هذا هذان الحديث ان حديث ابي ثرية سبرة وحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وهو حديث عبد الله بن عمرو بن عاص
20:50هو جده عمرو ابن شعيب ابن محمد ابن عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنه دل الحديثان على امر الصغار للصلاة وهم ابناء سبع وظربهم عليها وهم ابناء عشر
21:12يفرق بينهم في المضاجع احترازا من بوادير البلوغ وبرادة اللحم والتفريق بينهم بالمضاجع بين الاولاد بعضهم مع بعض وبين الاولاد والبنات. من باب اولى واكد فامره بالصلاة لسبع سبع سنين التمييز على الشهير
21:37ومن احكام المميز انه تصح امامته قالوا ان محمد ابن مسلمة رضي الله عنه اما بقومه وهو ابن ثمان سنين لانه اخذ من القرآن والامام ابو جعفر محمد ابن جرير الطبري اما بالناس وهو ابن ثمان سنين
22:01حفظ القرآن وضبطه اذا هذا سن التمييز يؤمر بالصلاة وهو ابن سبع ومن والامر ضده النهي يكون معه حث ويكون معه الزام الى ان يبلغ العاشرة فان لم يصلي يظرب عليها ويحاسب عليها
22:23وقد ادركتم ابائكم على هذا النمط. وعلى هذا الشأن يحاسبونكم على الصلاة وانتم صغار حتى تعلقتها قلوبكم ومن المحاسبة يسأله وين صليت؟ وش قرأ الامام من جنبك لان الصغير يحب اللعب والعبث
22:42في هذا اه تعظيم هذه الشعيرة في قلبه كما فعلوا ذلك في مثلها في الصيام رضي الله عنه وفرقوا بينهم في المضاجع اي سدا لباب الفتنة وباب قالت السوء كل لهم مضجعه
23:00الحين له فراشه سريره وبعد العاشرة العيال لحال والبنات لحال ما يكون جميعا في فراش واحد او في على الاقل في غرفة واحدة اذا كانوا في سعة اما اذا كانوا في حالة ظيج
23:17والنقص كما كان الناس قديما فلا لكن كل له فراشه ولحافه المستقل وهذا سد لذريعة الوقوع في الفواحش. ولهذا امر الله في الفاحشة بالخصوص ولا تقربوا الزنا فنهى عن قربها
23:36وهو نهي عن وسائلها ودواعيها التي تكاثرت وتنوعت وتعاظم شررها في هذا الزمان. نسأل الله لطفه وعفوه. نعم باب حق الجار والوصية به. قال على هذا الباب اه باب حق الجر وصية به واحاديثه واياته
23:58الدرس القادم ان شاء الله وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح ورزقنا واياكم ربنا الاستقامة على هذا الدين والاعتمار بامره والاهتداء بهديه ترى الحذر يا اخواني ممن يتعلم ولا يعمل
24:17تقوم الحجة عليه اذا تعلم ولم يعمل وانكم في هذا هذه الاحاديث التي انتخبها النووي رحمه الله فيها علم عظيم واذا كلما علمت علما تعلمته ثم عملت به بورك لك ونمى علمك وزكى
24:40ومما قيل لشيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله ما سبب هذا القبول لك عند الناس في فتاويك في اقوالك قال ما اعلم الا توفيق الله سبحانه وتعالى لكني ما علمت سنة الا بادرت للعمل بها
24:58هذا الواجب يا اخواني لا تصير مجرد معلومات نتزيد بها يباري بها العلماء ونجاري بها السفهاء لا علمت حكما امتثله بادر اليه اعمل به يثبت وتنال بركة هذا العلم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
25:26كلها كلها صحيحة سم بالله او سم بالله تعالى ولهذا السنة ان يقول عند بدء الطعام بسم الله فان قال بسم الله الرحمن الرحيم فجائز لكن الادلة تكاثرت على قول بسم الله فقط
25:45والله اعلم. نعم سم الحديث من التمييز الى العاشرة الى ان يبلغ الابن تسعين سنة نعم ما له حد الامر مستمر لكن البدء الرسول نص على البدء منتهاه ليس له منتهى
26:20يؤمر بالصلاة لكن لما اهملنا تربياتهم على الصلاة صغارا عسروا علينا لما كبروا فهذه نتيجة الاهمال وهذي ثمرة الزرع الاول والله اعلم. نعم اي نعم ربيبك ابن زوجتك نعم نعم اذا بلغ احدهم العاشرة
26:55يفرق بينهم في المضاجع بنتك من زوجتك ولا بنتك من زوجة اخرى؟ اي نعم ببلوغها او بلوغه اذا بلغت هي او شاركت البلوغ تحجب عن هذا الولد يحجب ابنك من غير زوجتك من ابن زوجتك
27:22ببلوغها او مناهزتها للبلوغ نعم اي نعم هل يجوز ان يأمر الرجل ابناء اخوانه واخواته في الصلاة؟ نعم يجوز لكن ليس لك ان تضربهم الا اذا اذن ابوهم لذلك او كانت لك ولاية وسلطة
27:47وهناك الامر بها متنوع بالترغيب والترهيب باللين والشدة في هذه الصلاة لا يتساهل بها يا اخواني ومنها صلاة الفجر لماذا؟ حنا مع عيالنا نهتم لدراستهم واختباراتهم ونفرط في صلاة الفجر
28:08اهتمامنا للدنيا وطفسة من طفاس الدنيا وضيعنا اعظم فرائض الدين بعد التوحيد وهي الصلاة سقهم امامك للصلاة ما قاموا لانهم وجدوا الليانة وخل معك مثل هالقارورة وافتحها بدبوس واللي ما يقوم
28:31رش على اذنه شف يقومون ولا ما يقومون؟ لكن اهملناهم صغارا فتجبروا وتعسروا علينا كبارا الله المستعان. نعم ايه الخادم هو الخادم هو الرقيق المملوك ما هو بالخادم المستأجر الذي استأجرته
28:57من اندونيسيا ولا من الهند ولا من السند الخادم في الاحاديث النبوية هو المملوك الذي تملكه وقد جاءت فاطمة رضي الله عنها الى بيت النبي عليه الصلاة والسلام ولم تجده قد يبست يداها من العمل
29:17يطلب خادما اي رقيقا مملوكا هذا معنى الخدم والخادم راع في مال سيده. اي في مال مولاه الذي يملكه وليس المراد بالخادم يا اخواني المستأجرين. فخدموا البيوت من العاملين والعاملات والسائقين
29:40هؤلاء كلهم مستأجرون بينك وبينهم عقد ايجارة ما هو بعقد ملك يمين ولا تشان توريك المرة الشغل لو هي ملك يمين توريك زوجتك الشغل والله اعلم نعم نايف يسأل اخونا عن تعويدهم على المكافآت المادية. انا ارى ذلك في اول سني التمييز دون العاشرة
30:12بعدها لا لا يعلق اداؤه الصلاة حرصه عليها بالمال فتكون هذي نية بعدين اما الامور التي تأتي طارئا كالحفظ وامثالها لا بأس من التشجيع بالحوافز بانواعها مالية وهدية ونحوها اما العبادة المحضة
30:38فبعد العاشرة لا يعودون فيها على ان يصلي بمقابل والا تصير صلاته ليش لاجل المكافأة والدراهم التي يعطاها نعم يا الخليفي لا لا اصبر. سؤالك انتهى اي نعم لا يقول لي واحد انا اقصد ما اقصد من اول شي عطنا قصدك
31:06وش تقول يا خويفي ها اذا نسيت اي نعم يسأل اخونا عن ما قبل العصر اربعا وما قبل الظهر اربعا وبعدها اربعا. هل يسردها اربعا جميعا بسلام واحد الجواب لا
31:32انما كل ثنتين بسلام مستقل لقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابي هريرة عند اهل السنن صلاة الليل والنهار مثنى مثنى فان نسيت تشد السهو على انها ركعتين ما هي باربع. تأتي بالثنتين الباقيتين
31:54وهذا يشمل صلاة النار وصلاة الليل والله اعلمكم اخذنا الحين اربع تفضل ها لا الصبي اسم للذكر الغلام والبنت تسمى جارية وجميعهما يسمون ولدا يوصيكم الله في اولادكم اولادكم ذكر ولا انثى
32:27اثنين عنا درفت عندنا ان الولد هالذكر. لا يشمل هذا وهذا الذي يفرق بينهما ابن وبنت والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين