أ.د. علي الشبل | شرح كتاب رياض الصالحين (217)
0:00لقد جاءت رسل ربنا بالحق واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اقرارا به وتوحيدا واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله الذي بعثه بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا. وداع الى الله باذنه وسراجا منيرا. اللهم صل وسلم عليه
0:24وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجهم واقتفى اثرهم واحبهم وذب عنهم الى يوم الدين وسلم تسليما هذا المجلس السابع عشر بعد المائتين في تذاكر احاديث رياض الصالحين من ما زلنا في باب الرؤية. باب الرؤى. سم
0:50ثمان مئة وثمانية وثلاثين. حديث حديث يا شيخ. ايه ولا احنا عليك وعلى طلعاتك يا ابو حماد. الحين اتفكر وين الباب الثمان مئة وثمانية وثلاثين نعم سم بالله. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. قال الامام النووي رحمنا الله
1:18هي باب الرؤيا وما يتعلق بها. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لم يبق من النبوة الا المبشرات. قالوا وما وما المبشرات؟ قال الرؤيا الصالحة. رواه البخاري
1:38ما ذكر في الباب ومن اياته منامكم في الليل والنهار. لا لا يا شيخ. قرأنا ذا. ايه. وقفنا على الحديث هذا حديث ابي هريرة رضي الله عنه. رواه الامام البخاري
1:54ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لم يبقى من المبشرات الا الرؤيا الصالحة جاء في حديث ابن عباس رضي الله عنهما في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم
2:12في اخر حياته لما اناب ابا بكر يصلي بالناس رفع الستار والناس صفوفا خلف ابي بكر. فكادوا ان يفتنوا به وتبسم عليه الصلاة والسلام ثم قال ايها الناس لم يبقى من النبوة الا المبشرات
2:40يراها المؤمن او ترى له الا واني نهيت ان اقرأ القرآن راكعا او ساجدا فاما الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء. فقمن ان يستجاب لكم في قوله لم يبق من النبوة الا
3:06المبشرات اشعار في رحيله عليه الصلاة والسلام ودنو اجله وانه وان انقطع الوحي عنكم ستبقى لكم المبشرات في هذه الرؤى الصالحة المفرحة وهي التي يراها المؤمن لنفسه او ترى له يراها له غيره
3:36وضابط هذه المبشرات انك اذا قمت من نومك تمنيت ان يستمر هذا المنام والا ينقطع وسبق لنا ان المنامات ثلاثة اقسام القسم الاول المبشرات المفرحات يراها المؤمن لنفسه او يراها لغيره
4:01والقسم الثاني الاحلام المزعجة المؤذية من الشيطان القسم الثالث ابغاث الاحلام يسمونها بالخرابيط ومن اضغاث الاحلام ما يراه الانسان فيوجب له احتلاما ذكرا او انثى وضابط هذه الاحلى هذه الاضغاث مجرد ما تستيقظ تنساها
4:28من الرؤية من الرؤية المبشرة يرى المؤمن انه في الجنة او يرى من يبشره هو في الجنة او يبشر غيره فهذه مفرحة ومؤنسة لكن لا يجوز ان يعتقد موجبها لان المنام لا ينبني عليه اعتقاد
4:48ولا عمل ولا حكم شرعي هذا عند اهل السنة قاطبة الا من ام الانبياء اما الصوفية ومنهم الخوارج فعندهم تعويل على هذه الاحلام والمنامات في الزكاء في الدنيا او الزكاء في الاخرة
5:08يراها المؤمن او ترى له وهذه الرؤيا الصالحة المبشرة اذا رأيتها او رؤيت لك فاحمد الله لانها من الله كيف من الله يبعثها الله عز وجل على يد ملك الرؤيا
5:25فتحمد الله عليها ان طمنك وبشرك وامنك ثانيا الا تحدث بها الا لبيب ناصح محب لما ينطوي عليها من الغبطة وربما تجر الى ذوي النفوس السقيمة والمريض بالحسد والحقد لا يقصها الا على لبيب ناصح يفرح لك
5:56كما تفرح له نعم وعنه رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اقترب الزمان لم تكد لم تكد رؤيا المؤمن تكذب ورؤيا المؤمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة. متفق عليه. وفي رواية اصدقكم رؤيا. اصدقكم
6:20حديثا. رواه البخاري ومسلم. هذا الحديث حديث ابي هريرة رضي الله عنه في عالم من اعلام نبوته عليه الصلاة والسلام. ودليل من دلائل صدقه انه في اخر الزمان اذا تقارب الزمان اي في اخره تقارب من نهايته
6:39ومن انقضاءه لم تكد رؤيا المؤمن تخطئ يراها في منامه ثم تأتي كفلق الصبح ورؤيا المؤمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة اي المبشرات واصدقكم رؤيا اصدقكم حديثا فيه انه في اخر الزمان ينتشر الكذب
7:06ومن الكذب التزوير ومنه ايضا التورية لغير حاجة يستسهلونها حتى تكون فيهم امرا معتادا لا نكير فيه اصدقكم رؤيا اصدقكم حديثا اذا هي مناطة بالصدق. ولهذا هي للمؤمن مبشرة وقوله صلى الله عليه وسلم ان الرؤية الصالحة
7:36جزء من ستة واربعين جزءا اختلف العلماء فيها ومن احسن ما ذكروا ان النبي صلى الله عليه وسلم لما نزل عليه جبريل في الغار وكان من شأنه ما كان من تهويل الامر عليه
7:54ومن خوفه زملوني زملوني دثروني فترى الوحي ستة اشهر لم يعد عليه مرة اخرى فكان لا يرى رؤيا الا جاءت مثل فلق الصبح واضحة جلية متحققة لما رأى ستة اشهر بالنسبة الى دعوته التي استمرت كم
8:19نايف ثلاثا وعشرين سنة كم تصير ستة اشهر؟ جزء من كم من ستة واربعين اجهزة هذا احسن ما ذكره في التوفيق بين هذا وهذا وايضا وجه ثاني ان النبوة من اسبابها المنام
8:38يراه النبي فهذا وحي والمؤمن شرف باتباعه لهذا النبي وايمانه به وطواعيته له وكان هذه الرؤيا تابعة لهذه النبوة من هذه الجهة وهي مبشرة لا ينبني عليها لا اعتقاد ولا عمل
9:03ولا تشريع نعم عنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من رآني في المنام فسيراني في اليقظة او كأنما ما رآني في اليقظة لا يتمثل الشيطان بي متفق عليه
9:22هذا الحديث المتفق على صحته لقوله صلى الله عليه وسلم من رآني في المنام فقد رآني الرواية هنا فسيراني فان الشيطان لا يتمثل بي رؤيا النبي عليه الصلاة والسلام المعتبرة في الدنيا
9:46لمن رآه على الطبيعة مؤمنا به ومات على ذلك وهذه اشرف المراتب بعد النبوة وهي مرتبة الصحبة اما من رآه ولم يؤمن به او رآه وامن به ثم ارتد فهذه والله عظيم الخيبة
10:08رؤيا المنام للنبي عليه الصلاة والسلام مبشرة لكنها لا تنبني على زكاة صاحبها ولا يتفاخر ويتبختر بها الشيطان لا يتمثل بي. اي بصورة النبي صلى الله عليه وسلم الحقيقية ولهذا من اهل التصوف
10:31ومن اهل ضعف العقل من يرى رؤيا النبي كأنها تشريع وعنده اشد من قوارع الادلة كتابا وسنة ثم ينبني عليها ما يدعيه نفسه. انا رأيت الرسول في المنام وقال لي سوي تسذا وافعل كذا ولا تفعل كذا
10:51لعبت عليه الشياطين بذلك وربما يأتيه في منامه هاتف الرؤيا على هيئة رجل طويل ذو لحية بيظا منيرة يقول انا رسول الله. هذا يكذب ليس بها اليس هذا رسول الله
11:08هذا الشيطان ادعى انه رسول الله ومعنى قوله فان الشيطان لا يتمثل بي اي بصورة التي خلقني الله عليها حرم الله ذلك على الشياطين لكن الشياطين الله يعيذنا واياكم منهم اهل كذب وفجور ودجل
11:26ويدعي انه رسول الله ليغوي ليبعد هذا الرائي في منامه عن الشريعة بمثل هذه المنامات وترون في زمان الضعف ظعف الايمان وقلة العقل تأخذ المنامات من الناس كلما اخذ حتى صارت اعظم اثرا عليهم من قوارع الادلة بالكتاب والسنة
11:52تؤثر فيه المنامات ما لا يؤثر فيهم الوحي وهذا من حبائل الشيطان التي يضلون بها عباد الله نعم وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا رأى احدكم رؤيا يحبها فانما هي من الله
12:15تعالى فليحمد الله عليها وليحدث بها وفي رواية فلا يحدث بها الا من يحب. واذا رأى غير ذلك مما يكره فانما هي من الشيطان فليستعذ من شرها ولا يذكرها لاحد فانها لا تضره. متفق عليه
12:36من حديث جابر ولما اشار اليه. لا وهو وهو رواه البخاري ومسلم وهو عنده من حديث جابر وابي قتادة. وليس فيه من حديث ابي سعيد نعم هذا الحديث رواه ثلاثة
12:50من الصحابة رضي الله عنهم حديث الباب رواه ابو سعيد الخدري سعد ابن مالك ابن سينان من بني خدرة من الانصار وهو في الصحيحين وجاء في حديث ابي قتادة الانصاري
13:07من هو ابو قتادة يا اخواني ما اسمه ايه ما تنلامون نسيتوا والحارث ابن ربعي الخزرجي الانصاري وجاء ايضا من حديث جابر ابن عبد الله ابن حرام من اي قبائل الانصار يا مجذوب؟
13:29جابر ابن عبد الله ابن حرام من الخزرج الخزرجي الانصاري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الرؤيا الصالحة من الله وفي الحديث الاخر يبعثها الله على يد ملك هو ملك الرؤيا
13:52فاذا رآها المؤمن فليحمد الله يثني على الله لانه انعم عليه بهذه الرؤيا المطمنة المسكنة المبشرة ولا يقصها الا على لبيب وعلى من يظن به الخير يحبه بالا يغبط ويحسد
14:19وغير ذلك اذا الرؤيا غير الصالحة من الشيطان فاذا رآها فلا فليستعذ ولا يحدث بها احدا وهذا الدليل دليل من وجه من اهل العلم على ان المنام نوعين اما رؤيا صالحة من الرحمن مبشرة
14:41واما رؤيا مزعجة مؤذية من الشيطان وممن نصر هذا القول من مشايخنا شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله. وهذي وجهة في الادلة ولكن جاءت الادلة انها ثلاثة ومر معنا في اول الباب
15:01انه اذا رأى ما يزعجه ويؤذيه في منامه فليفعل ستة اشياء جاء في الحديث اشارة الى اثنين منها ما هي الستة كلها يا اخواني ما نبي بالتقسيط وش هي الستة اللي افعلها اذا رأى في منامه ما يؤذيه ويزعجه
15:21حتى اذا قام من نومه وهو يتصبب عرقا قال الحمد لله انه حلم ما هو بحقيقة ضابطها ان يفرح باستيقاظه بعد هذا الحلم يجيبهن كلهن ولا بعضهن لا لا ما نبي نبي حنا نبيع بالجملة
15:39ها لا سلامتك جملة كلهن ولا ها ما هي الامور الستة؟ التي اذا رأيتها اذا رأيت حلما مزعجا مؤذيا تفعلها ستة اولها اذا انتبهت من نومك تستعيذ بالله من الشيطان ثلاثا
16:02تستعيذ بالله من شر ما رأيت ثلاثا وتتفل عن يسارك ثلاثا. هكذا اعوذ بالله من الشيطان ومن شر ما رأيت اعوذ بالله من الشيطان من شر ما رأيت اعوذ بالله من الشيطان ومن شر ما ترك كم هذي
16:19انتبه تنخم وتحطه على يسارك عيشتك بالليل ها نفس لانها تخسئة للشيطان الرابع تنقلب على جانبك الاخر قمت من هذا المنام المؤذي من هذا الحلم على جانبك الايمن انزل بعلى الايسر
16:44قمت على الايسر ارجع للايمن قمت وانت على قفاك غير من حالك الى الايمن تفاؤلا بان يغير الله حالك من حال الحلم المؤذي الى غيره كما في صلاة الاستسقاء يشرع في اخرها
17:05قبل الانصراف ان يبدل ماذا رداءه تفاؤلا ان يبدل الله حالهم من جذب الى مطر. وخير وحيا كم ذي الان الخامس ان تكرر هذا الحلم المزعج كيف يتكرر؟ تكرر في
17:25ليلتك او تكرر في ليالي يسمونها بالصورة الذهنية في العقل الباطن كل واحد منا مرة موقف في حلمه او في صغره يتكرر معه كل ما افا رجع اليك وهو مؤذي
17:42كان يرى حية تلاحقه او عقرب تنهشه او يرى جنيا يهدده او يرى انه يسقط من مكان او غير ذلك اذا تكرر هذا المنام في ليلة او في ليالي وهو المنام نفسه المؤذي المزعج لك فقم
18:03من فراشك متجافيا عنه وتوضأ والوضوء سلاحك وصلي ركعتين فيها مراغمة لمن الشيطان الذي جاء هذا الحلم المؤذي منه السادس وهذا التي يغفل عنها الكثير يا اخواني قال عليه الصلاة والسلام ولا يحدثن به احدا
18:28فانها لا تضره باذن الله لعبت علينا شياطين الانس والجن واهل الخضاريف من معبري المنام يروحون يفسرون ويعبرون المنام المؤذي والرسول صلى الله عليه وسلم وش يقول ولا يحدثن بذلك احدا
18:47لا قريب ولا بعيد لا معبر ولا شيخ ولا داج ولا كاهن ولا داشر فانها لا تضره باذن الله. يقولون اذا اتى بهذه الستة لا تضره هذه الاحلام المزعجة وقد قال صلى الله عليه وسلم الرؤيا من الله
19:09والحلم من الشيطان ليحزن الذين امنوا ولا تضرهم باذن الله يراها الصغار يقومون يصيحون افعل هذه انت عنهم يا وليه يا اباهم ويا امهم لان الصغير ما يعرف وعلموهم وعودوهم عليها
19:32لان الله رد كيده على هذا العبد الى المنام الى هذا الحلم عجزي عنه في اليقظة ذهب يؤذيه ويتسلط عليه وين في المنام نعم. وعن ابي قتادة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الرؤيا الصالحة وفي
19:53رواية الرؤيا الحسنة من الله والحلم من الشيطان. فمن رأى شيئا يكرهه فلينفذ عن شماله ثلاثا. وليتعلم اعوذ من الشيطان فانها لا تضره. متفق عليه. اللهم صل وسلم عليه. مدلوله كما سبق
20:11نعم وعن جابر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا رأى احدكم الرؤيا يكرهها فليبصق عن يساره ثلاثة وليستعذ بالله من الشيطان ثلاثا وليتحول عن جنبه الذي كان عليه رواه مسلم
20:32والبصق هنا بمعنى النفس وهو هواء يخرجه من فيه قد يصحبه بعض الريق وليس البسط هنا باخراج النخامة. هذا تنخم لكن جاء ذكره في بالبصق ها هنا ويفسره الرواية السابقة في حديثي ابي قتادة وحديث
20:56اه ابي سعيد رضي الله عنه نعم وعن ابي الاسقع واثلة بن الاصقع رضي الله عنه. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من اعظم دعي الرجل الى غير ابيه او يري عينه ما لم ترى او يقول على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما
21:19لم يقل رواه البخاري. هذا حديث واثلة بن الاصقع ابي الاصقع رضي الله عنه يرفعه الى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم انه قال ان من اعظم الفرق والفرا اي الكذب
21:37والافتراء من اعظم ثلاثة ان ينتسب الرجل الى غير ابيه والانتساب المشروع الى ابيه الادنى محمد ابن عبد الله او الى ابيه الايش الاعلى انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب
22:03ومن الانتساب الى الاب الاعلى الانتساب للقبيلة محمد الهاشمي القرشي الكناني العدناني سواء القريب او البعيد اما انتساب الى غير ابيه وهو يعلم فهذا من كبائر الذنوب ومما رتب عليه اللعن والتبرأ منه
22:30الا فيما مسألة واحدة وهي الموالي فينتسب الى مواليه الذين اعتقوا اباءه واجداده ومنه عند العرب الانتساب الى الحلف فان الحلف عندهم رتبة كرتبة النسب ومنه الان مما بلي به الناس يسمي بغير اسمه وينتسب الى غير ابيه لينال
22:59رواتب جنسيات جوازات ومصالح دنيوية كذبا هذا مما من اعظم الفرار ثانيا ان يري عينه ما لم ترى يعني في المنام يقول رأيت كذا وكذا ويسجد وقد بلينا بفئة ينتسبون الى العلم او الدعوة يقول انا
23:25اتخذ من المنام تأديبا للعصاة عنده ابن عاق او مفرط في الفرائض او قريب على هذا النحو في المنام وان تصرخ في نار جهنم ما رآه يقول ابتخذها رادعة له ليرتدع
23:46هذا عالج المنكر بايش في منكر اخر ولهذا قال عليه الصلاة والسلام متوعدا من ارى عينه ما لم ترى كلف ان يعقد بين شعيرتين يوم القيامة وليس بعاقد وهذا تعجيز وتعذيب
24:06كما يقال في المصورين وقال احيوا ما ما خلقتم يكلف ان يعقد بين شعيرتين تعجيزا وتعذيبا له الثالثة ويقول على رسول الله او يقول على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يقل يكذب
24:30وقد جاء فيه الحديث اللي رواه السبعة وهو متواتر في لفظه من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ومن هذا الباب من يذيع وينشر الاحاديث الواهية والموضوعة والمكذوبة ينشرها على عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
24:51وهم فيها على اقسام فمنهم من يعرف وهنها ووضعها وينشرها خصوصا في هالوسائط والرسائل والمقاطع. يقول ابخلي الناس يخافون هذا نوع من انواع الفرا على رسول الله ثانيا انه يعلم انها واهية وموضوعة ومع ذلك يعاند
25:18في قولها وفي نشرها بغير علم ومن ذلك ايضا انه يسوغها لمن يذيعها وينشرها وان كذبا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس ككذب على غيره ولهذا صار من
25:39قبائح الذنوب. من قال علي ما لم اقل فليتبوأ مقعده من النار. وهذا الوعيد على نوعين على جهة الوعيد لاهل الكبائر وعلى جهة الوعيد بالخلود لمن تقصد ذلك وتعمده يريد ان يكذب ويفرع رسول الله ليغير دينه
26:02نسأل الله عفوه وعافيته ومعافاته في الدنيا والاخرة كما نسأله جل وعلا ان يحيينا واياكم حياة طيبة وان يتوفانا وهو راض عنا غير غضبان وان يعيذنا واياكم والمسلمين من مظلات الفتن وسيء القول والقصد والعمل
26:24كما سألوا جل وعلا اسمائه الحسنى وصفاته العلى وباسمه الاعظم بوجهه الكريم فردوسه الاعلى من الجنة وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب وان يحل علينا رضوانه ولا يسخط علينا ابدا. نسأل الله ذلك لنا ولكم
26:44ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا ولجميع المسلمين ان ربي جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين نعم ها يسأل اخونا يقول بعض المنام والرؤى فيها نذارة
27:17لما هو مقصر فيه اللي ما ردعته الايات ما هو بمردعه المنام ضابط الرؤيا الصالحة اذا قام من نومه مستبشرا فرحا قريبا مطمئنا وضابط الحلم ان يقوم من منامه ايش
27:37مفزوع صبصب عرق فيه قلق فان رأى ما ذكرت فالمعول ليس في المنام على استقامته باليقظة على دين الله وعلى وحيه والله اعلم سامية الحماد ليس حلم وليس رؤية بل حكيم
28:00يسألونني شخصيا حتى يأتي الشيخ وهذا دليل محبة. وليه ينشدونك انت احبك فضل من الله سبحانه وتعالى جزاك الله خير ترى محسوب للسؤال هواكم عاد سم يشرع السؤال عن تأويل الرؤيا اذا كان ما يراه مفرحا
28:46مؤنسا له بعد حمد الله ولا يسأل ويخبر الا من يحبه وفيه معنى اللبابة الفطنة والذكاء والعلم لان من علم الوحي سيعلم باذن الله المنام اما الجلوس له والتصدر له
29:10فهي بضاعة اهل هذا الزمان يبدون بالرقية ثم بالمنام ثم يجيبون اه العظائم الكبار يظلون انفسهم يظلون عباد الله عز وجل والنبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه في غير موضع انه
29:29اذا غدا واصبح يسألهم من رأى منكم رؤيا فالسائل هو رسول الله والمعبر رسول الله وقد يعبر بعض من الصحابة كابي بكر وغيره ويصيبنا اشياء ويفوتهم اشياء اما ان يجعل لها
29:51مقامات ومجالس وغيرها فليس على هذا هدي نبينا ولا هدي الصحابة. ولا هدي السلف هذا من توسعات الناس التي اوقعتهم فيما ترون وان حمد الله وسأله من فضله ولم يخبر بها فهذا
30:08والاكمل والافضل ما تلتفت نفسه تتطلع طلع فهمه الى هذا المنام ويكون اهتمامه فيه اعظم من اهتمامه بالوحي والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد