أ.د. علي الشبل | شرح كتاب رياض الصالحين (162)
0:00مئة واثنين وستين. نعم اللهم صلي وسلم الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد سيد الاولين وخاتم المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا
0:57وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا صالحين مقبولين رضيين. امين. يا عفو يا كريم يا ذا الجلال والاكرام هذا المجلس الثاني والستون بعد المئة في مذاكرة احاديث رياض الصالحين من كلام
1:17سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم ووقفنا على باب شريف هو باب الكرم. نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
1:41اللهم اغفر لشيخنا ولمؤلف هذا الكتاب والحاضرين وجميع المسلمين. قال المؤلف رحمه الله تعالى قال الله تعالى هذا الباب الباب باب الكرم والجود والانفاق في وجوه الخير ثقة بالله تعالى
1:59باب الكرم والجود والانفاق في وجوه الخير ثقة بالله ان يخلف الله عليه وثقة بالله ان يثيبه وثقة بالله جل وعلا الا يخيب رجاءه بما جاد به لاجله لا لاجل غيره
2:22فان الاعمال الصالحة اذا عملت لله فهي ايمانا وتوحيد خروجي لصاحبها عظيم الثواب والنوال وجزيل العطاء منه سبحانه واذا عمل بالعمل يريد به امر الدنيا فليس له منها الا ما اراد
2:43من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون لا ينقصون ما ارادوا وما طلبوا لكن يا ويله من العاقبة حيث قال اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار
3:03وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون فان كان العمل مشوبا بين هذا وهذا. فيه توحيد الله وارادته وفيه ما فيه من طلب امر الدنيا فان الله اغنى الشركاء عن الشرك
3:24من اشرك معه غيره في اي عمل تركه الله وترك شركه فان كان العمل من امور الدنيا واراد بهما اراد فهذا لا يدخل في هذه العبادة لان امور الدنيا مرجعها الى الدنيا
3:44ما لم تصحبها العبادة بالنية الصالحة والقصد الطيب فهو يجود ويكرم وينفق ابتغاء ما عند الله سبحانه وتعالى. ما فضله يأتيكم بها الايات والاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم
4:04قال الله تعالى وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وقالت وما انفقتم من شيء شيء هنا نكرة جاءت في هذا السياق تشمل عرضا مالا جاها نفعة علما توجيها دعاء ما انفقتم من شيء فهو يخلفه
4:30فان الله جل وعلا تكرم وتحنن انه يخلف عليك ما انفقت اذا كان لله ابتغاء لثوابه. نعم وقال تعالى وما تنفقوا من خير فلأنفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما
4:51اتنفقوا من خير يوفى اليكم وانتم لا تظلمون. هذه الاية في البقرة وما تنفقوا من خير فهو خير لانفسكم خير لكم انتم ربي لا يستفيد مما انفقت شيئا الا الطاعة والتقوى في قلبك
5:12كما قال في البدن في ايات سورة الحج لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وما تنفقون الا ابتغاء مرضات الله
5:33ابتغاء يرظى الله عز وجل عليكم ومن نظر في هذا في هذه العطايا مالا ودنيا وعلما وجد ان اصلها من الله هو المولي بها وهو المنعم عليك بها فهي عندك كالوديعة
5:52الامانة فان بذلت عليك بخير وان شححت حسبت بحسبه والله جل وعلا لا يظلم احدا وانما يفيه حقه وزيادة مضاعفة واذا حاسبه على تقصيره لا يضاعف له السيئة وانما يجزيه السيئة بمثلها
6:20نعم وقال تعالى وما تنفقوا من خير فان الله به عليم. ها هذا الوجه الثالث ما تنفقوا من خير فان ان الله به عليم يعلمه لا يخفى عليه ويعلم نيتك وقصدك منه
6:39ويعلم مرادك ويعلم سببه وداعيه واذا كان الله به عليما وبه خبيرا لا يخفى عليه شيء اذا فحسن وزين ما بينك وبين الله ولا سيما في نيتك وقصدك وقلبك وارادتك
6:56لان الله جل وعلا به عليم وتأتي هذه على جهتين على جهة التفخيم لعظيم الوعد وتأتي على جهة التفخيم للوعيد ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء. انما امرهم الى الله
7:16هذا على جهة الوعيد والزجر والتهديد ثم ينبئهم بما كانوا يعملون نعم وعن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا حسد الا في اثنتين
7:33رجل اتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق ورجل اتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها متفق عليه. هذا حديث عبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب الهزلي رضي الله عنه من سابقة الصحابة
7:53قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا حسد هذه لا النافية للجنس وبعدها اسمها مبني والمراد بالحسد ها هنا الغبطة وهو الحسد الممدوح اذ الحسد حسدان حسد ممدوح هي الغبطة
8:14وظابطها ان تتمنى نعمة انعم الله بها على غيرك من غير ان تزول هذه النعمة عنه ادي الغبطة وهو الحسد الممدوح النوع الثاني الحسد المذموم والذي هو شأن اليهود عليهم لعائن الله المتتابعة في كتبه
8:36وعلى السنة رسله عليهم الصلاة والسلام ام يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله فقد اتينا ال إبراهيم الكتاب والحكمة واتيناهم ملكا عظيما والحسد المذموم يأكل الحسنات كما تأكل النار الهشيم
8:58وها هنا المراد به الغبطة لا حسد اي لا غبطة الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فسلطه على هلكته وش معنى هلكته؟ على افناءه واذهابه بالحق لا بالباطل بالخير لا بالشر
9:18بالمعروف لا بالمنكر فسلطه على هلكته بالحق. هذا يغبط وتنظرون اهل الجواد قديما وحديثا كيف الناس يغبطونهم ويلهجون لهم بالدعاء على ما اثروا واثروا فان كان سلطه على ماله بالباطل على هلكته بالباطل
9:42ينذخ يفاخر يرائي يغبطه لكن لا يغبطه اهل الايمان يغبطه اهل الدنيا طلاب المدح والجاه طلاب الذكر والتسميع ونعم بفلان حط وزين وانفق وبذل وشرى بالملايين ثم ماذا ثم ماذا
10:07مادحك الان ذامك غدا. لا والله من ما يصبرون غدا مادحك بالليل اذامك بالليل من مدحك الان ذمك بعد لحظات لان الشأن لاجل الدنيا المحضة كما ذكر الله ذلك عن اهلها من المنافقين وامثالهم فان اعطوا منها رضوا
10:29وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون والثاني رجل اتاه الله حكمة الحكمة هنا هي العلم فهو يقضي بها اي يعمل بها يقضي يعمل بها ويدعو اليها ويعلم الناس بها
10:47فان كان ممن ولي الحكم بين الناس حكم بالعلم فنجا اذ القضاة ثلاثة قاضيان من نار وقاضي في الجنة من علم الحق وحكم به فهو في الجنة ومن علم الحق ولم يحكم به
11:06فهو في النار ومن حكم بجهل فهو في النار لانه حكم بغير علم وانزل نفسه المحل الذي لا يليق ان يجعلها فيه ومنه العلماء تعلموا العلم وهي الحكمة كتاب الله وسنة رسوله عملوا بها في انفسهم ودعوا الناس اليها وعلموهم
11:34فما اعظم اثرهم على الناس! وما اشنع اثر الناس عليهم ما سلموا وهذا جادة الرسل فانهم اعلم العلماء وبعدهم الصحابة وصلى الله وسلم على رسله ورضي الله عن صحابة نبينا
11:54وبعدهم اهل العلم ما اعظم اثرهم على الناس؟ كم الشمعة تحترق لتضيء الدرب والطريق لغيرها ويأتيها من غفلة الناس المذمة والملامة والقدح والذم وهذا والله اعلم ليعظم عند الله اجرهم
12:16وتضاعف لهم المثوبة. فيأتيهم الخير من عدة جهات وموسى عليه السلام كليم الرحمن لقيه النبي صلى الله عليه وسلم في السماء ها السابعة ولا السادسة؟ السابعة ها لقيه في السماء سادسة
12:43فلما اتى من الله نازلا قال ما ما افترظ عليك ربك خمسين صلاة. الحديث لما لقيه وهو صاعد الى ربه سلم عليه فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فلما جاوز نبينا موسى عليهما السلام بكى موسى
13:05قيل ما يبكيك قال ابكي لان غلاما يبعث من بعدي يدخل الجنة من امته اكثر ممن يدخل من امتي هذا بكاء حسد ولا غبطة؟ هذا بكاء غبطة يغبط موسى نبيا عليهما الصلاة والسلام
