أ.د. علي الشبل | تفسير القرآن الكريم (51)
0:00التي اهتم بها المتأخرون فضيعوا اصل الدين وسنة سيد المرسلين عليه الصلاة والسلام وهذه الشياطين سواء من شياطين الانس المنتفعة اما مالا او جاها ورئاسة وسؤددا تؤزهم شياطين الجن تشغل الناس بمثل هذه الاثار
0:29غار حراء في جبل النور وغار الهجرة في جبل ثور عرفات والمساجد الستة ترى ما هي بسبعة المدينة ستة لتشغلهم عن السنن ثم تعطف قلوبهم الى هذه الاشياء وتترك ما جاء به النبي عليه الصلاة والسلام
0:52هل رأينا من الاعاجم من يتعب نفسه يخرج من المدينة يذهب الى جبل اجا اربع مئة وخمسين كيلو. وش يبي ؟ يبي يزور قبر حاتم كرم لانهم نشأوا في بلدانهم على تعظيم المشاهد
1:13المراقد والاضرحة والمقامات ظنوا ان هذا من دين الله وبهذا ينحل دين الله ينحل عقدة عقدة اذا نشأ في الاسلام من لم يعرف الجاهلية واعظم الجاهلية الشرك بانواعه ووسائله وطرائقه
1:35يقول الله جل وعلا في سياق هذه السورة مقررا هذا المنهج في كلامه القرآن ولا سيما في السور المكي في تعداد شواهد ووحداني ودلائلي وحدانية الله في ربوبيته وامره وتدبيره
1:54على استحقاقه للعبودية وحده دون لا شريك له الم نخلقكم خطاب الكفار المعاندين وللمشركين والكافرين. الم نخلقكم من ماء مهين وش نوع هالاستفهام هذا؟ هذا استفهام تقرير يتضمن انكار ما هم عليه
2:20وتقرير ما طلبوا به وش اللي طلبوا به توحيد الله. الم نخلقكم من ماء مهيب وهذا الماء المهين هو المني مني الرجل مهين اما من المهانة او مهين من الصغر
2:40وانه لم يكن شيئا مذكورا وجعلناه في قرار مكين وهو رحم المرأة في قرار متمكن منه فينشأ بعد تلقيحها ثم يكبر تغدي نظرة وهادي علاقة تعلق في جدار الرحم. ثم يكبر فتغدو مضغة
3:06ثم ينشأ الخلق شيئا فشيئا الى ان ينزل جنينا صغيرا يبي الرعاية والعناية فيكبر ثم يمشي ثم يميز ثم يشتد فيبلغ فلا يزال في ارتفاع ثم يأتي الضعف والظعف متى يبدأ؟ بعد الاربعين
3:35الله خلقكم من ظعف ثم جعل من بعد ظعف قوة وشيبة ثم جعل من بعد ظعفهم قوة ثم جعل من بعد قوة ظعفا وشيبة. ومنكم من يرد الى ارض العمر
3:51لكي لا يعلم من بعد علم شيئا يعتبر بها المؤمن يعتبر بها العاقل تذكر ما دامت لغيرك حتى تبلوك ولن تدوم لك بل ستبلغ غيرك وجعلناه في قرار مكين الى قدر معلوم
4:13يقدره الله في خلقته بنشأته ومنه التقدير العمري فانه اذا مضى عليه اربعون فاربعون ثم اربعون كم هذي ثلاث اربعينات يعني مئة وكم وعشرين يوما كم شهر ها؟ اربعة اشهر
4:37وكل الله به ملك الاجنة فامره بنفخ الروح فيه وبكتب اربع كلمات. بكتب رزقه وش رزقه؟ ترك لن تعدوا ما كتب لك وهذا الكتابة كتابة فرعية عن الكتابة الاصلية ما هي الكتابة الاصلية؟ وما هي الفرعية
5:03هاي الرحال ها والفرعية احسنت كتابة الاصلية ما جرى بها القلم لما خلقه الله فجرى بما هو كائن الى قيام الساعة باللوح المحفوظ والكتابة الفرعية هي الكتابة من هذا الملك ملك الاجنة
5:30لما امره الله بهذه الكلمات بكتب رزقه واجله كم يعيش؟ عيش قصير او طويل ودعاء الناس الله يطول عمرك طال عمرك البقى الله يبقيك كل هذا اشغال لهم بما لا ينفع
5:50لان اللي ينفع المغفرة والجنة. اما العمر محسوم ومبرم محتوم لن يتقدم ثانية عن اجله ولن يتأخر عنها ثانية وعمله هل هو من اهل السعادة فيا نعمه ونسأل الله ان نكون منهم
6:10او من اهل الشقاوة فبئست هي نعوذ بالله ونستجير به منها وهل هو شقي او سعيد لماذا يختم له خاتمة السعادة او بخاتمة الشقاوة هذا مما قدره الله جل وعلا
6:29فقدرنا فنعم القادرون. يثني على نفسه سبحانه وتعالى الله المقدر وهو الخالق وهو الذي لا ينفذ الا امره ولا يتخلف عهده ولا وعده ونعم القادرون يثني على نفسه سبحانه وتعالى
6:48في الصحيحين يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا احد وفي رواية لا شخص احب اليه الثناء من الله من اجل ذلك اثنى على نفسه واعظم ما تثني على على الله به ماذا
7:07ما وصف به نفسه من صفاته العلا واسمائه الحسنى التي اثنى بها على نفسه ليس ابلغ ما تثني على الله به الالفاظ الغريبة المسجوعة التي ربما انعطفت اليها الابصار تطلعت اليها
7:27وانبهرت بها الاسماع لا اعظم ما تثني به على الله ما اثنى الله به على نفسه وما اثنت عليه به رسله عليهم الصلاة والسلام والله يحب ان يمدح يحب ان يسمع مدحه من عبيده
7:46وكلما ترقى العبد في مراقي ودرجات العبودية كلما كان محبة الله للثناء من عبده اعظم وش الدليل دليل ذلك ما وصف نفسه ووصلته رسله من الاسماء الحسنى والصفات العلى ودليله ايضا
8:09في ذلك الموقف العظيم لما يأتي الناس ادم فنوحا فابراهيم فموسى فعيسى يرجون ان يأتوا فيشفعوا الى الله ليجيء لفصل القضاء فيتخلى عنها هؤلاء الانبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام. نفسي نفسي
8:33ثم يوفق الله لها محمدا عليه الصلاة والسلام وقبل ان يشفع لا يجرؤ ان يشفى حتى يؤذن له يذهب يخر ساجدا تحت عرش الرحمة سجود الايمان للعرش هو اول الله
8:51ها سجوده لمن يا اخواني؟ لله انا قاصد هالسؤال لان من الناس من يعبد الكعبة يعتقد بها البركة يرجو منها النفع ودفع الضر يتعلق باستارها يتمسح بها وهو مأمور بعبادة ربها
9:14لا بعبادتها هي فليعبدوا رب هذا البيت ولم يقل فليعبدوا هذا البيت وهذا يفطن له اهل التوحيد ويغفل عنه من؟ في توحيدهم خلل ونقص او ضعف وقد روى ابو داوود من حديث قتيلة
9:38ان يهوديا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد انكم تشركون وقال عليه الصلاة والسلام ما هو ما ذاك قال تقولون والكعبة وتقولون ما شاء الله وشاء محمد
9:56ملاحظة منين يا اخواني من اخبث خلق الله وعباده من اهل العناد والكبر ممن وصفوا الله بالنقائص والعيوب قبيلة هالنبي ولا ما قبلها ما كابر عليه الصلاة والسلام. ولو كانت هالملاحظة والنقد من اخبث الناس
10:20لان الحكمة ظالة المؤمن هو اولى بها واحق بها وقال صلى الله عليه وسلم لا تقولوا والكعبة وقولوا وربي الكعبة ولا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد بل قولوا ما شاء الله وحده
10:39كل ذلك حماية لحمى التوحيد وسده ذرائعا الخلل فيه والنقص في حقه يسجد عليه الصلاة والسلام تحت العرش مدة طويلة يفتح الله عليه فيها انواعا من محامده والثناء عليه هذا في فضل الثناء على الله
11:06ان الله يحب ان يمدح ويثنى عليه بجلائل افعاله وكمال اسمائه وعظيم صفاته ويبقى ساجدا مدة طويلة مع ان المقام مقام الاخرة ما هو بمقام عبادة لكن هذا قالوا من استتباع
11:25ما بعد الموت لما كان قبل الموت شلون هذا الذي وقصته راحلته في حجة الوداع فسقط على عنقه فاندقت عنقه فمات حديث ابي هريرة رضي الله عنه في الصحيحين. وش قال فيه النبي عليه الصلاة والسلام
11:47قال غسلوه وكفنوه في ثوبيه اي في الازار والرداء ولا تحنطوه لا تحطون بو حنوط اللي حط في المغابن حتى ما منه ريحته ولا تمسوه طيبا ولا تخمر رأسه في رواية لمسلم ولا وجهه فانه يبعث يوم القيامة
12:16ملبي توه يوم القيامة في حج ها في حج ولا ما في؟ ما في حج الناس خايفين مضطربين وهذا امن يقبل. لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك في هذه الحال
12:35مطمئن ولا خايف مطمئن ولهذا يصلى عليه بحاله لا يخمر وجهه ولا رأسه استمداد للاحكام بعد الموت لما كانت قبل الموت فيفتح الله على نبيه وخليله محمد صلى الله عليه وسلم انواعا
12:59من محامده اي ما يحمد الله به ومن الثناء عليه وقدرنا فنعم القادرون ولا احد احب اليه المدح من الله من اجل ذلك اثنى على نفسه واني اقف عندها وقفة
13:18الحين لو شفنا هالمهايطية يا كثر مدحهم لانفسهم ولغيرهم ومدحهم لغيرهم يرجون منهم لعاعة من الدنيا لا يبلغ به مدح ربهم لا سيما اذا اجتمعوا اول مرة انت فيك وفيك وفيك ويعدد
13:36نصفه يكفي وربي الذي يستحق المدح وتعبدنا به يقصر هذا الشيطان منهجه يشغلكم بما لا فائدة فيه عن ما فيه الفائدة. بل يشغل العباد عن ما فيه المنفعة الى ما فيه المضرة
13:56حتى تتطلع الصغار والكبار الى المدح فان لم يمدحوه قال ليه ما مدحني وش فيه؟ ربما ان كان له عليه نعمة يربها او شيء انقصها منه ما نعم بي ما كرمني
14:14فتعلقت قلوبهم بالمدائح حتى تبنجوا ويل يومئذ للمكذبين في هذه السورة جعل الله هذه الاية الوعيد للمكذبين بويل فواصل بين هذه الدلائل نظيرها كما سبق في الاشارة اليه في اية الرحمن. فباي الاء ربكما تكذبان
14:41الم نجعل الارض كفاتا؟ استفهام بعد استفهام وتقرير بعد تقرير متضمن للانكار والتوبيخ على من لم يوظف شواهد ربوبية الله ووحدانيته في عبوديته والهيته الم نجعل الارض كفاتا كفت الله فيها الاحياء والاموات
15:05فالاحياء على ظهرها والاموات في في بطونها وجعلنا فيها تشتمل في الظرفية وعليها وحروف الجر في قاعدة في اهل العربية تتعاقب وجعلنا فيها رواسيا شامخات اي عاليات مرتفعات وهي الجبال
15:35فهي راسية تمنع الارض عن الميادان وعن الحركة والميلان وان تميد باهلها اي تنحرف بهم الله الذي خلقها كذلك شامخات فهي فيها لان اربعة اخماس الجبال في الارض وخمسه الخامس فوق الارض
16:00شامخة مرتفعة كالاعلى والجبل المرتفع يسمى علم ويسمى خشب قد قال التماطل الخنساء في رثاء اخيها صخرة كأنه علم في رأسه نار اي جبل في رأسه نار علامة على انه فارق متميز
16:29واسقيناكم ماء فراتا ينوع الله جل وعلا بين هذه الدلائل في عامة ما مرنا من السور وفي عامة القرآن المكي ولا سيما المفصل منه اسقيناكم الله المسقي الله الممطر الله الرازق بالمطر
16:51للمنخفضات ولا الانواع وللاستمطار ولا غيره هي كلها اسباب يحصل معها المسبب في نزول المطر وقد يتخلف معها وهي من تعليم الله عز وجل لعبده وعلمك ما لم تكن تعلم
17:14وكان فظل الله عليك عظيما واسقيناكم مثل قوله جل وعلا وانزلنا من المعسرات الله المنزل. مثل قوله جل وعلا وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته تنويع في الاساليب
17:34وفي السياقات والمعنى واحد ان الله المنعم المسقي المنزل لهذه الامطار واسقيناكم ماء فراتا تبي هالفرات ارتفع فوق وحول علينا لأ الماء الفرات هو الماء العذب السائغ اللذيذ في شربه
18:00هذا الماء العذب الفرات ويل يومئذ للمكذبين مع تنوع وتعدد وترادف هذه الشواهد والدلائل على وحدانية الله توعدهم وش هقوتكم يا اخواني في هذا الزمان والذي ازدادت فيه شواهد ربوبية الله
18:25ركبنا السماء ما هو بس البحر تحملنا الى اقاصي الدنيا هذي ما كانت عند من قبلنا السيارات والقطارات وغيرها مما سيأتي ما كانت كلها من شواهد ربوبية الله ومع ذلك تزداد الغفلات
18:50ويزداد الانحاء الانحراف والالحاد والجحود ليه رأيت ان المعنى الكلي في هذا ان ينظروا الى الوسيلة فينبهروا بها ولا ينظروا الى الغاية وما بعدها تشغلهم الوسائل والبراعة في الاختراع عما وراءها
19:13كما اشغلتنا الدنيا في المظاهر والمراكب والملابس والمطاعم عن ما وراءها من الاء الله في هذه النعم نظر قاصر جدا وغفلة واي غفلة وش اثمرت هالسيئة ضعف توحيد الله وضعف
19:36القناعة بربوبيته يدب من خلالها ايهان هذا التوحيد باظعافه الى ان يصرف حق الله لغيره والى ان يجعل المدبر النافع الضار غير الله جل وعلا انطلقوا الى ما كنتم ايش
20:00به تكذبون وش اللي يكذب به الكفار؟ اعظم ما كذب به الكفار امران الاول توحيد الله بافراده بالعبادة وحده دونما شريك والثاني البعث واليوم الاخر. انطلقوا الى ما كنتم وهو البعث
20:28انطلقوا الى ظل ذي ثلاث شعب ليه قال انطلقوا الى ظل لانهم حرتهم الشمس وهي على رؤوسهم على قدر ميل في الرواية الاخرى على قدر ثلاثة اميال ما هذه الظلل التي فوقهم ذا الثلاث شعب
20:50ثلاثة فروع ملل من النار وفي اية الف لام ميم صاد الاعراف لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش من النار يطبق عليهم من فوق ومن تحت لا ضليل يظلكم من حر هذه الشمس ولهابها
21:17ولا يغني من اللهب وانما يزيدها حر على حر انها ترمي انها تأكيد. اي النار ترميهم بشرر شفت اذا طقيت عود بعود في شبك للنار تطاير منه الشرر الصغار يمكن الكبير منها يحرج ثوبك
21:43انها ترمي اي هذه النار التي كذب بها المكذبون وعلموها في ذلك المقام علم اليقين. ترمي بشرر كالقصر الواحدة من الشرف كانها قصر تسبير كأنه مثلها بمثال اخر اسمعوا يا اهل البل
22:05ويا من تعرفون الابل كأنها جمالة صفر كانها اباعر وجمال صفر ترى الصفر هنا صفر المجاهيم سود الى اللون البني الواحدة منها من شررها بهذه الصفة هذا كله تنويع التهويل والتهديد والموعظة
22:32موردة لمن وتهويل وتهديد لمن تهويل للامر وتهديد للمنكرين الكافرين وموعظة لكم انتم اهل الايمان هم هم بها الناقة وش طول عرنوقها وشم فيهاق غاربها وش ارتفاع شعفتها وبرتها وخشمها
22:58هذا همهم حملهم هذا الانشغال بذلك الى ان وغشوا هذا في اهل البوادي. والله ناقة اطيب من ناقة. ناقتي فردية قعودي فردي انشغلوا بهذا وانتم يا اهل القصور يا اهل الحواضر
23:18حقكم اهتمامك بالقصر يا كبر مجالسة ويا زين رخامة حتى يغفل عما بعد ذلك. يصير همه وطلبة مدحة المادحين يمدحه الناس ولن يمدحه يبي يجون ويأكلون ويشربون يخرجون بل هو وهم في المجالس. ناظروا وش حط
23:42شوفوا وش زين نقاتن قبل ما يذوقون طعمته وبذا الواقع يا اخواني ويحرص الناس عليه حرصا يزداد مرة بعد مرة. لو صرفت الجهود هذي والاهتمام الى عبودية الله ما هو بانفع لهم في الاخرة. وانفع لهم في العاجلة
24:04كأنه جمالة صفر ويل يومئذ للمكذبين الله لا يجعلنا من المكذبين ولا من الجاحدين اللهم اجعلنا من عبادك الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب
24:26هذه الايات تمر وامثالها على مسامعكم كثير منا تمر على مسامع اذنه فلا تنفذ منها الى قلبه وجوفه ومنا من تنفذ لكن لا تبلغ مبلغها وهذا كتاب الله لا يخلق من كثرة الرد
24:46لا يمل منه اهل الايمان كلما قرأوا كلما ازدادوا معرفة شيء يبتغون اسبابه بالعلم وشيء اخر وانتبهوا لهذا يفتحه الله عز وجل على قلوب عباده من انواع الفهم والتدبر والفتح
25:10وهو سبحانه خير الفاتحين اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد اللهم انا نسألك باسمائك الحسنى وصفاتك العلى
25:27يا احق من اثنى على نفسه واثنى عليه عباده اسألك بوجهك الكريم وباسمك الاعظم فردوسك الاعلى من الجنة وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب بسلام امنين مطمئنين وان تحل علينا رضاك فلا تسخط علينا ابدا
25:53نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وذرارينا ولجميع المسلمين والمسلمات ان ربي جواد كريم والحمد لله رب العالمين استغفر الله العظيم سم وشو عملية رمظان؟ وش هي عملية رمظان؟ انه من يصوم رمظان
26:32يعني يبي يصوم حتى يخفف من الشحم. نعم ما له الا هالنية وش يتكلمون؟ يتكلمون عن ايه الجوع خديدان اجواد. ودك ياطا كل زنقة الجوع زين لكن حنا بنا التخمة والبطر
27:00من نوى بصيامه تخفيف وزنه وشحمه فليس له الا ما نوى كما النوى بصيامه الا ينتقد. صام مع العرب وصام معهم ليس له الا ما نوى وهذا مشمول قول الله جل وعلا في اية هود في اوائلها
27:19من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها همه الدنيا هي منتهى امله نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون ما ينقصون ما يلحقهم فيها حيف اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار
27:39وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون كل من اراد مما يراد به وجه الله اراد به امرا دنيويا محضا لم يرد فيه ما شرعه الله له فله من هذه الاية بقدر ونصيب
28:00الله لا يؤاخذنا. الله المستعان. سم اذا ذكر الله او ذكرت الاء الله وشواهد ربوبيته ودلائل وحدانيته يقول بعض الناس نعم بالله اي والله نعم لانها كلمة مدح وثناء. فقدرنا فنعم
28:28القادرون حسبنا الله ونعم الوكيل هذا نوع من انواع الثناء ثناء العبد على الله احسن من هذا ان يقول لا اله الا الله وهذا الذي جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام
28:43تجديد التوحيد اعظم ما تثني على الله به توحيده وماذا اعظم ما تثني به على الله التوحيد والله اعلم. نعم الناس في يوم القيامة في مدة طويلة وهم على مراتب فمنهم من مباشرة من ارض المحشر الى الجنان
29:18بغير حساب ولا عذاب ومنهم مباشرة الى النيران ومنهم من يحاسب الحساب اليسير ومنهم من يستره الله ولا يكثر عتبه عليه ومنهم من يعذب بالحساب يناقش في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها
29:47قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم من ناق من نوقش الحساب عذب يوم القيامة فهم على انواع عمارات حتى ينتهي الحساب ويبقى الجزاء والثواب والنوال كل على حسب ما قدر له والله اعلم
30:11سم هل فهمت من هذا يا اخي اني اذم اهل البل ايه اللي يسعى انه ينتج ويبيع في ابله هذا مهنته هذا مزارع وهذا مقاول وهذا خلني بكمل انا جايك بالجواب
30:44لكن اهلا بالعجلين ما ادري منين جت العجلة ما عاد الابل تمشي على هوينة كل له من جنس من عمله نصيبه لكن من جوع اولاده لتشبع زوده ما يهمه ان ان يعيل من يقوت علشان ما تنقص
31:08وشعفتها ماء تخلف هذا غلا غلا وزاد وبذل في هذه الابل فوق ما امره الله ابائكم واجدادكم ما فعلوا هذا في ابلهم كما تفعلونها انتم من باب المفاخرات من باب المباهاة
31:30بالالف لام اطيب من ابل ال فلان ولا لا يا اخواني؟ وراحت هذه مراحها فاشغلتهم في قلوبهم وفي انفسهم وفي مراتعهم وفي عباداتهم حتى يمر عليهم الزمان الفاضل قل من ينتبه
31:51اما مع الذود والعقلاء والكبرا منهم من يوم ما يجب لرمضان يودعها ومع العبادة في المساجد كل له من هذا نصيبه وليس هذا خاص في اهل الابل لكنها في اهل الابل لان اهلها
32:11وصفوا بالوصف الغالب اهل كبر واهل رياء وفخر في مقابلهم اهل الغنم اهل سكينة وتواضع وكل من اشغلته دنياه وان كانت نافعة عن عبادة الله لحقه من النقص بقدر ذلك وبحسبه والله اعلم
32:33هذا كم الرابع والخامس ها الرابع طيب تفضل ايه نعم نعم في الحديث الصحيح المروي عن انس وابي هريرة وثوبان وغيرهم رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من احب ان يبسط له في رزقه
33:12وينسأ له في اثره فليصل رحمه صلة الرحم ولا سيما صلة الوالدين من اعظم البركات يجدها الواصل في طعامه في ولده في رزقه ويبارك له في اجله حتى يعيش المدة اليسيرة التي غيره يعيشها المدة الطويلة
33:37فهذا من نسأ الاثر لا ان عمره يطول ان وصل ولا يطول ان لم يصل فان الاعمار محسومة مبرمة مكتوبة لكن يسبق في علم الله ان فلانا يصل رحمه فيبارك له فيه يعيش المدة اليسيرة يسبق فيه
33:55غيرهم مما عاش المدد الطويلة وهذا ظاهر جدا في في امة محمد صلى الله عليه وسلم ان الله ضرب الامم ضرب بها المثل فكان لليهودي من طلوع الشمس في رواية من طلوع الفجر الى متى
34:12الى الظهر وكان للنصارى من اين؟ من الظهر الى الى العصر وكان لهذه الامة امة محمد عليه الصلاة والسلام من اين من العصر الى المغرب اقل الامم مددا واعمارا واسبقها واكثرها وابركها اعمالا
34:34والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين