أ.د. علي الشبل | شرح كتاب رياض الصالحين (157)
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم لا علمنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا
0:29وارزقنا علما نافعا وعملا صالحا مرضيا متقبلا يا عفو يا رحيم هذا المجلس السابع والخمسون بعد المئة في مذاكرتي احاديث رياض الصالحين ونحن في تتمة باب فضل الفقر والفقراء والتقلل
0:51نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء ايها المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. صلي وسلم عليه. قال المؤلف رحمه الله تعالى وعن اسماء بنت
1:14يزيد رضي الله عنه قالت كان اسماء بنت يزيد رضي الله عنه. نعم. وعن اسماء بن بنت يزيد رضي الله عنها قالت كان كم قميص رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الرسغ رواه ابو داوود والترمذي وقال حديث حسن صاف
1:36صحيح هذا حديث اسماء بنتي يزيد السكن رضي الله عنها تصف لباسا من لباس النبي صلى الله عليه وسلم في وكانت الى اكمامه الى الرصد وهو مفصل الكف عن الساعد
2:00يسمى بالرسغ وقد مركم في ان المصلي يقبض باليمنى على رصد اليسرى اي انه صلى الله عليه وسلم لم يكن يطيل اكمام يديه التي تتبعها الناس حتى اطالوها وصارت عنوانا على الكبر
2:22عنوانا على الكبر وهذا من تقلله من جهة عليه الصلاة والسلام وهذا في قميصه اللي يسمونه اليوم الثوب من البسته عليه الصلاة والسلام الرداء. والعباءة والبوردة ومن قلبه الان بالمشلح والبشت
2:45من البسته عليه الصلاة والسلام الجبة وهي ظيقة اكمام اليدين تشبه اليوم الفروة وعامة البسته من الصوف من صوف الغنم الخشن والكتان وهذا قليل والبرد غالبا من البرد اليمنية الحضورية اليمنية صلى الله عليه وسلم
3:18وفيه تقلله من مظاهر لبسه عليه الصلاة والسلام نعم وعن جابر رضي الله عنه قال انا يوم الخندق نحفر وعرضت كدية شديدة فجاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال
3:40ادية عرضت في الخندق فقال انا نازل ثم قام وبطنه معصوم بحجر ولبثنا ثلاثة لا نذوق ذواقا. فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم المعول فظرب فعاد كتيب ناهيا او اهيا فقلت يا رسول الله ائذن لي الى البيت
4:03فقلت لامرأتي رأيت النبي رأيت بالنبي صلى الله عليه وسلم شيئا ما في ذلك صبر. فعندك شيء فقالت عندي شعير وانا فذبحت العناق وطحنتوا الشعير حتى جعلنا اللحم في البرمة. ثم جئت النبي صلى الله عليه وسلم. والعجين قد انكسر والبرمة
4:28من الاثاف قد كادت ان تنضج فقلت طعيم لي. فقم انت يا رسول الله ورجل او رجلان قال كم هو تذاكرت له؟ فقال كثير طيب قل لها لا تنزع البرمة ولا الخبز من التنور حتى اتي
4:47وقال قوموا فقام المهاجرون والانصار فدخلت عليها فقلت ويحك جاء النبي صلى الله عليه وسلم والمهان هاجرين والانصار ومن معهم. قالت هل سادك؟ قلت نعم قال ادخلوا ولا تضاغوا وجعل يكسر الخبز ويجعل عليه اللحم ويخمر البرمة والتنور اذا اخذ منه ويقرب الى اصحابه ثم ينزع فلم يزل
5:15يكسر ويغرف حتى شبع وبقي منه. فقال كلي واهدي فان الناس اصابهم مجاعة. متفق عليه. هذا حديث برواياته وهو حديث في الصحيحين يرويه جابر ابن عبد الله ابن حرام الخزرجي الانصاري رضي الله عنهم
5:37انهم كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم. المهاجرون والانصار عام الخندق حيث اشار سلمان الفارسي في تلك الغزوة ان يبقوا في المدينة وان يحموها من جهة الشمال الى الشمال الغربي بالخندق
5:56وهو حفرة عريضة لا يجتازها الناس ولم تكن العرب تعرف ذلك وانما هو من البلاد التي فيها المياه والانهار كبلاد فارس وطول الخندق تقريبا كيلو ومئتي متر من جبل سلع في طرفه الغربي
6:19الى ترى في جبل الشيخ والشيخة في طرف الحرة الشرقية حفروا وكانوا ينوفون على الالف واخذوا في حفرهم تسع ليالي قال انا قال جابر فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم عاصبا بطنه
6:42اي رابطا عليه برباط من الجوع فاخبرت اهلي فقالت ما عندنا الا جدي جفرة صغيرة صغار الغنم طرف من خبز. خبزهم في المدينة الشعير فقال اعمليه فاني سادعو رسول الله صلى الله عليه وسلم
7:07اشفاقا ممن من جابر على رسول الله يقول جابر وقد اعترضت علينا اه كودية وهي الحصاة الصلبة عجزوا عن ضربها فاخبروا النبي عليه الصلاة والسلام. وكانوا اذا اعجزهم شيء فزعوا الى رسول الله. فجاء ونزل واخذ المعمل وقال ارني اه
7:33اينوها ارينيها وضربها ضربة صلى الله عليه وسلم فخرج منها وهج قال الله اكبر فتحت ثم ضربها ثانية فظهر منها وهج اخر. قال الله اكبر فتحت فارس ثم ضربها الثالثة
7:56فقدت هيشم ما هي تهدمت انهدت صلى الله عليه وسلم فاخبره اخبره جابر سار النبي بذلك. فقم يا رسول الله انت ومعك واحد او اثنان فقال اذهب اليها قل لا تخرج الخبز من تنورة
8:25ولا تظع البرمة البرمة الاناء الذي يوضع فيه اللحم وهو يطبخ ثم نادى صلى الله عليه وسلم في اهل الخندق من المهاجرين والانصار ان قوموا قوموا معنا الى غداء جابر
8:45ذهب جابر مسرعا فقال لامرأته ويحك كلمة كلمة تنبيه جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه المهجر والانصار وقالت اخبرك بذلك او اعلمك بذلك؟ قال نعم. قالت الله ورسوله اعلم
9:05هذا من يقينها ان النبي ما دبر هذا التدبير الا ومخرجه عنده باذن الله سبحانه وتعالى فدخل عليها ولم يكن الحجاب قد فرظ وقتئذ. لان الصحيح ان الحجاب فرض بعد الخندق
9:23فقال لا تخرجي الخبز من التنور والبورما وهي القدر على الاثاث اثاث اه الاحجار التي يركب عليها القدر وصار يأخذ من الخبز فيكسره ويودمه عليه الصلاة والسلام بما في القدر
9:42حتى اكل المهاجر والانصار اكلوا من هذا الشيء القليل الذي جعل الله فيه هذه البركة الظاهرة في خبزه وفي لحمه ثم اكل هو واكل جابر. ثم قال لامرأة كلي واهلك
10:04واهدي وفي رواية متصدق فان العام عام مجاعة من هذا الشيء الذي بارك الله فيه قلته حتى اغناهم مما لو فعلتموه اليوم لم يغنهم ولا عشرين ناقة في جدي وفي خبز
10:24لانها البركة يضعها الله جل وعلا حيث يشاء وكان نبينا عليه الصلاة والسلام مبارك في ذاته مبارك في تعامله واعظم ذلك بركته في دينه وسنته صلى الله عليه وسلم والحديث يدل على انهم كانوا في حالة فاقة وفقر
10:48شاهده في قول جابر رأيت النبي عصب بطنه. من اين عصبه من الجوع صلى الله عليه وسلم اذا كانت هذه حال اكمل خلق الله يدل على فضل الجوع وفضل التخفف
11:04والتقلل من الدنيا ومن احسن وسائل هذا صيامكم ايها المؤمنون وايتها المؤمنات الصيام عبادة وتخفف من الطعام ويحسسكم بالنعمة في قدرها وبالمحاويج في حالهم وجوعهم وهذا الشتاء اقبل عليكم قصر نهاره
11:33فسهل صومه وطال ليله يشبعون فيه من النوم ويناسبكم فيه ويسهل لكم عليكم عليكم فيه القيام فصار الشتاء بذلك ربيع المؤمن كما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
11:53قال الشتاء ربيع المؤمن طال ليله فقام وقصر نهاره فصامه وكان ابن مسعود رضي الله عنه اذا اقبل الشتاء قال حي هلا بالشتاء قصر فيه الليل قصر فيه النهار فسهل الصيام
12:14وطال فيه الليل فناسب القيام اللهم صلي وسلم على رسول الله. نعم حديث انس. انس. اي نعم. وعن انس بن مالك وعن انس رضي الله عنه قال قال ابو طلحة لام
12:32قد سمعت صوت رسول الله صلى الله عليه وسلم اعرف فيه الجوع فهذا عندي كم عندك من شيء؟ فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخذت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت ثوبي
12:53وردتني ببعضه. ثم ارسلتني الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فذهبت فيه فوجدت رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا في المسجد ومعه الناس فقمت عليه. فقال لي رسول الله ارسلك ابو طلحة؟ وقلت نعم. فقال الطعام؟ قلت نعم
13:13فقال صلى الله عليه وسلم قوموا فانطلقوا وانطلقت بين ايديهم حتى جئت ابا طلحة فاخبرته. فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا ما نطعمه. فقالت الله ورسوله اعلم. الله اكبر. فانطلق ابو طلحة
13:33حتى لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم معه حتى دخل وقال الرسول صلى الله عليه وسلم هلمي ما عندك يا ام سليم
13:44الخبز فامرت فامرت به فامرت فامر به رسول الله صلى الله عليه وسلم ففت وعسرت عليه عسرت عليه ام سليمة عكة فعدمت ثم قال ثم قال فيه الرسول صلى الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم قال اذا لي عشرة فاذنت لهم فاكلوا حتى
14:04فشبعوا ثم خرجوا ثم قال اذا لعشرة فاني لهم اذنت لهم فاكلوا حتى شبعوا ثم خرجوا ثم قال اذن لعشرة فاذنت لهم حتى اكلوا اكل القوم كلهم وشبعوا. والقوم سبعون رجلا او ثمانون. متفق عليه. هذا حديث انس ابن مالك
14:26ابن النظر النجاري الخزرجي الانصاري رضي الله عنهم خويدي من رسول الله صلى الله عليه يروي عن ابيه لانه ينادي اباه ابا طلحة يا ابتي لانه ربيب ابي طلحة وهو زوج امه
14:47لما عافت اباه مالك بن النظر لانه لم يسلم فهرب ما لك الى بلاد الشام ومات هناك على دينه نسأل الله العفو والعافية واعظم مهر مهر ام سليم. اشترطت على ابي طلحة لما خطبها ان يسلم فاسلم
15:09يقول ابو طلحة اني لاعرف صوت رسول الله صلى الله عليه وسلم من جوعه فهل عندك شيء يا ام سليم؟ قالت عندي قريصات من من شعير قال فابعثيها اليه ملفتها بخمار
15:32خرقة ثم جعلتها في ثوبي ابنها انس وردته بباقي الثوب. غطته بباقي الثوب فجاء انس الى النبي عليه الصلاة والسلام وهو في المسجد وحوله اهل الصفة وهم ما بين السبعين الى الثمانين
15:54فاستحيا انس ان يتكلم ووقف على رأس النبي عليه الصلاة والسلام فرفع رأسه وقال الطعام وقال انس نعم يا رسول الله قال قوموا قوموا الى ابي طلحة يقول انس فذهبت اعدو
16:17بين ايديهم يعني امامه فاخبرت ابا طه يا ابتي هذا رسول الله جاء ومعه الناس وقال ابو طلحة رضي الله عنه لام سليم رضي الله عنها اعندك شيء فهذا رسول الله جاء ومعه الناس
16:36وقالت رضي الله عنها من كمال علمها ويقينها الله ورسوله اعلم فدخل النبي صلى الله عليه وسلم على ام سديم وهي خالته من الرضاعة فقال ما عندك يا ام سليم
16:56قالت هو هذا الخبز وعكة فيها شيء من دهن تقدم الخبز بالدهن وقال يا انس ادخلهم علي عشرة عشرة تخيلوا الموقف متكومين عند الباب وانس يدخلهم عشرة عشرة وهو يضع لهم الخبز الميدم
17:18بما في هذه العكة ويشبعون ويدخل عشرة حتى استوفوا هؤلاء جميعا وهم نحو من ثمانين صلى الله عليه وسلم ففيه ما ادرك القوم وهم خيرة اهل الدنيا من الفقر والحاجة والفاقة
17:41وفيها حبه عليه الصلاة والسلام لتعدي المنفعة في العمل في العبادة في الصدقة ومن ذلك امره ان من طبخ لحما فليكثر من اين من مرقها وليتعاهد به جيرانه وش تقول لي يطقون عليكم جيرانكم معهم جدر معهم ما به الا مرق