13:27انه علم علما لم يأتي بعد اعلمه الله اياه ان امة محمد تدخل الجنة اضعاف الامم ممن قبلها موسى يغبط نبينا على ذلك لا يحسده عشاه من ذلك والدليل انه تسبب على هذه الامة
13:48الصلوات من فرضها في خمسين في العدد الى خمس وش اقوتكم لو ان الصلوات خمسين؟ نصلي ولا ولا نعجز يا اخوان؟ والله العجز هذي خمسة شوفتكم وشوفة الشوفة في صغارنا وفي كبارنا في اغنيائنا وفي فقرائنا وفي عمالنا وفي موظفينا
14:10جهاد كيف لو كانت خمسين وصلى الله وسلم على كليمه موسى وعلى انبياء الله جميعا والهم وسلم. نعم وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايكم مال وارثه احب احب اليه من ماله
14:32قالوا يا رسول الله ما منا الا احد ما منا احد الا ما له احب اليه قال فان ما له ما قدم ومال وارثه ما اخر. رواه البخاري. هذا حديث اخر وعنه
14:45عن من يا الفاضل ها لأ لا لا كتاب معك ما هو من جودك يا الحماد هذا كتابك بين يديك. ها وعنه عن من يا الاخوان ها عن ابن مسعود راوي الحديث الاول
15:09وهم يختصرون ما عندهم ورق ولا عندهم حبر لا كاغد ولا عفص يختصرون في الكتابة حتى في الايات اذا يجيب اولها ويقول الباقي الاية لان المكتوب لهم من اهل القرآن
15:25وعنه عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ايكم اي من منكم ما له احب اليه من مال وارثه عندنا وارث وعندنا مورث
15:44قالوا يا رسول الله كلنا ما لنا احب الينا من مال وارثه هذا ليس لك من مالك الا ما قدمت ما افنيت وما تركته وراءك فهو لوارثك عليك غرمه الحساب
16:02عليك انت ولهم غنيمته وغنمه وما زلنا نجمع من هالدنيا استكثر لمن نجمع الان اسمعوني يا ابناء الستين ومن قاربهم ليسوا عنهم ببعيد. جاك الذيب جاك وليده يجمعون لغيركم نعم
16:32ما تجمعونه لغيركم ولهذا قدموا لانفسكم نجاة وهم معناها تقتر وتمنع وانما قدم من نفقات الواجبة واولها زكاة ربي والنفقات المستحبة ثم الصدقة والتوسعة وانك ان تذر ورثتك اغنياء الغناء المطغي
17:04خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس. عطونا يسألونهم يشحذون وهذا يدل على فضل الجود والكرم والبذل ابتغاء وجه الله نعم وعن عدي بن حاتم رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتقوا النار ولو بشق تمرة متفق
17:33هذا الشتاء اقبل وهبت على الناس اليوم الهبائب واسواق الهدم والملابس ملأى ما يقنعهم ما في دواليبهم وشناطهم يدفون انفسهم واولادهم ويسمنونهم لكن مع هذه العناية من يعتني بنفسه واهله في نجاتها وفكاكها من النار
18:03هذا الواجب وهذا اللائق نعم ايها الاخوة من النار والناس في زماننا يلبسون بعيونهم ويأكلون بعيونهم ويركبون بعيونهم ويفترشون بعيونهم حتى يستجلبوا مدحة المادح او يستدفعون انتقاد المنتقد وذم الذام
18:29لاولادهم وفي بناتهم وفي اثاثهم وفي امورهم وهذا لا يجدي على اهله شيئا وعن عدي بن حاتم الطائر رضي الله عنه يقال رضي الله عنهما ليه لان لان حاتما ايش؟ كافر
18:53ليس مؤمن يعني طيب لو قال قال انه من اهل الفترة هذا علشان ان حاتم ما هو بكافر سايدة عليهم ان يقال ان حاتم الطائي كافر من باب العصبية والنفخة الجاهلية
19:12قد قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم في احاديثه انه يحب مكارم الاخلاق في الكرم. الذي نحن في بابه وقال فيما رواه البيهقي وغيره حاتم اراد شيئا فادركه اراد المدح
19:31والثناء والسمعة فادركها ليس له عند الله غير ذلك قال وعن عدي ابن حاتم رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا النار ولو بشق تمرة نصف تمرة نصف فردة
19:50يتقي بها النار تتصدق بها تبذلها يهيئها لمن تجب عليك نفقتهم ومن ما يستحب ان تدفعها لهم وانتم في هذه النعم التي اولانا الله اياها وتتابعت علينا منه قفطان لغيركم
20:10انتبهوا انتبهوا يا اخواني والله لن تبقى هذه النعم الا باطناف الشكر يثبتونها باطناب عظيمة بالشكر والثناء ومنها الجود لله وابتغاء وجه الله والصدقة منها ولو بشق تمرة ولهذا في الحديث الاخر وان لم يجد
20:33فبكلمة طيبة فان لم يجد حتى الكلمة الطيبة شح بها يكف الناس من اين؟ شر من شره نعم وعن جابر رضي الله عنه قال ما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا قط فقال لا متفق عليه. اللهم صلي
20:55صلي وسلم عليه لا والله هالكرم الصحيح الكرم الحقيقي ما سئل عن شيء وهو ما عنده شيء عليه الصلاة والسلام. فقال لا حتى اذا جاءه الاثي صاحب الحاجة قال انتظر
21:11يأتينا شيء فنعطيك ما سئل عن شيء عن شيء قط؟ فقال لا وعليه والله يصدق القوم الاول ما قال لا قط الا في تشهده لولا التشهد كانت لاؤه نعم اللهم صل وسلم عليه
21:33اخذ بيدي عدي ابن حاتم لما جاء الى نبينا في المدينة اخذ بيده امام الناس وقد اهدر دمه قبلها لكن لما جاء هذا الكرم ما كأنه سوى شيء ولا فعل شيء
21:51خرج من المسجد هو واياه. ويده حاتم بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءته امرأة عجوز قالت يا رسول الله انه لي اليك حاجة ابيك قال عدي فارسل النبي يدي وذهب مع المرأة
22:08العجوز حتى قضى حاجتها ثم رجع فاخذ بيده فادخلني بيته عليه الصلاة والسلام واكرم الناس وهو الاسوة هو القدوة هو الانموذج الذي يحتذى ليس هؤلاء السفلة الذين ما زال الاعلام
22:28والاعلام الحديث وهذا الزمان وما يأتي يلمعونهم ويكبرونهم ويرفعونهم كل ذلك من مرهصات الفتن وموطئاتي خروج الدجال عليهم فاذا جاء الدجال هم مستويين له متهيئين له نسمع احاديث ننكرها ونستملس
22:53هذا المنكر وسفلة من النساء والرجال سافرين ماجنين عند الناس برسالين نتابعهم الالاف بل مئاتها بل ملايين يفرحون بهم يفاخرون انهم شافوهم والتقوا بهم وصوروا معهم فاذا مات منهم ميت ولا هلكها لك
23:24وطاعة الاخبار. ويموت الصلحاء واهل العلم ما يدرى بهم وذا الواقع زمان كأهله واهله كما ترى ولكن لله حكمة الجنة تبي والنار ايضا تبي نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال
23:48قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من يوم يصبح العباد فيه الا ملكان ينزلان ويقول احدهما اللهم اعط منفقا خلفا. ويقول الاخر اللهم اعط ممسكا تلفا. متفق عليه
24:05اللهم صلي وسلم على رسول الله. هذا الحديث بشارة وهو لغير العامين به ندم وخسارة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من يوم
24:23متى يبدأ اليوم ها الساعة الثانية عشرة ليلا عقبة الواحدة صباحا الواحدة صباحا عقب اثنعش ها يبدأ اليوم بطلوع الفجر الصادق ما من يوم الا وملكان ينزلان ما لهم وظيفة الا هذه التي كلفهم الله بها
24:50منين يا ينزلان من السماء الى الارض يدعوان لصنف ويدعوان على صنف فهالاول بشارة والثاني هو عيد ونذارة الا ويدعو الا ويدعوان اللهم اعطي منفقا خلفا منفق وجاءت مطلقة انفق على نفسه
25:16انفق على ولده اذا طلع ولدك من من بيتك يبي المدرسة ومعه الفسحة واعطيته من غير اسراف نلت هذا الوعد نظرت الى فقراء عمال الخدم البلدية واعطيته ما تيسر. نالك هذا الاجر
25:39اشتركت في هذه الوسائل بان يخصم لك في يومك ما فتح الله عليك في وجوه الخير نالك هذا الاجر اللهم اعط منفقا خلفا من يدعو لك ملكان يدعوان من؟ ربهم سبحانه وتعالى
26:00لك انت الدعوة لك بما انفقت وجدت لله واعطي ممسكا هذا البخيل الشحيح الذي يجمع واشد ما عليه يظهر منه الريال تظهر منه الدرهم والدينار يجمعها لغيره المسكين حتى هو ما يتمتع بها
26:21واعط ممسكا تلفا. تدعو عليه الملائكة يدعو عليه الملكان بالتلف وبذهاب ما جمع ومن التلف الا يبارك له فيه ومن التلف ايضا ان يعاقب عليه استجيروا بالله من غضبه ومن عقابه ونسأله فظله ونواله
