أ.د. علي الشبل | شرح كتاب رياض الصالحين (127)
0:04الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذا هو تمام هذا الباب في محبة الصالحين ومجالستهم وزيارتهم. نعم بسم الله الرحمن الرحيم
0:25الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. قال الامام النووي رحمه الله تعالى وعن اسيل بن عمرو قال ابن جابر وهو بضم الهمز وفتح السين المهملة. قال كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه اذا اتى عليه امداد اهل اليمن
0:45سألهم افيكم اويش بن عامر حتى اتى على اويس رضي الله عنه فقال له انت اويس بن عامر؟ قال نعم قال من مراد ثم من قرن قال نعم ثم من قرن
1:00ثم من قرن؟ قال نعم قال فكان بك برص فبرأت منه الا موضع درهم. قال نعم. قال لك والدة؟ قال نعم. قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
1:16يأتي عليكم اويس بن عامر مع امداد اهل اليمن من مراد. ثم من قرن كان به برص فبرأ منه الا موضع درهم لا هو والدة هو بها بر. لو اقسم على الله لابره. فان استطعت ان يستغفر لك فافعل. فاستغفر لي
1:36فاستغفر له فقال له عمر اين تريد؟ قال الكوفة قال الا اكتب الى عاملها؟ قال اكون في غبراء الناس احب فلما كان من العام المقبلة اكون في غبرة ولا في غمرة
1:53بالباء ولا بالميم؟ لا بالباشا. ايه. في في غبراء الناس. قال اكون في غبراء الناس احب الي. فلما كان من العام المقبل اللي حج رجل من اشرافهم فوافق عمر فسأله عن اويس فقال تركته رث البيت قليل المتاع. قال سمعت رسول
2:13الله صلى الله عليه وسلم يقول يأتي عليكم اويس بن عامر مع امداد من اهل اليمن من مراد. ثم من قرن كان به برص فبرأ منه الا موضع درهم له والدة هو بها بر. لو اقسم على الله لابره. فان استطعت ان يستغفر لك فافعل. فاتى اويسا فقال
2:37قال انت احدث عهدا بسفر صالح. فاستغفر فاستغفر لي. قال لقيت عمر. قال لقيت عمر قال نعم فاستغفر له ففطن له الناس. فانطلق على وجهه رواه مسلم وفي رواية لمسلم ايضا عن اسيل بن جابر رضي الله عنه ان اهل الكوفة وفدوا على عمر رضي الله عنهم وفيهم رجل ممن
3:04كان يسخر باويس فقال عمر هل ها هنا احد من القرنيين؟ فجاء ذلك الرجل فقال عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قال ان رجلا يأتيكم من اليمن يقال له اويس لا يدع باليمن غير ام له قد كان به
3:24يا من فدع الله تعالى فاذهبه الا موضع الدينار او الدرهم اودي ارحم فمن لقيه منكم فليستغفر لكم. وفي رواية له عن عمر رضي الله عنه قال اني سمعت رسول الله
3:40الله عليه وسلم يقول ان خير التابعين رجل يقال له اويس وله والدة وكان به بياض فمروه فليستغفر لكم قوله غبراء الناس بفتح الغين المعجمة واسكان الباء وبالمد وهم فقراؤهم وصعاليكهم ومن لا يعرف عينه من اخلاق
4:03والامداد جمع مدد وهم الاعوان والناصرون الذين كانوا يمدون المسلمين في الجهاد الله اكبر الله اكبر ما شاء الله لا قوة الا هذا حديث اسيد ابن عامر وقيل ابن جابر يرويه عن عمر رضي الله عنه قد اخرجه في رواياته الامام مسلم في صحيحه
4:26في خبر اويس ابن عامر المرادي ثم القرني بمراد ثم من قرن الذي اوصى النبي صلى الله عليه وسلم عمر ان لقيه ان يطلب منه ان يستغفر له لان اويسا
4:50وهو من امداد اليمن وامداد اليمن من يمدون المجاهدين جهات الرباط والجهاد وهو من بلاد مراد من قرن تسمى الان سبت العلايا وفيه ان اليمن كل من كان عن يمين الكعبة لمن وقف على بابها مستقبلا
5:16مطلع الشمس فما كان عن يمينها فهو يمن وما كان عن شمالها وشامها فهو شأن وهذا الذي عليه المحققون ونصره الامام البخاري في جامعه الصحيح اما التقسيمات الحديثة المبنية على الحدود وعلى
5:38الامور السياسية فهذه حادثة ليست حجة على الاحكام الشرعية وهذا معنى قول العلماء ان الاصطلاحات اللفظية ليست دليلا على الحقائق الشرعية هذا الرجل عينه النبي عليه الصلاة والسلام باسمه واسم ابيه
6:00وعينه بقبيلته العليا ثم الدنيا اسمه اويس ابن عامر قبيلته العليا مراد المرادي وما دون منها قرن القرني كان به برص ودعا الله عز وجل فرفعه عنه الا موضع درهم او دينار
6:27كان بارا بامه وما منعه ان يهاجر الى النبي عليه الصلاة والسلام الا بره بامه فلما ماتت امه خرج للجهاد في سبيل الله وفي امداد المؤمنين في الثغور لو اقسم على الله لابره
6:51ولهذا جاء افتى الاحاديث في جملة من الصحابة والتابعين عينوا باسمائهم هل لو اقسموا على الله لابرهم سبحانه وتعالى من حبه لهم ومن ايمانهم وثقتهم به سبحانه فمنهم مالك ابن النظر اخو الربيع
7:15الذي قتل عام احد والذي وجد ريح الجنة من وراء احد كان بيده تمرات شوفوا الطمأنينة في جهاد والتمرات بيده فقال بخن بخن لئن بقيت حتى اكل هذه التمرات ثم اقتل في سبيل الله فالجوا الجنة
7:40وذاك زمن بعيد والله اني لاجد ريح الجنة من قبل احد ورمى بهن وخاف وقتل رضي الله عنه فلم تعرفه الا اخته ببنانه باصغر اصابع يده اكثر من ثمانين موضع
8:00من ضربة سيف مطعنة رمح وسهم رضي الله عنها قال والله يا رسول الله لا تكسر سن الربيع قال صلى الله عليه وسلم القصاص يا انس كتاب الله القصاص قال والله لا تخسر سن الربيع
8:25فابر الله عز وجل قسمه وتنازلت المرأة المضروبة المكسور سنها تنازلوا عن القصاص من هؤلاء البراء بن مالك وهو الذي فعل بالمرتدين يوم الحديقة في الجبيلة ما فعل ولما ضاق الامر على المسلمين وعلى الصحابة
8:52قالوا اقسم يا براء على الله ان ينصرنا واقسم على الله ثم قال ضعوني في ترس ووضعوه ثم رفعوه ثم القى بنفسه في حصن الحديقة حديقة الجبيلة انغمس فيهم حتى فتح الباب للمؤمنين رضي الله عنه
9:13ومنهم اويس بن عامر القرني لقيه عمر عرفة لما جاءوا مع امداد اليمن مر المدينة متجهين الى الحدود الى العراق والشام عرفه عمر قال انت اويس وانت كذا ذكر فيه النعوت والصفات التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم فيه
9:38قال نعم قال ومنعك امك عن الهجرة؟ قال نعم قال فاني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول فيك فذكر الحديث ثم قال استغفر لي طلب من الهذا الحي الصالح الدعاء له بالمغفرة
9:57فاستغفر له كويس استغفر لعمر من افضل تبون عمر ولا اويس؟ اه عمر وجنس الصحابة افضل ممن دونهم التواضع لله والتلمس لاسباب مغفرة الله على محاويجكم وفقراءكم في محاويجكم وفقرائكم وضعفائكم
10:27فان فيهم سرا فارحموهم واطلبوا منهم الدعاء وكان هذا الشأن من ادركنا من اهل العلم اذا جاءهم ضعف احسنوا اليهم ثم سارعه لا تنساني من دعوة صالحة في خلوتك تنتفع انت ايها الطالب
10:52ثم قال عمر رضي الله عنه الا اكتب لك الى عامل الكوفة يفطن لك هذا في انزال الناس منازلهم. قال لا يا امير المؤمنين بل اكون في غبراء الناس. اي في عامتهم
11:11ما يفطن لهم ذكر المصنف صعاليكهم يعني اللي ما له قيمة عندهم من ذوي الجاه وذوي المال وذوي المنصب ولهذا لما جاءت فاطمة فسألت النبي صلى الله عليه وسلم انه خطبها رجلان
11:31فاطمة بنت قيس من خطبها معاوية بن ابي سفيان وابن ابي الجهم قال صلى الله عليه وسلم اما معاوية فرجل صعلوك لا مال له. اذا الصعاليكا اللي ضعاف ما عندهم
11:51مال يعني اقرب الى المسكنة واما ابن ابي الجهم فلا يضع العصا عن ظهره وش معناها يضرب ها اه الحين انتم تقولون اني اضرب ولا صاحب سفر وش رايكم ها
12:19نعم يحتمل هذا وهذا لا يضع العصا عن ظهره وعن كاتب عن عاتقه ان صاحب اسفار او انه يضرب المرأة ولكن انكحي من زيدا النبي صلى الله عليه وسلم سمى
12:45معاوية رضي الله عنه صعلوكا اي لا مال له مهو بالصعلوك عند الناس اليوم اللي الخبيث ولا اللئيم ولا لا فان الناس عندهم في الفاظ لها معاناة تخالف معانيها في لغة العرب وفي الشرع
13:03مثل الصعلوك مثل المخنث مخنث عند الناس الذي تفعل به الفاحشة او يتشبه بالنساء لا المخنث في الشرع له معنى اخر هو من له عضوان ذكوري وعظو انثوي فقال اكون في صعاليك في في غبراء الناس لا يؤبه لي لا يأبه لي
13:32فذهب اويس وكان اذا جاء احد من اهل الكوفة سألهم عمر حتى لقي رجلا من اشرافهم اي من ساداتهم وكبرائهم فسأله عمر عنه قال انه رث الحياة ورث الحال ولم يذكر من شأنه شيئا
13:54وذكر فيه حديث النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا رجعت فالقه وليستغفر لك لان النبي صلى الله عليه وسلم اوصى المؤمنين اذا لقيتموه فليستغفر لكم انه لو اقسم على الله لابره
14:14فرجع هذا الرجل من اشراف الكوفة من الحج فلقي اويس وذكر له الحديث وقال استغفر لي يدعو لي بالمغفرة قال انك جئت من سفر صالح استغفر لي انت ما السفر الصالح
14:34الحج لانهم كانوا يأملون في حجهم ان الله يمحو عنهم ذنوبهم وان الله يتقبله منهم وكان الناس يستقبلون الحجيج بهذا المعنى تطور الامر الى استقبالهم بالاهازيج والعزايم والشحم واللحم المغفرة ما هي بحاضرة الا
14:58عندما الندر وطلب الخير والدعاء فطن له الناس الكوفة فصاروا يأتون اليه يطلبون ان يستغفر لهم قالوا فخرج على وجهه مخبت ما ابي احد يدري عنه لا يريد ان يفطن له
15:22الذين امنوا وعملوا الصالحات وبشر المخبتين همهم رضا ربهم عليهم غاية ما يتمنون ان يمدحهم ربهم ما يبون مدحة الناس لانك اذا التفت الى مدحة الناس نال كما نالك من الضعف
15:45ومن النقص ومن شوائب الرياء واذا جردت قلبك قصدك ومرادك واملك على ثناء رب الناس ومدحته فيا حظك ويا سعدك خرج هائم على وجه لا يدرى الى اين وجه ما يبي احد يدري عنه
16:06وهذا ما زال شأن اهل الصلاح لانهم يخشون من الشهرة ودواعيها وتوابعها قال عمر يأتيكم اويس القمر من اويس القرن من خيار التابعين. اذا مصطلح الصحابة والتابعين مصطلح شرعي فمن التابعون
16:34كل من لقي الصحابة مؤمنا ومات على ذلك. من خيارهم اويس القرني هناك تابعي مات في عهد النبي عليه الصلاة والسلام كل من امن به ولم يلقه ومات في عهده يسمى تابعي
16:52منهم اصحمة النجاشي رحمه الله مات وصلى عليه النبي عليه الصلاة والسلام. كبر عليه اربعا وفي هذا فضل مجالسة الصالحين والحرص عليهم وان مجالستهم فيها خير للدنيا وخير للاخرة وفيها ايضا
17:18فضل الاخبات والتواضع والبعد عن مواضع الاشتهار والمدح عند الناس وفيها مشروعية دعاء الحي الصالح له ولغيره ولامواته ان النبي صلى الله عليه وسلم اوصى عمر واوصى المسلمين ان يطلبوا ممن
17:46من اويس ان يدعو لها استغفر لهم يعني يطلب لهم المغفرة وهو بيقول استغفر الله استغفر الله استغفر الله واهدي ثوابها لفلان وعلان لا هذا امر غير مشروع وانما يستغفر لهم
18:03يدعو لهم بالمغفرة ومن هؤلاء النبي صلى الله عليه وسلم ان الصحابة رضي الله عنهم كانوا يفزعون اليه في حياته ولو انهم النساء ولو انهم اذ ظلموا انفسهم ذكروا الله
18:21واستغفروا لذنوبهم واستغفر لهم الرسول اي استغفر لهم في حياتهم واخوة يوسف لما ظلموا وبغوا وش قالوا يا ابانا استغفر لنا ابوهم حي ولا ميت حي يسمعه ومنه ان دعاء الوالد
18:45والوالدة لولدهم دعاء مستجاب في حياتهم في حياته وفي موته ومنها دعاء الصالحين يطلب منهم الدعاء وهذي يأتي لها مزيد مزيد بيان ان شاء الله في حديث عمر في اخر الباب
19:06فمن انواع الوسيلة المشروعة والتوسل المشروع طلب دعاء الحي ما هو بالميت فاذا طلبت الدعاء من الميت ولو كان صالحا طلبت شركا وفعلت شركا اما الحي ويطلب منه الدعاء الى الله جل وعلا بمغفرة برحمة
19:31باحسان فهذا مشروع ومنه دعاء المؤمنين بعضهم لبعض دعاء مشروع واعظم الوسائل المشروعة التوسل الى الله جل وعلا باسمائه وصفاته ففي الف لام ميم صاد الاعراف ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها
19:54وذروا الذين يلحدون في اسمائه سيجزون ما كانوا يعملون ومن التوسل المشروع ايضا التوسل الى الله بالعمل الصالح اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك ربنا امنا بما انزلت الينا واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين
20:17ومنه الثلاثة الذين اطبق عليهم الغار توسل الى الله باعمال صالحة عملوها له احدهم ببره بوالديه الشيخين الكبيرين والثاني بعفته عن الزنا باحب الناس له والثالث بايتاءه الحقوق اهلها فلم تخدعه الاموال ولا الدنيا ولا الارصدة
20:42توسلوا الى الله بالاعمال الصالحة فقبل الله وسيلتهم وازالهم مما هم فيه من غم واخرج عنهم الصخرة التي اطبقت عليهم يقابله توسلات ببدعية غير مشروعة اعظمها التوسل الشركي الاموات للغائبين
21:05في اهل المقام والاضرحة والقبور يا سيدي فلان مدد اغثني ادركني توسل الى الله بالشرك حتى لو قال اطلب من فلان انه انه ماذا انه يدعو لي توسل الله عز وجل بالشرك
21:26ولا يقبل الله عمله ولا وسيلته ومن التوسل البدعي التوسل بالاعمال غير المشروعة المبتدعة نسوي مولد نحتفل به تقرب به الى الله تقرب الى الله ببدعة لا يقبلها الله منه
21:46نحتفل بليلة الاسراء والمعراج. بدعة تقرب الى الله بذكر غير مشروع. الله حي. الله الله ويسر ذي الاسماء. ويكررها. هذي بدع ومن التوسل غير المشروع البدعي التوسل الى الله بحق وقدري ومنزلتي وجاه فلان عنده
22:10بحق فلان بجاه نبينا بمنزلة وليك الصالح فلان توسلت الى الله بما لا ينفعك وليس لك والدليل على بدعيته ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يشرعه لنا. وهو يعلم ان له عند الله قدرا وجاه
22:31مقال توسلوا الى الله بجاهي وقدري عنده فان قدري عند الله عظيم وما يروونه من احاديث في هذا فهي احاديث واهية مكذوبة على مقامه عليه الصلاة والسلام وهذا ما فعله عمر وفعله المؤمنون
22:53مع اويس بن ابن عامر القرني وفيه فضل الاخبات والتواضع والا يدرى بك ولا يعلم بك واقل ذلك ان يكون بينك وبين الله خبيئة بعمل صالح لا يعلمه عنك الا ربك
23:15تجده احوج ما تكون اليه فان اويسا لما دري به هرب خرج على وجهه زهد في الدنيا ما همته الحياة حتى ان رجلا من قومه كان يحتقر بمعنى انه لا يراه ذا قيمة ما هو بيحتقره يسبه ويهينه لا لا يراه ذا قيمة
23:43من عامة الناس من اطرافه من العمال كما يقولون وهذا فيه نفس الانتباه مع تعاظم النعم وتوارده علينا الا نحتقر احدا نعم يا ايها الجمع الكريم ايها المؤمنون ايتها المؤمنات انتبهوا
24:02من الطغى والزود توالت علينا النعم في صحتنا وفي ابداننا وفي خيراتنا لا يرثنا هذا والكبر والتعالي على عباد الله. اي هذا عامل يقلط مع الرجاجيل انتبهوا ترى النعمة زوالة
24:28والله يبتلينا بهذه الخيرات وهذه النعم وفينا هالزويدة هذي الزيادة هذي والكبر فينا فمستقل ومستكثر تراها بوجه وباخر. وش انت؟ ما شأنك نسيت ابائك واجدادك وترتب عليها الظلم خصوصا في ظلم العمالة
24:58ارفع راسك انت سعودي ما ترفع راسك عليهم تظلمهم في عقد الكفالة الذي اعطيت اياه واستغله بعضنا على غير وجهه ظلم به عباد الله واحتقرهم وازدراهم ولم ينظر لهم بالقيمة
25:18هذا من اثار الطغى والزود الذي هو فينا وليس والحمد لله عام ظاهر لكنه موجود يئن منه يئن منه المظلومون المتكبر عليهم وللاسف الشديد التواضع شأنه عظيم يا اخواني. ومن تواضع لله
25:39رفعه لله. ما هو بل حتى تمدح تواضع خفيف النفس حليل لا لا يكن همك ترى اللي يمدحك اليوم يذمك باتسر لان من ذكرك بشيء سيذكر غيرك وكما قلنا ونعيدها ارضاء الناس
26:01غير مأمور به وغير مقدور عليه وارضاء الله مأمور به ومقدور عليه. نعم. احسن الله اليك. وعن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال اسأل عمر ابن الخطاب وعن عمر بن الخطاب رضي الله يزعل سيد بويه
26:21حنا والله ما ودنا نزعله ولا حنا مزعل ابن مالك وعن عمر ابن الخطاب ابني وانها بدل من المجرور. عمر ما جريناه بالكسرة ما ينصرف ابن بدلا من المحل فتجرب الكسرة وعن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه نعم. وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال استأذنت
26:47النبي صلى الله عليه وسلم في العمرة فاذن لي. وقال لا تنسانا يا اخي من دعائك. فقال كلمة ما يسرني ما يسرني ان لي بها الدنيا وفي رواية وقال اشركنا يا اخي في دعائك حديث صحيح رواه
27:07والترمذي وقال حديث حسن صحيح هذا حديث عمر ابن الخطاب رضي الله عنه اراد العمرة في حياة النبي عليه الصلاة والسلام وكان عمر قد سأل النبي صلى الله عليه وسلم سؤالا كما رواه الامام البخاري
27:31قال يا رسول الله اني نذرت ان ان اعتكف ليلة في المسجد الحرام نذرتها في الجاهلية وقال اوف بنذرك يا عمر نذرها قبل ان يسلم وامره النبي بالوفاء بها بعد ما اسلم وبعد ما هاجر
27:50استأذن عمر النبي عليه الصلاة والسلام وهذا من كمال الادب وحسنه انه سيعتمر فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لا تنسنا يا اخي من دعائك يقول عمر والله ما
28:13اتمنى الذي بها مثل الدنيا هالكلمة ذي لا تنسنا يا اخي من دعائك وفيها تواضعه صلى الله عليه وسلم فهو اجل وافضل من عمر وعمر اجل وافضل من اويس وفيها
28:35حرصه عليه الصلاة والسلام على معنى هل النبي بحاجة الى استغفار عمر ها لا لكنه يفطنه الى عمل ينتفع به عمر قبل رسول الله وقبل الموصى الموصي بذلك وهو انه اذا دعا واستغفر لاخوانه المسلمين
28:59امن على دعائه ملك قال امن لك بمثل وكان حريا ان يستجاب له واثيب على ذلك وقد جاء في في السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من مسلم يستغفر لاحد من المسلمين الا كان له
29:21لكل مسلم حسنة والحسنة بعشر اضعافها وهنا عمم لا تنسنا يا اخي من دعائك لا تنسنا من دعائك فاوصاه بذلك قد نبه الى هذا شيخ الاسلام اليه ايضا شيخنا الشيخ محمد بن عثيمين ان النبي اراد ان ينفع عمر عليه الصلاة والسلام
29:50ولهذا اول المنتفعين بدعائه لاخوانه انت ايها الداعي المسلم اولا نفعه لك مع ما يجعلها الله عز وجل لاخوانك وفي هذا الحرص على الصالحين ومجالستهم تلمس دعائهم لان المؤمنين بعظهم اولياء بعظ يرحم بعظهم بعظا ومن الرحمة ان يدعوا لهم
30:21وهذا امر قد يغفل عنه الناس ويتشغلون عنه لكن اذا جعله في هجيراه لا يدعو بدعوة الا ويعم بها والديه ويعم بها من له حق عليه ويعم بها المسلمين كم يا ترى سيأتيه من الاجور والفضائل والخيرات
30:42يعتادها فيألفها يألفها قال النووي في رواه ابو داوود والترمذي قال حديث حسن والصحيح وهو صحيح لان بعضا اهل العلم يضعفه النووي صححه كما صححه الترمذي وغيرهما ففيهما الحديث له
31:07من مزاورة الصالحين ومجالستهم وايضا المقصود من ذلك التواصي معهم على الخير وعلى الدعاء عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يزور قباء راكبا وماشيا فيصلي فيه ركعتين متفق عليه
31:31وفي رواية كان النبي صلى الله عليه وسلم يأتي مسجد قباء كل سبت واكبا وماشيا وكان ابن عمر يفعله هذا بفضل زيارة الاماكن الفاضلة ومع ومعها زيارة اهلها ففيها ما ترجم النووي الحديث لاجله زيارة قباء
31:58وايضا زيارة اهلها وجل من فيهم بنو سالم ابن عوف الانصار وكان يجعل لقبا عليه الصلاة والسلام كل سبت وهي جنوبي المدينة على بعد نحو ثلاثة اميال كان يأتيها راكبا وماشيا
32:25وجاء فيها الحديث حديث ابي امامة وغيره من تطهر في بيته ثم اتى قباء وصلى فيه ركعتين كانت له اجر عمرة تامة تامة تامة يأتي قبا عليه الصلاة والسلام فيصلي فيه
32:45يأتيها ماشيا ويأتيها راكبا ويستحب ذلك في يوم السبت والان جزاهم الله خير جعلوا طريقا مرصوفا من اطراف التوسعة كوبري الصافية الى مسجد قباء كان في الاول يسمى طريق قبن الراء الطالع والنازل هذا خطوه في النازل
33:13والمسافة انا جربتها من مسجد قباء الى مسجد الى من مسجد النبي وسلم الى مسجد قباء خمسة وثلاثين دقيقة للمشي الهميم اللي يجعل ورده ويمشي على رجليه وينوع اتباعا للسنة مرة ماشي ومرة راكب
33:36ففيه فظل زيارة هذا المسجد لكن لا يشد الرحل اليه انتبهوا يا اخواني فرقوا بين ما فرق فرقت الشريعة به الواحد هذا الفضل يقول والله ابا اروح من الرياض ولا من لندن ولا باجي من دلهي. ابصلي بمسجد قباء. اذا نوى ذلك سفره حرام
34:00وعبادته حرام لانه شد رحله وسافر لغير المساجد الثلاثة وش تصير النية ان يشد رحله لزيارة مسجد من النبي عليه الصلاة والسلام في المدينة ومن كان في المدينة يستحب له
34:23ان يأتي اربع بقاع الاولى مسجد النبي الذي شد الرحلة اليه فيصلي فيه فان صلاة فيه فرضا او نفلا بالف صلاة مما سواه لما جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه
34:42قال قال النبي صلى الله عليه وسلم صلاة في المسجد الحرام بمائة الف صلاة مما سواه تشمل مكة كلها مما هو داخل حدود الحرم وصلاة في مسجدي هذا لان حديثه كان في المدينة في مسجدي هذا
35:03مسجد الراجحي انتبهوا في مسجد النبي عليه الصلاة والسلام بالف صلاة مما سواه وصلاة في المسجد الاقصى الله يعجل بطهارته وتطهيره. امين وبرجوعه الى حوزتي اهله حقا واولياءه صدقا وصلاة في المسجد الاقصى بخمس مئة صلاة
35:29الموضع الثاني الذي يزوره من كان في المدينة مسجد قباء في سائر الايام الا في اوقات النهي وافضله في يوم السبت راكبا وماشية يتطهر في بيته وفي محل سكنه ويأتي قباء
35:50الموضع الثالث زيارة مقبرة البقيع التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يتخول والخروج اليها والدعاء والسلام على اهلها الموضع الرابع في البقيع عشرة الالاف من الصحابة مع امهات المؤمنين
36:11مع ابنائه وبناته عليه الصلاة والسلام الموضع الرابع يزور شهداء احد الذين مقبرتهم بين جبل الرماة ودون السفح سفح احد وكان النبي يخرج اليهم ويدعو لهم ويكبر عليهم صلى الله عليه وسلم. هذي المواضع الاربعة
36:40التي يشرع زيارتها في المدينة لا ما احدثه الناس مبرك الناقة البير بير الخاتم المساجد الستة ترى ما هي بسبعة ستة صارت عند الناس سبعة يروح لاحد مسجد العريظ واشياء
37:04تشغلهم الشياطين بالبدع فيحمي فيهملون ويتركون المشروعة والسنن. هذه سنة سنة شرعية اذا اشتغل الانسان بالبدعة غاب في مقابلها من السنة ما غاب وفيها زيارة الاماكن التي فيها مظنة الصلاح. فمنها ان قباء
37:28من اتاه وصلى فيه كان له اجر عمرة تامة تامة تامة واقلها صلاة ركعتين نعم باب فضل الحب في الله والحرص عليه واعلام الرجل من من يحبه وانه يحبه. اقول له طولنا يا ابو سليمان
37:50طولنا نقف على هذا الباب اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا صالحين مقبولين عندك يا عفو يا كريم اللهم اجعل خير اعمالنا اواخرها. امين وخير اعمالنا خواتمها
38:12وخير ايامنا يوم ان نلقاك اللهم اجمعنا في عبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبهم حقا ولاجلك صدقا واجعلنا ممن يكون على منابر من نور عن يمينك واحل علينا رضاك يا ربنا فلا تسخط علينا ابدا. اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات
38:36والمؤمنين والمؤمنات اللهم اجمعنا بهم في دار كرامتك غير خزايا ولا نداما نسألك اللهم بوجهك الكريم وباسمك الاعظم فردوسك الاعلى من الجنة وان نلجها بغير حساب ولا عذاب وان تحل علينا رضوانك ولا تسخط علينا ابدا
38:59نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم وذرارينا ومشايخنا وولاتنا ولجميع المسلمين والمسلمات ان ربي جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين سم تعبان ميت
39:29دعاء الانسان لمن احسن اليه ايه يسأل اخوكم سؤالا يقول هل لو احسنت الى احد تصدقت عليه وطلبت منه الدعاء يكون هذا من المنة او من استعجال اثر هذا العمل هذا يختلف بنية
39:54الفاعل فان اراد من هذا ما اراد فله ما اراد وان اراد رضا الله وتلمس ان هذا من الضعفة ومن له عند الله شأن يدعو له فهو لا له ما نوى
40:13كل وله نيته لكن لا تظهر المنة على من تحسن اليه وتصدق عليه اعرف احد العلماء رحمه الله لحظا عظيما يعني يتفقد المحاويج من الفقراء طلاب العلم حتى انه مرة في اخر حياته
40:41جاءه من هؤلاء واحد اعطاه يا فلان ادنو مني ثم اصغى في اذنه الخاتمة ادعوا الله لي بحسن الخاتمة من هذا المعنى يكون نيته ان الله ينفعه بدعوة اخيه. ما يمن بها عليه
41:12ونرجو ان الله عز وجل اناله حسن الخاتمة فانه مات رحمه الله وهو قائم يصلي صلاة المغرب فرغ الامام من قراءة الفاتحة وقبل ان يقرأ السورة بعدها سقط بجلطة قضت علي
41:32الله المستعان. نعم يسأل اخونا يقول من امتهن مهنة ثلاث الناس على اماكن الزيارة في المدينة او في مكة في دربيبهم في جبل ثور وجبل جبل النور يوديهم عرفات ومزدلفة
42:12يخلي يخليهم عن الاماكن المشروعة علشان يزداد اخذه من جيوبهم. هذا عمل حرام من عدة جهات اولا ظلم العباد دلهم على البدع اشغلهم عن السنن ولهذا المشروع لمن كان في المدينة من الرجال
42:35هذه الاربعة مسجده صلى الله عليه وسلم يكثر الصلاة والمكثى فيه ومسجد قباء وزيارة البقيع وزيارة شهداء احد. اما النساء فاثنان فقط مسجد النبي عليه الصلاة والسلام ولا يزرن رسول الله
42:56يكفي صلاته صلاتهن وسلامهن عليه في المسجد. اذا دخلن اليه وصلاتهن في الروضة ما يصح تقول ابروح ازور النبي عليه الصلاة والسلام عند قبره لا زيارة نسا للقبور محرمة ولا يزرنا البقيع ولا شهداء احد
43:18اي نعم ومن اكل اموال الناس بهذه الطريقة زيارة زيارة وهو يجول بهم هالاماكن حتى يأخذ دراهمهم فهذا ظالم لهم ومتعدي في شرع الله وحاث على امر مبتدع ومحدث ابلغ من هذا
43:38رأيناهم يخرجون عاج من المدينة ويروحون في جبل اجا بحايل يقطعون لهم اربع مئة وثلاثين كيلو شيدورون نبي نروح نزور قبر حاتم كرم العجمة الان في من الناس من يظهر منا يقول روح ابا اشوف بيت حاتم وقبر حاتم
44:04درب واحد ان هذا الفراغ هو الجهل حاتم غير مسلم ولا يصح الزيارة وشد الرحل الى زيارة قبر احد كائنا من كان انما الزيارة ليسافر لها زيارة الاحياء المسلمين صلة لهم وبرا بهم
44:26الله المستعان سم الغلام والله لا اوثر على نصيبي منك احدا في في قدح اللبن الذي تناوله من يد النبي عليه الصلاة والسلام فيه مسألة وهو انه يريد ان يتشرف بالموضع الذي شرب منه النبي. لان النبي ريقه مبارك
45:08واثرة طعامه مباركة صلى الله عليه وسلم لكن هل يصح دليلا على انه لا يجوز ان يؤثر في قيل بهذا القول وقاله الجمهور انه لا يؤثر على غيره احدا في القرى
45:29لكن جاء في السنة وجه اخر فيه الايثار في القرى لما وفد على النبي عليه الصلاة والسلام وفد ثقيف ليصالحوه لقي ابو بكر المغيرة ابن شعبة في ذي الحليفة وهو يشتد
45:54قال ما وراءك؟ قال هؤلاء ورائي ثقيف قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم فقال الصديق للمغير رضي الله عنهما ناشدتك الله الا لما تركتني ابشر رسول الله بذلك فاثر المغيرة ابا بكر على نفسه
46:16فذهب ابو بكر فبشر النبي عليه الصلاة والسلام بقدوم ثقيف عليه اين القربى في هذا؟ ها ادخال الفرح والسرور على النبي عليه الصلاة والسلام النبي ما هموا رقاب الناس ودماؤهم واموالهم
46:35ونعمهم همه هدايتهم هنا اثر المغيرة ابا بكر بهذه القربة رضي الله عنه. وهذا هو الاظهر فان كان المؤثر ابوك حطه محلك في الصف الاول كما تحط مكانك في صدر المجلس
46:55تؤثر تؤثر من له شأن وهذا على جهة الاستحباب لا على جهة الوجوب واللزوم والله اعلم. نعم هذا الدليل الاخر على من؟ على ماذا يا الخليفي ايه حنا الان ما حنا في الجواز حنا في الاستحباب
47:32نحن في الاستحباب والنبي عرظ على الغلام لان له الحق الحق اللي على يمينك على يمين المعطي ما هو بعلى يمين الجالس اذا صبت القهوة للكبير ما تروح للي عن يمينه الكبير
47:51عن يمينك انت انت المعطي والرسول بدا من الغلام اللي عن يمينه لانه هو المعطي عليه الصلاة والسلام في هذا الاناء والقدح اللي فيه اللبن. نعم. نعم ايه ايه يسأل اخونا يقول من تصدق بصدقة ثم سأل الله عندها
48:25ان يجعلها هذه تحقيقا لامر يرجوه هذا يدخل في جنسي التوسل الى الله بفعل الصالحات لكن لا يخص شيئا وانما يعمها حتى يعظم الاجر في الدنيا والاخرة ومن ذلك ايضا ان يداوي مريضه
48:44سواء مرضا فيه هو او في غيره بالصدقة وهذا من انفع الادواء من انفع الدواء المعالجة بالصدقة يا اخواني وكم ارشدنا من يبلى بالامراض الفتاكة الاورام والجلطات والتليفات فاذا تعاظم اشتغاله بالصدقة برئ كأن لم يكن به شيء
49:14نعم داووا مرضاكم بالصدقة يقوله النبي عليه الصلاة والسلام نعم نعم يقول اعرف جماعة يأتون من الشفاء ومنين الغوطة من دمشق ما يجي احد مناك يقول يأتي يأتون من اطراف الرياض
49:45يصلون في جامع الراجحي هل هو شد رحل؟ هل سافروا شد الرحل يا اخواني هو السفر هو السفر اذا جاء مسجدا مأموما يؤمه الناس فيه خير فيه جنائز يصلى عليهم فيه دروس
50:06هذا من العمل الصالح لكن لو جاء من دمشق يصلي في جامع الراجحي لو راح من الرياض يصلي في جامع الشيخ احمد الحواش في خميس مشيط لو ذهب من الرياض يصلي في جامع الشيخ ابن عثيمين في عنيزة نقول هذا سفر محرم
50:28لانك شددت الرحلة لغير المساجد الثلاثة التي ابانها وحددها نبينا صلى الله عليه وسلم وضحتها يا اخواني اي نعم اه حسب نيتك اذا قال اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات هل يقول الاحياء والاموات
50:52انت ونيتك ان نويت بالمسلمين والمسلمات من اول الزمان الى اخرهم الحمد لله يا زينها من نية وهي مطية العبرة ليس بلفظك العبرة بما يعرفه الله من قلبك ليه لما؟ لان الله لا ينظر الى صورنا
51:13ولا الى اعمالنا ومنها اقوالنا ولكن ينظر الى قلوبنا ولهذا النية هي المحط وهي المحك والعوام يقول النية مطية نعم سم يقول ما الافضلية في كونها السبت؟ فعل النبي عليه الصلاة والسلام يكفينا هذا
51:41لانه لما خرج اليها كل سبت دل على شرف هذا الزمان في هذا العمل لان فعله عليه الصلاة والسلام كقوله تشريع وتوجيه لامته اللهم صلي وسلم عليه اي نعم في شي سم
52:05ايه منين يزورهم اي نعم يقول في المدينة يروح يزور قبر سيد الشهداء حمزة ويروح يزور شهداء بدر اما زيارته لقبر حمزة مع المسلمين المقبورين هناك من الصحابة فسنة لمن كان في المدينة
52:26اما زيارته وهو في المدينة الى قبر شهداء بدر فحرام حرام ليه حرام؟ لانه سافر شد الرحلة وسافر لزيارة المقابر ولو كانوا من ذوي الفضل اعظم من ذلك نبينا وصاحبيه. يجوز نسافر نشد الرحل لزيارة قبرهما. او قبورهم
52:50لا يصح لا تشدوا الرحال الا لثلاثة مساجد نعم سم ايه نعم الذي يسافر للمدينة يزورها لو خرج كل يوم متوضأ من بيته الى قبا عمل صالح يشمل الحديث الاخر من توضأ في بيته
53:17ثم اتى قبا فصلى فيه ركعتين كانت كعمرة تامة تامة تامة هذا غير خروجه كل سبت ان وافق السبت يجمع سنة اخرى هذا والله تعالى اعلم وهو اجل واحكم والحمد لله رب العالمين