أ.د. علي الشبل | شرح كتاب رياض الصالحين (201)
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا تعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا
0:21مقبولين رضيين يعفو يا كريم. اما بعد فهذا المجلس الواحد بعد بعد المائتين في مذاكرة احاديث رياض الصالحين ووقفنا على باب الاستبشار والبشارة نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا والحاضرين
0:51المستمعين قال المؤلف رحمه الله تعالى واستحباب التبشير والتهنئة بالخير. قال الله تعالى فبشر عبادي الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وقال تعالى فضل الاستبشار وهي تلقي البشرى وفضل التبشير بالخير
1:18وتهنئتي به والاخبار به لان البشارة وهي ضد النذارة فيها ما فيها من ادخال الفرح والسرور وافراح النفوس والقلوب وهذا مقصود للشارع سبحانه وتعالى فردا لاصله في في التشريع بين النذارة والبشارة
1:46ولان ادخال السرور على المسلمين من القرى التي يتقرب بها الى رب العالمين قال الله جل وعلا فبشر عبادي الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولئك الذين هدى الله واولئك هم اولوا الالباب
2:05هداية الله لهم باستماعهم لاحسن القول واتباعهم القول الحسن اولي الالباب شاهدها فبشر عبادي لان المؤمن يقبل البشرى والغافل يريد شيئا غير البشرى يريد المدح يريد المال تريد الزكاة يريد النماء
2:30اما المؤمن الصادق فانه يقبل البشرى يحرص عليها وان فاته ما فاته من الدنيا نعم وقال تعالى يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم. نسأل الله الكريم الواسع
2:52من فضله الله يجعلنا واياكم من هؤلاء المبشرين. امين. من المبشر؟ انه ربهم سبحانه وتعالى من المبشرون؟ انهم اهل الايمان اهل ولايته واهل اخلاصه يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان هذه واحدة رحمة
3:12الثاني ورضوان الثالثة جنات وصفها بقوله لهم لهم فيها نعيم مقيم فهذه البشارة لما كانت من الله جل وعلا للمؤمنين دلت على استحبابها ان تكون بينهم نبشرهم يبشر بعضهم بعضا بالخير
3:34ويدعو بعضهم لبعض بشرك الله بالخير. او بما يسرك برؤية مولاك كل ذلك من الدعاء النافع في هذه البشارة التي هي ممدوحة ومقصودة لنفسها في المدح وفي الثناء نعم. احسن الله اليك. وقال تعالى وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون. اللهم فظلك نعم. وقالت
4:02تفضل. وقال تعالى فبشرناه بغلام حليم. هذا من بشارة الملائكة بشر الله خليله ابراهيم بغلام حليم من الغلام الحليم اسحاق ابن ابراهيم والملائكة بشرت إبراهيم وبشرت زوجه سارة التي استعجبت واستغربت عجوز
4:34عقيم انقطع عنها الدم ومع ذلك تحمل. الله اكبر لانه من الخارق الذي يخالف الجبلة والخوارق ايات من الله سبحانه وتعالى رسله ومن كان متصلا بهم ومنه قاعدة ان الكرامات تابعة للايات
5:02كرامات الاولياء هي تابعة لايات الانبياء يضادها ويقاسمها ما يسمى بالخوارق الشيطانية نعم وقال تعالى ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشرى وقال تعالى وامرأته قائمة فضحكت فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب. ضحكت
5:31قيل انها ضحكت من هذه البشارة استغرابا وقيل ضحكت بانها حاضت وقد تجاوزت سني الطمث تذكروا انها شارفت على الثمانين اية من ايات الله جل وعلا نعم وقال تعالى فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب ان الله يبشرك بيحيى
6:01لاحظوا هذه البشارات وقعت من الله لمن الكمل من عبيده وهم اول الرسل يتبعهم اهل ولايته وانتم يا اهل الايمان ابشروا فان الله سيبشركم برحمة منه ورضوان وجنات لهم. لهم فيها نعيم مقيم
6:30نسأل الله الكريم الواسعة يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم نعم والايات في الباب كثيرة معلومة. نعم. المبشرون ربنا ثانيا ملائكته الكرام ثالثا من؟ رسله عليهم الصلاة والسلام
6:53ان الرسل جاءوا بماذا؟ بالبشارة والنذارة البشارة لاهل الايمان والنذارة لمخالفيهم واعدائهم. مانئا تسلكوا مسلك البشارة في محلها والنذارة في محلها. نعم عن ابي ابراهيم ويقال ابو محمد ويقال ابو معاوية عبدالله ابن ابن ابي اوفى رضي الله عنهما ان رسول الله
7:21الله صلى الله عليه وسلم بشر خديجة رضي الله عنها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا متفق عليه. الله اكبر. هذا حديث عبدالله بن ابي اوفى كان المسئول عن رحل النبي عليه الصلاة والسلام
7:42يعني عن الشؤون الخاصة له وهو الذي كان رسولا بين رسول الله وبين ميمونة بنت الحارث في خطبتها قال رضي الله عنه بشر النبي صلى الله عليه وسلم وهذا هو الشاهد
8:01بشر خديجة ببيت في الجنة من قصب بشرها صلى الله عليه وسلم ببيت في الجنة من قصب ما القصب اللؤلؤة المجوفة لؤلؤة عظيمة مجوفة هي قصر خديجة من قصورها في الجنة. لا صخب فيه
8:34لا صخب لا كلام فاحش ولا ارتفاع اصوات. ولا صياح ولا نياح ولا نصب لا تعب ولا قلق ولا خوف يشمل التعب النفسي والتعب البدني جزاء من الله لها ام المؤمنين
8:57وهي من هي في مواقفها مع رسول رب العالمين صلى الله عليه وسلم وهي ممن كمل من النساء وهي من هي في قلبه عليه الصلاة والسلام شاهدوا ان الرسول بشرها ببشارة الله ببيت من الجنة
9:18ولهذا المبشرون في الجنة اكثرهم من هذه الامة منهم خديجة ومنهم العشرة ومنهم امهات المؤمنين جميعا وبناته عليه الصلاة والسلام ومنهم من جاء فيهم النص الخاص كبلال لما سمع النبي خشخشة نعليه في الجنة
9:46وعكاشة ابن محصن الاسدي بشره النبي انه مع السبعين الف وابو دجانة وعبدالله بن حرام والد جابر وهذا مبحث لطيف شريف لو استتبعه احد طلاب العلم في من بشرهم نبينا عليه الصلاة والسلام بالجنة
10:17بشر الله بالجنة امرأة نوح اسية بنت مزاحم ومريم بنت عمران فهؤلاء في الجنة نعم وفيه ان عظيم البشارة في عظيم النفع واعظم النفع ان تزحزح عن النار وان تدخل الجنة. هذي البشارة الحقيقية
10:41وهذا البشارة الكاملة ولهذا اذا دخل اهل الجنة الجنة وذاقوا نعيمها نادى منادي كما في حديث صهيب في صحيح مسلم صهيبنا الرومي رضي الله عنه نادى منادي ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه
11:06فيقول اهل الجنة الم يبيضوا وجوهنا ويدخلنا جنته ويجتمعون فيكشف سبحانه الحجاب عن وجهه فلا يرجعون بنعيم اكمل من رؤيتهم وجهه جل وعلا ويقول يا اهل الجنة احل عليكم رظواني فلا اسخط عليكم ابدا
11:38نسأل الله هذه البشارة بغير ظرر ولا نذارة لنا ولكم ولوالدينا ولجميع المسلمين. نعم. احسن الله اليك وعن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه انه توضأ في بيته ثم خرج فقال لالزمن رسول الله صلى الله عليه
12:00ولاكونن معه يومي هذا فجاء المسجد فسأل عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال وجه ها هنا فخرجت على اثره اسأل عنه حتى دخل بئر اريس فجلست عند الباب حتى قضى رسول الله صلى الله عليه
12:24وسلم حاجته وتوضأ. الحديث. هذا حديث عبد الله ابن قيس ابي موسى الاشعري اليماني المخرج في الصحيحين انه حدث نفسه قال لالزمن هذا اليوم رسول الله صلى الله عليه وسلم
12:42يعني ما يذهب لشيء من حوائجه الا للزوم النبي عليه الصلاة والسلام وهذا فيه فضل العلم وفضل لزوم اهله وان اخذت من وقتك ما اخذت فان الوقت معوظ والوقت فيه مبارك والثواب فيه مضاعف
13:05ماذا فعل؟ توظأ في بيته ثم خرج فيه استحباب الوضوء ان يبقى عليه المؤمن دائما وان يتوضأ في بيته في المسجد لا السنة تتوضأ في بيتك وما يأتيك من الاجور في خطاك
13:23ثم اين اتى؟ اتى الموج المكان الذي يكون فيه النبي عليه الصلاة والسلام وهو المسجد فدخل المسجد فلم يجده فسأل عنه فقالوا انه خرج فسأل اين توجق او توجه ها هنا فاستتبع اثره
13:41وهذا فيه التحري والحرص على اهل العلم وطلبهم والذهاب اليهم في اخر الزمان اهل العلم يدورون الطلاب ويدورون الناس ليه لان الزمان ينتكس يصبح الحق باطل والباطل حق وهذي لاحظوها في كثير من الاحكام
14:06فيها انتكاس فيها تضاد يهتم المهتمون للعمل لارضاء الناس ولو اهتموا نصفه لارضاء رب الناس لسعدوا هذا في اصل الايد اصل الدين واصل الايمان وهو التوحيد من امروا باعفاء لحاهم حلقوها
14:27خنفسوا في شعورهم من امروا برفع ثيابهم ارخوها واسدلوها من امرنا باسدال ثيابهن رفعنها زمان كأهله واهله كما ترى نعوذ بالله ان نكون شامتين او معيرين وانما اسأل الله ان نكون فيه ناصحين ومنذرين
14:55قال فتتبعته فقالوا دخل بئر اريس فاتيت فوقفت على الباب باب البئر حتى قضى النبي صلى الله عليه وسلم حاجته وفيه جواز قضاء الحاجة في في المزارع والحيطان وان هذا
15:15الخارج من الانسان من غير الطاهرات بولا او غائطا لا يضر لانه شيء يسير تسمد به هذه المزارع فاقبلت عليه واستأذنت فتوضأ عليه الصلاة والسلام واتى على قفا البئر قفاها اي الجزء المطوي منها
15:43ورفع ثوبه فكشف عن ساقيه ثم جلس مدليا لهما في هذه البئر فقلت في نفسي احرص رسول الله صلى الله عليه وسلم. فوقفت على الباب فجاءت ثلاثة جاء ابو بكر الصديق رضي الله عنه
16:04وعبدالله ابن قيس على الباب اذا من عبادة الله حراسة عبد الله ابن قيس للنبي عليه الصلاة والسلام قال عبدالله فدخلت على رسول الله استأذن له ان ابا بكر في الباب
16:20قال اذن له وبشره بالجنة فاتيت فاذنت فاذنت له وبشرته بالجنة فحمد الله لانه المحمود سبحانه وتعالى فجاء فجلس عن يمين النبي صلى الله عليه وسلم مدليا رجليه في البئر على قفاها
16:46فجاء عمر فقلت مكانك حتى استأذن لك رسول الله فاتيت فاستأذنته لعمر قال اذن له وبشره بالجنة قال فبشرته بالجنة واذنت له فحمد الله فجلس عن يسار النبي صلى الله عليه وسلم
17:10عن يمينه ابو بكر وعن يساره عمر ايا حلا هالمجلس ويا حلا هذه الصحبة اللهم كما لم تجعلها لنا في الدنيا فلا تحرمناها في الاخرة قال فجاء عثمان قبل ذلك قال ليت اخي فلانا يأتي
17:36تمناها من عبد الله بن قيس ما راح يجيب اخوه لانه في مقام الحراسة ليس اخي يأتي ينال هذا الفضل قال فجاء عثمان بن عفان قلت مكانك حتى استأذن لك رسول الله
17:53استأذن لك رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستأذنته له فقال اذن له وبشره بالجنة. في رواية على بلوى تصيبه فاذنت له وبشرته بالجنة على بلوى تصيبه وشهاقتكم قال عثمان رضي الله عنه