18:03وتستغربون يا اخواني ها وربما تستحقرونه ما تعودتوا لهذه النعم التي ترفلون بها وتنعمون بها ليلا ونهارا كل ما تعدى نفعه عظم عند الله اجره وفيه استحضاره الاذن والميانة من جابر
18:30اولا ومن ابي طلحة وام سليم ثانيا وفيه ان ان الطاعم اخر من يطعم. سنة النبي عليه الصلاة والسلام يقدم لهؤلاء ويطعمون ويطعمون ثم يطعم هو ومرنا في حديث ابي هريرة
18:52لما وجد عند اهله ماذا لبنا اهدي اليه وارسل ابا هريرة الى اهل الصفة يأتي بهم فشربوا ثم اعطى النبي القدح ابا هريرة فشرب. ثم قال اشرب ثم قال اشرب حتى قال ابو هريرة والله لا اجد له مسلكا
19:14ثم شرب النبي صلى الله عليه وسلم الفضل وفيه ايضا الايثار يؤثر غيره على نفسه يؤثر غيره مهما كان فيه من الجوع وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يتشكى
19:34ابدا لم يتشكى. يصبر وهذا شأن اهل المروءات واهل الكمالات. الصبر وعدم التشكي فان اخبر يخبر تعليما لا شكوى اخبارا لا شكوى متى اخبر لما وجد ابا هريرة وابا بكر وعمر
19:58وهم في حال من الجوع فسألهم ما بكم فاخبروه بالجوع الذي بهم وكشفوا واذا قد ربطوا على بطونهم حجرا حجرا. اخبر عليه الصلاة والسلام بفعله لما كشف وقد ربط على بطنه حجرين
20:15هل هذا شكوى ولا اخبار اخبار محض لا شكوى لانه لا يشتكي الا الى الله كما قال ابو الانبياء يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم عليهم وعلى نبينا وانبياء الله الصلاة والسلام انما اشكو بثي بثي
20:40وحزني الى الله البث خلجات النفس وكدرها والحزن خوفه وقلقه وحزنه انما اشكو بثي وحزني الى الله واعلم من الله ما لا تعلمون وفيه رأفة النبي عليه الصلاة والسلام وعطفه على اخوانه وعلى اصحابه
21:05فها هنا في حديث انس الحق معه اهل الصفة جلساءه ما لهم احد وفي حديث جابر الحق معه من المهاجرين والانصار فاغناهم جدي وشيء من كسرة خبز يدمه لهم وهي المسماة بالبرمة
21:28يقطع اللحم فيها وتطبخ فيصير لها مرق ويسير لها من هذا اللحم اللهم لك الحمد كثيرا كما تنعم يا ربنا كثيرا لك الحمد خيرا مما نقول ولك الحمد كالذي تقول. لك الحمد والشكر حتى ترضى. واذا رظيت وبعد الرظا
21:53حمدا يكافئ نعمك ويوافي مزيدها حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السماء وملء الارض وملء ما شئت من شيء بعد اذا علمنا هذه الاحاديث التي طال فيها المصنف في عرظها جزاه الله خيرا
22:12فانها لا ليست لمجرد القصص او التأثير اللحظي ونخرج من المشط ونعود على ما كنا فيه يحتاج منا الى عمل واول العمل النية الصادقة ان تغير من مألوفاتك في التخم
22:31وفي التصبر والتقلل والتجوع من الدنيا ان تترجم ذلك الى عمل هو مجرد معلومة في ذهنك لا اعمل ومن احسن وسائل هذا هو الصيام ومن وسائله النظر في الاخرة ونعيمها
22:53يتقلل من الدنيا في ماء مأكلك ومشربك وملبسك ومركبك ومسكنك لا يصير همك هم الجهال من النساء والبزران والاولاد الفلانيين عمروا حطوا مجالس واثثوا وشروا وزينوا لا لا تنزل الى هذه
23:13الى هذه الدرجة الدرجات وارفع رأسك عندك فضل مال وسع به توسعة لا بطر فيها على نفسك واهلك وقدم لاخرتك وتقلل من الدنيا فان التقلل منها سبب في العزوف عنها والزهد فيها
23:35وغناة قلبك بالاخرة والعمل لها. والاجتهاد والسعي للنجاة فيها نسأل الله ان يوفقنا واياكم لذلك. وان يعيذنا من ظد ذلك اللهم يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام يا منان يا بديع السماوات والارض ونشهد بانك انت الله لا اله الا انت
24:00الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد نسألك اللهم باسمائك الحسنى وصفاتك العلى وباسمك الاعظم وبوجهك الكريم فردوسك الاعلى من الجنة وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب
24:17وان تحل علينا رضاك فلا تسخط علينا ابدا وان تحيينا حياة طيبة تتوفانا وانت راض عنا غير غضبان. نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم وذرارينا ومشايخنا وولاتنا ولجميع المسلمين والمسلمات. ان ربي جل وعلا جواد كريم وهو اكرم مسؤول. واعظم مرجي
24:41وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين سم الصلاة والسلام على نبينا يشكو الى الله سبحانه لم يكن لا يوجد احد محمد ابن عبد الله عليه الصلاة والسلام
25:05ذهب الى ابو بكر الصديق الا تريد ان قال نعم واجد؟ قال نعم قال انتظروا فربما يكون لك صلي وسلم على رسول الله اولا يعقوب لا نستطيع ان نقول ما في احد
25:22ومنهم جبريل الذي يأتيه بالوحي وهذا جده ابراهيم لم يشكو الى جبريل وانما كان قوله لما جاءه جبريل وهم يرمونه بالمنجنيق قال حسبي الله ونعم الوكيل نتماشك الى جبريل وهؤلاء الكمل من الرسل اسوتنا وقدواتنا
25:49يشكون الى الله جل وعلا. نبينا لم يشكي لاحد اراد للصديق ان يهاجر فامره النبي ان يستأخر ومنية الصديق ورسول الله صلى الله عليه وسلم قال استأني فلعله ان يؤمر لي ان ان اؤمر بالهجرة
26:12فتكون رفيقا لي ولهذا صار ابو بكر يتحفز لها متى يؤمر حتى جاءهم النبي في ساعة لم يكن يأتيه يأتي ابا بكر به فيها وهي القائلة وطرق الباب عليهم وقال اثم ابو بكر قالوا هو قائل
26:32نايم نمت القيلولة وهي الضحى الضحى التسبير فلما ايقظوا ابا بكر قالوا هذا رسول الله بالبهب فزع رضي الله عنه قال ما جاء برسول الله في هذه الساعة الا امر جلل
26:48الحديث الذي سبق فليس في هذا شكوى من ابي بكر من رسول الله الى ابي بكر وانما هو اختصاص له بالصحبة قصاص لابي بكر بالصحبة التي لم يخص بها احدا غيره
27:05فجاءت ممدحة من عظيم ممادح ابي بكر ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن وفيها قول صارخ الجن جزى الله رب الناس خير جزاءه رفيقين حلا خيمتي ام معبدي. ابو بكر ورسول الله صلى الله عليه وسلم
27:26نعم سم يقول اخوكم ان هناك اثرياء وهم بخلاء على اولادهم فهل للاولاد يعني كيف يتصرف الاولاد مع ابي مع اي نعم لا لا لا يصح ان يقاضي الابن اباه
28:21فان هذا من اول درجات العقوق وسيجدها في اولاده والحمد لله ما دام ان الاباء مسكنون اولادهم معايشونه ولو بالحد الادنى من المعيشة فهذا كافي اما التوسع مثل الف فلان ومثل بني فلان ما يلزمه
28:40ولو كان غنيا ويجب على الاباء ان ينتبهوا. فان نفقة الواجبة والنفقة المستحبة اولى ما تكون في الاولاد. هذا من جهة والاهل. هذا من من جهة ثانية الا يكون ذلك الانفاق مشوبا بالسرف والترف
28:59حتى ينشأ هؤلاء على دلال لا يستطيعون يتصرفوا فيه مع مصاغب الحياة والمال الذي ينفع هو الذي ينفعك في في ما اكلته ولبسته وافنيته او او تصدقت به فابقيته والله اعلم. نعم
29:21سم لأ البركة من الله سبحانه وتعالى اما يعتقدها فيمن جاء ان هو البركة او حلت بمنزله البركة فلا. لكن الله لكن يقول الله يجعلك مبارك الله يجعلك مبارك الله يجعل في مجيئك بركة
29:47لا ان يعتقد ان هو بذاته بركة. قد يكون بركة وقد يكون نقمة وهذا من من اسباب الغلو التوسع في الاحاديث والمهايطات فيها عند الناس صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
30:05عليكم السلام. هلا