أ.د. علي الشبل | شرح كتاب رياض الصالحين (140)
0:00ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه
0:23وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فهذا المجلس الاربعون بعد المئة في مذاكرة احاديث رياض الصالحين وما زلنا في باب الرجاء نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين
0:42قال الامام النووي رحمه الله تعالى وعن انس رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان اذا عمل حسنة اطعم بها طعمة من الدنيا. واما المؤمن فان الله تعالى يدخر له حسناته في الاخرة
1:02وفي رواية ان الله لا يظلم مؤمنا حسنة يعطى بها في الدنيا ويجزى بها في الاخرة. واما الكافر فيطعم وبحسنات ما عمل لله تعالى في الدنيا حتى اذا افضى الى الاخرة لم يكن له حسنة يجزى بها
1:27رواه مسلم هذا حديث انس ابن مالك الانصاري رضي الله عنه في حسنة المؤمن وحسنة الكافر قال صلى الله عليه وسلم ان الكافر اذا عمل حسنة في الدنيا توفاه الله بها
1:46في هذه الدنيا فاذا اقبل على الله عز وجل لم يكن عنده شيء يوافى به وان المؤمن اذا عمل حسنة ادخرها الله له يوم القيامة واعقبه اياها في الدنيا ما يكون من الرزق والخير والتوفيق
2:07والسعادة الدنيا هي من اثار حسناته يوم القيامة يوافيه الله جل وعلا بهذه الحسنة اي ثوابا واجرا ونوالا واعظم حسنة تقدم بها المؤمن الى ربه هي توحيده اياه وقيامه على فرائضه
2:33وتركه مناهيه وحذره منها والله جل وعلا لا يظلم احدا فهذا الكافر له حسنة من صدق وبر من عدم الكذب يوافيه الله بها في الدنيا. كما قال جل وعلا عن جنسهم
2:56قالوا اذهبتم طيباتكم في حياة في حياتكم الدنيا اذا عجلت لهم حسناتهم والنبي صلى الله عليه وسلم لما حلف على الا يدخل على نسائه شهرا اين بقي هذا الشهر بقي في مشربته
3:20وهي عريش وفيه سرير من ليف اثر على جنبه عليه الصلاة والسلام فقدم عليه عمر ظن انه طلق نساءه حيث اشاع الناس هذا قال اطلقت نساءك يا رسول الله؟ قال لا
3:42ثم رأى عمر في اثر جنب النبي عليه الصلاة والسلام اثر الليف في جنبه فقال يا رسول الله انت على هذه الحال وكسرى وقيصر على ما هم فيه من المياثر
4:00يعني من وجوه الترف الملابس والاثاث وقال افي شك يا ابن الخطاب انهم انهم عجل الله لهم حسناتهم في الدنيا ونحن ادخر الله لنا حسناتنا يوم ان نلقاه. في رواية يوم القيامة
4:19فالمؤمن يجزى على حسنته في هذه الدنيا ويوافى بها في الاخرة اذا ما في الدنيا تعجيل شيء من هذا النعيم وكان الصالحون العالمون بالله اذا رأوا توسع الدنيا عليهم خشوا
4:45ان يكون ذلك مما عجل للناس من حسناتهم في الدنيا فيبقون في قلق لان خيرا منا رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته رضي الله عنهم لم ينعموا ويتهنى في الدنيا ما تهنينا بها ونعمنا بها
5:07وهم اعز على الله قطعا منا واكرم على الله منا فهذا يبعث في نفس المؤمن خوفا وقلقا الا تكون من الحسنات التي من حسناتهم التي عجلت لهم وفيه ان المؤمن يرجو
5:27يرجو ثواب الله وما عنده لا سيما اذا دعته المقارنة في نفسه او من غيره الى حاله وحال الكفار بلادهم انهار ومروج وكنوز وسعدوا بالدنيا ونحن في حر وقر وربما
5:51تلحقنا من الشدة ما يلحقها اقدس بقاع الله مكة في بلد غير ذي زرع في جبال شاهقة وشعاب موعرة وبلدانهم يحوط بها الانهار والمروج واجواؤها مفزع للناس اذا ذاقوا حر القيظ عندنا
6:19فهذا قد يورثه الانسان في نفسه او لغيره السنا على الحق وهم على الباطل لما هم في كذا ونحن في كذا الجواب ان الله عجل لهؤلاء الكفار حسناتهم فاذا لقوا الله وافوه وليس عليهم
6:38منه شيء في حسنة اذهبوها في هذه الدنيا فيكون هذا رجا للمؤمن ان ما ادخره الله له في العاقبة وفي الاخرة هو خيرا مما افناه في هذه الدنيا. نعم وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل الصلوات الخمس كمثل نهر
7:07جار غمر على باب احدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات. رواه مسلم. الغمر الكثير وهذا من احاديث الرجاء ايضا. حديث جابر ابن عبد الله ابن حرام الانصاري رضي الله عنهما وعنهم
7:27ان النبي صلى الله عليه وسلم مثل هذه الصلوات الخمس في حقها للخطايا وتكفيرها للذنوب في هذا المثل المعلوم المعروف كمثل نهر جار غمر في باب احدكم يعني ما هو بشوي
7:48ولا يسولب انما ماءه كثير وجاري مهوب اس وازف يغتسل احدكم منه في اليوم خمس مرات وهو بيتوضأ يغتز يتسبح تروش يغتسل فيه في اليوم خمس مرات هل يبقى من درنه
8:11يعني من وسخه الظاهر من ريحة من ما يكدره ان يحس او يرى او يشم منه قالوا لا يا رسول الله قال هذا مثل الصلوات. اذا هي محبطات للذنوب مكفرات لها
8:30قناصات منظفات لذنوبك هذه الصلوات الخمس طيب هذا النهر الجاري الغمر اذا اغتسل منه المغتسل وش يغسل؟ ظاهرة ولا باطنة يغسل ظاهره فما بقي في باطنه من الكدر فلا يبلغه هذا النهر الجاري
8:51طيب وهذه الصلوات الخمس؟ كذلك وحقق عنك الخطايا والذنوب الصغار اما الكبار فلا بد من توبة منها لا تحيلها وتنظفها الوضوء ولا الصلوات وانما لابد من التوبة منها الا عبادة واحدة
9:15ذكر الله انها تنقي المؤمن من كل خطاياه كبيرها وصغيرها وهي الحج المبرور الذي لا رفث فيه ولا فسوق ولا جدال ولا شرك ولا بدع فهذا الحج المبرور يرجع منه من ذنوبه كيوم ولدته امه
9:44كذا يا اخواني راعي الجوال كذا ها اه الله الله ما بين نعسة وما بين اشتغال بالجوال بين المخرج وبين راعي الباب وش قلنا ايه تعدينا الصلوات ورحنا وصلنا الحج
10:19تطقطق بجوالك هداك ربي. امين ففيه الرجاء ان يرجو المؤمن ربه في حسناته وفيه قوله صلى الله عليه وسلم من سرته حسنته وساءته سيئته فهو المؤمن يفرح بها لكن فرحا لا يبعثه على الفخر والعجب
10:43والتعالي لا يفرح انه عبد ربه صلى له وتصدق له سبحه هلله قرأ وتسوءه سيئته اذا غلبته نفسه وغلبه هواه وشهوته ساءه ذلك ورجع الى ربه بالاقالة والاوبة والتوبة. نعم. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه
11:09سلم يقول ما من رجل مسلم يموت فيقوم على جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيئا الا شفعهم الله فيه. رواه مسلم هذا حديث ابن عباس يرويه عنه مولاه ابو كريب
11:30والحديث له قصة في وروده فان ابن عباس رضي الله عنهما كان في وادي قديد هذا الوادي الافيح الذي في منحدر الشعاب حرة بني سليم الى البحر وهو عن مكة تقريبا مئة وخمسين كيلا او مئة وخمسة واربعين كيلا
11:56في هذا الوادي مات ابن له وجهز فاذنه مولاه ابو كريب قال استأني اذا اجتمع اربعون فاعلمني قال فاعلمته انه اجتمع اربعون وخرج ابن عباس رضي الله عنهما فصلى على ابن له
12:21ومعه هؤلاء الاربعون ثم لما فرغ قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما من مسلم يموت فيقوم عليه اربعون لا يشركون بالله شيئا الا شفعهم الله فيه هذا رجل المؤمن
12:40رجاء في حديث عائشة عند الترمذي وبعض اهل السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال رضي الله عنها ما من مسلم يموت فيقوم عليه مئة لا يشركون بالله شيئا الا شفعهم الله فيه
13:01وفي رواية ثالثة امام من ما من مسلم يموت فيقوم عليه امة الا شفعهم الله فيه فهذا رجب ان هذه الصلاة صلاة الجنازة التي جعلها الله عز وجل فرضا على
13:22الكفاية اذا قام بها من يكفي سقط الاثم عن الباقين وهي شفاعة من هؤلاء المصلين على من يصلون عليهم عند ربهم وصار في اولها بعد التكبير الفاتحة. اعظم سور القرآن
13:42ثم في الثانية الصلاة على النبي لان الدعاء محجوب حتى يصلى ويسلم على نبينا عليه الصلاة والسلام ثم بعد التكبيرة الثالثة يدعى له فهذا الدعاء شفاعة منكم ايها المصلون على من تصلون عليه
14:01فاذا صلى عليه جم من المؤمنين فيهم من لا يشرك بالله شيئا قبل الله دعاءهم وشفاعتهم فيه وفي حديث عوف بن مالك رضي الله عنه الاشجعي الذي اخرجه مسلم في الصحيح
14:18قال قدمت بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم جنازة حفظت او سمعت من دعائه اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله وسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد
14:38ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وقه عذاب القبر وعذاب النار يقول عوف رضي الله عنه وتمنيت اني انا ذلك الميت
14:57من هذا الدعاء الجليل الذي اشتمل على تسع دعوات دعا بها النبي صلى الله عليه وسلم لهذا الميت وانتم ايها المصلون على الجنازة والجنائز المتحرون لذلك استحضروا هذه النية في ادائكم
15:16الفرض الكفائي وفي دعاء دعائكم وابتهالكم الى الله جل وعلا ان ينفع هؤلاء المدعوين وتذكروا انكم غدا سيصلى عليكم ما سويت سوي بك هذا مع ما رتب لكم من الاجور على الصلاة على الجنائز
15:41وفي هذا رجاء يرجو بها المؤمن ما عند الله ان الله يقبل فيه دعاء من يدعو له وصلاة من يصلي عليه وشفاعة من يشفعون له وفيه فظل التوحيد لان الله اناط قبولهم بانهم لا يشركون ايش؟ لا يشرك بالله شيئا
16:03اعظم ما تلقى به ربك وتتقرب به اليه هو افراده بالعبادة اي توحيده فما زلت محققا له فانت في سعادة واحذر في هذا التحقيق شوائب الشرك خصوصا الشرك الخفي لا تتهاون بها
16:24لا تتساهل بها لا تستمريها فانك ان نقيت وصفيت توحيدك لله عز وجل سعدت والله وحققت في الله ما ترجوه الى ان تموت على ذلك الله يجعلنا واياكم من هؤلاء. امين
16:44ويعيذنا من اظدادهم انه سبحانه جواد كريم. نعم. احسن الله اليك. وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في قبة نحوا من اربع
16:56فقال اترضون ان تكونوا ربع اهل الجنة؟ قلنا نعم. قال اترضون ان تكونوا ثلث اهل الجنة؟ قلنا نعم قال والذي نفس محمد بيده لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة. وذلك ان الجنة لا يدخلها الا نفس
17:16وما انتم في اهل الشرك الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او كالشعرة السوداء في جلد الثور بالاحمر متفق عليه الله اكبر هذا حديث عبد الله ابن مسعود ابن غافل الهزلي
17:34رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في قبة وش القبة ما هي بخيمة شراع الامور وسط كنا نحو من اربعين يا عنك ان الظيق من هو فيه
17:53العين والصدر ليس في المحلات اربعون مع النبي عليه الصلاة والسلام وهم في قبة وما جلسوا في قبة الا للحر تظللوا بها وقال عليه الصلاة والسلام مبشرا وهو البشير صلى الله عليه وسلم
18:16كما انه ينذر وهو النذير عليه الصلاة والسلام. اما ترضون يعني اما ودكم تتمنون ان تكونوا ربع اهل الجنة وكبرنا ثم قال اما ترضون ان تكونوا ثلث اهل الجنة؟ فكبرنا
18:35قال اني لارجو ان تكونوا شطر اهل الجنة فكبروا ما صفقوا ولا صفروا رظي الله عنه كبروا الله تعظيما له وتكبيرا الذي انعم عليهم وافاء عليهم بهذه البشرى اني لارجو ان تكونوا شطر اهل الجنة اي النصف
18:58وروى الامام احمد في مسنده باسناد جيد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الجنة مئة وعشرون صفا واني لارجو ان تكونوا ثمانين صفا يعني كم الثلثين فهذه الزيادة ثابتة
19:20فيما رجاه ونرجوه ان نكون نحن ثلثي اهل الجنة ويبقى الشطر على رواية مسلم او الثلث على رواية الامام احمد يتشاطره ويتنازعه ويتقاسمه الامم قبلنا فضلا من الله ورحمة بنا
19:41وهو سبحانه ذو الفضل العظيم وذلك ان الجنة يقول صلى الله عليه لا يدخلها الا نفس مسلمة اسلمت لله بالتوحيد من قادت له بالطاعة وخلصت من الشرك واهله وما مثلكم في الامم
20:01مع انهم اكثر منا عددا واسبقوا زمانا ما انتم فيهم الا بمثل ضربه لهم يعرفونه الا كشعرة بيضاء في جلد ثور اسود يعني الاكثر وشو السواد الاكثر الكفر والشرك الاكثر الكفر والشرك
20:28وما اكثر الناس ولو حرفت بمؤمنين وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله قال فبعز فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين ويجعلنا منهم وفي الرواية الاخرى الا كالشعرة السوداء في جلد الثور الاحمر
20:50فنحن في الامم قبلنا قلة ولكن رحمة الله عز وجل ادركتنا وهو المنعم المتفضل بذلك وحده دون لا شريك له التوحيد ولهذا لا يمل ولا يكل المؤمن من تكرار شأن التوحيد درسا وتعليما
21:12ومحاسبة لنفسه عليه ومتابعة لها واطرها عليه اطرا لا يمل من ذلك يرجو هذا الثواب العظيم الذي تنوع وتعدد لاهله عند الله سبحانه وتعالى نعم وعن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان يوم القيامة دفع الله الى كل مسلم يهوديا او
21:38هنا سريانية فيقول هذا فكاكه فكاكك من النار. وفي رواية عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم القيامة ناس من المسلمين بذنوب امثال الجبال يغفرها الله لهم. رواه مسلم. قوله دفع الى
21:58كل مسلم يهوديا او نصرانيا فيقول هذا فكاكك من النار. معناه ما جاء في حديث ابي هريرة رضي الله عنه لكل احد منزل في الجنة ومنزل في النار. فالمؤمن اذا دخل الجنة خالفه الكافر في النار. لانه مستحق لذلك بكفره
22:18ومعنا فكاكك فكاكك كانك كنت معرضا لدخول النار. وهذا فكاكك لان الله تعالى قدر للنار عددا يملؤها فاذا دخلها الكافر فاذا دخلها الكفار بذنوبهم وكفرهم صاروا في معنى الفكاك هم المسلمين. والله اعلم
22:39اللهم صلي وسلم على رسول الله. هذا حديث ابي موسى الاشعري عبد الله ابن قيس الاشعري اليماني رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا جاء يوم القيامة
22:57يقال للمؤمن ما من يهودي ولا نصراني الا وهو فكاكك من النار. يهودي ونصراني هذا اشارة الى جنس ملل الكفر لان احسن من الكفر هؤلاء اهل الكتاب ومع ذلك هم في النار
23:19يعني بدلك فان الله جعل لكل واحد من المؤمنين وغيرهم له في الجنة منزل وفي النار منزل. كما مرنا في حديث البراء بن عازب رضي الله عنهما في القبر فمنزلك من النار
23:41يخلفك الله به كافرا ومنزل الكافر في الجنة يخلفك الله به ايها المؤمن ومثله حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وهو في الصحيحين
23:58ينادي ربنا ربنا ربنا يوم القيامة يا ادم اخرج بعث امتك الى النار قال يا ربي من كم قال من كل الف تسعمائة وتسعة وتسعون الى النار من اين من بني ادم
24:17وواحد الى الجنة عظم ذلك على الصحابة رضي الله عنهم من يضمن ان يكون الناجي الواحد في مقابل الالف شق عليهم ذلك جدة ثم جاءت البشارة على لسانه عليه الصلاة والسلام
24:37وقال عليه الصلاة والسلام منكم الحديث ما هو بخاص بالصحابة بل لامته كله منكم واحد ومن يأجوج ومأجوج تسعمئة وتسعة وتسعون من النار ولهذا من الدعاء ان تسأل الله ان يعتقك من النار
25:02ما العتق فكاك من المعتق سبحانه لهذا المعتق من النار متى اذا كان على ايمان وعلى توحيد اذا كان مخلصا لله سبحانه وتعالى وانت بدلهم في الجنة وسري عن الصحابة وفرحوا
25:27وافاد الحديث فيما افاد انه لابد من احد المنزلين ان لم تكن فيه اشغلك فيه غيرك فيا خسارة والله من كان عدله يحل في منزله من الجنة وهو يتردى في النار
25:43ويا سعد ويا نجاة من كان عدله وفكاكه محله من النار وهو يتنعم ويترقى في الجنة في الحديث ايضا عظيم رجاء المؤمن لثواب الله ولا والمؤمن يستحي ان يلقى الله بغير توحيده ليرجوه
26:06اما يجمع حشف وسوء كيله هذا سوء ظن بالله يجمع مع الشرك امن من مكر الله ورجا لما عند الله انا سوء ادب وهذا نقص لكن المؤمن يعمل ويجتهد ويبذل ولا يتكل
26:26انتبهوا يا رعاكم الله. لا يتكل على عمله وانما متكل ومعتمده رجاؤه بربه يرجو ربه يحسن به الظن يعظم عليه الامل وافاد الحديث كثرة يأجوج ومأجوج وهم من اين؟ من بني ادم
26:48اكثر بني ادم على غيري مراد الله ومحبوبه وفيه انهم كفار لانهم عدل للمؤمنين من هذه الامة في النار كفار وثنيون ولهذا يبغون في الارض الفساد وينشرونها ظلما ويتعالون ويتعاظمون
27:16يرسلون نشابهم الى السماء وترجع عليهم هذه النشاب الاسهم والرماح مخضبة بدماء ويقول قائلهم عن تعاليهم غرورهم وكبرهم طلبنا اهل الارض والان قهرنا اهل السماء شوفوا الكبر وش يجيب نسأل الله لطفه وفرجه
27:44وان يميتنا على دين يرضاه منا وعنا انه جواد كريم. نعم. وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يدنى المؤمن يوم القيامة
27:58حتى يضع كنفه عليه. فيقرره بذنوبه فيقول اتعرف ذنب كذا؟ اتعرف ذنب كذا يقول ربي اعرف قال فاني قد سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم. فيعطى صحيفة حسناته. متفق
28:18عليه كنافة ستره ستره ورحمته ستره ورحمته نعم هذا حديث عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنهما المخرج في الصحيحين في هذا اللفظ الذي ساقه المصنف قال يدنى المؤمن
28:36واللفظ الاخر يدني الله عبده المؤمن يدنيه يقربه حتى يضع عليه كنفه يضع عليه ستره يضع الله عز وجل على عبده المؤمن ستره رحمة به واحسانا ولطفا اليه فيقول عبدي فعلت وفعلت وفعلت
29:02يقرره ذنوبه يقرره الله ذنوبه التي فعلها. فيقر العبد المؤمن لا يكابر يقول نعم يا ربي فعلت وهو منكسر يخشى ذنوبه عليه يخشى سيئته ان تحيط به بلى من كذب واحاطت به سيئته
29:25يخشى ان تحيط به سيئته فيقفى في النار فيقول جل وعلا مجددا منة على عبده بعد بعد اخرى. عبدي سترتها عليك في الدنيا وانا امحوها لك اليوم. في رواية اغفرها لك اليوم
29:45ويعطيه صحيفة يمينه صحيفة حسناته بيمينه ليس فيها سيئة غفر الله له زلاته وحط عنه ذنوبه وخطاياه فيفرح اخذ الكتاب باليمين وارشدت له حسناته فلم تذهب ووضع الله عليه كنفه فلم يفضحه
30:14وحط عنه ذنوبه وادخله الجنة هذا يعظم في المؤمن الرجاء لكن انتبهوا ان يكون الرجاء. ابرة بنج تبنج فيها نفسك بسم الله حنا على خير. حنا في الجنة ومن تسرف
30:32فتأتي الى فرض الله وتضيعه بانواع التضييع والى معاصي الله فتنتهكها بانواع الانتهاك شيئا فشيئا الى ان يلج الامر الى قصدك ونيتك وقلبك في ايمانك انتبه هذا المؤمن ومقابله الكافر
30:54يسأله ربي جل وعلا عبدي فعلت وفعلت وفعلت قال لا يا ربي ما فعلت تعود في الدنيا على المكابرة والمعاندة ظن ان ذلك ينجيه ويخرجه يقول يا ربي ما فعلت وظلمتني كتبتك. اي الحفظة
31:17رقيب عتيد ظلموني قال الا ترظى ان يكون شاهدا عليك منه؟ يقول بلى يا ربي. يبي المخلاص ولا مناص منه ويختم على فيها وعلى لسانه تنطق عينه نظرت واذنه سمعت
31:38وينطق فوه تكلمت واكلت ويده بطشت ورجله حتى فخذه تنطق يخلى بينه وبين جوارحه واعضائه يقول تبا لكن كنت ادافع مخرج ومنجا من النار لانه رأى عين اليقين مآله ومصيره
32:01وتقول انطقنا الله الذي انطق كل شيء والعناد لا يستطيل يتكابر به في الدنيا وتلقى وفده في الاخرة من تكابرك بالعناد والمكابرة في الدنيا ان تفعل السيئة ولا تتوب ترى هذا من العناد يا اخواني
32:23ينجيك العناد مع رفيزك ومع صاحبك ومع قريبك وجليسك لكن اين ينجو عنادك من ربك الذي يعلم سرك واخفى من سرك يعلم الاجواء وعلانيتك سبحانه ولهذا اذا غلبتك نفسك على ذنب بادر وتب
32:43لا تكابر فانك ان عودت وتعودت على ذلك رجوت ان تكون من التائبين وممن لا يكابرون يوم يعرضون على ربهم والفظيحة والتشهير ما هو بالدنيا اعظم الفضيحة واشنعها واشدها الفضيحة على رؤوس الناس يوم القيامة
33:07نسأل الله ستره ورحمته وعفوه وعافيته لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وذرارينا ولجميع المسلمين والمسلمات ان ربي سبحانه جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
33:30نعم زهراني نعم اولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس يرثون الجنة يرثون الخير الذي عملوا راجين له في الدنيا يرثون رحمة الله كل يرث ما عمل له فالمؤمن يرث رضوان الله
34:14وجنته والكافر يرث عمله الذي ورثه لا نقبل الا سؤالا واحدا ولا يفرع بالف وباء وجيم ابدل نفسه ولا ما نفسه؟ سؤال واحد وبس نعم ها ورضوان من الله اكبر
34:38لان اعظم نعيم يناله اهل الجنة فيها ان يرظى الله عليهم فلا يسخط عليهم ابدا اعظم النعيم هو رضوان الله ولهذا في حديث صهيب في صحيح مسلم قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
34:59اذا دخل اهل الجنة الجنة نادى فيهم منادي ان لكم عند الله موعد يريد ان ينجزكموه فيقولون ايا اهل الجنة الم يبيضوا وجوهنا ويمن كتابنا ويدخلنا جنته ويجتمعون ويأتيهم جل وعلا وقد اجتمعوا
35:23ويكشف الحجاب عن وجهه الكريم ولا يرتدون في شيء اعظم من نظرهم الى وجهه تضحي وجوههم نظرة حسنة جميلة لم؟ لانها نظرت الى الله. وجوه يومئذ ناظرة الى ربها ناظرة
35:47فيقول جل وعلا واحل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم ابدا ولهذا رضوان الله اكبر نعيم يحيط بالعبد اذا كتبه الله من عباده المرضيين عنده وهذا قوله جل وعلا ورضوان من الله اكبر
36:08اعظم حتى من دخول الجنة والجنة نعائمها متجددة اعظمها نعمتان الجنة في نفسها نعمة. وفردوسها الاعلى نعمة اعظم ما فيها نعمتان رؤية الله وكن من المؤمنين يرونه في الجنة غدوة وعشية مرتين
36:30الصبح والعشي وعامة اهل الجنة يرونه في يوم الجمعة يوم المزيد وقربهم من الله جل وعلا في هذه الرؤيا كقرب الناس من خطيب الجمعة في صلاة الجمعة والنعيم الاخر رضوان من الله عليهم فلا يسخط عليهم ابدا
36:52اسأل الله الكريم الواسع رضوانه وفضله وان لا يحرمنا ذلك بذنوبنا وخطايانا وسوء عملنا نعم يسأل اخونا عن ما جاء في الوعد الكريم انه يقال لصاحب القرآن غيري حافظة وتاليه اقرأ
37:20وارقى ورتل كما كنت تقرأ وترتل في الدنيا هذا نعيم اثر النعيم دخل الجنة صاحب القرآن. لكن هذا نعيم زائد في تكرمته يرقيه الله بماذا؟ بالقرآن فاذا دخل الجنة الجنة درجات
37:46يرقى وهو يقرأ كما كان يقرأ في الدنيا منتهى ما له من الكرامة بعد دخول الجنة هو حيثما كان يقرأ في الدنيا وهذا فيه شأن القرآن في حفظه وشأنه في تلاوته ان عجز عن حفظه مكررا له عاملا بما يتلو
38:07عاملا بما يتلو لان فضل الله واسع الله ما يقنطر علينا حسنة في مقابل حسنة. لا فضله عظيم انما نحتاج ان نغير هذا فنحسن به الظن لله تم اخذنا الحين
38:26اربعة عطنا الخامس نعم المغفرة والعفو كالاسلام والايمان والتوبة والاستغفار والبر والتقوى والفقير والمسكين. اذا وجد احدهما في دليل الثاني دخل الثاني في الاول واذا جمعا جميعا فالمغفرة لما مضى
38:55والعفو هو حاضر ويأتي والله جل وعلا متصف بالمغفرة وبالعفو فمن اسمائه الحسنى العفو ومن اسمائه الحسنى الغفور يغفر الذنب ويعفو عن عبده الله يعفو عنا ويغفر لنا ولكم ولجميع المسلمين والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
39:24ها وشو ها ما فهمت وش عندكم اخذنا اربعة اسئلة ها ما ابخلكم حتى واحد ما انت بتاركينه طيب هذا الرجل مهوب عدل عندكم يقول خمس تبي يسد للسهو ها عطنا سؤالك الخامس يا الخليفي
40:01اوضح سؤالك ايه كم عمره الكبير هذا فوق السبعين الى الف ومئة ولا دون الالف ها عقله معه ولا عقله رايح ؟ والله انه والله انه منين نصرفه ذي اي نعم
40:35كبير السن الذي بلغ من الكبر عتيا او بلغ معه الزهايمر او بلغ معه سوء التصرف لوليه ان يأطره على ما فيه خير له وما فيه مدفعة الاذى عنه. له ذلك
40:54كما ان الطبيب الان يشق بطن المريظ. شق بطن المريظ هذا ولا ما هو باذى ضرر ولا ما هو بضرر؟ لكن الشريعة اذنت به للمصلحة الراجحة فهذا يؤذن يؤذن له به ولا يكون من العقوق. العقوق هو ان يكون في صحة من عقله وفي بدنه
41:16ويعانده ويخالفه حتى لو كان في طلبي في تناول دواء ما دام عقله معه ما يجبر عليه وضح الفرق بينهما والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعليكم السلام