18:16قال الحمدلله ثم قال الله المستعان كلمة الله المستعان هي في توحيد الله بالاستعانة تبرأ من حوله الى حول ربه ومن معونة كل احد الى معونته. قالها يعقوب وصبر جميل والله
18:39المستعان على ما تصفون ولهذا خرجت مخرج الالم ومخرج حصول الظرر والمصيبة فامتلأ المكان عن يمين رسول الله وعن يساره فجلس امامهم وفيه في رواية ان نبينا لما اقبل عثمان
19:06اصلح ثوبه وكان قد ظهر بعض فخذه وقال الا استحي ممن تستحي منه الملائكة يأتي الخوارج الطعام يكفرون عثمان وعليا زمان ومصائب وبلايا لا تزال تتكرر والمعصوم فيها من عصمه الله والناجي من نجاه الله
19:34اسأل الله ايها الاخوة والاخوات سلوا الله عصمته ونجاته لا تظمن انك تنجو فان لم يكن لك من الله منجيا انت هالك يقول عبد الله ابن قيس فاولت ذلك انهما صاحباه
19:56في قبره يعني ابا بكر وعمر وعثمان بعيد منهم ولهذا عثمان لم يدفن الا بليل باثر قوغائية الخوارج وفسادهم وكبرهم وعتوهم دفن في ليل في طرف البقيع خارجها حتى دخل الان في البقيع
20:20صار الان وسطه بارزا بعيدا عن قبور الناس اللهم ارضى عنهم وارضهم. الشاهد من الحديث فبشرهم من المبشر الله جل وعلا على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم بما بشروا بالجنة
20:41من المبشرون هؤلاء الثلاثة عبد الله بن قيس معهم لم يأت في الدليل انه معه لان هذه البشارة شأنها عظيم لكن رجاؤنا بالله انهم القوم لا يشقى جليسه لا يشقى جليسه
21:04لان فضل الله عز وجل عام ورحمته واسعة وسعت كل شيء فنسأل الله الا يحرمنا في ذنوبنا وان يحققها لنا بعفوه ورحمته انه جواد كريم. نعم الله اليك وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا قعودا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعنا ابو بكر وعمر وعمر
21:32ورضي الله عنهما في نفر فقام رسول الله ردها ومعنا ابو بكر وعمر في نفر رضي الله عنهم ما يستاهلون كلهم يا بلا. سم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا قعودا حول رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعنا ابو بكر
22:00وعمر ورظي الله عنهم في نفر فقال ما سوينا شي احسن الله اليكم. ايه. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا قعودا حول رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومعنى ابو بكر
22:19وعمر رضي الله في نفر رضي الله عنهم. اي نعم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من بين اظهرنا فابطأ علينا وخشينا ان يقتطع ان يقتطع دوننا وفزعنا فقمنا فكنت اول من فزع. هذا الحديث
22:42طوله وهو كسابقه حديث طويل فيه قد رواه مسلم في الصحيح يقول ابو هريرة رضي الله عنه كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ومعنا ابو بكر وعمر في نفر اي من الصحابة رضي الله عنه
23:08فقام عنا رسول الله فابطأ علينا فخشينا ان يقتطع دوننا اما بالموت او بالظرر ففزعنا فكنت اول من فزع خرجت استتبع اثره. نعم نعم احسن الله اليكم اه فخرجت ابتغي رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اتيت حائطا للانصار لبني النجار
23:47فدرت به هل هل اجد له بابا فلم اجد فاذا ربيع فاذا ربيع يدخل في جوف في جوف حائط من بئر خارجة. نعم. ربيع يعني جدول احسن الله اليكم. جدول
24:05يسمونه الناس جدول وهو سازي. سازي صغير ما عندهم ماء يخرج من تحت جدار نعم فاحتفزت فدخلت على فاحتفرت ولا فاحتفزت فاحتفزت احسن الله اليكم نعم ها والحماد وش عندك
