أ.د. علي الشبل | شرح كتاب رياض الصالحين (250)
0:00احاديث رياض الصالحين نعم سم بالله. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. قال الامام النووي رحمنا الله واياه. باب تأكيد ركعتي سنة الصبح. عن عائشة رضي الله
0:17الله عنهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يدع اربعا قبل الظهر وركعتين قبل الغداة رواه البخاري وعنها رضي الله عنها قالت لم يكن النبي صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم على شيء من النوافل اشد تعهدا منه على
0:38ركعتي الفجر متفق عليه. وعنها رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ركعتا ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها. رواه مسلم. وفي رواية لهما احب الي من الدنيا جميعا
0:56في هذه الاحاديث عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها فضل ركعتي الفجر وهاتان الركعتان اكد النوافل مع صلاة الوتر وقد كان يحافظ عليهما عليه الصلاة والسلام اعني ركعتي الفجر
1:15وصلاة الوتر في الحضر والسفر ولا يدعهما وشرع لامته قضاء ركعتي الفجر وقد رأى رجلا يصلي عقب الفجر فقال ما هذه الصلاة؟ فقال يا رسول الله ركعتا الصبح لم اصلهما فاقره على ذلك
1:36ولما نام وطلعت عليهم الشمس وهم في السفر انتقل مما مكانه الذي عرس فيه الى واد اخر قال ان هذا الوادي بات معكم فيه شيطان فامر بلالا فاذن ثم صلى ركعتي الصبح النافلة ثم صلى صلاة الفجر
2:00وصلاة الوتر كذلك لم يدعها في حضر ولا سفر وهاتان الركعتان من فضلهما انهما احب الى النبي صلى الله عليه وسلم من الدنيا وما فيها وانها خير من الدنيا وما فيها
2:15وفي هذا تأكيد على فضل هاتين الركعتين والحرص عليهما وهي اكد النوافل الرواتب المتعلقة بالصلاة هما ركعتا الفجر نعم وعن ابي عبد الله بلال بن رباح رضي الله عنه مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:39الا من يؤذيناه بصلاة الغدا فشغلت عائشة بلالا بامر سألته عنه حتى اصبح جدا. فقام بلال فاذنه بالصلاة وتابع اذانه فلم فلم يخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما خرج صلى بالناس فاخبره ان عائشة
2:59شغلته بامر سألته عنه حتى اصبح جد وانه ابطأ عليه بالخروج فقال يعني النبي صلى الله عليه وسلم اني ان كنت ركعت ركعتي الفجر فقال يا رسول الله انك اصبحت جدا. قال لو اصبحت اكثر مما اصبحت لركعت
3:19واحسنتهما واجملتهما. رواه ابو داود باسناد حسن. اللهم صل وسلم عليه. وفي هذه القصة ان بلالا كان من شأنه انه لا يؤذن لصلاة الفجر حتى يطلع الفجر فيؤذن رسول الله بالاذان
3:40ثم يؤذنه بالاقامة وانه جاء وتكلم مع عائشة رضي الله عنها سألته عن اشياء حتى اطالت الكلام فخشي بلال ان الوقت قد خرج قال اصبح جد فلما خرج النبي صلى الله عليه وسلم وصلى اعتذر له بلال بما حصل
4:03من كلامه مع عائشة رضي الله عنها وقال وقال انك اصبحت جدا يا رسول الله وقال صلى الله عليه وسلم لو لبثت ما لبثت ولو اصبحت لصليتهما ولاكملتهما ولا اجملتهما
4:22في رواية ولحسنتهما واجماله واكماله واتيانه بهما قبل الصلاة مع انهما خفيفتان كما سيأتي ففي هذا تأكد هاتين الركعتين في فعله عليه الصلاة والسلام حتى من فاتته صلاة الصبح يستحب ان يركعهما قبل
4:42اداء الصلاة الا اذا لم يبقى الا وقت اداء الصلاة فليبادر الى اداء الفرض صلاة الفجر ثم اذا ارتفعت الشمس يصلي الركعتين على انهما ركعتا الفجر القبلي قضاهما بعد الفجر والله اعلم. نعم. باب تخفيف ركعتي الفجر وبيان ما يقرأ فيهما وبيان وقتهما
5:07عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين خفيفتين بين النداء والاقامة. من صلاة الصبح متفق عليه. وفي رواية لهما يصلي ركعتي الفجر اذا سمع الاذان فيخففهما حتى اقول هل قرأ في
5:27هل قرأ فيهما بام القرآن؟ وفي رواية لمسلم كان يصلي ركعتي الفجر اذا سمع الاذان ويخففهما وفي رواية اذا طلع الفجر في هذه الاحاديث او في هذين الحديثين برواياته عن ام المينا عائشة رضي الله عنها
5:47انه عليه الصلاة والسلام كان يخفف ركعتي الفجر جدا ومن تخفيفها اي في القراءة وما يتبعها من الركوع والسجود والقعود والقيام لان صلاة النبي صلى الله عليه وسلم كانت على حد سواء
6:07ومعنا على حد سواء لا اختلال فيها بل صلاته متوازنة يقول رضي الله عنها ما ادري اتم فيها قراءة الفاتحة ام لا من تخفيفه لركعتي الفجر جدة وفي المقابل كان يطيل صلاة الفجر
6:28كما قال الله جل وعلا وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا وكانوا يقرأون في الفجر بالمئين من الايات وركعتا الفجر تفارق الفريظة بانهما خفيفتان سيأتي في الحديث انه يستحب ان يقرأ في الاولى بعد الفاتحة بقل يا ايها الكافرون حتى يتمه
6:52وبالثانية بعد الفاتحة بقل هو الله احد وهاتان الصورتان ورد ان النبي عليه الصلاة والسلام قرأها في اربع من النوافل ما هي ها ركعتي الطواف وراتبة المغرب البعدية وراتبة الفجر القبلية
7:18واخر ركعاته من وتره اشتملتا على صورتي التوحيد والاخلاص وجاء ايضا في صحيح مسلم برواياته بروايتيه انه قرأ في الفاتحة قراءة الركعة الاولى بعد الفاتحة في ركعتي الفجر باية الايمان من البقرة. قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب
7:45الاية. اية واحدة فقط وقرأ في الركعة الثانية بعد الفاتحة باية ال عمران فلما احس عيسى منهم الكفر قال من انصاري الى الله قال الحواريون نحن انصار الله امنا بالله واشهد بانا مسلمون
8:03وهذي الرواية هي الاثبت لانها من طريق خالد الحداء وجاء في رواية في مسلم انه قرأ في الثانية قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم. حتى اتم الاية
8:18كان شيخنا الشيخ ابن باز يرجح هذه الرواية والدار قطني وغيره من اهل العلل رجحوا الرواية الاولى الرواية الاولى لان الايتين من ال عمران متفقتان في عاقبتهما قال اشهدوا بانا مسلمون
8:36ففيه تخفيف هاتين الركعتين جدا. والسنة ان ينوع مرة يقرأ بالسورتين ومرة يقرأ بالايتين اية البقرة قولوا امنا واية ال عمران فلما احس عيسى منهم الكفر بعد الفاتحة نعم وعن حفصة رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اذن المؤذن للصبح وبدا الصبح صلى
9:00ركعتين خفيفتين متفق عليه. وفي رواية لمسلم كان رسول الله وفيه ان بلالا يؤذن في اول الوقت والنبي صلى الله عليه وسلم يتأخر قليلا حتى يتبين الصبح وهذا فيه تنبيه على مسألة يكثر فيها التشويش في هذه الايام
9:21وهو ان الفجر يؤذن بليل وهذا غير صحيح هذا غير صحيح بتتبع العلماء وانما يؤذن الفجر لكن لا يبدو الصبح الا بعد بعده بقليل وفيه ان الصلاة ان ركعتي الفجر يستحب تأخيرهما قليلا
9:42موافقة للسنة لا لان وقتهما لم يحن بعد ولم يكن يصلي عليه الصلاة والسلام بعد طلوع الفجر الا هاتين الركعتين ما يفعله بعض الناس انه اذا جاء الى المسجد او كان في بيته تنفل ثنتين وثنتين وثنتين هذا
10:02لا يجوز لم يؤذن له الا بركعتي الفجر فان صلاهما في البيت وهو السنة ثم اتى المسجد فيصلى ركعتين تحية المسجد فلا بأس وهو الاولى. او جلس اخذا للعموم في النهي فلا بأس
10:21اما يبتلي تنفل كما نراه من بعض الناس في الحرم فهذا خلاف هديه وهذا مما لا يجوز لانه لا صلاة بعد طلوع الشمس حتى ترتفع لا صلاة بعد طلوع الفجر حتى ترتفع الشمس الا ما اذنت الشريعة به
10:39من نافلة الفجر القبلية ومن اداء فرضها نعم. وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل مثنى مثنى. ويوتر من اخر الليل ويصلي الركعتين قبل صلاة الغداة وكأن الاذان وكأن الاذان وكأن الاذان باذنيه متفق عليه
11:02عليه. اللهم صلي وسلم عليه. يصلي من الليل مثنى مثنى. ثنتين ثنتين وهذا يوافق حديث ابي هريرة وغيره ان قوله عليه الصلاة والسلام صلاة الليل مثنى مثنى. فاذا خشي الصبح اوتر ولو بواحدة
11:20فاذا طلع الصبح صلى ركعتين خفيفتين كأن المؤذن في اذنه وذلك من تقريب صلاة الركعتين من الاذان ولانه يؤذنه في الاذان ويؤذنه في الاقامة وبلال رضي الله عنه هذا هديه مع النبي عليه الصلاة والسلام. نعم
11:44وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في ركعتي الفجر في الاولى منهما قولوا امنا بالله وما انزل الينا وفي الاخرة منهما امنا بالله واشهد بانا مسلمون. اتى بالاية في اخرها امنا بالله وهاته هذي الخاتمة جاء
12:07في الايتين من ال عمران الاحفظ فلما احس عيسى منهم الكفر. قال من انصاري الى الله؟ قال الحواريون نحن انصار الله. امنا بالله واشهد بان مسلمون والاية الثانية وهي اطول منها
12:25قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله. فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون. نعم
12:40وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ في ركعتي الفجر قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد. رواه مسلم. قالوا والحكمة في ذلك
12:55انها صلاة في مفتتح النهار عظم فيها شأن ايات التوحيد وسوره لان اعظم ما يكون واعظم ما يهتم به المسلم ويتحرى به ويعتني به هو توحيد الله فما شرعت الصلاة
13:13ولا الزكاة ولا الصيام ولا الحج ولا الواجبات ولا المحرمات الا تحقيقا وتقريرا لهذا التوحيد ولهذا الحديث في التوحيد وتناوله يؤنس المؤمنين الموحدين المخلصين وانما يضيق به من في قلبه مرض
13:37هو الذي يضيق بالكلام في التوحيد اما تبريرا لواقع يعيشونه من اخلال فيه او من تقصيرهم في شأنه في انفسهم او في دعوتهم نعم. وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال رمقت النبي صلى الله عليه وسلم شهرا. وكان يقرأ في الركعتين قبل الفجر
13:57قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد. رواه الترمذي وقال حديث حسن قوله رمقت قول ابن عمر رضي الله عنهما ربقت النبي صلى الله عليه وسلم شهرا يعني راقبته وتتبعته
14:17فيما يقرؤه في هاتين الركعتين وهذا فيه انه داوم على هذا عليه الصلاة والسلام وما داوم عليه فانه في حكم السنن المؤكدة فينوع مرة بقل يا ايها الكافرون الاولى مع قل هو الله احد في الثانية ومرة باية الايمان من البقرة قولوا امنا بالله وما انزل الينا في الاولى
14:43وفي الثانية فلما احس عيسى منهم الكفر بعد الفاتحتين نعم باب استحباب الاضطجاع بعد ركعتي الفجر على جنبه الايمن. والحث عليه سواء كان يتهجد بالليل ام لا. عن عائشة الارتجاع
15:01على جنبه الايمن اضطجاعا يسيرا المشهور عند العلماء انه كان من اثر قيام الليل فقد كان يقوم الليل كله الا قليلا سواء كان اثر قيام الليل او في غير قيام الليل
15:17وكلاهما له وجه هاتان الركعتان في البيت. والاضطجاعة بعدها لا تكون في المساجد وانما البيوت لانه فعلها في بيته صلى الله عليه وسلم ولم يفعلها في المسجد. انبه لهذا لاني وجدت في الحرام
15:39من اذا صلى ثم اضطجع جدام الناس. انبطح جدام الناس على جنبه الايمن هذا خلاف سنة النبي عليه الصلاة والسلام وهذا الفعل يدل على ضعفا في فقه الحديث وما جاء من الاحاديث العامة
15:55انه صلى فاضطجع عاما يحمل على ما ورد في مورده انه فعلها عليه الصلاة والسلام في بيته نعم عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى ركعتي الفجر اضطجع على شقه الايمن
16:15رواه البخاري نعم وعنها رضي الله عنها قالت كان النبي من كل ركعتين ويوتر بواحدة فاذا سكت المؤذن من صلاة الفجر وتبين له الفجر وجاء المؤذن قام فركع ركعتين خفيفتين. ثم اضطجع على شقه الايمن. هكذا حتى
16:37اضطجاعة يسيرة. فمن خشي ان ينام لا يضطجع لماذا؟ لانه بنومه يفوت الفرظ فهو واجب واضطجاعته وفيه ان المؤذن وهو بلال يؤذنه اي يعلمه ويستأذنه في الاقامة وهذا بناء على الاصل الشريف ان الامام ان المؤذن املك للاذان وان الامام هو املك للاقامة
17:06نعم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم ركعتي الفجر فليضطجع على يمينه رواه ابو داوود والترمذي باسانيد صحيحة قوله اذا صلى احدكم الفجر ركعتي الفجر فليضطجع. هذا الامر ما هو بامر وجوب
17:27الامر ارشاد. لماذا؟ لان اصل الركعتين وش حكمهما متأكد استحبابهما سنة مؤكدة والاضطجاعة سنة لكن ليست مؤكدة ليست من السنن المؤكدات فهذا ارشاد الى الاظطجاع وهذا الذي جعل النووي يرى انه لمن قام الليل او لم يقم
17:50لمن لحقه تعب او لم يلحقه وهذا ظاهر اذا ثبت هذا الحديث نقف عند هذا الباب ونسأل الله عز وجل العلم النافع والعمل الصالح وان يسلك بنا وبكم صراطه المستقيم. وان يخالفنا طريقة اهل الجحيم. وان يمن علينا وعليكم بهداه ورحمته
18:11واحسانه ورضوانه فلا يسخط علينا ابدا لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وذرارينا وولاتنا وجميع المسلمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. نعم سم بسم الله الرحمن الرحيم. الانسان لما يذهب
18:32ايه قبل طلوع الشمس ولا بعد ظهورها؟ نعم يستحب ان يغير من مكاني صلاته لان الشمس طلعت يغير من مكانه استصحابا لقوله صلى الله عليه وسلم فانه سرى بهم يوما
19:08لانهم حصل بينهم شيء فسرى بهم قال من يرقب لنا الصبح فقال ابو هريرة رضي الله عنه انا يا رسول الله فاتى بجمله وبعيره فعرضه واستقبل المشرق واسند ظهره الى
19:25ورك البعير فنام رضي الله عنه. قال فما فوجئت الا ورسول الله فوق رأسي والشمس فوقنا. فقال يا ابا هريرة اين رقمك اين رقمك للصبح؟ قال يا رسول الله اخذ مني الذي اخذ منكم
19:41فامر اصحابه فارتحلوا ثم نزلوا فامر بلالا فاذن. اذن متى؟ الظحى من النهار امرهم فصلوا ركعتي الصبح ثم صلى بهم وقال انه بات معكم في ذلك الوادي شيطان جعلهم لا يقومون لهذه الصلاة
20:03فهذا مستحب نعم اذا فاتته قبل ان يصلي صلاة الفجر يصليها قبل الفجر فمتى الافضل يصليها؟ عقب الفجر او بعد ارتفاع الشمس صلاتهما بعد الفجر جائزة. حيث اقر النبي صلى الله عليه وسلم الرجل
20:32عليها والافضل الا يصليها حتى ترتفع الشمس لان النهي عام وهو مقدم على الاثبات يصليهما بعد الاذن بهذه الصلاة سم العبرة بطلوع الفجر ينتهي وقت الوتر بطلوع الفجر وطلوع الفجر في المدن ما يميزه الناس
21:02اولا ما يعرفون وثانيا ظلمة اه انوار المدن لا تجعله يرى الفجر بوضوح وكذلك اذا انظاف اليها ليالي الابداع الغالب انه ما يتبين له الفجر في اوله ولهذا استعيض عن ذلك بالتوقيتات
21:22الساعات التي فيها بيان وقت الفجر. لان مبناها على حسابات وكذلك المؤذنون ويعتبر بالاذان اذا اذن المؤذنون انتهى وقت الوتر فلو اذن المؤذنون وهو في اثناء الوتر يتمها خفيفة ما جاء عن بعض الصحابة رضي الله عنهم انهم كانوا
21:46يصلون الوتر حتى بعد الاذان حتى بعد ماذا الاذان فهذا اجتهاد وهو محمول على احسان الظن بهم بان الفجر لم يدخل بعد لم يدخل الفجر بعد لا على تعمد الا يوتروا الا بعد طلوع الفجر فان طلوع الفجر
22:08نهاية لوقت الوتر والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد