أ.د. علي الشبل | شرح كتاب رياض الصالحين (126)
0:00وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجهم واقتفى اثرهم الى يوم الدين وسلم تسليما اما بعد فهذا المجلس السادس والعشرون بعد المئة في مذاكرتي احاديث رياض الصالحين وما زلنا في اواخر باب
0:20الزيارة في الله والمحبة في الله والمجالسة في الله. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين قال الامام النووي رحمه الله تعالى وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
0:42لا تصاحب الا مؤمنا. ولا يأكل طعامك الا تقي. رواه ابو داوود والترمذي. باسناد لا بأس به هذا حديث ابي سعيد الخدري واسمه سعد ابن مالك ابن سنان من بني خدرة من الانصار
1:03رضي الله عنه وعنهم انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تصاحب الا مؤمن ولا يأكل طعامك الا تقي وهذا فيه المعنى الذي سيق لاجله الحديث في مجالستي ومصاحبة اهلي
1:25الصلاح وقوله لا تصاحب الا مؤمن اي كلما زاد ايمانه كلما كانت ادعى وارغب في مجالسته ومصاحبته والمصاحبة معنى عام تشمل المجالسة والمؤاخاة والمزاورة والمعاشرة لان المؤمن كما سبق في الحديث
1:48في تمثيل المؤمن بالجليس الصالح بحامل المسك اما ان يحذيك اما ان يحذيك واما ان تجد منه ريحا طيبة واما ان يبيع عليك قال ولا يأكل طعامك الا تقي هذا على جهة
2:13الاكل المستمر ولهذا الاكل نوع ضيافة وهذي تشمل المؤمن برهم وفاجرهم بل حتى الكافر فان النبي صلى الله عليه وسلم اكرم من وفد عليه من الكفار واظافهم وهذا في المؤمن حتى ولو نقص ايمانه لما في الصحيحين
2:42لقوله صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه واما ها هنا المؤانسة والمجالسة لا تكن الا لتقي والتقي هو المؤمن الصالح كلما زادت تقواه زاد صلاحه
3:06والمؤمنون كلهم اولياء لله فان ولي الله هو المؤمن التقي فكل مؤمن تقي فهو لله ولي كما في قول الله جل وعلا في سورة يونس الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. من هم؟ الذين امنوا
3:27وكانوا يتقون نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الرجل على دين خليله فلينظر احدكم من يخالل رواه ابو داوود والترمذي باسناد صحيح. وقال الترمذي حديث حسن. هذا حديث ابي هريرة رضي الله عنه
3:50قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم المرء على دين خليله. المرء يعني الشخص الواحد على دين خليله اي على ما يكون من صلاح خليله وفساده وخلقه لانه يحتذي من خليله
4:12في طريق مباشر وبطريق غير مباشر والخليل اسم لاعز مراتب المحبة والصداقة ولهذا قال الاول لا تسأل لا تسأل عن المرء وسل عن خليله ان الخليل بالمخالل يقتدي المرء على دين خليله
4:35ثم ارشد عليه الصلاة والسلام قال فلينظر اي يتأمل ويتبصر ويراجع احدكم من يخالل هل من يخالله يزيد ايمانه به في مخالفته او ينقص ايمانه بهذه العلاقة وهذه الصداقة العاقل ينظر للدار الباقية
5:01لا لمحض شهوته وهواه وشهوته والمتحابون في الله فيه سبحانه وتعالى انسهم في الدنيا عنوان على سعادتهم وفلاحهم في الاخرة واما اهل الدنيا فليس في طول مجالستهم الا مزيد هم وغم
5:27وقلق وسوسة للشيطان وتنقد فهؤلاء اقصر نفسك عنهم وارح بالك وخاطرك منهم تسعد تتكفى شرهم فلينظر احدكم من يخالل ايمن يصادق ويصاحب ومن ثناياها من يجالس ويماشي ويعاشر في هذه الدنيا
5:59هذا اصل ويأتي الحديث ان الارواح جنود مجندة ولهذا قد لا يلائمك كل احد فلا تحمل على نفسك الهمين والغمين وانما اسعى الى ما فيه نجاتك الى ما فيه نجاتك
6:22والى ما فيه سعادتك الابدية والسرمدية والعاقل يستبصر في من يجالس ومن يصاحب وهذا الناس في الدنيا ان كانت المصاحبة لمحض المصالح هذي ما فيها خير ما فيها خير تنتهي
6:42في هذه المصلحة وربما انتهت بعدها بالغم والكآبة واللئامة والعاقل لا يريح نفسه من ذلك كله فلا يحمل وزرا ولا يحمل في خاطره هما وانما يسعى الى ما من ينفعه
7:07والنفع المقصود هو النفع الاخروي فلينظر احدكم من يخالل وهذا مثل قولهم الناس على دين ملوكهم اي انهم يحتذون منهم ويعينونهم على الخير كما ان الصاحب تحتذي منه ويعينك على الخير. يذكرك اذا نسيت
7:35من كان صالحا ينصحك اذا غويت يستر عليك في سرك وعيبتك تأمل اللئيم وصاحب الدنيا لغرض محض فانه فضيحة عليك وهو هم وقلق انا امثله القنبلة الموقوتة لما فجرت اليوم غدا
8:02فانت معه في حذر وفي قلق وش اللي حدك على هذا النبراس هو فلينظر احدكم من يخالل هكذا وجهنا عليه الصلاة والسلام. نعم. وعن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال المرء مع من احب
8:21متفق عليه. وفي رواية قيل للنبي صلى الله عليه وسلم الرجل يحب القوم ولما يلحق بهم. قال المرء ومع من احب نعم وعن انس قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم متى الساعة؟ قال رسول الله صلى الله عليه
8:43عليه وسلم ما اعددت لها قال حب الله ورسوله حب الله نعم حب الله ورسوله قال انت انت مع من احببت؟ متفق عليه. وهذا لفظ مسلم. وفي رواية لهما ما اعددت لها من كثير صوم
9:03فلا صلاة ولا صدقة ولكني احب الله ورسوله. هذان حديثان عظيمان هما انس لك ايها المؤمن وهما فرح واي فرح ففي حديث ابي سعيد في حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه
9:25ان النبي صلى الله عليه وسلم قال المرء مع من احب مع من احب في الدنيا ومعهم في الاخرة مع من احب في الدنيا فيأنس اذا اليهم والى امثالهم فان غايرهم الى اضدادهم ذهب انسه
9:43اورث القلق فمن صاحب اهل العلم ثم رجع الى العوام صار في نقص من صاحب العقلا من العوام ثم رجع الى اهل الفسق واهل المعاصي صار في نقص اعظم فان ترك هؤلاء وهؤلاء الى اهل الكفر والنفاق فهو في
10:04تردي المرء مع من احب في الدنيا وفي الاخرة ولهذا لما جاء هذا الحديث فرح المؤمنون فرحا فان انس رضي الله عنه قال لما سمع المؤمنون هذا الحديث لم يفرحوا بشيء بعد الاسلام اعظم من هذا
10:30قالوا نحب رسول الله ونحب ابا بكر وعمر. ولما نلحق اعمالهم فلما جاء قوله عليه الصلاة والسلام المرء مع من احب كانت اعظم بشارة لهم بعد هذا الدين ويؤيده ما جاء في الصحيحين واللفظ لمسلم من حديث انس
10:52ابن مالك النجاري الخزرج الانصاري رضي الله عنهم ان رجلا قال يا رسول الله متى الساعة السائلون لرسول الله عن الساعة كثيرون ويجيب كلا بحسب ما يناسب المقام ويناسب السائل
11:13ففي هذا الحديث قال عليه الصلاة والسلام ماذا اعددت لها؟ لان من الاسئلة متى الشيء اسئلة بطرف اللسان فارغة لا معنى لها فارشد عليه الصلاة والسلام الى النتيجة من هذا السؤال ماذا اعددت للساعة التي تسأل عنها
11:40فقال حب الله ورسوله في الرواية ما اعددت لها كثير عمل ولكني احب الله ورسوله فجاءت البشارة على لسان البشير لمن كانوا من اهل هذه المنزلة وقال صلى الله عليه وسلم المرء مع من احب
12:04مع من احب فاذا احب رسول الله حقا وصدقا لا دعوة وادعاء وهو معه وان قصر عمله عنه ومرتبته منه واذا احب ابا بكر وعمر والصديقين والشهداء والنبيين حب يعلمه الله من قلبه
12:25فان الله يجعله معهم على هذا الحديث وان قصر عمله وقل ما يعمله مما يوصله الى منازلهم وهذا مذكور في القرآن في من هم دون ذلك وفي سورة محمد يقول الله جل وعلا والذين امنوا واتبعتهم
12:48ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم ما انقصناهم وما التناهم من عملهم من شيء ويلحق الله عز وجل الادنين بالاعلين. وليس في الجنة دنيء كرما منه جل وعلا ورحمة وعفوا
13:10كذلك من احب هؤلاء حبا صادقا ما هو بحب طرف اللسان ولا حب عند سماع قصصهم. لا حب صادق يعلمه الله في القلب اذ الذي يعلم من في القلوب وما تسره الصدور هو ربي
13:28فان الله يجعله معهم سبحانه وتعالى نعم اذا سمع اخبارهم وتصديقهم وعملهم تجدد هذا الحب في قلب المؤمن وتزايد وانس بهم وطار قلبه اليهم حبا وشوقا والله جل وعلا لا يخيب للمؤمن رجاء
13:53اذا صدق مع ربه جل وعلا هذا سأل عن الساعة فاجابه النبي بهذا الجواب وفي حديثي ابي هريرة وابي سعيد رضي الله عنهما قال بينما نحن عند النبي صلى الله عليه وسلم
14:08يحدثنا اذ دخل اعرابي فقال يا رسول الله متى الساعة؟ الاعراب ما عندهم استئذان عفوا جف يلقي بما عنده قال ابو سعيد فلم يلتفت له النبي عليه الصلاة والسلام فجلس
14:30ذلك الاعرابي فلما اتم النبي حديثه قال اين السائل عن الساعة قال ها انا يا رسول الله قال اذا ظيعت الامانة فانتظر الساعة وقال يا رسول الله فكيف اضاعتها؟ يقول ابو سعيد فاكبرناه
14:50عرفنا انه المعي لما سأل هذا السؤال الذي انتفعت منه الامة بدءا من الصحابة قال كيف اضاعتها؟ قال صلى الله عليه وسلم اذا افسد الامر الى غير اهله وقد ظيعت الامانة فانتظر الساعة
15:11وسأله سائل ثالث عن الساعة قال ان يعش هذا الغلام يدركها وكان معه غلام اي انها قريبة فيجيب عليه الصلاة والسلام في هذا المقام كل سائل بما يناسب حاله وحال من عنده
15:32كما مر نظيره معنا لما سئل عليه الصلاة والسلام عن ماذا عن افضل الاعمال ففي جميعها ايمان بالله ثم تتنوع فمرة يقول بر الوالدين ثم جهاد في سبيله ومرة يقول حج بر الوالدين وحج مبرور. يجيب كلا بما يناسب حاله
15:57ففي الحديث بشارة لاهل الايمان ولاهل الصلاح ان المرء مع من احب يوم القيامة وهذا يوجب ان يجتهد في نفسه وفي هجيرة قلبه وخليد صدره في محبتي النبيين ومحبة الملائكة
16:19ومحبتي الصديقين والشهداء من المؤمنين محبة الصحابة والقرابة محبة التابعين محبة العلما فانه اذا جاهد نفسه ووطنها على ذلك رجي له ادراك هذه البشارة بان يكون معهم يوم القيامة وان قل عمله
16:40وقل تحصيله ولهذا قال للاعرابي ما اعددت لها كثير عمل فبشره عليه الصلاة والسلام بان المرء مع من احب يوم القيامة وحب الله حب تعظيم حب عبودية هو الذي نوه نوه الله عنه في قوله ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا
17:05يحبونهم كحب الله اي كما ان الله يحب تعظيما وعبادة يحبون اوليائهم وشفعائهم كذلك وان لم يساووهم بالله اذ لم نعرف احدا من الكفار والضلال ساوى بين بين خالقين او بين ربين
17:27من كل وجه تأملوا في اهل الكفر واهل الالحاد واهل الشرك لا تجد انهم يساوون بين الخالق وغيره من كل وجه حتى الثانوية من الثانوية ثانوية من المجوس الذين اعتقدوا بان الكون يخلقه اثنان
17:50النور تخلق الخير والظلمة تخلق الشر. لم يجعلوا النور والخلقة النور والظلمة متماثلين بل جعلوا النور خيرا من الظلمة اذا لا يلزم المساواة من كل وجه لكن في العبودية في التعظيم في المحبة يحب معبوده ومعظمه
18:14كما يحب اهل الايمان ربهم. اي تحب تعظيم فهذا شرك ولهذا قال بعدها والذين امنوا اشد حبا لله اما حب النبي عليه الصلاة والسلام الحب طاعة وحب انقياد وامتثال لامره
18:33وانتهاء عن نهيه هذا الحب الذي يجب ان ينمو يزداد حتى يكون في قلبك ايها المؤمن احب اليك من ولدك ووالدك ونفسك والناس اجمعين ان بلغت هذا المبلغ فابشر بهذا الكمال
18:50ان قدمت نفسك او ولدك او والدك فنقص ايمانك الكامل كما لا مستحبا ومحبة المؤمنين محبة ايمان محبة في ذات الله المهم محبة لاجل دعاعة من لعائل الدنيا بل هو في ذات الله ولاجل الله
19:16هذه المحبة هي في نفسها عبادة لله جل وعلا يكافئ ويجازي اهلها عليها بالجزاءين جزاء معجلا في الدنيا وهي ذوق حلاوة الايمان وانشراحه ولهذا في صحيح مسلم ذاق الايمان من رضي بالله ربا
19:38وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا ما هو مجرد دعوة المسواك في مخباتك سلمك الله المسواك في مخباتك مجالس الدرس ما فيها تسوك ما فيها تسوك السواكة عند الصلاة وعند الوضوء
20:01اي نعم ذاق طعم الايمان وهو مجرد يقولها بلسانه وانما يعتقدها بقلبه وجنانه يظهر اثرها البشرى الاجلة ان الله يجمعهم الكرامة بينهما بشرى وهي في البرزخ والعرصات يوم يفر الواحد من كل احد
20:31الا من تخاللوا في الله وتحابوا في الله لا يهرب بعضهم من بعض فهم ان على منابر من نور عن يمين الرحمن وهم في ظل عرش الرحمن ايضا الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين
20:53نسأل الله الكريم الواسع من فظله والا يحرمنا ذلك بذنوبنا وان يبلغنا اياه برحمته وعفوه واحسانه وافظاله علينا. نعم وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف تقول في رجل احب قوما
21:15يلحق بهم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم المرء مع من احب متفق عليه هذا حديث ابن مسعود رضي الله عنه عبد الله ابن مسعود ابني غافل ابن حبيبنا الهزلي
21:32قال جاء رجل واظنه هو الرجل لان هذا السؤال ثزيل ولا يأتي الاسئلة الكبارة الا الكبار كيف تقول فيمن احب القوم ولما يلحق بهم احبهم لله حبا صادقا ولكنه قصر عنه
21:59وين الرسول؟ الرسول في الرفيق الاعلى الصحابة تقطعت قلوبهم حبا له قال صلى الله عليه وسلم في هذه البشارة المرء مع من احب ومعهم ولهذا من الدعاء المأثور الصالح ان تدعو الله ان يحشرك في زمرة نبيه
22:19وان يكون وان تكون تحت لوائه وان تحشر معه وان تكون معه في فردوس الله الاعلى هذا من الدعاء الصالح المأثور لان المرء مع من احب وهذه المحبة تحتاج الى تجديد. لان القلوب تغفل
22:43والنفوس تمرظ والشواغل كثيرة والصوارف عديدة فكيف تنمي؟ كيف تنميها في قلبك وفي في هجيراك وفي خلدك تنميها قراءة سيرته عليه الصلاة والسلام فالمؤمن اذا نظر في سيرة الرسول ازداد له حبا وبه تعلقا
23:10وله تعظيما بمعنى انك تعيش معه في سيرته وسنته فان من احب شيئا اكثر من ذكره واشغلت خاطره من احب المال يحلم فيه في الليل ويفكر فيه في النهار ولهم حصر من المال الا ما كتب الله له. ودك يطير بالسماء ودك يقيس بالارض
23:37من احب المناصب صارت همه وهجيراه من احب الذكر والمدح والجاه اشغله اي ما اشغال من احب النساوين صارت همه في الليل وهمه في النهار من احب الوناسة وسعة الصدر والظحك صارت هي مطلبه
24:03وهي مبتغاه وربما ضيع ما ضيع من فرائض الله ليحصل هذا المبتغى وهذا المرجو من احب الله حب عبادة وتعظيم واحب الرسول حب طاعة واجلال شغل ذلك قلبه وتملك على مشاعره واحاسيسه
24:26حتى لم تسوى الدنيا في نفسه شيء امثلتها اكثر من ان تذكر واشهر من ان تحصر هذا خبيب ابن عدي رضي الله عنه قبضت عليه قريش بعد بدر وقد ملئت
24:48قلوبها حنقا وغيضا على المؤمنين وصار في نصيبي من قتل المسلمون ابوهم فخرجوا به الى التنعيم ليقتلوه وكان من شأنه في اسره ما كان ليش ما قتلوه في الحجون ولا في مكة واكثرها شعاب وجبال ما بها احد
25:17ليش خرجوا من التنعيم لانه بقي عندهم من اثار الانبياء تعظيم الحرم ولا يقتلون فيه احدا حتى انه في الحرم حرم الله يلقى الرجل قاتل ابيه ومن له عليه ثأر ولا يهيجه
25:34وهم وهم كفار جاهليون ومن المؤمنين من يفعلون في الحرم ما تسمعون ويبلغكم خرجوا به الى التنعيم استأذنهم ان يصلي ركعتين فصلى ركعتين يختم بهما حياته يحب الصلاة ولا ما يحبها
25:54يحبها ولهذا رضي رضي ان يكون من اخر عمله في الدنيا صلاة ركعتين وتجوز فيهما تجوز اي تخفف قال لولا ان تظنوا ان بي جزع من الموت كان اطلت في الصلاة وحسنتها
26:13فقال له مختبرين اترضى ان تكون يا خبي في اهلك منعما مرغدا ويكون محمد مكانك اي ليصلب ها هنا فتبسم رضي الله عنه قال والله لا ارضى والله لا ارضى ان اكون بين اهلي منعما
26:34ويصاب رسول الله بشوكة شوكة ما هو بيصير مكاني يقتل وتمثل رضي الله عنه بهذين البيتين ولست ابالي حين اقتل مسلما على اي جنب كان في الله مصرعي وكل ذلك في ذات الاله وان يشاء
26:58يبارك على اجزاء شلوا موزعين روى النبي صلى الله عليه وسلم هذين البيتين رواهما عن خبيب للامة وقتلوه وما دروا انهم عجلوا به الى رضوان الله هذا الحب الصادق يا اخواني
27:26ولهذا في هذه المسألة يلغز بها ما الحديث الذي رواه النبي عن صحابي هذا الحديث وهو في الصحيح ولست ابالي حين اقتل مسلما على اي جنب كان في الله مصرعي في الله
27:45كل ذلك يتقرب به الى الله وكل ذلك في ذات الاله وان يشاء. يبارك على اجزاء شلو ممزعين اللهم ارضى عنهم العمل قليل لكن بحبهم الصادق واختفاء اثرهم ينال منازلهم
28:07هذه الليلة او الليلة التي سبقت اظهر من اظهر في الدنيا ما يزعمونه حبا لرسول الله صلى الله عليه وسلم الاحتفالات والموالد المدائح والغلو ثم بعد ذلك سينسونه الى عام قابل ان عاشوا
28:32هذا حب صادق ابدا والله لعبت عليهم شياطين الانس واخوانهم من ورائهم من شياطين الجن تؤزهم ازا وتدفعهم الى الباطل دفعا وقالوا هذا عنوان المحبة يهايطون ويدعون انهم يحبون رسول الله
28:56في هديهم وفي سمتهم وفي افعالهم واقوالهم اشد مخالفة له الله يعلم من يحبه حقا ومن هو كاذب مدع في محبته ليس هذا فقط بل رجعوا بالملامة واللوم ثم المسبة
29:16ثم التشنيع والتكفير على من لم يشاركهم ايه وهابية علماء اجلاف ما يحبون رسول الله ولا يجوزون الاحتفال بيوم ميلاده شوفوا الفرية لم يجمعوا سيئة واحدة بل سيئات ابتدعوا وبرروا لبدعهم
29:43نالوا وسبوا من نهاهم عن ذلك حتى قال قائلهم لو نهانا الرسول عن ان نحتفل بيوم ميلاد لاحتفلنا بيوم ميلاده شفتوا العناد وين يودي وهذا الهوا اذا بلغ في النفوس مبلغه
30:03اردى بصاحبه كل مردى الله يعافيهم ولا يبلانا ويرزقنا واياكم حسن حسن الائتساء وصدق الاقتداء به عليه الصلاة والسلام قراءة سيرته وقراءة ما ما جاء في احاديثه وعدا ووعيدا من اسباب حبه عليه الصلاة والسلام
30:29وهذا الحب ما هو بدعوة لا يزال ينمو في قلب العبد الى ان يبلغ الكمال هذا عمر ورضي الله عن عمر قال يا رسول الله والله انك لانت احب الي من كل شيء الا من نفسي وولدي. قال لا يا عمر
30:47رقى وترقى. قال والله لانت احب الي حتى من ولدي هذا لا يا عمر. قال والله لانت احب الي حتى من نفسي ما هو بدعوى لكنه نمى صدقا في قلبه. قال الان يا عمر
31:03الان يا عمر وهذا خبيب يخير بين امرين ان يكون الرسول مكانه وهو منعما في اهله في مقام ليس فيه مقام المجاملة انا والله لا ارضى ان اكون بين اهلي منعما ويصاب الرسول صلى الله عليه وسلم بشوكة
31:24بالله درهم ولله هاتيك القلوب وهاديك الاعمال نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الناس معادن كمعادن الذهب والفضة خيار في الجاهلية خيار في الاسلام اذا فقهوا. والارواح جنود مجندة. فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف
31:51رواه مسلم. وروى البخاري قوله الارواح من حديث عائشة. نعم. رواية عائشة رضي الله عنهم. نعم هذا الحديث اصله في الصحيحين حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الناس معادن
32:09كمعادن الذهب الذهب انواع ذهب العيار كذا وعيار كذا وعيار كذا ذهب صافي وذهب معه شوائب والشوائب انواع الناس معادن معادن الذهب والفضة وهذا امر والله لو لم يأتي به الدليل لشهد له الواقع شهودا عظيما
32:35انظر من عاشرت وصاحبت وعاملت معادن منهم الوفي الذي كلما ازدادت الدنيا كلما ازداد نصعا وازداد نقاء وصفاوة وكل ومنهم من اذا عاملته مرة عرفت الدعوة من اولها واخرها خيارهم في الجاهلية
33:01خيار الفعل النسب خيار العمل خيار الطباع خيارهم في الاسلام يعني اذا اسلموا ما هو في زمن الاسلام وهو باز على جاهليته وكفره لا هذا ابو لهب عم النبي عليه الصلاة والسلام. وللاسف هو شقيق ابيه عبد الله
33:25هو اعدى اعداء رسول الله صلى الله عليه وسلم وجد منه عليه الصلاة والسلام ما لم يجد من الاعداء الاباعد وقومه في مكة لحمته وجد منهم ما تعلمون ما نفعهم
33:45خيارهم في الجاهلية وهم خيار كما قال عليه الصلاة والسلام في حديث واثلة بن الاصقع رظي الله عنه الذي اخرجه مسلم في الصحيح قال صلى الله عليه وسلم ان الله اصطفى من بني ادم
34:03بني اسماعيل واصطفى من بني إسماعيل كنانة واصطفى من كنانة قريشا واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم فانا خيار من خيار. اللهم صلي وسلم عليه اذا خيارهم
34:22لم ينفعهم لما لم يسلموا خياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا اذا اذا فقهوا او فقهوا والفقه هنا التدرج والتعالي في الدين اي معرفة الفقه الذي ينفعهم فيورثهم العمل والعلم النافع
34:49ولهذا في الصحيحين من حديث معاوية رضي الله عنه معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
35:03هذه الخيرية لم ترجع الى نسب والى الى مال ولا الى شرف ولا الى طبع. وانما رجعت الى هذا الدين في الاخذ به والعلم به والدلالة عليه خياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا
35:23قال والارواح جنود مجندة جنود من جندها ربي جل وعلا. وجعلها على هذه الطبائع هذا حار وهذا بارد هذا عجل وهذا بطيء هذا سليم القلب وهذا عنده دغش جنود مجندة ما تعارف منها اختلف
35:46اذا حصل بينها تعارف والفة ازدادت وما تناكر منها سواء مناكرة في اول الامر او في اثنائه. الا وقع الاختلاف والتاء بالتالي اذا وقع الاختلاف فاحسن ما يكون الادبار لا الهجر والقطيعة وانما الادبار
36:07لئلا تزداد ويزداد هو اثما ما تعارف منه تلف وما تناكر منها اختلف. هل لفظ هذا في مسلم؟ وقد روى الامام البخاري الحديث من حديث عائشة الا من قال قوله الارواح جنود مجندة
36:26اللهم اجعل ارواحنا مطوعة لك. واعمالنا مقبولة عندك. امين. واجعلها في طاعتك ولا تجعلها في معصيتك اللهم سلم قلوبنا وسلم الناس على قلوبنا وسلمنا وسلم منا واعذنا من مظلات الفتن
36:47اللهم تولنا بولايتك واحفظنا بحفظك. امين. واكلأنا برعايتك وعنايتك. نسأل الله ذلك لنا ولكم ولذرارينا ووالدينا ومشايخنا وولاتنا ولجميع المسلمين والمسلمات ان ربي جل وعلا هو اكرم مسؤول وهو سبحانه اعظم مرجي مأمول
37:11وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. نعم تفضل من اتخذ صديقا فاضره بانواع المضار فالظابط في هذا ما سمعته في حديث النبي عليه الصلاة والسلام المرء على دين خليله
37:50فلينظر احدكم من يخالل والمؤمن لا يلدغ من جحر مرتين فان لدغت من لئيم فاحذر ان تصاحب لئيما ولؤم اخرين نعم سم ها ايه الله يكفينا شرك. وش جابه هذا الثانوية ذا
38:21ايه اي نعم اجل تبي العرب يوم يقولون عمت صباحا وعمت مساء فيهم من الثانوية عندهم ثانوية ولا متوسطة يقول اخوكم هل قول صباح الخير ومساء الخير من عقيدة الثانوية؟ الجواب لا
38:54ليس هذا من هذا وانما الثانوية من المجوس اعتقدوا بان الكون له خالقان النور تخلق الخير ولهذا شعارهم النار لانها مصدر النور والظلمة تخلق الشر ولهذا قيل لهم الثانوية سنويا يعني من التثنية
39:22بناء التثنية وليس قول صباح الخير ومساء الخير من هذا من هذه العقيدة الباطلة لكنها لا تنبغي بهذا اللفظ ما الذي ينبغي الذي ينبغي هو ان تجعلها دعاء الله يصبحك بالخير
39:44الله يمسيك بالخير ولهذا اشتهر عند الناس صبحك الله يصبحك بالخير يمسيك بالخير ولا لا يا اخواني كان شيخنا الشيخ محمد ابن عثيمين يرد على العوام ردا اضطرد منه اصبحك بالخير يا شيخ. قال الله يصبحك بالخير
40:05جعلها ايش دعاء لله يأتي انها مما من محض عادة او تحية لا معنى لها على اللسان وانه مما يؤسف له ان يستبدل الناس السلام بهذه العبارات. صباح الخير. مساء الخير
40:27هلا هلا بك. مرحبا بك فيتركون السلام حتى يعدون السلام عندهم امرا مستغربا السلام عليكم. كم فيها من الحسنات عشر السلام عليكم ورحمة الله كم فيها؟ عشرون سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. كم فيها ثلاثون؟
40:48والثلاثين بعشرة اقل المظاعفة ثلاث مئة هذا استحبابا في ابتدائها ثم يأتي الوجوب في رد مثلها او احسن منها تفضل يقول هل من السنة اذا احببت احدا انك تخبره بذلك نعم
41:12اذا احببت احدا فيستحب لك ان تعلمه بذلك. الا ان يخشى فيها الفتنة ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم من احب شخصا فليعلمه الامر هنا امر ارشاد انه يحبه في الله
41:30لان هذه مدعاة الى ماذا الى الالفة والى فشو التحاب في الله والتواد فيه سبحانه وتعالى لكن بعض الناس يرتاح لاحد دقيق يقول احبك في الله ثم ترجع المحبة لعداوة
41:47وين الصدز وين الصملة ليه؟ لان الناس كابناء زمانهم يعني ما يصون على كلام واحد وقلنا بقيد الا يترتب عليها مفسد ما هو شوف امرأة او تسمع عن امرأة صالحة شابة تروح لما تقول احبس في الله
42:10هذا سبب للفتنة اظمر ما في قلبك من حبها في الله كونها طالبة علم كونها كريمة كونها عاقلة وصنعة هذي خديجة رضي الله عنها قرأنا عنها وعائشة احببناهم بالله لمكانته من النبي ولما ميزهم الله فيه من العلم والعقل والفهم والبصيرة
42:35صلي وسلم على رسول الله نعم تفضل نعم يقول الله جل وعلا في الحرم في اية سورة الحج ان الذي ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء
42:57العاكف فيه والباد ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم من يرد ما معنى يرد؟ هل مجرد خاطرة على القلب لأ حديث به حديث نفس لا. لان الله تجاوز لهذه الامة الحديث الناس ما لم تعمل
43:17ومن العمل عمل قلب. ما عمل القلب هنا؟ النية العازمة النية الجازمة فاذا جزم في قلبه على الحاد في الحرم باي انواع الالحاد في خروج في بدعة في كبيرة في معصية فانه متعرض لوعيد الله له
43:38ولو كان محكانه ابعد ما يكون عن الحرام ولهذا قال ابن مسعود رضي الله عنهما لو ان رجلا في عدن ابين وين عدن ابين يسمى زنجبار الحين هكذا يا اهل اليمن
43:53اي نعم لو ان رجل في عدن ابين اراد الحادا في الحرم لاذاقه الله هناك العذاب الاليم والالحاد في الحرم هو الذنب الذي توعد فيه بهذا الوعيد غيره من الذنوب ان عزمت
44:13تكتب عليك سيئة واحدة. فان تركتها لله قلبت السيئة الى حسنة بينما اذا عزمت في قلبك على عمل خير كتبت لك حسنة وظوعفت فاذا عملت بها ضاعف الله لك الحسنات
44:33هذا انت وهذا الحماد. تفضل. هو اولى يلا ها وش عندك؟ وانا بقوم اخليكم ها ها اللهم صلي وسلم الجفاء في حفظ احاديث النبي عليه الصلاة والسلام الحفظ منة من الله
45:07لكن ضعف قراءة احاديثه والنظر فيها من ضعف محبته اذ لو عظمت محبته في قلبك ايها الحاب لرسول الله لادمت النظر في حديثه وفي سيرته وفي سنته هذا هم اذا حبوا اللاعبين جابوا فيها
45:29تاريخهم تاريخ اجداد اجدادهم يا اخواني واذا حبوا المغنين واحب مشاهير الفلس عنهم علوم لان من احب شيئا استتبعه تتبعه في همه وفي قلبه هل فعلوا ذلك مع النبي عليه الصلاة والسلام
45:50مع العشرة المبشرين في الجنة مع ال بيته مع صحابته الواقع مؤسف الله يهديهم ويردهم اليه ردا جميلا هذا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه. الاخوان اذا قلتوا من كراسيكم رجعونا الله يعافيكم