24:29شتدور ها دور الجليب ولا تدور الجدول ما انت بداخل معه ها يا خالد وش عندك كلكم وانت ازاي ها اللي يحفظها انا فاحتفرت وفي رواية في في مسلم فاحتفزت
25:02احتفرت ما يقوى يدخل معها هالجدول حتى يوسعه الذي يأتي من تحت الحائط ورواية ما احتفزتوا جمعت نفسي حتى دخلت مع هذا الجدول وانا هل دخوله سائغ نعم اذا خيف الظرر
25:26وهذي من قواعد الاتيان بالمفسدة الدنيا في درء المفسدة العظمى ولهذا اقره عليها النبي صلى الله عليه وسلم لما قال ما ورائك يا ابا هريرة وش بك؟ نعم فاحتفزت فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابو هريرة
25:50فقلت نعم يا رسول الله. قال ما شأنك؟ قلت كنت يعني وش بك؟ ما ورائك نعم. قال كنت بيننا. نعم. احسن الله اليك. قلت كنت بين اظهرنا فقمت فابطأت علينا فخشينا ان تقتطع
26:09اقتطع دوننا هنا عذره النبي عليه الصلاة والسلام. ان فعله وتحفزه ودخوله الحائط مخافة على النبي عليه الصلاة والسلام ان يقتطع ان يأتيه عدو او يلحقه ضرر. نعم الله اليك. فخشينا ان تقتطع دوننا ففزعنا فكنت اول من فزع. فاتيت هذا الحائط فاحتفزت
26:41كما يحتفز الثعلب وهؤلاء الناس ورائي. شفتوا الثعلب وهو يحتفز لا بقت دجيجات ولا بغاشير دونها شبك حفر حفر هم من جمع عمره وزرق اللهم صلي وسلم عليه ما عليهم شحم رضي الله عنهم
27:01وهم اكرم من وطئوا على هذه البسيطة الله المستعان. نعم احسن الله اليك. قال فكنت اول من فزع فاتيت هذا الحائط فاحتفزت كما يحتفز الثعلب وهؤلاء الناس ورائي قال يا ابا هريرة واعطاني نعليه فقال اذهب بنعلي هاتين فمن لقيت
27:27من وراء هذا الحائط يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه فبشره بالجنة. وذكر الحديث طوله رواه مسلم الله اكبر الله اكبر خافوا على النبي صلى الله عليه وسلم فصنعوا ما سمعتم
27:50فلما رأى ذلك عليه الصلاة والسلام من ابي هريرة واخبره انه اول من فزع بمعنى طار يبحث عنه قال والناس في ورائي منب لحالي قال خذ نعلي هاتين وابشر من ابشر من وراء هذا الحائط
28:08كل من وراء هذا الحائط ترى حنا منهم يا اخواني ان من شهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها من قلبه وانهم وان محمدا رسول الله دخل الجنة يا لها من بشارة
28:28نسأل الله ان يميتنا عليها وان يحيينا عليها والا يحرفنا ويصرفنا عنها هذه بشارة عظيمة من البشير صلى الله عليه وسلم لاهل التوحيد المستمسكين به للمعتصمين به حتى الممات انهم يلجون الجنة
28:53وما في الجنة من النعيم كما بشر الله المؤمنين يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم اي دائم لا يتخلف ولا ينقطع الله لا يحرمنا ذلك وجميع المسلمين نعم
29:14احسن الله اليكم وعن ابي وعن ابي شماسة قال حضرنا عمرو بن العاص حظرنا عمرو بن العاص رضي الله عنه وهو في نبني شو ماسة كذا نعم وعن ابي شماسة قال ابي ولا ابن
29:35ابن شوماسة احسن الله اليك. اي نعم وعن ابن شماسة قال حضرنا عمر بن العاص عمر بن العاص. اي نعم. احسن الله اليك. حضرنا عمرو بن العاص رضي الله عنه وهو في سياقة الموت
29:51فبكى طويلا وحول وجهه الى الجدار فجعل ابنه يقول يا ابتاه اما بشرك رسول الله صلى الله الله عليه وسلم بكذا اما بشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بكذا فاقبل بوجهه فقال ان افضل ما نعد شهادة
30:14لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. اني قد كنت على ثلاثة اطباق لقد رأيت قد رأيتني وما احد اشد اشد بغضا لرسول الله صلى الله عليه وسلم مني
30:33ولا احب الي من ان اكون قد استمكنت منه فقتلته فلو مت فلو مت على تلك الحال لكنت لكنت من اهل النار. فلما جعل الله الاسلام في قلبي اتيت النبي صلى الله
30:52عليه وسلم فقلت ابسط يمينك فلابايعك فبسط بيمينه فقبضت يدي فقال ما لك يا عمر قلت اردت ان يدي ما هو بيدي الثنتين يدي وحدة. احسن الله اللي يصافح فيها. ايه نعم. احسن الله اليك. فقبضت يد فقبضت يدي فقال ما لك يا عمرو
31:17قلت اردت ان اشترط. قال تشترط ماذا؟ قلت ان ان يغفر لي قال اما علمت ان الاسلام يهدم ما كان قبله وان الهجرة تهدم ما كان قبلها وان الحج يهدم
31:35ما كان قبله وما كان احد احب الي من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا اجل في في عيني منه وما كنت اطيق ان املأ عيني منه اجلالا له ولو ولو سئلت ان اصفه ما
31:55لاني لم اكن املأ املأ عيني منه ولو مت على تلك الحال لرجوت ان اكون من اهل الجنة ثم ثم ولينا اشياء ما ادري ما حالي فيها. فاذا انا مت فلا تصحبني نائحة
32:15ولا نار. فاذا دفنتموني فشنوا علي التراب شنا. ثم اقيموا حول قبري قدر ما تنحر جزور ويقسم ويقسم لحمها حتى استأنس بكم وانظر ما وانظر فانظر وانظر ما وانظر ما اراجع به. انظروا ما اراجع به رسل ربي. احسن الله اليك
32:45وانظر ما اراجع به رسل ربي. رواه مسلم. قوله شنوا اه هذا الحديث حديث عامر ابن عاص انه لما حضرته الوفاة بكى بكاء كثيرا حتى صرف وجهه تلقاء الجدار صرف وجهه وتلقاء الجدار
33:12فقال له ابنه واظنه عبدالله بن عمرو يا ابتي الم يبشرك النبي صلى الله عليه وسلم بكذا وكذا وكذا لان المقام مقام الاحتضار مقام بشرى. ومقام تعظيم الرجاء بالله مقام تخويف
33:35وتيئيس تقنيط لا مقام تحسين الظن بالله لا يموتن احدكم الا وهو يحسن ظنه بربه وسكنت نفسه وقال اني كنت على ثلاث طباق ثلاث احوال اولها كان رسول الله اكره الناس في عيني
34:02ولو تمكنت منه لقتلته حتى هداه الله للايمان والاسلام ثم انه اتى مسلما واتيانه مسلما حصل فيه هذه الفائدة التي اعمل فيها عمرو ذكاءه فانتفعت الامة بذلك جاء يسلم فبسط يده للنبي عليه الصلاة والسلام مد يمينه ليبايعه على الاسلام
34:37فبسط النبي يمينه فكف عمرو يده قال ما هي يا عمرو؟ قال اني اشترط يا رسول الله ان يغفر الله لي كل ما سلف مني وكان فتبسم عليه الصلاة والسلام وقال يا عمرو
34:56الم تعلم ان الاسلام يهدم ما قبله وان الهجرة تهدم ما قبلها او تجب ما قبلها وان الحج يهدم ما قبله اي من السيئات وهو الحج المبرور. فبسط عمرو يده فبايع النبي عليه الصلاة والسلام
35:19يقول وقد لحقنا اي بعد النبي عليه الصلاة والسلام نالنا اشياء نشير الى ما دخل فيه من امر النزاع بين اهل الشام وهو معهم وبين علي رضي الله عنهم هذا
35:39حصل منه الندم في اخر حياته اتمنى انه لو لم يدخل في هذا وهذا كان فيه ابنه عبد الله اسبق وافقه فلم يدخل في هذه الفتنة اكثر الصحابة كفوا عنها ولم يدخلوا فيها
35:58من احصيتم ممن دخلوا فيها لم يتجاوزوا اعشار المئة رضي الله عنهم ثم قال في ذكر حاله الحال فان انا مت فلا تصحبني نائحة ولا نار النائحة عرفناها النياحة للرجال والنساء
36:22والنار التي فيها التعظيم فانهم يوقدون شموعا الان في تشييع موتاهم وبعض هالمغفلين يوقدون عسبا تسير امام الجنازة وكل هذا من التعظيم الذي نهينا عنه وشنوا علي التراب شنا اي صبوه علي صبا
36:48لا تكثروا لا يكون في عجلة في الدفن وامكثوا على قبري قدر ما تنحر جزور ويقسم لحمها. استأنس بكم لان الميت يحس حتى يسمع قرع نعال مشيعيه راجعيه استأنس بكم وانظر بما اراجع رسل ربي
37:15يعني اهل السؤال الملكين وفيه ان السؤال يكون بمجرد الدفن ومنه قوله صلى الله عليه وسلم لما دفنوا اخاهم قال سلوا لاخيكم التثبيت فانه الان الان يسأل السؤال بمجرد ما يدفن
37:40وانه اذا اقعد يسمع قرع نعال مشيعيه وش البشارة هنا وين البشارة في الحديث؟ ان الاسلام يهدم ما قبله يجب ما قبله وان الهجرة تجب تهدم ما قبلها وان الحج
38:01يجب ما قبله ان يهدم ما قبله من الذنوب. هذه بشارة لكم اهل الاسلام ولهذا اذا تبت فالتوبة التوبة مانعة لما قبله ولهذا في الرواية الاخرى وان التوبة تجب ما قبلها
38:20وهذا يجعل المؤمن يكون متحفز ومستعد لهذه الرحلة كيف يستعد لها ويملى السيارة من اكياس بندة واكياس السوبر ماركت وهو بيروح للبر يوم واحد سفر لا بد منه يستعد به بماذا؟ بايمان وبتوبة
38:48وبعمل صالح يكون ضجيعك وانيسك ورفيقك في سفرك الى ربك القائل وتزودوا فان خير الزاد التقوى. واتقوني يا اولي الالباب اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها اللهم اجرنا من خزي الدنيا
39:07وعذاب الاخرة اللهم انا نسألك بوجهك الكريم فردوسك الاعلى من الجنة وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب وان تحل علينا رضوانك فلا تسخط علينا ابدا. نسأل الله ذلك لنا ولكم
39:24ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وذرارينا ولجميع المسلمين والمسلمات ان ربي جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الله يعينا جيت امشي ها عطنا اللي عندك
39:50بس بس بس بس لا بس واحد هذا سؤال ثاني لا مو بنفس الكلام هذا سؤال ثاني استرح الانفع والافضل اجرا ما كان انفع له فان كان قراءة القرآن انفع له فهذا افضل
40:28وان كان استماعه لقصص الصالحين وسيرهم يزيد في ايمانهم ويصفي غفلات قلبه فهو افضل الله يحييك نعم بلى الفعل بعدها حتى منصوب بان مظمرة ونصبه جوازا لا وجوبا ها ايه
41:03انظروا بالظم اشد السهو صحيح ان كان انا قاريها بالظبط هذا خطأ لكن ماذا موضع سد السهو لان السهو في الصلاة حتى انظر نعم نعم سم على كل حال اذا نهاك فهو يدلك على قول مشهور لاهل العلم ان شدة
41:42النهي قبل المغرب بدقائق وقت الزوال وقبل خروج الشمس بدقائق ولهذا انت مخير بين ثلاثة تجلس او تصلي ركعتين خفيفتين تحية المسجد للعموم. عموم الادلة او تقف واقف الامر واسع في هذا
42:00الدباديب الدببة يعني ايه كل ما كان آآ كل ما كان على هيئة مخلوق دب او ارنب او اه العاب الاطفال هيئة بنات صغار. فهذه لا تجوز هذي لا تجوز وحرام وهي ضرب من دروب الاصنام يتعلق بها الصغار
42:28وما كان لعائشة رضي الله عنها فليس له وجه من الصوف ومن العهن ليس له وجه وهذه مانعة من دخول الملائكة للبيوت وينتبه منها نعم نعم لا ما جاءه الوحي الا بعد ذلك بعد ما تولى
42:57بعدما تولى الامور لم يأته الوحي وهو صغير في الجب ولهذا انبياء الله عليهم الصلاة والسلام اخذوا مددا من حياتهم قبل بعثتهم ثم بعثوا هذا موسى يوم يكز الفرعون على صدره ما بعد بعث اليه
43:21خرج منها خائف يترقب وبقي في ارض مدين عشر سنين. ثم رجع باهله فجاءه الوحي والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه