أ.د. علي الشبل | شرح كتاب رياض الصالحين (218)
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد في هذا المجلس الثامن عشر الثامن عشر بعد المائتين في تدارس حديث رياض الصالحين
0:21من كلام سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم للعلامة النووي رحمه الله. وجزاه عن المسلمين خير الجزاء. نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين
0:37قال الامام النووي رحمنا الله واياه كتاب السلام باب فضل السلام والامر بافشائه السلام هذا الباب هذا الكتاب كتاب عظيم تحية المسلمين التي هي شعارهم الظاهر فيها دعاء بعضهم لبعض بالسلام
1:06وفيها اسباب دخول الجنة وفيها تحية الملائكة الذين امرنا بان نتشبه بهم وفيها احكام هذه هذا السلام فداء وردا وجوابا والاشارة في هذا هذا الموضوع جعل له كتابا طريقة رحمه الله
1:34ان الموظوع للاهمية يجعله كتابا ثم تحته ابوابا تدل على مسائله والسلام لو لم يكن فيه الا انه اسم من اسماء الله الحسنى فكفى به شرفا وكفى به فضلا ومنزلة
1:55السلام لاهل الاسلام ولاهل الجنان وللملائكة كما سيأتي ما حكم افشائه وما فضله؟ نعم قال الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا
2:21وعلى اهلها نعم هذه الاية من سورة النور ينهى الله المؤمنين لما خاطبهم بوصف الايمان ان يدخلوا بيوتا غير بيوتهم ويشمل ذلك ما معهم له مفاتحه من بيوت من يدنون لهم او يأمنون عليهم
2:44حتى تستأنسوا الاستئناس هو الاستئذان وتسلم على اهلها تسلموا على انفسكم ففيه ان التحية هي بالسلام ما بيدخل والشيطان راتب راسه يا فلان ياللي بك الله يلعنك الله يفعل بك
3:04ان هذه من اثار الشياطين في البيوت حتى تستأنسوا وتسلموا. تستأذنوا وتسلموا وقد دل على هذا هدي النبي صلى الله عليه وسلم وفعله وامره هذا هو الاستئناس تستأنس الاستئذان. استأذن عليهم ثلاثا فان اذنوا والا رجع
3:29ومن ذلك ما روى الامام احمد بسنده عن عن سعد بن عبادة الخزرجي الانصاري رضي الله عنهم ابلغنا دعوته ثم سلم ثالثا عليه الصلاة والسلام فرد سعد ردا خفيفا لم يسمعه النبي عليه الصلاة والسلام
3:51فلما لم يجب عليه الصلاة والسلام رجع اقام سعد من من فوره ولحق النبي عليه الصلاة عليك ردا خفيفا اريد ان ان تدركنا دعوتك لما قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
4:08ثم رجع سعد النبي عليه الصلاة والسلام الى بيته هذا هديه صلى الله عليه وسلم ما قال لين ما افتحوا له ليه ما قلطونا ليه ما التواضع يعلمنا اياه بهديه ودله قبل
4:26قوله عليه الصلاة والسلام ومثله ما جاء في السنن بل اصله في الصحيح ان ابا موسى الاشعري رضي الله عنه اتى عمر استأذن مرة وثنتين وثلاث سلم ولم يجب ادبر
4:48وارسل اليه عمره عليه وسلم يقول كذا وكذا فعلت بك ما فعلت الصحابة وهو في المسجد من منكم سمع النبي عليه الصلاة والسلام يقول اذا استأذنتم فاستأذنتم ثلاثا قال ابو سعيد الخضري انا
5:05قال قم معي فشهد له ابو سعيد عند عمر رضي الله عنهم ففيه فضل الاستئذان وانه شعيرة وفيه سمو ديننا لنا بادبنا تأدب لسنا في في مقام فوضى او كالبهائم
5:24ضبط حياتنا كما انه عودنا وعلمنا ما ينفعنا في ديننا ودنيانا وفيه ان العلم قد يخفى بعض الاكابر من عمر رضي الله عن عمر خفي عنه هذا الامر وهذا الهدي حتى
5:42اخبر به من هدي النبي عليه الصلاة والسلام وتسلموا على انفسكم يعني على اهليكم وعلى من بالبيوت لان الانفس للمؤمنين خطاب للمؤمنين جعل المؤمن محل نفسه. نعم وقال تعالى فاذا دخلتم بيوتا فسلموا على انفسكم تحية من عند الله مباركة
6:08طيبة. فالسلام تحية من عند الله مباركة وش فيها السلام عليكم ورحمة الله وبركاته دعاء بالسلام ودعاء بالرحمة ودعاء بالبركة اقتفاء لهدي نبينا عليه الصلاة والسلام وطرد للشياطين ان يمسوا
6:28السلام طارد للشيطان من الممسى والمبيت نعم وقال تعالى واذا منها او ردوها الاية في سورة النساء اذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها فبدأ بالكمال او ردوها التحية بمثلها من الرد باحسن منها
6:57ان تزيد الدعاء. فاذا قال السلام عليكم ورحمة الله ترد عليكم السلام ورحمة الله وبركاته صيغة الجمع ابتداء وردا اذا قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انك ترد هذا السلام وتزيده دعاء. ومنها قولكم الله يحييك
7:17اهلا وسهلا. مرحبا الله يجزاك خير الله يغفر لك فهذا رد للتحية بمثلها وزيادة عليها هذا من جهة الاستحباب او ردوها بمثلها هذا من جهة الوجوب وفيه ان ابتداء السلام
7:37مستحب بل متأكد الاستحباب وان رد السلام واجب رد السلام واجب على من سلم عليه نعم وقال تعالى هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا الا من قال سلام. نعم
8:05هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين؟ من ضيفه المكرمون ملائكة عليهم الصلاة والسلام كم عددهم ها اقل ما قيل ثلاثة وقيل انهم تسعة وقيل بين ذلك ويشتهر عند الناس وعند العوام انهم اثنان
8:30لو كانوا اثنان لقال جل وعلا المكرمين اذ دخلوا عليه على ابراهيم وين يبونهم يبون غير ابراهيم يبون ابن اخيه لوط وقالوا سلاما اي سلموا قال سلام رد عليهم بمثل ما
8:52سلموا مثل ما حييتوا به ففيه ان السلام تحية الملائكة ولهذا حيوا رسولا من رسل الله وهو خير الرحمن بهذه التحية سيأتي في الحديث ان الله جل وعلا قال لادم اذهب الى هؤلاء الملائكة
9:13انظر ما يحيونك به فانها تحيتك وتحية ذريتك فلما ذهب اليهم حيوه بالسلام. اذا هذا السلام منين جاي من الجنان جاء من الجنة مما تعلمته الملائكة وتعلمه منها بنو ادم
9:37وانه من العجائب والعجائب جمة اجابة ندى عند ندى متسرع ولقد دعوت ندا سواك فلم يجب فلاشكرن ندا اجاب وما دعي من العجائب استبدال السلام بغيره من انواع التحايا حتى صارت عند اهلها
10:00من دقامتهم ونقص علمهم وجهالتهم هي الرقي والتقدم ويعدون السلام شعارا للتخلف الرجعية زمان عجيب وزمان كاهله واهله كما ترى السلام لك فيه اجر ولك فيه دعاء وهو تحية ملائكة الله وتحية المؤمنين وهو شعار اهل الجنة وشعار اهل الايمان يستبدل بغيره من انواع التحايا
10:33حتى يظنها المسكين وامثاله وان كثروا انها هي عنوان التقدم والرقي وهو عنوان وهو عنوان التحايا الله المستعان نعم وعن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الاسلام خير؟ قال تطعم
11:00الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف متفق عليه. الله اكبر. هذا في فضل السلام. حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم اي الاسلام خير
11:17من هذا الرجل ابهم ولا لا هو عبد الله ابن عمرو رضي الله عنه لا يريد ان ينسب ذلك الى نفسه وهذا من تشوفهم وتطلعهم الى هضم انفسهم وذقنها اي الاسلام خير
11:38هذا السؤال العظيم يعني ما افضل ما في الاسلام من الخصال قال تقرأ السلام وتطعم الطعام تقرأ السلام هو من شعار الاسلام الخيرة على من عرفت ولمن لم تعرف ليكون شعارا لاهل المؤمنين
12:01على من عرفت وحقه المعرفة وان تبدأه بالسلام قبل انواع التحايا. ومن لم تعرف في اخر الزمان يخص السلام على من يعرفه فاذا سلم عليك قال انت تعرفني يستنجد ويستنكر عليه
