أ.د. علي الشبل | شرح كتاب رياض الصالحين (251)
0:00ما اثرهم الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا اما بعد فهذا المجلس الحادي والخمسون بعد المئتين في تدارس في حديث رياض الصالحين وما زلنا في ابواب صلاة التطوع وفضائلها في راتبة الظهر
0:19وراتبة العصر نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. قال الامام النووي رحمنا الله واياكم باب سنة الظهر عن ابن عمر رضي الله عنهما قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها متفق عليه
0:42وعن عائشة رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يدع اربعا قبل الظهر. رواه البخاري نعم وعنها رضي الله عنهما قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في بيته قبل الظهر اربعا. ثم يخرج فيصلي بالناس
1:01ثم يدخل فيصلي ركعتين وكان يصلي بالناس المغرب ثم يدخل فيصلي ركعتين ويصلي بالناس العشاء ويدخل بيتي فيصلي ركعتين. رواه مسلم في هذه الاحاديث حديث عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما انه كان صلى الله عليه وسلم
1:22صلي قبل الظهر ثنتين وبعدها ثنتين وهذا الحد الادنى في راتبة الظهر القبلية والبعدية وفي حديثي عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها كان يصلي صلى الله عليه وسلم عندها اربعا قبل الظهر يفصل بينهما بسلام
1:43لان صلاة الليل وصلاة النهار مثنى مثنى اللفظ في الصحيحين صلاة الليل مثنى مثنى. جاء في السنن في لحظة محفوظة عند اهل التحقيق صلاة الليل والنهار مثنى مثنى وكان يصلي قبل الظهر اربعا
2:03ويصلي بعدها ثنتين وبعد المغرب ثنتين وبعد العشاء ثنتين يصليها في بيته صلى الله عليه وسلم وقد حثنا في النوافل ان تصلى في البيوت اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تجعلوا بيوتكم قبورا
2:22لان القبور لا يصلى فيها صلاة فيها ركوع وسجود وثمة سنة ثالثة وهو ان يصلي قبل الظهر اربعا وبعدها اربعا وفيها الحديث الاتي حديث ام حبيبة رضي الله عنها وصلى اربعا قبل الظهر واربعا بعدها حرمه الله على النار
2:43اخرجه بعض اهل السنن اذا هذه سنن متعددة ما شأنك معها ايها المؤمن تنوع بينها في حال شغلك اثنتين قبل الظهر وثنتين بعدها واذا كان عندك سعة فاربع قبل الظهر واربع وثنتين بعدها
3:02وهي اكد ما يكون وكل ما جاء من الاحاديث انه صلى قبل الظهر فمعناها بعد زوال الشمس وقبل اداء فرضه وسيأتي في الحديث انه كان يصلي اربعا بعد الزوال يتحراها
3:20قبل الظهر لانها ساعة تفتح فيها ابواب السماء يحب ان يرفع له فيها عمل الصلاة واذا كان في حال سعة صلي اربعا قبل الظهر واربعا بعدها اذا في كل الاحوال اتيت بالنوافل
3:37وهي المتعلقة بالظهر بالذات من بين باقي الفرائض ست ركعات اربع قبلها وثنتان بعدها وحديث ابن عمر رضي الله عنهما من من صلى عشر ركعات وعدتها كذلك ثنتان قبل الفجر وثنتان قبل الظهر وثنتان بعدها هذه ست وثنتان بعد المغرب وثنتان بعد
4:02العشاء هذه عشر وفي اللفظ الثاني حديث ام حبيبة من صلى ثنتي عشرة ركعة نعم وعن ام حبيبة رضي الله عنهما قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حافظ على على اربع ركعات على
4:19اربع ركعات قبل الظهر واربع بعدها حرمه الله على النار. رواه ابو داوود والترمذي. لو لم يكن الا هذا الفضل كان كافيا ان يحذوك ايها المؤمن وان تسعى اليه في ان تحافظ والمحافظة هي دوام العمل والاستمرار عليه
4:40دوام العمل والاستمرار عليه اربع قبل الظهر واربعا بعدها. ما الجزاء من نواله والثواب ان يحرمك الله على النار وهذي المحافظة لا تعني انك تفاوت في هذه السنن مرة ثنتين ومرة اربع
5:00ومرة اثنتين بعدها ومرة اربع فان المحافظة والمناولة بين هذه السنن يدرك فيها العبد هذه الفضائل نعم وعن عبد الله بن السائب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي اربعا بعد ان تزول الشمس
5:18قبل الظهر وقال انها ساعة تفتح فيها ابواب السماء. فاحب ان يصعد لي فيها عمل صالح. رواه الترمذي وهذه التي بعد الزوال هي اربع ركعات قبل الظهر وفيه استحباب ان يرفع العمل في الفرائض وما كان من جنسها من النوافل
5:41ففي حديث عبد الله ابن السائب ابن يزيد ابن السفر رضي الله عنه كان يداوم عليه الصلاة والسلام على اربع ركعات بعد ما تزول الشمس وقت الزوال وقت نهي لكن بعد الزوال
5:56وضابطه الان عندكم اذان الظهر زال هذا الوقت الذي هو شدة نهي يصلي اربعا يفصل بينهما بسلام لان صلاة الليل وصلاة النهار مثنى مثنى ما خلا صلاة ما خلا صلاة الوتر
6:14فانها تصح ثلاثا بسلام واحد وخمسا وسبعا وتسعة بسلام واحد قوله احب ان يرفع فيها عملي وانا يرفع لي فيها عمل فيه استحباب رفع نوافل الصلاة ونوافل الصيام لما حثنا على صيام الاثنين والخميس قال انهما يومان
6:38ترفع فيهما الاعمال الى الله فاحب ان يكون في عملي الصوم يزين هذا العمل اذا تفتيح اه تفتيح الاعمال تفتيح الابواب رفع الاعمال لم؟ لان الله في العلو وهو القائل جل وعلا اليه يصعد
6:58الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه لانه جل وعلا في علوه نعم وعن عائشة رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا لم يصلي اربعا قبل الظهر صلاهن بعدها
7:16رواه الترمذي وقال حديث حسن وفي هذا الحديث حديث عائشة المراوحة اللي متيسر له ان يصلي اربعا قبل الظهر. سواء صلى ثنتين على الاربعة بعدها وصحة للظهر ست ركعات النوافل
7:36اربع قبلها واثنتان بعدها او او اثنتان قبلها واربع بعدها ويحتمل الحديث ايضا اذا لم يصلي الصلاة اذا لم يصلي صلاة الظهر لم يصلي النافلة قبل الظهر بان شغل عنها صلاها بعدها
7:54اربع ركعات لا على انها عن الركعات التي قبلها ولكن اتماما للنافلة بمثلها والا من خصائصه عليه الصلاة والسلام ماذا؟ من خصائصه انه يقضي نوافله حتى لما اشغل عنها بعد الظهر
8:13صلى نافلة الظهر البعدية بعد العصر وهو خاص به عليه الصلاة والسلام نعم باب سنة العصر عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي قبل العصر اربع ركعات
8:30يفصل بينهن بالتسليم على الملائكة المقربين. ومن تبعهم من المسلمين والمؤمنين. رواه الترمذي وقال حديث حسن. نعم اعيد المسألة السابقة لانها يحتاج اليها. في حديث عائشة رضي الله عنها الذي عند اهل السنن
8:48صححه الترمذي وغيره اذا لم يصلي قبل الظهر صلى اربعا بعدها هذا محتمل اذا لم يصلها اربع ركعات قبل الظهر صلاها بعدها اذا اذا جيت متأخرا ولم تصلي الاربع او صليت ثنتين
9:07ولم تتم الثانية اجعل راتبتك البعدية كم اربع ركعات وفي هذا توسعة لانه قد يعجل وقد يشغل يكون في صلاة اربع بعدها اداء لهذا لهذه السنة العصر ليس لها سنة راتبة
9:27وانما فيها سنة مطلقة كما يقال في ركعات الضحى كما يقال في ركعات الوضوء فان الرواتب اثنتا عشرة ركعة معها ثلاث ركعات وتر والذي ينبغي للمسلم ان يحاسب ويجاهد ويتابع نفسه على الا
9:50يقل ورده اليومي من النوافل عن خمسة عشر ركعة عشرة ركعة هي الرواتب القبلية والبعدية وثلاث ركعات وتر في حديث علي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي قبل العصر اربعا
10:09يفصل بينها بسلام يسلم فيها على الملائكة المقربين وعلى المسلمين. يعني السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله هذا السلام على الملائكة وعلى المؤمنين وقوله كان دل على استمرار ذلك
10:28والحديث حديث حسن كما حسنه النووي وغيره نعم وعن ابن عمر وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رحم الله امرء صلى قبل العصر اربعا رواه ابو داوود
10:42رواه الترمذي وقال حديث حسن. نعم وعن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي قبل العصر ركعتين. رواه ابو داوود باسناد صحيح
10:56نعم حديث عبد الله ابن عمر فيه مزيد فضل في حديث علي السابق كان يصلي وفي حديث ابن عمر قال رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم رحم الله امرأ صلى قبل العصر اربعا
11:14وهذا فيه الدعاء له رواه ابو داوود والترمذي وصححه اذا تستحب قبل العصر نافلة متى وقتها بعد دخول العصر وقبل اداء فرضه في حديث علي الاخر انه يصلي ركعتين اذا رأى نافلة العصر القبلية
11:35اربع فان لم يتيسر فيصلي ركعتين وليست هي من الرواتب اه التي يداوم عليها بمعنى ليست من الرواتب القبلية والبعدية لو داوم عليها على انها ليست راتبة فحسن ولو تركها احيانا
11:55حسن ولو نوع وهذا افضل واكمل اربع مرة وهو الغالب وثنتان وهو الاقل نعم باب سنة المغرب بعدها وقبلها تقدم في هذه الابواب حديث ابن عمر وحديث عائشة وهما صحيحان ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بعد المغرب
12:17بركعتين حديث ابن عمر النوافل العشر حديث عائشة رضي الله عنها الذي مضى في الباب الذي قبل هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي اربعا قبل الظهر واذا صلى المغرب دخل بيته فصلى ركعتين واذا دخل بيته بعد العشاء فصلى ركعتين
12:39المغرب لها راتبة بعدية ولها صلاة مستحبة قبلية الصلاة المستحبة القبلية في قوله صلى الله عليه وسلم صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب قال في الثالثة لمن شاء وفيها عموم قوله عليه الصلاة والسلام بين كل اذانين صلاة
13:03اما الراتبة المؤكدة فهي صلاة ركعتين اثر صلاة المغرب في بيته فان كان يمكث في المسجد الى العشاء يصليهما في البيت في المسجد وكان السلف الصالح يستحبون بين المغرب والعشاء ان يأتوا بست ركعات
13:23في تأويل قول الله جل وعلا في اية سورة الزمر امن هو قانت اناء الليل يعني اطرافه من اناء الليل بعد المغرب وقبل العشاء تذكروا ان السلف الصالح وقتين لم يكونا يخرجون فيه من المساجد
13:43بعد المغرب الى ان يصلوا العشاء وبعد الفجر الى ان ترتفع الشمس نعم وعن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا قبل المغرب. قال في الثالثة لمن شاء. رواه البخاري. صلوا
14:00قبل المغرب صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب قال في الثالثة لمن شاء دل على انها ليست من السنن المستحبات المؤكدات نعم. وعن انس رضي الله عنه قال قال لقد رأيت كبار اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يبتدرون
14:21قرية عند المغرب رواه البخاري نعم رأيت كبار اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام يبتدرون السواري. العمدان وكانت سواري المسجد من جذع النخل والجدر عند المغرب يصلون النافلة القبلية لحرصهم عليها
14:41صلاتهم على هذه النافلة القبلية ولو كانتا يسيرتين وفي حديث ابي مسعود الانصاري البدري عقبة ابن عمرو رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قرأ الايتين الاخرتين من سورة البقرة في ليلة كفتاه
15:03يناسب ان تصليهما في ركعتي المغرب القبلية وتقرأ بهاتين الايتين تدرك فضلها وتدرك هذه النافلة التي قبل صلاة المغرب. نعم. وعنه رضي الله عنه قال كنا نصلي على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين بعد غروب الشمس
15:24قبل المغرب فقيل اكان رسول الله صلى الله عليه اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاهما قال كانا يرانا نصلي فلم يأمرنا ولم ينهانا. رواه مسلم. وهذا الحديث فيه ان العبرة بالسنن
15:41هو قوله عليه الصلاة والسلام ثم فعله وتقريره ففي قوله صلوا قبل المغرب ثلاثا ثم قال في الثالثة لمن شاء وفي فعله انه لم يذكر عنه انه صلاها ولم يذكر عنه انه لم يصلها
16:01وفي تقريره انه كان يراهم يصلونها قبل قبل المغرب من حين تسقط الشمس يراهم يصلونها ولا ينكر عليهم وهذا اقرار اقرار منه صلى الله عليه وسلم لهم على هذا الفعل
16:19واذا قال الصحابي كنا اي على عهده عليه الصلاة والسلام كقوله امرنا ونهينا اللهم صلي وسلم عليه نعم وعنه رضي الله عنه قال كنا بالمدينة فاذا اذن المؤذن لصلاة المغرب ابتدروا السواري فركعوا ركعتين
16:36حتى ان الرجل الغريب ليدخل المسجد فيحسب ان الصلاة قد صليت. من كثرة من يصليهما. رواه مسلم فيها حرص الصحابة رضي الله عنهم على الخير ومبادرتهم اليه ومسابقتهم عليه وان من اعظم الخير هذه الصلاة فرضها ثم نفلها
16:59يقول يأتي الغريب اذا دخل المسجد ظن ان الصلاة قد من حرصهم على صلاة ركعتين قبل المغرب نعم باب سنة العشاء بعدها وقبلها. العشاء ما بعد جاء بين العصر والمغرب نكتفي بهذا خل العشاء بوقته ان شاء الله. ان شاء الله
17:21والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين نعم خلف ما في سؤال يتعلق بالنوافل عوض لنا الدرس ماش ما ما وصل ها ايه نعم صحيح
17:54يصلون في النهار ارتفاع من ارتفاع الشمس الى قرب الزوال ركعات كثيرة انا احفظها عن الحافظ عبد الغني ابن عبد الواحد المقدسي الجماعي لي كان يتنفل في الضحى ثلاث مئة ركعة
18:14صليها يقعد على الجوال سلمك الله خمس ساعات ما يمل هذا باب وهذا باب وهذا سليمان طاف على مئة من نسائه في ليلة لو لم يكن عون من الله للفتى
18:33فاول ما يجني عليه اجتهاده نعم يا حماد عدم ورود ذلك عن البخاري ومسلم لا يعني انه غير صحيح فانما فان ما في الصحيحين لم يستوعب جميعا الحديث الصحاح لم يستوعب جميع الاحاديث الصحاح وانما اتيا بما كان على شرطهما
19:10ولهذا اعتنى العلماء باحاديث صحاح في غير الصحيحين وهنا ها هنا شبهة تتداول هالايام هذي انه اذا لم يأتي الحديث في الصحيحين او في احدهما فيبقى الانسان فيه على شك وعلى قلق
19:29ومثلها الدعاية المشهورة الان في انكار احاديث المهدي لان اصولها لم تأتي في الصحيحين. وهذا غلط بين وتجرؤ على سنة النبي عليه الصلاة والسلام واجتهاد غير موفق من اصحابه اذا كانوا من اهل الاجتهاد
19:51فينتبه لمثل ذلك لا يلزم ان يكون الحديث في الصحيحين او في احدهما وهذه اخشى ان تكون دعاية لانكار السنة دعاية تمهيدية رد السنة وانكارها والله اعلم نعم ما بعد جاء الكلام عن اثناء العشاء
20:16اذا جت ان شاء الله ابشر بسعدك الحين وقفنا على المغرب نعم سم اذا اذن العصر وانت في البيت. ايه. تسحب ثوبك ورجليك ولا جامد جازم الافضل ان تصليها في
20:37في بيتك يصلي تبينا نجاوب ولاد سلمتها منك وتسلمة من استرح اذا اذن العصر وانت في بيتك فالافضل ان تصلي الاربع في البيت جنس النوافل الافضل ان تؤدى في البيت
20:56اما اذا كنت تؤخر سحب رجليك وتسحب ثيابك وتفوتك التكبيرة تكبيرة الاحرام افضل منها صلاة النافلة في البيت اذا ينبغي الامر ان يكون في مجاهدة وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين