أ.د. علي الشبل | شرح كتاب رياض الصالحين (156)
0:22بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فهذا المجلس السادس والخمسون بعد المئة وما زال
0:45ما زالت المذاكرة والمدارسة في فضل الفقر والتقلل من الدنيا من رياض الصالحين نعم قال الامام بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين قال الامام النووي رحمه الله
1:03تعالى وعن ابي محمد فضالة ابن عبيد الله الانصاري عن فضالة ابن عبيد الانصاري رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول طوبى لمن هدي الى الاسلام وكان عيشه
1:19كفافا وقنع. رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح هذا الحديث كالحديث الذي الذي قبله قد افلح من اسلم هنا في حديث فضالة ابن عبيد رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم
1:42طوبى لمن هدي الى الاسلام ورزق الكفاف وقانع اي بما اتاه الله هذه الثلاث رتب عليها نوعان من الوعد الاول الفلاح. قد افلح الله جل وعلا يقول في سياق شأن الانصار
2:04والذي يتبوأ الدار والايمان ولا يجدون في انفسهم مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يؤت ذلك ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون وهنا قال طوبى وطوبى اسم
2:24في الجنة وقيل اسم لشجرة من شجار الجنة يسير الراكب فيها مئة عام لا يقطعها وهي ظل الممدود على احد اقوال المفسرين فيها ففي هذا الفلاح والوعد بالجنة. لمن هدي الى الاسلام
2:47والهادي له هو الله بهداية التوفيق والالهام والهادي له رسول الله واتباعه من العلما هداية البيان والدلالة والارشاد ورزق كفافا رزقه الله الكفاف فاغناه عن الناس. لا يحتاجهم لا يستعطيهم
3:11لا يسألهم ورزق القناعة فلا تشفح همته ولا نفسه بما في ايديهم ولهذا القناعة شأنها عظيم هي اعظم اسباب العزة بعد الايمان من اعظم اسباب عزة النفس بعد الايمان بالله القناعة
3:30فانك اذا لم تلتفت ما في ايدي الناس عزت نفسك واذا التفت الى ما في ايديهم من ذكر من مدح من مال من منصب من غيره نالك من الذل بحسب ذلك وبقدره
3:48ولهذا في شأن محبة الناس كما جاء في الحديث ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما عند الناس يحبك من يحبك الناس ومن الزهد ان تقنع يمتلئ قلبك رضا وقناعة بما عندك
4:11لا تنافس اهل الدنيا في دنياهم ولا اهل المناصب ولا اهل المدائح وانما ان اردت المنافسة وسعت همتك اليها فنافس اهل الصلاة واهل الصلاح وهذا العمل الصالح هذه المنافسة الممدوحة
4:30المحمودة عواقبها اما منافسة اهل الدنيا فانها ليست ممدوحة ولا محمودة العواقب نعم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبيت الليالي المتتابعة طاويا. واهله لا يجدون عشاءها. وكان اكثر
4:54خبزهم خبز الشعير. رواه الترمذي. وقال حديث حسن صحيح. اللهم صل وسلم عليه. هذي حاله وهذه عيشته ومعيشته عليه الصلاة والسلام وهذه عيشة اهله وهم اكرم اهل ابيات على وجه الارض
5:14يصف ذلك ابن عمه من اخبر الناس به حبر الامة عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يبيت الليالي طاويا ما في بطنه شيء
5:36والطاوي الذي الذي شغل وفرغ بطنه من الطعام ولهذا يضمونه في ان يشدوا عليه حصى ويضموه الى الارض ليالي ما هي بليلة ولا ليلتان طاويا صلى الله عليه وسلم وش هقوتكم لو يطق ابواب الصحابة
6:02اليست هي من منن الله عليهم ومركم لما قال ذلك الانصاري رضي الله عنه من اكرم منا اضيافنا اليوم ولكنها احتساب عند الله وعدم التفات الى احد غيره سبحانه ويبيت اهله من اهله
6:23نساؤه بلا عشاء لكن اقل مما لن مما نال النبي عليه الصلاة والسلام وانه لم يشبع من خبز الشعير صلى الله عليه وسلم. حتى مات خبز الشعير الذي لا يطعم الان الا للبهائم
6:47الله يعيذنا واياكم من بطل النعم ومن التخم من كفرانها واجعلها يا ربنا عونا لنا على طاعتك لا استدراجا ولا تعجيلا لحسناتكم. نعم وعن فضالة ابن عبيد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى بالناس يخر رجال من قامتهم في الصلاة من
7:17وهم اصحاب الصفة. حتى يقول الاعراب هؤلاء مجانين. فاذا صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف اليهم فقال لو تعلمون ما لكم عند الله لاحببتم ان تزدادوا فاقة وحاجة. رواه الترمذي وقال حديث صحيح. هذا حديث
7:37فضالة ابن عبيد رضي الله عنه يصف حال الصحابة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وفي اثناء صلاته يسقط اقوام من اصحابه من اهل الصفة من الخصاصة اي من الفاقة والفقر
8:00والجوع حتى يقول الاعراب ما لهؤلاء هؤلاء مجانين ما احسوا بما احسوا به ولا اوجسوا ما صعبة ثم يقوم صلى الله عليه وسلم ويمر عليهم يصبرهم لو تعلمون ما عند الله من الاجر لكم
8:33وتمنيتم ان ان تزيدوا خصاصة وفاقة اذا صبروا لله تركوا الدنيا طاعة لله مطالبا لما عنده هؤلاء يا اخواني افضل واكمل اهل اهل الارظ هذي حالهم وهذا شأنه اين القياس بهم
9:01في قياس معهم هل نحن وياهم سوا في العبادة نالهم النقص ولا لنا الزود هذا يجعل المؤمن على خطر وعلى وجل وعلى خوف وفي الحديث ايضا فضل الفاقة لله كما مدح بذلك الانصار ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة
9:34وقد عجب الله جل وعلا اي ضحك فرحا من شأن الانصار مع ضيفي ضيف رسول الله مع ضيف رسول الله ما كان عندهم الا عشاء الاولاد قدموه لهم وجلسوا معه واطفأوا النور
9:55يوهمونه انهم يأكلون وهم ما يأكلون يكرم ضيف رسول الله صلى الله عليه وسلم اه والله هؤلاء القوم وهؤلاء الرجال سبحان الله العظيم ان اردت ان تقارن فان المقارنة ودك
10:16وليست في صالحك ولكن نحمد الله على النعم حمدا متواليا متجددا بتجددها اللهم لك الحمد حمدا يكافئ النعم. الحمد لله ويوافي مزيدها. امين حتى ترضى واذا رضيت وبعد الرضا حمدا كالذي نقول
10:38وخيرا مما نقول وحمدا كالذي تقوله يا ربنا وفيه فظل التقشف والتجوع والتفقر لله جل وعلا يريد ما عنده وهذا له ميدانه في الدنيا. وبين ايديكم ومن ميادينه ميدانان عظيم ان اولهما الصوم
11:03فان الصيام يحسسك بهذه الحال ثانيهما النفقة والايثار وجاهد نفسك بها وتجد لها طعما ربما تنازعك نفسك اللوامة على فوات امر الدنيا او الامارة بالسوء فان جمعتها وملكتها غربت بعد ذلك وانست وولجت جنة في الدنيا
11:36هي سبب دخولك لجنة عدن وهي الطمأنينة والانشراح وحلاوة الايمان وهذه من وسائلها. نعم وعن ابي كريمة المقدام ابن ابن معد ابن معد كرب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
11:55ما ملأ ادمي وعاء شرا من بطن. بحسب ابن ادم اكلات يقمن صلبه. فان كان لا محالة ثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه. رواه الترمذي وقال حديث حسن. هذا حديث ابي كريمة المقداد
12:16وينطق اسم ابيه بوجهين. ابني معد يكرب او معدي كذب الياء اما ان تضمها او تفصلها عنه هذا هو التركيب المزجي مثل بعلبك ونيويورك وامثالهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
12:43الحديث. ما ملأ ابن ادم. نعم ما ملأ ابن ادم وعاء شر من بطنه بحسبه وكيلات واللفظ في الصحيح ما ملأ ابن ادم وعاء شرا من بطنه بحسبه لقيمات يقمن صلبه