12:18ليه لقلة العمل بهذه الشعيرة واظهار هذه السنة وهي من علامات اخر الزمان لا يسلم الا على من يعرف وافشاء السلام اي اظهاره واعلانه واكثاره في الناس علامة خيريتهم وهو سبب لدخولهم الجنة كما يأتي
12:43على من عرفت ومن لم تعرف نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لما خلق الله ادم صلى الله عليه وسلم قال اذهب فسل
12:58سلم على اولئك. نفر من الملائكة جلوس. فاستمع ما يحيونك فانها تحيتك وتحية ذريتك. فقال السلام عليكم. فقالوا السلام عليك ورحمة الله. فزادوه ورحمة الله. متفق عليه الملائكة عليهم الصلاة والسلام كمل
13:23في اصل خلقتهم ولهذا فظل غيرهم من المخلوقات فقربهم ربي فصاروا سكان العالم العلوي وهم في عبادة دائمة لما خلق الله ادم قال الله له اذهب الى هؤلاء الملائكة انظر ما فسلم عليهم
13:46وانظر ما يحيونك به فانها تحيتك وتحية ذريتك اصل ذرية بني ادم ادم هم المؤمنون واما النشاز وان كثروا فان نسبوا الى ادم نسبا لكنهم ليسوا على دينه وعلى ملته عقيدة ودينا
14:05فقال السلام عليكم الو السلام عليك ورحمة الله. فزادوه ورحمة الله اذا ردوا التحية وردوا معها ماذا زيادة ورحمة الله فيها اصل مشروعية السلام. انها سلام ادم على الملائكة ورد الملائكة عليهم السلام على ادم. نعم
14:28وعن ابي عمارة البراء بن عازب رضي الله عنهما قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبع بعيادة المريض واتباع الجنائز وتشميت العاطس ونصر الضعيف وعون المظلوم وافشاء السلام وابرار المقسم. متفق عليه المقسم ولا المقسم
14:52تظبطه عندك بدون ظبط للمقسم وابرار المقسم متفق عليه هذا لفظ احدى روايات البخاري نعم هذا حديث ابي عمارة البراء بن عازب الانصاري رضي الله عنهما قال امرنا النبي صلى الله عليه وسلم بسبع
15:15ثم عددها. فالعدد مراد ولا غير مراد ها مراد وش الدليل انه عدد المعدود بعد ذكر العدد فلما عدد المعدود بعد ذكر العدد دل على ان العدد مراد ومنها افشاء السلام
15:37في بعض الروايات ورد السلام الامر في هذه السبع دائر بين امرين بين امر الوجوب الذي يأثم مخالفه وبين امر الاستحباب امر يدل على الاستحباب والذي يتعلق بالسلام هو ان الامر به ابتداء
16:00للاستحباب المؤكد وردا للوجوب ويأثم من لم يرد السلام ولا يلزم في رده ان يعلن ان يعلمه لان سعدا رضي الله عنه لم يعلم النبي برد السلام الاول والثاني والثالث حتى
16:21ابان له عن ذلك فاقره النبي عليه ويرد السلام ولو ردا خفيفا وابرار المقسم الذي جاء في الحديث اي من حلف لكم ابروه الا اذا استهان باليمين يؤدب بعض الناس اليمين على طرف لسانه ولم يقنعوا به
16:46فذهبوا الى التحريم علي الحرام وبالحرام ولم يقنعوا به انتقلوا بعده الى وايش الى الطلاق فاذا اراد ان يؤكد امرا حتى عند فنجان قهوة وعند مركها وعند مجلس وعند غدا وعند عشا علي الطلاق
17:10يقول لو ما طلقت قالوا عزيمته باردة مهوب صامل الشيطان تتدرج بهم كما يتدرج الصبيان بالكرة. نسأل الله العفو والعافية ولم يقنعوا انتقلوا بعدها الى شيء رابع وشو الطلاق الثلاثة الحرمات المسرحات الموديات الجايبات
17:32هياط ما له حد ولم يقنعوا وجاءتكم الخامسة تزبل الحين يقول فلانة علي مثل امي ولا مثل اختي ولا مثل بنتي الا اني اكرمك وهو الظهار بهم الشيطان لا زيلوا هالغنم ذولا يدرجهم على ما يبي. للاسف
17:55غنم كربلاء تساق الى حتفها يساق الى حتفها ويبرر ذلك باني ابلزم عليه هذا اهان الله لما جعل غير الله عز وجل واعظم في تأكيد امره تعدى حد الله حلف بغير الله فاشرك
18:20اوقع الطلاق عليه وربما صارت عيشته مع اهله عيشة كفاح وزنا والعياذ بالله والى عهد ليس بالبعيد كانوا يضربون على العهد واليمين لا سمعوا الواحد يحلف انهروه وضربوه وادبوه وبعض الكبار يدرك ذلك من ابائهم
18:44ومن مجتمعاتهم لما كان يسوسها العلماء ويديرها العلماء يؤدبهم العلماء اليمين لحالها لوحدها فيها ما فيها من التشديد قال ابراهيم النخعي كانوا اي النخاعيون اعمام وعلقمة ابن قيس والاسود اصحاب ابن مسعود
19:05يضربوننا على العهد وعلى الشهادة ونحن صغار العهد اليمين والشهادة لدرجة انا اشهد من استشهدك دارجة في المجالس يا اخواني الهياط من الرياء والكلام الذي لا يعقل معناه ونعم بفلان يجيبه الثاني يقول انا اشهد. من؟ من سألك عن تنعيم ومن سألك الثاني عن عن شهادتك
19:34يحسبونها هينة وهي عند الله عظيمة ويأتي قوم يشهدون ولا يستشهدون كما قاله النبي عليه الصلاة والسلام في علامات الساعة ابرار المقسم اذا حلف عليك ابره وعلمه علمه ان يستثني
19:56والله ان شاء الله لافعلن كذا ولا ينظر الى ما عليه العوام والهوام من ان اليمين ما هي صملة في عزمية ولا في تلزيمه للامر هذا كلام عوام مصدوم ومردود بالشرع المطهر
20:18ففيه افشاء السلام الذي امر به النبي عليه الصلاة والسلام امر استحباب على الارجح وقيل بالوجوب اذكر شيخنا رحمه الله الشيخ ابن باز يقول والقول بالوجوب قول قوي ومنها عيادة المريض
20:37اتباع الجنازة ونصرة الضعيف انصر اخاك ظالما او مظلوما قضاء الحوائج كلها دائرة بين وجوب وبين استحباب نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا
21:05حتى تحابوا. اولا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم؟ افشوا السلام بينكم. رواه مسلم. الله اكبر هذا الحديث عجيب لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا. ما في دخول الجنة الا بالايمان
21:24ولن تؤمنوا اي الايمان الكامل حتى تحابوا المحبة اصل الايمان لله وتبعها واثرها محبة المؤمنين. والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. الولاية هي محبة القلب افلا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم
21:48قالوا بلى يا رسول الله قال افشوا السلام بينكم اعلنوا لان السلام عنوان المحبة هذا في الاصل لان السلام ناشئ من القلب واللسان عليه دليل فان سلم بلسانه والقلب مليان
22:07يرجع ذلك الى حال هذا المسلم لا الى هذه الشعيرة في نفسها والسلام علامة الطمأنينة فان سلمت ورد عليك بالسلام اطمأننت واطمأن منك وعليك مقابلك فان بغير سلام حصل معه العداوة
22:31وظن السوء وربما والعياذ بالله التهم بانواعها ففيه ان من اسباب دخول الجنة واسباب المحبة افشاء السلام بين المؤمنين وشرع السلام حتى للمصلي ان يرده واذا دخل المسجد وسلم المسلم يرد المصلي باشارته
22:55مع انها منشغل بصلاته لعظم هذه الشعيرة وشأنها. نعم وعن ابي يوسف عبد الله بن سلام رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يا ايها الناس افشوا السلام
23:11واطعموا الطعام وصلوا الارحام وصلوا والناس نيام تدخل الجنة بسلام. رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح. لا اله الا الله. هذا حديث عظيم يرويه الله ابن سلام الحبر الذي من الله عليه فاسلم
23:30كان من اسلامه ان اليهود بهتوه فانه يكنى يكنى ابو يوسف لما اسلم جاء يتعرف على النبي عليه الصلاة والسلام حتى اتى من خلفه فلاحظ ذلك رسول الله فارخى ثوبه
23:53فرأى خاتم النبوة على كتفه على ظهره من جهة كتفه الايمن مثل بيضة الحمامة تقبل النبي عليه الصلاة والسلام واحتضنه وكان حبرا من الاحبار وابوه حبر وقال ان يهودا قوم بهت
24:17وانهم اتوك فسلهم عني سمع النبي صوتهم فقام عبد الله بن سلام وتخفى عنهم فلما دخلوا عليه ملاقيش تعرفوا انه رسول الله ولم يؤمنوا به وهذي اللقافة اللي ما تنفع
24:39تضر ولا تنفع مثل في اخر الزمان اذا جا الدجال راحوا الناس يتفرجون ما معهم من البهرج ومن الامور المثيرة للانتباه ثم ما يدرون الا هم في ساقته متابعين له
24:54نفعتهم اللقافة واللي ضرتهم هذا اللقافة الضارة فقال ما عبد الله بن سلام فيكم قال هو حبرنا وابن حبلنا وسيدنا وابن سيدنا عظموه قال ارأيتم لو اسلم؟ قالوا حاشاهم من ذلك
25:10شوفوا الحقد اعوذ بالله وان يبلغ فيه خرج عبدالله بن سلام قال تعلمون يا معشر يهود انه الرسول الموعود وانه خاتم المرسلين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله
25:24الو ايه بلا اهداشر ابن داشر تسذوب ابن تشذوب ما هو ما هو بذا قيمة هذولا البهتان هذولا اعوذ بالله اللؤماء يكون له قول في اخر المجلس يخالف قوله في اول المجلس
25:39يا كثرهم الله لا يكثرهم قال عبدالله بن سلام قال النبي صلى الله عليه وسلم الحديث يا ايها الناس يا ايها الناس افشوا السلام يا ايها الناس الخطاب عام لكن اريد بالناس هنا على جهة الخصوص اهل الاسلام
26:01افشوا السلام اعلنوه اظهروه افشاءه اعلانه ما بيمر الواحد جنبك انه مغصوب عليها ما تسمع الا صفير السين سلم سلام الرجاجيل واللي عض على شحم نعم افشوا السلام انشاء اعلانه
26:22وصلوا الارحام واعظم الرحم التي توصل الام ثم الاب الوالدان ومن كانوا في جهتهم واطعموا الطعام عام الطعام للجيران للاقارب للمحاويج اطعامه مطبوخا او غير مطبوخ وسبق لنا حديث ابي ذر
26:52قول النبي عليه الصلاة والسلام يا ابا ذر اذا طبخت لحما فاكثر مرقتها وايش وتعهد جيرانك في اللفظ الاخر فاكثر ماءها وتعاهد جيرانك اطعام الطعام على صور منها ما كان الى عهد ليس بالبعيد
27:12ابتداء الجيران بعضهم لبعض الهدايا من طعامهم هذا الظهر ولا مع الظهر ومنها ايضا ادخال الطعام الجاف على اهله يطعمون منه تفقد المحاويج الفقراء الضعفاء الذين ما يسعون الناس الحافا من ستره
27:32ربي عليهم هؤلاء اولى من يطعمون اطعام لله مهوب لاجل بيض الله وسود الله ونعم بفلان وتراب بعلان هذا مهوب لله تدخل الجنة بسلام لان الجنة شعارها ادخلوها ايش بسلام امنين
27:58هذي في الجنة. بعض الناس يحطها على المساجد لان المحدثات نعم المساجد بيوت الله لكن ليست هي الجنة هي اسباب دخول الجنة ندخل الجنة بسلام لانكم اشعتم فيكم شعار اهل الاسلام. ومن اشاع واظهر شعار الاسلام لا بد ان يكون مظهرا
28:24لابد ان يكون مبطنا لدينه وعقيدته نعم وعن الطفيل ابن ابي وعن الطفيل ابن ابي بن كعب انه كان يأتي عبدالله ابن عمر فيغدو معه الى السوق اي نعم اجل في زيادة هنا
28:45الطفيلة بن ابي بن كعب الصحابي الجليل الانصاري. نعم. وعن الطفيل بن ابي بن كعب انه كان يأتي عبدالله بن بن عمر فيغدو معه الى السوق قال فاذا غدونا الى السوق لم يمر عبد الله على سقط ولا صاحب بيعة ولا مسكين ولا احد الا
29:05لا سلم عليه قال الطفيب فجئت عبد الله ابن عمر يوما فاستتبعني الى السوق فقلت له ما تصنع بالسوق؟ تتبعني؟ يعني الحقني مشينا. اي نعم فقلت له ما تصنع بالسوق وانت لا تقف على البيع ولا تسأل عن السلع ولا تسوم بها ولا تجلس في مجالس السوق واقول
29:29اجلس بنا ها هنا نتحدث فقال يا ابا فقال يا ابا بطن الشيخ اظنه يا ابا بطن وانه ما شاء الله ما شاء الله يعني له بطن يمزح عليه يعني
29:46اي نعم فقال يا ابا بطن وكان الطفيل ذا بطن انما نغدو من اجل السلام نسلم على من لقيناه. رواه مالك في الموطأ باسناد صحيح اللهم ارضى عنه الله اكبر. هذا ابو الطفيل
30:03ابن الصحابي الجليل ابي ابن كعب. ويصاحب عبدالله ابن عمر رضي الله عنهم وكان ابن عمر يغدو يغدو الى السوق ما له حاجة الشعيرة يبي الاجر فلا يمر على سقط اي من لا
30:21قيمة له لا يؤبه له او على صغير او على الا سلم عليهم قال له مرة وقد اتيته قال اتبعني مشينا الى السوق فقال اجلس بنا ها هنا يقول ابو الطفيل
30:42اتحدث تعلم مباحث قال يا ابا بطن هذي من المداعبة ما هو من التعية تراها من المداعبة التي يرظى بها المداعب ان رضي بها فلا تكون هذه من التعيير وانما هذا من
31:01تلطف والتملح انما نغدو قالوا انت وش تبي بالسوق وانت لا تبيع ولا تشتري ولا تسأل عن الاسعار. الا انما نغدو الى السوق نسلم عليهم يبتغي الاجر رضي الله عنهم وهكذا اذا اذا
31:19تخللها الطرقات والاسواق اهل الفضل واهل العلم واهل الخير نشروا فيها الخير وتقاصر منها ماذا ضد ذلك من الشر ففيه فضيلة افشاء السلام اي نشره نشر السلام بين المسلمين في اسواقهم وفي غيرها فان كان في الاسواق مناك لا يستطيع ردها فالاولى
31:45اني اجلس قالوا الا اذا تخفف من الشر وتخفيف الشر مقصود متى اذا لم يمكن ازالته فالشريعة جاءت بدرء المفاسد او تقليلها كما جاءت بجلب المصالح وتكميلها نعم وكيفية السلام يستحب ان كيفية السلام ولا ناقف عليه
32:11اني ارى رؤوسا قد اينعت نبي نقف على هذا الباب نسأل الله لنا ولكم ان يحيينا بالسلام. امين. وان يجعل مآلنا وقرارنا في دار السلام في عوالي جنانه نسأله جل وعلا ذلك باسمه الاعظم وبوجهه الكريم فردوسه الاعلى من الجنة
32:38وان يحل علينا رضاه صحبة النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا اسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وذرارينا ولعموم المسلمين ان ربي جواد كريم والحمد لله رب العالمين
32:57سم يشوفه يسمعه اذا كان يسمعه يسلم واذا كان قد لا يسمعه الا بان يرفع يده فانه يرفع يده ويسلم وان لم يسمعه ذلك ويراه برفع اليد اي نعم بالسيارات مثلا
33:24يتناطحون ما ينتبه له يسلم عليه بالاشارة او ينبهه بالمنبه وهو يسلم عليه لكن لا يكتفي برفع اليد او بالتنبيه من غير السلام. هذا شغل اليهود بالايادي هكذا من غير ما
33:45تلفظون ملوا من السلام وراحوا بالاشارات بايديهم بغير سلام نعم ايه من هو ايه الان الذي قال بالوجوب تراه الحماد ابن باز قال القول بالوجوب قول قوي ترى الحماد هو اللي يقول بالوجوب يا اخواني
34:28ولا الشيخ ابن باز علمتك يقول القول بالوجوب يقول قول بالوجوب قول قوي ما قال بالوجوب شيخنا لان الادلة يفسر بعضها بعضا. فافشاء السلام الامر فيه امر اه توجيه وامر ارشاد
34:48وعند اهل الاصول ان الامر اذا خرج مخرج الارشاد والتوجيه دل على الاستحباب والكمال لا يدل على الوجوب الذي يأثم فاعله ولهذا لما قيل قلنا له الادلة قال القول بالوجوب قول قوي
35:05لكن لم ينصر هذا شيخنا لم ينصر شيخنا القول بالوجوب اللي قال بالوجوب الحماد يا اخواني رقم الظاهرية الحماد هم الذين قالوا بالوجوب تفضل يقول هل هناك علة بربط السلام في اطعام الطعام
35:36وفيها ايضا صلة الارحام. وفيها الصلاة بالليل والناس نيام والله العالم ان ان السلام تحية بالقول والطعام تحية بماذا؟ واكرام بالفعل ولهذا في الحديث يا ايها الناس افشوا السلام وصلوا الارحام واطعموا الطعام وصلوا بالليل
36:01والناس نيام هذي الاربع دواعي ومسببات لدخول الجنة بسلام اسأل الله الكريم الواسع من فظله تم اخذنا خلاص خمسة في التفسير وثلاث بالحديث وصكينا الدكان والله اعلم وعلى نبينا الصلاة والسلام