26:43نعم وعنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال الله تعالى انفق يا ابن ادم ينفق عليك متفق عليه. وعنه وعن من؟ ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم. يرفعه
27:02الى الله فهو حديث قدسي يقول الله جل وعلا فيه انفق يا ابن ادم ينفق عليك جاءت بالضمير الذي لم يسمى فاعله. بالفعل الذي لم يسمى فاعله واخفاؤه تفخيما الادوية الاخرى انفق يا ابن ادم انفق عليك
27:23المال مخلوف ولهذا قالوا المال والبر ما قدمتهما في الدنيا لله خلف الله عليك الاجر والثواب في الدنيا قبل الاخرة فالبر في الوالدين بروا ابائكم تبركم يبركم ايش ؟ ابناؤكم. ابناؤكم
27:44وانفق انفق عليك مفهوم المخالفة ان لم تنفق وتقتر وتمسك ان الله يمسك ويقدر عليك وسلوا اهل الجود والجواد وانتم جربوها في انفسكم شف ما تخرج شيء لله الا وتجد البركة في مالك وتجد الخلف والعوض من ربك
28:08اذا ما تنقص الصدقة ما تنقص المال بل ايش بل تزده بل تزده كما قاله النبي صلى الله عليه وسلم ما نقصت صدقة من مال بل تزده بل تزده يكررها مرتين
28:24عليه الصلاة والسلام اللهم اعنا على ذكرك. وعلى شكرك وعلى حسن عبادتك. اللهم اجعلنا من اهل الجواد لك. امين. واهل الانفاق في سبيلك اللهم انا نعوذ بك ان نشرك بك شيئا ونحن نعلمه
28:42ونستغفرك يا ربنا لما لا نعلمه اللهم انا نسألك عيشة هنية وميتة سوية. هم. ومردا غير مخز ولا فاضح نسألك عيش السعداء ونزل الشهداء ومجاورة الانبياء. ونسألك بوجهك الكريم وباسمك الاعظم
29:03فردوسك الاعلى من الجنة وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب وان تجمعنا مع اخواننا ووالدينا ومشايخنا وولاتنا فيها اخوانا على سنن المتقابلين نسأل الله ذلك لنا ولكم ولجميع المسلمين والمسلمات
29:22ان ربي جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين نعم سم نعم انا لا استحضره الان لكن في القرآن واما بنعمة ربك فحدث نعم هو حديث ان الله اذا انعم على عبده بنعمة
29:52احب ان يرى اثرها عليه البذل والانفاق والتوسعة من غير بطر على نفسه وعلى اهله ولهذا لاحظوا ما ذكره العلماء في العشر. عشر ايش ذي الحجة انه يستحب فيها من الكمالات ان يوسع فيها على اهله وعلى ولده
30:13اي نعم سم هذي رسالة لنا حنا مو بس للاغنيا كل كل احد انه يبذل ويحسن بالله ظنه ونيته ويبشر من الله جل وعلا بحسن الخلف. وحسن العاقبة سم المنيحة
31:01وش المنيحة يا مجذوب يعني بقرة يعني عنز ها طيب ناقة دجاجة الا اذا باظت هذي منيحة اي نعم وجوه الخير اربعين كما يأتي في الحديث من اعظمها منيحة العنز
31:34وجوه الخير ما له حد ووجوه الشر اضعافها والموفق من وفق لفعل الخير والسعي فيه وبذله والمحروم والشقي من جانب هذا وسلك طلوع دروب الردى مسالك الشر والهوى. الله المستعان
31:53نعم سم لأ الصحيح ان عمر لم يترك اولاده بلا شيء وانما ترك لهم ما يورثهم الكفاف لم يعيشهم عيشة ابناء الملوك وانما الحد الادنى ومن اولاده ابنه عبد الملك ابن عمر ابن عبد العزيز
32:26كان كابيه وازهد من ابيه ومات قبل ابيه ويوصي اباه يوصي اباه بالتخفف من الدنيا والاقبال على الاخرة والف فيها ابن رجب رسالة لطيفة في سيرة عبد الملك ابن عمر
32:44ابن عبد العزيز ما تركهم فقراء لكن ما ترك عيشتهم عيشة الملوك حتى ان زوجته بنت الخليفة الذي قبله قال هذي حياتي وهذي حياتس وش ودتس ؟ لكن بنت الرجال
33:02تعرف اين اين يكون خيرها وصلاحها وبنت الهياط مع الهياط الله المستعان. نعم سم نعم مما سئل عن شيء من امور الدنيا وهو الذي قال لو كان عندي مثل احد ذهبا
33:30لا ما مر علي ثلاث وعندي منه شيء ببذله وكرمه وجوده اقام الصلاة فلما هم ان يكبر ولى مسرعا الى حجراته استغرب الصحابة تذكر تبرا اي ذهب غير مشغول كما يشغله راح وانفقه
33:53مهوب حنا يخافون بس يطلع من رصيد شي اللهم صلي وسلم عليه. والله اعلم والحمد لله رب العالمين