13:01يعني يكفيك ذلك لقيمات واكيلات تقمن الصلب يحصل بها الكفاف ولا يحصل بها التخمة ان كان ولابد نفسه طماعة وشفاحة الى الطعام يقسمه اثلاث وثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه
13:29اما اظن النفس في اخر شي ما يبقى له شي مما نأكل ونملأ وهذا السمن وهذه الكروش ظاهرة ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وهذا منهج في الاكل
13:52انك تأتيه وانت تشتهيه وتقوم عنه وانت مستقل له يتجدد لك على الله عز وجل شكرا وثناء على هذه النعم التي اولاك اياها اولاك في الطعام انك حصلته ثم اولاك نعمة اخرى بان طعمته كم من الاغنياء
14:15لا يذوق ما يذوقون الفقراء ولا لا يا اخواني محجوبون ممنوعون لما معهم من امراض التخمة والطعام سكري ضغط نجرس وامثالها جلطات والنفس على ما تعود تملأ بطنك بصحن فول وخبز
14:38تكتفي اجلس على مفطح وتشبع تكتفي فاذا اتيت لمن تعشى فولا في الذ المطاعم بعدها ما ما يشتهيها. خلاص. اكتفى هذا مصداق الحديث بحسب ابن ادم اكلات يقمن صلبه لقيمات يقمن صلبه
15:01ومما ذكروا في وصفه صلى الله عليه وسلم انه لا بطن له لا بطن له صلى الله عليه من يأتيها البطن وهذه عيشته هذه هي معيشة صلى الله عليه وسلم
15:16الله يكفينا واياكم شر هذه الدنيا وشر ما فيها. نعم وعن ابي امامة اياس بن ثعلبة الانصاري الحارثي رضي الله عنه قال ذكر اصحاب رسول الله صلى الله وسلم عليه يوما عنده الدنيا
15:30فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تسمعون؟ الا تسمعون؟ ان البذاذة من الايمان ان البذاذة من الايمان يعني التقحل رواه ابو داوود. نعم هذا حديث ابي اياس امامة
15:50الحارثي الانصاري لانه من بني حارثة ابن معاوية من الانصار من الخزرج رضي الله عنهم ان الصحابة رضي الله عنهم ذكروا الدنيا على ما يتحدث به الناس وهذا هو كل حديثنا او جله
16:10فلان شرى وفلان باع وفلان زرع وفلان حصد وفلان راح وفلان جا. هذي حديثنا في المجالس تكاثر وتناغر وتفاخر في هذه الدنيا لما ذكروها قال صلى الله عليه وسلم يعطف
16:29انتباههم ويلفت انتباههم واسماعهم الا تسمعون؟ الا تسمعون؟ انتبهوا الا ان البذاذة من الايمان ان البذاذة من الايمان والتقشف والبذاذة غير البذاءة البذاذة بذائين بينهما الف والبذاءة داء ثم بعدها الف بعدها همزة على السطر
17:01البذاءة ليست من الايمان بل من الكفران بذاءة اللسان وبذائة القول وبذائة الفعل اي الفعل المستفحش والقول المستفحش المستنكر اما البذاذة التواظع ورثت الحال عدم الكبر فان من لبس الجديد ربما نظر الى عطفيه
17:27واوجسه الشيطان ان الناس ينظرون اليه تبختر اما البذاذة تواضع تقلب تقشف شفاء بالقليل لان هذه ليست دار استقرار دار معبر الانسان الاخ صار مسافر واللي يبي ينزل في محل
17:50يمشي بعدها تخفف وتقلل ما يمدينا المدى قريب هذه البذاءة البذاذة من الايمان اللباس المركب في المنزل الملبوسات في المفروشات في المطعومات في املك انت ايها المؤمن املك هل املك مخلد في الدنيا تبطي فيها
18:19كل املك انك مسافر الى ربك هذا الامل ما هو بدعوة انما هو ايمان وعقيدة في قلبك ان يا اخواني اصابنا تبلد كل يوم نصلي على هالاموات وربما فرحنا هاليوم هذا في كثير من الجنائز حتى نعظم الاجور
18:40ماذا اورثنا ذلك هل صحت قلوبنا من غفلاتها انتبهنا ولا باش نصلي وباسلين وغدا سيصلى علينا ان هذا يورث للانسان ان يزهد في هذه الدنيا الفانية ويتقلل منها ويعظم شأنه وتفكيره وامله في دار باقية
19:06يسعى فيها الى رضاء ربه عليه رضا سرمديا ابديا لا يتخلف وهذا يبي عمل يا اخواني اولها تجاهد نفسك تجاهدها لا تشغلك ولا تحبطك ولا تظيعك نفسك اقويها لا تقواك
19:27احصرها لا تكون اهمازة امارة لوامة لك على فوات الشر عنك الله المستعان نعم ابي عبد الله جابر ابن عبد الله رضي الله عنه من قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وامرنا وامر علينا ابا عبيدة رضي الله
19:49رضي الله عنه. اسمعوا لهذا الحديث. حديث جابر يرويه عن ابي عبيدة لهؤلاء القوم نجوم الدنيا شوفوا حياتهم وشوفوا حالهم رظي الله عنه وعن ابي عبد الله وعن ابي عبد الله جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
20:11وامر علينا ابا عبيدة رضي الله عنه نتلقى عيرا لقريش. وزودنا جرابا من تمر لم يجد لنا غيره. فكان ابو عبيدة يعطينا تمرة تمرة. فقيل كيف كنتم تصنعون بها؟ قال نمصها كما يمص الصبي. ثم نشرب عليها الماء
20:31فتكفينا يومنا الى الليل وكنا نضرب بعصينا الخبط ثم نبله بالماء فنأكله. قال وانطلقنا على ساحل البحر رفع لنا على ساحل البحر كهيئة الكثيب الظخم فاتيناه فاذا هي دابة تدعى العنبر. وقال ابو عبيدة ميتة ثم
20:51قال لا بل نحن رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي سبيل الله وقض وقد اضطررتم فكلوا فاقمنا عليه شهرا ونحن ثلاث مئة حتى سمنا ولقد رأيتنا نغترف من وقب عينه بالقلال الدهن ونقطع منه الفدرك الثقر كالثور
21:11او كقدر الثور ولقد اخذ منا ابو عبيدة ثلاثة عشر رجلا فاقعدهم في وقب عينه واخذ ضلعا من اضلاعه فاقامها ثم راح ثم راح قال ثم رحل اعظم بعير معنا فمر من تحتها وزودنا من لحمه وشائقه. فلما قدمنا زودنا او تزودنا
21:34وتزود احسن. نعم. وتزودنا من لحمه وشائقه. فلما قدمنا المدينة اتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرنا ذلك فقال هو رزق اخرجه الله لكم. فهل معكم من لحمه شيء فتطعمونه؟ فارسلنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
21:55سلم منه فاكله. رواه مسلم. الله اكبر هذا حديث عجيب في بعث ابي عبيدة ومعهم جابر ابن عبد الله رضي الله عنهم يعترضون عيرا لقريش ومضوا الى جهة البحر ما معهم من الزاد
22:19تريلة ذبايح نعم ولا كراتين التمر ولا الرز ولا الطحين ما معهم الا مزادة فيها تمر ما زودهم النبي الا بذلك شاحن عليهم عليه الصلاة والسلام ابدا حاشاه هذا اللي عنده
22:43وطرح الله فيها بركة ثلاثمائة واحد منكم له عزا ثلاث مئة في عرس راح يتكلف كم بيذبح من ذبيحة وكم بيحط من قعود مو بذا واقعنا يا اخواني ليه لله ولا حتى ما يتفشل
22:58ها الله المستعان كان ابو عبيدة اميرهم رضي الله عنهم يعطيهم فردة تمرة ويمصونها كما يمص الصبي يمص الثدي او يمص ما يعطى من التمر والحلوى ثم يشربون عليها الماء فتكفيهم يومهم
23:23من الوجد من جهة وما طرحه الله عز وجل فيها من البركة ثم يضربون بعصيهم خط الشجر يطيح منه الورق من طلح من سمر من سلم من صرح ويجمعونه ويبلونه بالماء ويأكلونه حتى تشققت
23:46وتشققت شفاههم رضي الله عنه فاقبلنا على سيف البحر على مثل الكثيب المرتفع مثل الطعس وما هو برمل وانما هو بحوت العنبر ذاك الوقت البحر الاحمر ينفذ ولا ما ينفذ
24:09ما بعد شقوا قناة السويس اذا جاء ذلك من اين؟ من المحيط ساقه الله لهم وهذا يسمى عند اهل الانثر لوبوجيا الحوت الذي ظل طريقه ساقه الله اليهم فاذا هو ميتة
24:36فتحرجوا رضي الله عنهم ان يطعموا منه لانه ميتة مع ما بهم من الفاقة والجوع تحرجوا حتى اجتهد فيها ابو عبيدة رضي الله عنه وقال كلوا فانما اضطررتم اليه جعله من الميتة المضطر اليها
24:56اكلوا رضي الله عنه واخذوا قيل نحوا من شهر ردت عليهم عافيتهم وهو حوت العنبر من عظمه يقطعون منه الفجر الفجر عندنا ما بين الابهام ما بين السبابة الى الابهام هذا فدر
25:18والفجر عندهم قطع الثور او الثور الكامل يقطعون منه قطعة شحم ولحم ويطبخونها وهم ثلاثمئة اكلوا حتى ردت عليهم عافيتهم وظهر الشحم والسمن عليه وكانوا يأخذون بقعب العين بعدما ذهبت العين اي في مكانها وهي
25:50عظم يغرفون قلالهم الدهن والسمن اقام ابو عبيدة رتب من اقتابها يعني عمودها الفقري لان الحيتان طعامها بالبلع اقام قتبا منها واقام رجلا على اعظم رحل رحله فمشى تحت القطب لم يصب ذلك رأسه
26:26يدل عليه حوت عظيم اكلوا رضي الله عنهم ورغدوا واخذوا معهم وشائج. ما الوشائج مثل القفل شرقوه يبسوه وحملوه معهم قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم فاجازهم على ذلك
26:50وصحح لهم فعلهم وزاد ذلك هل معكم منه بشيء تبعثوه لنا لامرين لحاجة من جهة وليبين لهم حله من جهة اخرى وهي الاولى فبعثوا اليه فاكل منه عليه الصلاة والسلام
27:09هذا حال الخيرة من القوم يا اخواني هذا حالهم وفي النقص وفي الجوع للتخفف من الدنيا هذا يوجب لنا كما سمعتم وكما تكرر غير مرة. الانتباه والحذر والمجاهدة وفيه ان المجتهد اذا اجتهد
27:33وبذل وسعه اجتهاده مأجور عليه وان لم يوفق للصواب اجتهد فيه من؟ ابو عبيدة واجتهاده مأجور اقرهم النبي على فعله ومبعث اجتهاده انه قال انكم اضطررتم اليه لانها ميتة وميتة البحر مستثناة
27:56ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن طعام البحر قال هو الطهور ماؤه الحلو ايش ميتة متى يحرم اكلوا ميتة البحر اذا اخنزت وخيف منها الظرر عندئذ تحرم لا لانها ميتة بحر ولكن
28:20وخنازتها اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا اللهم قنعها قنعنا منها باليسير واجعلها سببا لنيل مرضاتك يا عزيز يا غفور اللهم انا نعوذ بك ان نفتن بها
28:43نعوذ بالله من جهد البلاء ومن درك الشقاء ومن سوء القضاء ومن شماتة الاعداء كما نسأله جل وعلا عيشة هنية وميتة سوية ومردا غير مخز ولا فاضح نسأل ربنا عيش السعداء
29:05ونزل الشهداء ومجاورة الانبياء وان يحل علينا مرضاته فلا يسخط علينا ابدا اسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا ولجميع المسلمين ان ربي جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
29:32نعم نعم ها نعم القاعدة ان كل مؤمن مسلم وليس كل مسلم مؤمن الاسلام اوسع ارفع منه الايمان. ارفع منهما الاحسان ولهذا من كان مؤمنا فهو مسلم بطريق الاولى ومن كان محسنا فهو مؤمن ومسلم بطريق الاولى
30:19اما من كان مسلم فقد لا يبلغ الايمان في تحقيق جماله جماله الواجب اما اصل الايمان لابد منه مع الاسلام وفي هذا قول الله جل وعلا في سورة الاداب اصبر اصبر وش هي سورة الاداب يا مجذوب
30:40سورة الحجرات الله يستر عليك في سورة الاداب يقول الله جل وعلا قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم فان معناها اما انهم
30:58دخلوا في الاسلام حديثا ولم يتمكن الايمان منهم هذا احد القول احد القولين المشهورين في تفسيرها والقول الثاني انهم منافقون اعلنوا الاسلام ظاهرا لكن ما حققوه في قلوبهم في منافقة في منافقة الاعراب
31:17وهذا وارد وهذا وارد نعم سم ايه دخول ايش الإمام ايه طيب يسأل اخونا عن ساعة الجمعة وقد ذكرت لكم ان العلماء ذكروا فيها كم قولا ثلاثة واربعين قولا الحافظ يقول ستة واربعين قولا
31:53اشهرها قولان الاول من دخول الخطيب من دخوله الى المسجد الى انقضاء الصلاة والثاني اخر الساعة ثمانية يوم الجمعة وجاءت في هذا احاديث واثار وهذا مثله والامام احمد ابن حنبل امام اهل السنة يرجح انها اخر ساعة من يوم الجمعة
32:13والمؤمن لا تفوته هذه هذا اليوم في دعاء الله واللهج له بالدعاء ولا سيما هذين الوقتين من ساعة دخول الخطيب كيف يدعو من يوم ما يدخل الخطيب والدعاء له ولغيره
32:30يلهجون الى الله بجوامع ادعية فاذا سلم رد السلام وجلس دعوا رددوا مع المؤذن ودعوا ثم اذا قام الخطيب انصتوا لان الواجب في الانصات هو للخطيب اثناء الخطبة اذا سكت بين الخطبتين دعوا
32:53ثم يندب الخطيب ان يأتي بدعاء في خطبته ويختار الجوامع تحريا لهذه الساعة من جهة وتأمين من المؤمنين لها من جهة ثانية وتؤمن عليها الملائكة من جهة ثالثة واستلحاظا لقوله صلى الله عليه وسلم فان دعوتهم تحيط بهم من ورائهم من جهة رابعة
33:19في صلاتك تدعو راكعا وساجدا وجالسا الى ان تنقضي الصلاة اذا هذي ميدان كلها فيها دعاء والله اعلم. نعم ها دافع لهم الى ايش؟ الى الجوع الى الجوع والفقر يعني
33:54ايه طيب كون الرسول ليس معنا ولا يعدنا الجنة معنا سنته ومعنا حديثه ودينه وفي ضمنه الوعد بالجنة لمن عمل لها كونه ليس معنا لتعظم عند الله اجورنا ان ثبتنا وصبرنا
34:24واستقمنا الم يقل صلى الله عليه وسلم للواحد منهم اجر خمسين قالوا منا او منهم يا رسول الله؟ قال بل منكم لان النبي معهم في حياتهم يثبتهم ويعينهم وينشطهم لا
34:43تفرزت من الاهواء والمظلات والدنيا الله يكفينا شرها. اخذت منا مأخذها اترك عاد الخبائث بانواعهم فهذا يوجب الانتباه وان تديم النظر يا عبد الله تديم النظر بكلام ربي القرآن بحديث النبي وبسيرة وسيرة صحابته
35:08تزهد يتخفف من هذه الدنيا وتقبل على الاخرة اللهم صلي وسلم عليه. نعم من كلام جابر من كلامي جابر والعادة والقاعدة التي طردنا عليها وتعلمناها من اشياخنا جزاهم الله خيرا
35:32انه اذا جاء ذكر الصحابة ترظى عنهم كتب او لم يكتب بردا او اثنان او جماعة كما اذا جاء ذكر الانبياء يصلى ويسلم عليهم كتب او لم يكتب نعم ابو علي
35:58ايه جزاك الله خير. ترى ابو علي ينسى ترى سائلني عن هذا ومعلمه لكنه ينسى ها ما شاء الله جزاك الله خير. هذا اول مخرج ما شاء الله خرجت معه
36:21هذا اول مخرج ما شاء الله لفظت معه يا ابو الخليفي قالت الا نسقي حتى يصدر الرعا وابونا شيخ كبير نعم قال النبي صلى الله عليه وسلم في فضل الصحابة والصحبة لو انفق احدكم مثل احد ذهبا
36:39لو امتناع لوجود ما بلغ مد من طعام لاحدهم ينفقه ولا نصيف المد اي ثم الصعب ومع ذلك ذكر عليه الصلاة والسلام حديثه واعيده كان النبي عليه الصلاة والسلام جالسا مع اصحابه
36:58قال وددت اني لقيت اخواني قالوا اولسنا اخوانك يا رسول الله قال انتم اصحابي واخواني الذين امنوا بي ولم يلقوني للواحد منهم اجر خمسين سمت الهمة رضي الله عنه قالوا منا او منهم يا رسول الله؟ يبون الاجور
37:29هذا السباق وهذا للواحد منهم اجر خمسين منكم لان الرسول معهم يثبتهم في اخر الزمان تتكالب الفتن والمحن يضيق على المؤمن واسع الافق لاجل دينه استمساكه بعقيدته يستمسك يصبر فبصبره هذا نال اجر الخمسين
37:54صبره على دينه لا يتنازل لا يقدم تسهيلات وتنزيلات في دينه والناس اليوم يبون تنزيلات في الفرائض والله عجب يا اخوان التوحيد يبون في تنزيلات اليهود والنصارى اخوانا لنا. حنا وياهم ملة سماوية كلنا ملة ابراهيمية
38:15الصلاة يبون فيها تنزيلات الزكاة يبون فيها تنزيلات هذا ابن غربة الدين وتزداد غربة لكن يسأل المؤمن ربه الثبات على دينه ويصطبر ويصابر لعله ان ينجو فهذا في الاجر لا في الفضل يا ابا علي
38:36ولا مهوة للاخوان. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه