أ.د. علي الشبل | شرح كتاب رياض الصالحين (227)
0:00السابع والعشرون بعد المائتين في تدارس احاديث رياض الصالحين النووي رحمه الله تعالى. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. قال الامام النووي رحمنا الله واياه باب استحباب سؤال اهل المريض عن حاله
0:23عن ابن عباس رضي الله عنهما ان علي ابن طالب رضي الله ابن ابي ان عليا ابن ابي طالب رضي الله عنه خرج من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجعه الذي توفي فيه
0:39قال الناس يا ابا الحسن كيف اصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال اصبح بحمد الله بارئا. رواه البخاري هذا الباب فيه استحباب سؤال اهل المريض عن مريضهم استدلوا عليه بالحديث
0:59في حديث علي رضي الله عنه انه خرج من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه هو ابن عمه وزوج بنته قريب منه وكان قبل البعثة في كفالة النبي عليه الصلاة والسلام
1:25قد كان لابي طالب عشرة من الولد كان قليل ذات اليد فتقاسم اخوانه واولاده ولما كان النبي صلى الله عليه وسلم في مصاف اعمامه قريبا من اسنانهم صار علي في في قسمه
1:47وكان علي رضي الله عنه له على النبي عليه الصلاة والسلام دخول في اليوم واليوم ليلة في اليوم والليلة مرة مرة في النهار ومرة في الليل يدخل فيها على رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:05بوجعه الذي مات فيه سأل الناس رسول الله سأل الناس عليا عن حال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال علي هو بارئ او اصبح بارئا باذن الله اي طيبا
2:20اخذ من ذلك انهم سألوه وهذا الفعل يدل على على مشروعيته وقوله اصبح بارئا فيه التفاؤل قولي الناس انه بخير وانه طيب انه بعافية بقبول خير وامثالها من كلمات التفاؤل
2:42التي يقولها المؤمن اذا سئل عن مريضه ففيه استحباب سؤال الاهل عن مريضهم تأسيا بسؤال الصحابة رضي الله عنهم علي رضي الله عنه عن حال النبي صلى الله عليه وسلم
3:00نعم باب ما يقوله من ايس من حياته عن عائشة رضي الله عنها قالت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم وهو مستند الي يقول اللهم اغفر لي وارحمني والحقني بالرفيق الاعلى. متفق عليه
3:20استفاد النووي من هذه الترجمة قوله باب ما يقول من ايس من حياته معنى اية ساء يعني انه غلب على ظنه انه يموت بمرظه هذا او غلب على ظنه انقطاع اجله
3:42او ان المرض الذي فيه مرض من الامراض الفتاكة ماذا يقول عندئذ اخذ ذلك من حديث عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي قال النبي سلم وهو مسند الي لانه مات بين
4:02سحرها ونحرها رضي الله عنها سمعته يقول اللهم اغفر لي وارحمني في هذه الحالة العظيمة يدعو ربه بان يغفر له ويرحمه والله قد غفر له ما تقدم من ذنبه اللهم اغفر لي وارحمني والحقني بالرفيق الاعلى
4:26ويكون في هذه الكلمات الثلاث تسلية للمؤمن وهو ابتهال ودعاء الى الله جل وعلا. اذا ايس من هذه الدنيا ايس منها بهم او ايس منها بمرظ يظن انه يموت فيه
4:46او احس بدنو اجله والمؤمن يحس بذلك في شرع له هذا الدعاء في هذه الكلمات اللهم اغفر لي ارحمني والحقني بالرفيق الاعلى وهذا الحديث غير حديثي تخيير الله لنبيه عليه الصلاة والسلام
5:09فان الله خيره بين ان يخلده في الدنيا ثم يلحقه بالرفيق الاعلى وبين ان يلتحق بالرفيق الاعلى لما بلغ دين الله واتم اختار الثاني عليه الصلاة والسلام اختار جوار الله على
5:30معاشرة الناس حنا طماعين ودنا للرسول بينا لكنه اختار جوار الله جل وعلا وهكذا ينبغي لكم وللمؤمنين ان يكون رغبتهم وطلبتهم ورجائهم التلذذ بجوار الله سبحانه وتعالى والنظر اليه ولهذا من الدعاء المأثور اللهم اني اسألك لذة النظر الى وجهك
6:01والشوق الى لقائك ومن احب لقاء الله احب الله لقاءه قاله نبينا صلى الله عليه وسلم نعم وعنها رضي الله عنها قالت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بالموت وعنده قدح فيه ماء وهو يدخل يده في القدح ثم يمسح وجهه بالماء ثم يقول
6:25اللهم اعني على غمرات الموت وسكرات الموت. رواه الترمذي وكذلك مما يستحب ان يقوله عند حسن عند احساسه بدنو اجله او معالجته سكرات الموت وغمراته ان يدعو ربه جل وعلا
6:46من يدعو ربه ان يعينه عليها وهذا فيه الصبر على قضاء الله تقديره وبعد الصبر الرضا وبعد الرضا شكر الله جل وعلا تقول عائشة رضي الله عنها كان النبي سلم
7:04في مرض موته وعنده قدح فيه ماء يدخل فيه يده ثم يأخذ من الماء ويمسح وجهه بما يعانيه من حرارة سكرات الموت وكان قد امر قبل ذلك ان يهرق عليه من كم
7:21من سبع قرب ابرادا لجسمه من حرارة الموت وحماه ويقول اللهم اعني على سكرات الموت وعلى غمرات الموت لانه بشر كالبشر يعتريه ما يعتريهم صلى الله عليه وسلم ففيه دعاء الله
7:42بما اثر وبغيره في توجه العبد الى ربه لانه في هذه الحال قلبه ضعيف يقويه بارتباطه بربه كذلك رجاؤه منقطع الا منه سبحانه وتعالى وفي الحديث لا يموتن احدكم الا وهو يحسن ظنه
8:06بربه من حسن الظن بالله رجاؤه ومن حسن الظن بالله دعاؤه وعبوديته ومن حسن الظن بالله ان تؤمن بالله خيرا ان تؤمل بالله خيرا الله يحسن العاقبة لنا ولكم ولجميع المسلمين. نعم
8:27باب استحباب وصية اهل المريض ومن يخدمه. بالاحسان اليه واحتماله والصبر على ما يشق من امره وكذلك الوصية بمن قرب سبب موته بحد او قصاص ونحوهما. اه من قرب اجله
8:46سواء بمرض مخوف الامراض التي يغلب على الظن ان اهلها لا ينجون منها الجلطات بانواعها والاورام السرطانية والتليفات وامراض الكبر والزهايمر. وكذلك من قرب اقامة الحد عليه او القصاص يوصى
9:12من عندهم من اهليهم بالاحسان اليهم والاحسان اليهم من رحمتهم فان هؤلاء مفارقون الدنيا ويحسن اليهم ويرحم بان حالهم في انفسهم حال عظيمة تحتاج الى مثل ذلك وكل ضعيف فانه بحاجة الى الاحسان اليه
9:44والرحمة به والشفقة عليه وفي حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما في صحيح مسلم وهو الحديث الذي يسميه العلماء بالحديث المسلسل بالاولية اذ هو اول حديث يحدثه
10:02الشيخ لتلميذه الى ان ينتهي الى منتهاه قال النبي عليه الصلاة والسلام الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء ويحسن اليه ومن ذلك الصبر على عناده
10:24وعلى مرضه خصوصا انتم ايها الابناء مع ابائكم وامهاتكم تنافسوا فيهم وفي خدمتهم موب تجيبون لهم الخدم تنشغلون مع حريمكم وعيالكم ودنياكم هم جنتكم. هم اسباب جنانكم يصبر على ما يكون من المه
10:49من غثاه من خروج ما يخرج منه سواء من النجاسات او من الروائح يصبر على ذلك ويتحمل وهذا دين مردود الدنيا سلف ودين يا اخواني ما تفعله بابويك يفعله اولادك بك
11:11بروا اباءكم تبركم ابناؤكم لكن لما حصل من الناس ما حصل من الغفلة اندلعت عليهم النعم الفوا ان يخدموا اباءهم وامهاتهم فيأتون لهم بالخدم ايهم اعظم اجرا تخدمه انت او تقاول عليه عامل يخدمه
11:34انت ماذا تحب في حالتك هذه لو مرظت ان يخدمك ابنك وبنتك او يخدمك الخادم والعامل هذا يخدم باجرة وهذا يخدم بقلب والمسألة تحتاج الى صبر ومصابرة والى حث على الخير وتأمل به
11:55ورجاء لما عند الله فيه وقصة هذا الباب في هذه المرأة الجهنية التي يأتيكم خبرها نعم. عن عمران ابن الحصين رضي الله عنهما ان امرأة من جهينة اتت النبي صلى الله عليه وسلم وهي حبلى من الزنا. فقالت يا رسول الله اصبت حدا فاقمه علي. فدعا
12:18رسول الله صلى الله عليه وسلم وليها فقال وليا. وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاتني بها ففعل فامر بها النبي صلى الله عليه وسلم فشدت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلى عليها رواه
12:38اللهم صلي وسلم عليه هذا حديث عمران ابن حصين رضي الله عنهما في احد الخمسة الذين اقام عليهم النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة حد الرجم من هم الخمسة
12:57يا اخواني تفضل وماعز ابن مالك والغامدية واليهوديان هؤلاء خمسة اقام عليهم حد الرجم في المدينة في خضم عشر سنوات يأتينا من زبالة افهام الناس في هذا الزمان من ينكر حد الرجم
13:23خضوعا للغرب والشرق وتواضعا لهم ينكر هذا الحد الذي هو من حدود الاسلام زمان عجيب زمان كأهله واهله كما ترون هذه المرأة الجهنية جاءت النبي صلى الله عليه وسلم رجال يجيل التوبة في قلبها
13:47فقالت يا رسول الله اني حبلى من الزنا فطهرني وقال ارجعي قالت طهرني يا رسول الله عيت حتى زهدت بالدنيا حتى يتوب الله عليه لانها تعلم ان حد الزنا الرجم
14:12فقال اذهبي حتى تضعي رجعت واخذت هذه المدة حول السنة تسعة اشهر او اقل فوضعت فجاءت به وهو جنين في صدرها قالت اني وضعت يا رسول الله فطهرني كل ايامه ولياليها تفكر في طهارتها من هذا الفعل الذي
14:40اغواه الشيطان علي ارجأها مرة ثانية مدة اطول قال اذهبي فارضعيه حتى تفطميه ما قال تعالي كل الثنتين يروحها يرجعها عليه الصلاة والسلام رجعت فاتت به يمشي بيدها وبيده كسرة خبز
15:12قالت يا رسول الله لا اله الا الله واستدعى وليها وقال احسن اليها لا تسيء اليها ثابت ومن تاب من الذنب لا يعير به ولا يشمت به ولا يذكر به
15:38انتبهوا يا اخواني ترى الشماتة عنوان هذا الزمان من يمن الله عز وجل عليه بالاستقامة وقريبه او صاحبه او جاره او معرفته في غيرها يؤزه الشيطان الى ان يتعير عليه او يشمت به
15:59او يتطنز به باسلوب او باخر. انتبهوا امره ان يحسن اليها عليه الصلاة والسلام فلما جاءت وهي تطلب هذه التوبة امر ثيابها فشدت عليها. حتى ما تنكشف حتى في مقام اقامة الحد
16:20شريعة الاسلام شريعة غرا على المرأة سترها ولا هي ميتة حتى وجهها ما ينكشف ثم امر بها فرجمت وكان هذا الحد لها طهارة طهارة لها من هذا الذنب وفي حديث عبادة ابن الصامت رضي الله عنه في الصحيحين
16:47بايعنا النبي صلى الله عليه وسلم على الا نشرك بالله شيئا ولا نسرق ولا نزني ولا نأتي ببهتان نفتريه فمن اصاب من ذلك شيئا في الدنيا فعوقب به فهو كفارة له
17:04وهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيئا في الدنيا ولم يعذب به فهو الى الله ومات فهو الى الله ان شاء رحمه وان شاء عذبه ومنه الحديث عند البيهقي وغيره الحدود كفارات
17:26فامر بالاحسان اليها. هذه في اقامة حد عليها. ومثله القصاص يحسن اليهم يتلطف معهم يرحم يحث مرة بعد اخرى على التوبة والاوبة وامر اخر وهو اعظم ان يحسن ظنهم بالله
17:45لانهم مدبرون عن الدنيا واهلها مقبلون على ربهم سبحانه وتعالى ومعبودهم الذي سيحاسبهم لا تنظر الى شناعة المعصية وانظر الى عظيم الرحيم سبحانه وعظمة الرحمة هذا اللائق بالمؤمن وهذا الذي
18:10يتأتى في مثل هذا كذلك كبير السن ينتظر الموت احسن اليه اصبر عليه تحمل ولك فيها عظيم الاجور وانت يمكن تصير باسل مثله او اردى منه بعض الناس اذا صار كبير السن عنده
18:33يوسخ على نفسه يتأفف ويضجر جاهد نفسك لا تسترسل معها واحسنوا ان الله يحب المحسنين هذا من الاحسان تحسن الى غيرك فيحسن الله عز وجل اليك. فان كان غيرك ابوك
18:55او امك او جدك او جدتك او قريبك فابشر بالعوض من الله سبحانه حسن الجزاء على احسانك لمريظك نعم باب جواز قول المريض انا وجع او شديد الوجع هذا التشكي
19:17التشكي نوعان تشكي تجزعا فهذا حرام متشكي اخبارا بما هو فيه اما من الم او اخبارا بالواقع ورأساه وظهراه ووجعاه فهذا جائز اقر النبي صلى الله عليه وسلم عليه عائشة
19:42لما قالت وارأساه قال بل انا وارأساه صلى الله عليه وسلم. نعم او موعوك او عرساه ونحو ذلك وبيان انه لا كراهة في ذلك اذا لم يكن اذا لم يكن على التسخط واظهار
19:59الجزع انا مريض انا تعبان انا موعوك انا مسخن انا منب طيب كل هذه على سبيل الاخبار جائزة متى تكون غير جائزة اذا كانت على سبيل التشكي للخلق او التسخط من قدر الله
20:20او نوع اعتراض منه هذه لا تصح نعم عن ابن مسعود رضي الله عنه قال دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يوعك فمسسته فقلت انك وعكا شديدا. فقال اجل اني اوعك كما يوعك رجلان منكم. متفق عليه. اللهم صل وسلم عليه. ما اعظم
20:47وما اجله وما اكثر صبرا. هذا حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يوعك وش معنى يوعك وهو في حرارة هنا الحرارة وشدتها فمسسته
21:10فاذا هو حار قلت انك توعك وعكا شديدا حرارة شديدة في جسمك فاقره النبي عليه عليه الصلاة والسلام قال اني اوعك كما يوعك رجلان منكم صلى الله عليه وسلم يتحمل ويصبر
21:29فهذا اخبار لها لا شكوى وهو جائز بغير كراهة كما نص عليه بالترجمة. نعم. وعن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه قال جاءني رسول الله صلى الله عليه وسلم يعودني من وجع اشتد بي. فقلت بلغ بي ما ترى. وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنتي. وذكر
21:53حديث متفق عليه. هذا الحديث حديث سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنهما رضي الله عنه له قصة وكانت هذه بعد فتح مكة وعك وعكا شديدا في مكة فعاده النبي عليه الصلاة والسلام
22:11وهذا فيه ما سبق من عيادة من المريض فان كان المريض قريبا تكون العيادة من جهة وصلة من جهة ثانية عيادة وصلة وقال يا رسول الله قد نزل بي ما ترى
22:30من الوعك الشديد والحمى وانه لا يرثني الا بنية تأخر انجابه للاولاد وما هنا الا الا بنت واحدة كم تاخذ البنت؟ ها تأخذ النصف وزوجته او زوجاته اشتركن في الثمن
22:54والباقي من هو له العصبة الحقوا الفرائض باهلها فما بقي فلاولى رجل ذكر وانه لا يرثني الا بنية واني اريد ان اوصي بكل مالي قال صلى الله عليه وسلم لا
23:16قال بالشطر اي بالنصف قال لا قال بالثلث بدا يدرجه سعد من المال كله الى ان بلغ الثلث وقال عليه الصلاة والسلام الثلث والثلث كثير الثلث والثلث كثير ويجوز ان يوصي بماله لغير وارث بالثلث
23:40فاقل وقوله والثلث والثلث كثير قالوا الثلث جائز لكن الافضل منه ما هو اقل منه افضل من الثلث كم؟ الربع ابو بكر رضي الله عنه اوصى بماله الخمس ليه قال ارضى لنفسي ما رضيه الله عز وجل لنفسه
24:03في اية الانفال واعلموا ان ما غنمتم من شيء فان لله شوفوا الفقه يا اخواني ولهذا الثلث جائز لكن اقل من الثلث هو الافضل هو الافضل انك ان تذر ورثتك اغنياء
24:22المستغنى عن الناس خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس الشاهد منه اني انه نزل بي ما ترى اي من المرق فهذا اخبار ولم ينبهه النبي عليه الصلاة والسلام او ينهه عن ذلك
24:44مقادير الغيوب عند الله مات رسول الله وعاش سعد وجاءه اولاد ومن اولاده من محمد ابن سعد ابن ابي وقاص كانت له ضياع اي مزارع منها المزرعة المشهورة الغنية في
25:06العقيق في المدينة الى عهد ليس بالبعيد. نعرف اثارها في قصره نعم وعن القاسم ابن محمد قال قالت عائشة رضي الله عنها وا رأساه فقال النبي صلى الله عليه وسلم بل انا ورأساه
25:26وذكر الحديث رواه البخاري اللهم صلي وسلم على رسول الله. القاسم ابن محمد من هو القاسم ابن محمد يا الحماد ها انت يا ابو صالح ابن كم عمره القاسم ابن الرسول؟
25:49ها ايه بس ما هو بهائل في الحديث من القاسم ابو محمد ترى مر معنا غير مرة يا اخواني ها واحد عزو بثاني ها محمد ابن القاسم والقاسم ابن محمد
26:17بفزع لك الحين انا اللي بفزع لك القاسم ابن محمد ابني ابي بكر الصديق يرويه عن من ها عن عمته عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها محمد بن ابي بكر
26:38الذي نفست به اسماء بنت عميس في ذي الحليفة مخرج النبي عليه الصلاة والسلام الى حجة الوداع محمد ابن ابي بكر وعبدالله بن عمر والحسين ابن علي اخذوا خوات اعدلا
26:58فمن هي زوجاتهم ثلاث بنات بناتي يزدجرد ملك محمد جاب منها القاسم احد فقهاء المدينة السبعة واحد العلما عبد الله ابن عمر انتجها سالم ابن عبد الله الحسين ابن علي
27:22انتجها علي بن الحسين زين العابدين كل واحد سد جهته في العلم يروي محمد ابن القاسم القاسم يروي القاسم بن محمد بن ابي بكر عن عمته عائشة رضي الله عنهم
27:40انها وجعت فقالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم لما دخل عليها وا رأساه تتأوه اقرها النبي ولا انكر عليها اقرها قال بل انا ورأساه يسليها يسليها صلى الله عليه وسلم
27:58ففي هذا جواز الاخبار بحاله توجعا لا تشكيا اخبارا لا اعتراض وبه يتم هذا الباب نسأل الله جل وعلا ان يختم لنا ولكم بخاتمة السعادة وبالرضا والقبول وان ينزلنا فردوسه الاعلى من الجنة وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب
28:25وان يرظى علينا رظاء لا يسخط علينا معه ابدا نسأل الله ذلك باسمه الاعظم وبوجهه الكريم لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ولمشايخنا وبرارينا وولاتنا ولجميع المسلمين والمسلمات ان ربي جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى انبياء الله ورسله والهم واتباعهم باحسان الى يوم الدين. نعم
28:54نعم ايات القرآن ايش هاي يقول في الايات التي في القرآن التي فيها مشاهد القيامة واحوالها واهوالها يأتي بخبر الماضي وهي في المستقبل يقول هذا الخبر في سياقه بداعة وبراعة وبلاغة في البيان
29:33بتحققه لان الخبر اللي في الماضي متحقق وفي المستقبل قد يتحقق وقد لا يتحقق ولهذا تأتي على سبيل التنبيه اذا الشمس كورت اذا السماء انفطرت. اذا السماء انشقت لهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم من احب ان ينظر الى القيامة رأي عين فليقرأ اذا السماء
29:55انفطرت واذا الشمس كورت واذا السماء انشقت لان هذا امر متحقق يقينا لا مرية فيه ويأتي بهذا الاسلوب البديع في بلاغتي كلام ربي القرآن. نعم ايه وما معنى الحديث المسلسل بالاولية؟ انت ما اخذت اجازات بالحديث
30:23هذا منه هذا اول حديث يجيزك فيه مشايخ وهو مسلسل بالاولية لانه اول حديث يجيزه الشيخ لتلميذه لانه اول حديث اجازه فيه شيخه وشيخه الى ان ينتهى الى نهاية السند
30:39وسمي بالحديث المسلسل بالاولية وهو اول حديث سمعه الطالب من شيخه نعم نزل به اي نعم وشو اي نعم يقول ما الجمع بين الحديث لا يتمنين احدكم الموت لضر نزل به
31:07ان كان لابد فليقل اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا علمت الوفاة خيرا لي كيف نجمع بينه وبين قوله عليه الصلاة والسلام وفي حديث عائشة في حديث المتفق عليه
31:21ان النبي صلى الله عليه وسلم كان متكئا على صدرها مسندا الى صدرها وهو يقول اللهم اغفر لي وارحمني والحقني بالرفيق الاعلى. ليس فيه تمني الموت لذاته ان ما تمنى عليه الصلاة والسلام ان يلحق في الرفيق الاعلى بربه
31:42هذا من الشوق الى الله سبحانه وتعالى والشوق الى الله ولو تضمن الموت الدعاء به مشروع لا لذات الموت خوفا مما يفرقه من الظرر ويخوفه من البلاء وانما لما يطلبه بعد ذلك من
32:03في وجه الله سبحانه وتعالى يرظى ويتمنى جوار الله على جوار خلقه اللهم صلي وسلم عليه وعلى اله واصحابه والحمد لله رب العالمين